很少人把内在探索当做生活的主线，但是对于东滟来说，内在探索就是生活主线。东滟是我的好朋友，也是我的艺术鉴赏学习的老师，今年49岁。油画专业毕业之后，年轻的她成为了一名大学老师。但是她很快辞去了这份体制内的工作，开始了自己的内在探索之旅。在15年的时间里，跟随老师学习昆达里尼瑜伽，去印度体验合一，用三年的时间学习心经抄写，在敦煌学习壁画临摹，在大理旅居，跟随老师学习佛法等等。在2025年还成就了一次冈仁波齐转山之行，从西藏回来的她，带着清明和觉察，与我做了一次对谈。 📚东滟推荐书单（喜马拉雅上可收听）： 《显化》，(美)洛克西·纳福西著，北京科学技术出版社 《突破修道上的唯物》，秋阳·创巴仁波切著 一些金句和感悟： 05:10你真的了解过比如说10个孩子，那么这10个孩子真的愿意听你在这儿就叭叭的讲这些历史由来，这些知识吗？ 06:43非常理性的一个科学家，然后去学神心灵，然后他就介绍去印度学习之类的，然后他会让我们去感受，感受一朵花，就安安静静地去感受花，去感受人，去感受光线和氛围。在那之前好像我们都活在自我的那些脑袋里的对话里，几乎没有去学会感受。 08:59那个70多岁的那个老和尚就会说慢一点，慢一点，声音慢一点，低一点，那时候其实是自己听不到自己声音的，但是很曾经好像有人录过发到网上，然后发给我，我才知道你的声音那时候很尖，非常的那个，就是感觉要撕裂那种。 11:16因为你看到那个固执的自己。然后你所有的手的那个紧握，全是你的心紧，心的紧是不是靠练的，是需要不停地放松自己。 11:33回看的意思是你只有迈过这条河，回过头来你才能看到，就是清晰的走过的，而不是我在河里的时候看，你是看不清楚的。 13:32我其实在逐渐的在认识，在那个过程中的时候就发现，就好像没有之前出去那么多的评判和杂念。 对于我一个学画画的人来说，我能记得的是那些感动我的片段和画面，那个画面里头是有人有有有景，有光线，有有我的感受在里面的，就是每一个有记忆的画面。 16:52你会深刻地体验到无常这两个字是在你眼前发生的。 18:07当你有觉知的时候，你才能认出这是一种无常，要不然你可能会有各种语言来描述它，比如说我好倒霉啊，或者是运气不好，就是是吧，或者是某个人的错，是谁把什么事情办的不好，但是他不会生出一种觉察，说这就是无常。 20:34它其实是有微细的征兆的，就大宇宙已经告诉你，就是可以去不可以去，如果你从细微的显化来看，它是有征兆的，如果你没有觉察到那个显化，那么这一顺不顺，你其实是有感受到。 22:35现在这种非常细微的这个信息的指引，它其实会让自己超越过往的一些固有的思维，固有的习惯，而且它其实会让你变得轻松。 23:36比如说我们的人生，我们看不明白，我到人就是清晰的记得我到45岁那一年，然后我我我突然在跟老师的聊天中，我才明白我之前45年的人生都是活在感觉里头。就是我感觉好，感觉不好，从来没有说啊，我去理性的回看，然后这就别人这样说起来其实是个很笑话的事儿，但是对我来说，那就是好像人生被击了一棒。 然后击了一棒的时候，你那时候是停在那里的，然后整个人才开始回看自己的人生。 24:53在之前的话，我很茫然的，其实茫然了好多年。 26:08有的时候感觉其实是你把你的情绪，或者你焦虑的情绪，对未来的恐惧的这些情绪其实放在一边，只去看这个事情我如何达成，如何做到的时候。 就是你会发现其实成功的人去说这些时候，他能够清晰地说，说出来我是怎么做的这个事儿，那其实是很清晰的，但是你茫然的时候，你其实是只是这个茫然的感受，而不是说我对这个事情茫然，因为你没有去看这个事情，你被情绪放大了。 29:19我觉得就像就是每一个那个小孩子成长的那个家庭的环境。你可以理解，它就像一种温度一样。有的家庭它整体的温度是高的。 31:12我觉得他们都是天使，我努力地能够看到他们好像就是曾经，就是比我更高级的一面，试图把那块挖掘出来，但是，呃，很小的时候挖掘的会多一点，因为它是无意识给你流露，再大一点的时候，本身那一块儿就越来越少，再大一点，他会告诉你我没有了那个功能，我没有了。 31:58他说学校里好多事太多了，然后就需要让我过脑子的事情越来越多，就是家里的事情，学校的事情，考试成绩的事情，跟同学的关系，这些事情相对来说比那个更重要的时候，你那个天性的那个清晰感知力，对身体的链接就越来越没有了。 33:34小孩儿，他真的他们有一种就是玩乐，真的是天性，就是以玩乐作为天性，以快乐作为天性的那种本能优先级。 35:29我就是想要完成。所以其实这些孩子们，就是包括我们从小，其实我们原先都是有这个东西的。 35:56当你呼吸很辛苦的时候，就是你的一呼吸都变成一件很费力的事情的时候，你大脑什么也装不下，只能说看好眼前的路，踩好每一步，不要滚下山，然后呢，用力的呼吸，让自己来清醒的活着，走走稳啊，就是没感受是对我来说是一件很稀缺的事情。 37:37你看你用的是你回忆，就是我们试图用我们曾经的某一个经历来代入对我的体验，试图了解，但它只是一个替代品。 46:03我觉得它其实就是你心里放了一个意图。然后那个事情它会提示你会呈现，但是你如果不关注或者不感知，那么这个这个东西也就慢慢消散了。所以其实还是要不停的要跟那个你的感知做链接。 47:15你会在别人身上看到这个事情，不停验证，如果那个桌上没有雪话，他就会认为他说的就是对的，没有下，所以在他世界里是没下，在我的世界里是下了。 48:01我们平常好像习惯于不停的谴责自己嘛哈。 52:11整个人就是，就比如说我就像个虫子一样躺在树叶上，就那种感觉，感受着树叶的飘荡，或者感受着风吹，那其实就是人和动物没什么区别的，那个时候我不去抓取任何的东西，就就趴在那里。 53:13虽然没有重新开启一个新的呃方向或者什么，就是先让自己先放下我之前有的各种的抓取的执念，然后让自己躺下来，我就可以做个石头，做个植物，做一个虫子。 53:30只是先停下来，停下来之后养一养自己，因为这么多年对自己的不满，嗯，这种内耗不接纳就是很多的，因为你对外人的不满，内在其实呈现出来的是对自己的不满外化在别人身上了。 58:38他就吹起来他寺院的镇寺之宝那个海螺。在千年之前的声音和现在是完全一致，没有区别的，那个海螺声在寺院里响起，在我耳边响起的时候，其实你跟你跟千年前的体验是完全一致的，然后那个那个你会看到那个佛像，真的是簪花的佛像，那是我在其他地方没有看到的。 01:00:47就是得得一起经历这个事儿，然后呢，他开始信任你，你也开始有点信任他了，这个就好一些，关系开始进入一个相对稳定的关系了。 01:05:10是啊，所以这个就是父母塑造孩子的这种模式，就慢慢的就会显化出来，所以就是很审慎，你是什么样子，你就把他塑成什么样。 01:08:11很多的前些年是探寻，今年几乎都是在养自己，就养。养的感觉就是停下来，然后你接纳你身体所有的东西，所有的就是，就是所有的习性，所有的反复，你都接纳它，而不是去内在做出评判，就是比如说我玩手机不好，或者说我睡懒觉不好，或者说我干什么不好，就你当你全然接纳的时候，其实嗯，你你你更清晰的知道你在干嘛。 01:10:13你的状态变化了，你的关系就变化了，是的，是吧，不管跟家人的，跟朋友的，是亲密关系的。

📚《了凡四训》第二章 改过之法 大纲如下： 00:30 回顾第一章立命之学 06:21改过之法：改过是基本起跑线 09:25 发三种心：耻心、畏心与勇心（羞耻心、敬畏因果与勇猛心） 16:13 改过三层次：事-理-心，深度不同 26:50 不断精进的例子 30:37 三层次的实践 37:05 改过之法的精微处 一些金句和关键词 01:00 这位（孔）先生呢，就把这个袁了凡的每一年，你要做什么重大的事情，在什么时间时点上会发生转变，都算得一清二楚。 02:29 人是可以不必认命的，你如何能够改变自己的命运，云谷禅师就告诉他一个方法，说这个人的命运，他其实是掌握在自己的手里的。 03:25 改命呢，说的是我们要让自己的心念，就是自己内在的这个状态，和向外求的这个功名，它是两者必须要统一起来的，内求和外求同时求，那么内外都能如愿。 04:05 如果你一心只求功名，而抛弃了内求，就是你自己的内心的自省，你自己的行为，你自己的心念的觉察，那么你外求也会没有结果。 04:17 云谷禅师就给他指出来了一条道路，同时给他提供了一个工具，这个工具就叫做功过格。就是这个人他在一天结束的时候，他必须自己去反省，在这一天之中犯了哪些过失，同时又做了哪些对的事情，把这个功和过都一笔一笔的记下来。 05:20 一旦他的这个这个新的人生道路，人生的指引信念启动了之后，这个变化的效果就见到了。他发现他的命运在次年就发生了变化，原先的很厉害的这个（孔）先生给他算准的这个命数不灵验了。 06:21（孔）先生原本料定料定这个人在53岁的时候就会遇到大难，然后过不去这个坎儿，就会寿终。但是他说我写这本书的时候啊，我写下这本这个文字的时候呢，我已经是69岁了。 07:27 由于我们过去生生世世的这个业力的累积，我们每个人的过患就像大山那么高，如果这一堆大山不除，你去徒增一些漂亮的、稀有的、珍贵的那个东西，在一堆大山像一个垃圾山一样的存在面前，它根本就显示不出来它的这个价值和它的权重。 08:25吉兆和凶兆它都是有预兆的，这种预兆都是他先萌动于一个人的内心，之后呢，就会在他的言语行为里体现出来。 08:46 我们普通人收到我们自己成见的干扰，看不到真相，就以为这些祸福不可以预测。 09:20 改变命运的第一步，就是先把自己的过失改过来。 10:27 所以孟子说，羞耻心对人非常重要，因为你有羞耻心，所以你可以向圣人、贤人的行为靠近。如果你没有这一点，你就会向下沦为禽兽，这是改过的关键，就是人要知耻，知耻而后勇。 10:45 敬畏心讲的就是举头三尺有神明。 14:28 改过就要趁你现在，趁你还在一个生命躯体当中，还在活生生的生命当中的时候，就升起改过之心。 15:37 我们在改过的时候，对自己不能有一息的姑息苟且，不能说我今天哎，感觉到这个我在这件事情上做得不对，或者我这个心念起的不对。但是我姑息它了，当它下一次再出现的时候，我想，哎，再苟且一次，再这样做一次，再这样想一次，下次再改吧。这就是对自己的姑息。 16:35 改过三层次：事-理-心 17:10 最重要的是从我们自己的内心。因为病根儿还在，就像是一个人生病，你只是想想要维护他的外在环境来保持这个人不生病是很难的，只有从病根上把这个病给根治了，那么他遇到任何环境，他都不会再发这个病了。 22:38不管是什么样的过错，其实本质都是从内心而来，如果我的心不起妄念，我的心没有这样子的想法，我怎么会犯这样的错误呢？ 23:44 所有的过失都来自于内心，因此要在心灵上下功夫，就像是斩断有毒的树，就直接砍掉它的根，而非剪掉它的枝叶和枝条和叶子。 28:22 日常言行里面啊，大大小小的过错多到不计其数，但是我们回顾自己的往事，常常也不觉得自己做错过什么。这是什么原因呢？ 这是因为我们的心思太粗陋，目光太短浅。 33:04 一次觉察到自己怒气的精微觉察分享 35:04 这是一种习气的重复，它可能不只是来自于我自己，也来自于我过往被养育的过程当中，曾经经受过的这个这个记忆的重现，所以我会有这种冲动，以这种暴力的语言来对待我的孩子。 36:08 如果你像我一样能够在那个时刻警醒一下，你就会觉察到你身上很多的行为习惯，它其实不是你一个人的事情，而是它是镌刻在你的记忆里，你的记忆里，你的细胞里面曾经发生过的故事。 但是你在那一刻，你就有时有机会把它重写。

📚《了凡四训》第三章 积善之方 大纲如下： 00:30 介绍共读方法 01:05 回顾立命改过之法 02:00 积善之方 03:00积善之家，必有余庆。 04:53 听故事重在体会：这个人做了什么事，得到什么果报 14:42 冯卓安救人事迹 16:51应尚书阴德得报 21:57 屠勋行善事迹 26:33 分析善恶真伪标准 30:47 判断善恶要超越形式，看到发心 38:00半与满，偏与正，难与易 44:55 十种可以行善的方式 50:59 具体阐述实践 一些金句要点： 03:23 我们每一个人出生之后，其实我们都会有一个大的格局，我们在这个大的格局里面改过之法就是教你如何填坑。 02:28我们想要在这个土地的基础上建起高楼大厦，那么我们就需要做积善，就到了我们分享的第三个部分叫做积善之方。 04:53大家在听故事的过程当中，重要的是体会在这个故事里面的人，他做了什么事情，然后导致了他后面有一个好的结果。 09:43他自己家里的粮食也不多，只够自己糊口的，如果把粮食给了囚犯呢，自己就要挨饿，如果不管囚犯的死活呢？又有一点于心不忍，这是一个两难的选择。 13:24 仙人给的这个提示都是不只是在当下这个时空维度上的，它一定会涉及到后面，而且它还会涉及到这个这个位置的地场——天地人三才里面的地 17:03 这提到一个关键词，就是他给他记了阴德，就像一个账本一样，上天给他记了一笔账，他做了一件好事，记了一笔账了。 19:20 他的父亲做好事，他的父亲是富豪，同时他的父亲用他的资源吧，用他的资源来做好事，德庇了他的儿子。 21:35 他在做好事的时候是没有张扬的，而且他们并没有以自己的身份来显示，说啊，这是我调查出来的结果，我是多么的英明的，他没有去显这些东西，我们在后面会谈到阴和阳的部分。 23:34 大家看这一点说的是什么，就是说这个人心很诚。 27:12故事主角做的事情都各不相同，但都归于善良。 如果这个善要细细的去分析推论的话，你会发现做善事有真的，有假的，有直的，有取的，有阴的，有阳的，就是有明面上的，有暗地里的，有对的，有错的，有偏的，有正的，有很浮夸的，也有很实在的，有大的，有小的。也有难的，也有易的，要仔细的辨别。 27:45 如果你想去做善事，但是不去推究做善事的道理，自己以为自己在做好事，那很可能是在造孽，就是反而是好心办坏事，枉费一番苦心，没有任何益处。 28:05 真/假 29:47 有利于别人的就是善，仅仅有利于自己的就是恶。 23:48 我们在考量什么是善，什么是恶的时候，要抛却形式来看本质。看发心，那个发心是只为了自己的就是恶，仅仅为了自己的就是恶。 形式是包罗万象的，所以要穿透这个形式来看深层的发心。 32:07 凡事要行善积德，绝不可以只依赖自己的眼睛所见，耳朵所听作为判断的依据，而是应当从内心最隐秘细微的地方，默默的省察自己的起心动念，并加以洗涤，净化纯然的旧事之心就是端，就是直心。 33:24积阴德，会得到上天的回报，积阳善，会享受世间的名声。 34:21 名不副实，你一下子享受到了过多的名声，过多的这个福报的话，其实是提前透支自己的福报，所以不管是一夜暴富还是一夜成名啊，其实是非常值得警惕的，多有意想不到的灾祸，看到没有？ 34:42你认为你自己当下是遭遇了冤枉，你自己遭遇了这个无妄之灾，但是你的子孙往往会飞黄腾达。看到没有，上天非常的公平，所以在这种宇宙的平衡法则上，他其实告诉我们，每个人都可以安下心来。 36:52 我们现在的这个媒体是非常发达，尤其是自媒体的发达，所以很多人都可以在网络上说话，尤其是那些有影响力的人，他当他有很多的关注力和影响力的时候，这个这些人他们的言行其实是会对听到他们，信任他们的人产生很深远的影响的，所以这些这些人更是要注意到自己的言行，自己在公共社交媒体上的这个行为，不要只看个人的得失，要看到他对对大众产生的影响。 42:29功德的大小并不在于金额的大小，在于你的心的恳切程度。 43:57 如果大家读过金刚经就会知道，这个金刚经里面的这个这个空，就是我作为布施我给出去的那个人，我也不觉得我在做好事，那个接受我的帮助的人，我也不觉得他是在接受我的帮助，我给他的不管是钱是物，是帮助，我把这个东西也特别，也不把它当成一个特别着意的一个事情，那么就相当于你把这三者都看都看作是空性，那么这就是圆满。 46:24只要一起念，如果是不正当的念头，就已经犯下过错了。 47:37念的力量，甚至不需要付出行动，它就非常的有力度。这个念是为千千万万的人着想的时候，这个念的力量就会尤其的大，尤其的重啊，抵过了这个人满坑满谷的这个恶行簿的重量。 49:17 容易去很容易做的事，但是不去做，这就叫自暴自弃。 49:23贫贱的人想要行善修福是很难的，因为自己本身拥有的都很少，往外给，往外给出去就更难了。 但是这个很难做的事情却去做了，这就非常的难能可贵，所以这个难和易都是相对于个人而言的，相对于自己的情况而言的。 50:21 十种善行：第一叫与人为善。第二叫爱敬存心，第三叫成人之美，第四叫劝人为善。第五是救人于危难。第六是兴建大利。第七叫舍财作福。第八叫护持正法。第九敬重尊长。第十爱惜物命。 51:54 难道不能这个训导大家几句吗？但是没有，他没有用语言来教导，而是以身作则来转变大家的思想行为，这叫与人为善。

📚推荐书籍：《让孩子成才的秘密》，寂静法师著。 01:03对于这样承载着智慧信息的书籍。不要用严密的逻辑或者是头脑的局限来读它。想要用逻辑来与其中的观点，或者是现象，或者是事物来进行辩驳，因为对于智慧的信息，我们需要的是领悟。而每一个人的领悟的程度是因人而异的。 02:38 为了获取知识而获取知识，已经失去了它的意义，重要的是提升我们每一个人的智慧的水平。知识技能是专用的，而智慧是通用的。当一个人的智慧打开的时候，他就能够善用知识，善用工具，善用技能。 03:19孩子是复印件，父母是原件。所以，当我们看待孩子出现问题，认为孩子哪里不对，哪里不好的时候，不是复印件有问题，而是原件出了问题。 04:45在一个孩子的身上，他不是无根无源的。他永远和他的根源，和他的家族，和他的父母生命体是相连的。 06:28孩子的分数=55%父母的消业积德+30%管道通畅+15%知识技能的学习 09:37寂静法师非常有办法，他提供了一个很简易的、能够连接这个管道，使之通畅的办法，那就是作为家长需要对孩子的各科老师心生敬意，心生尊重。 10:48 孩子心里要先顶礼致敬这位老师，然后再开始他的学习。 11:29 孩子没有叛逆期，只有家长有叛逆期。 13:27当一个人的视野，一个人的视角足够地提升的时候，他就会明白，在这个世界上并不存在一个客观世界，大家对一件事情的不同的看法，无非是不同的视角和观点。 15:39 如果家长自己不能成长。那么至少可以保持一颗谦虚的心。允许孩子与自己不同。 16:00 尊重孩子的愿望和理想。 16:49 生命力本身就是无穷无尽的创造力。当一个人的理想设得过于具体、过于狭小的时候，往往就会限制住这种生命力的发展的状态。 17:04 理想的三个特点：美好、伟大、无私 18:29 无私就是一个巨大的宇宙力量的杠杆 19:02 在这种匮乏和恐惧的动机下做出的选择，塑造出来的人格是缩小的、局促的。 20:58语言本身是一种非常有力量的信号 22:30 当你成为家长的时候。你对你的孩子是否也沿用了这一套语言的方式？在你离开了你自己的原生家庭成长的过程当中，你是不是也在对内在的自己沿用这一套语言的方式？ 欢迎留言~