中国史话：颠覆性讲述真正的中国历史真相 - 节目列表

大家好，《中国史话》节目一共有200集，前24集和第26集免费，本集开始收费。 如果觉得一集一集的购买比较麻烦，可以购买合集（即“内容专题”），第一个内容专题包括从25集-121集共96集，59元，名称是”中国史话之百家争鸣到靖康耻“。 第二个合集将是从南宋到清末，共79集，39元。 您可以看出，合集购买相对于单集购买要优惠很多，当然，喜欢单集购买的仍可以选择购买单集。 如有疑问请添加小助手微信ximajun2018咨询，谢谢大家。 本集内容 讲述孟子、老子、庄子的重要思想，和杨子的人权思想；老子和庄子思想的同异；“性恶论”荀子为什么教出了两个法家代表人物；中西轴心时代比较。 部分文稿 墨子反对儒家的仁爱，讲究人人平等的兼爱，可是他的这种只讲平等，不讲人权的理论，马上就遭到了一个人的反对，此人叫杨朱，尊称杨子。 杨子的生卒年不详，但肯定比墨子晚，比孟子早，因为《墨子》这本书里没提到他，而在后来的书籍，比如《孟子》《庄子》《韩非子》里，这哥们的大名反复出现。他也没有什么成系统的文字留下来，但是从其他各家的著作里，他的思想那也是显而易见的。在杨子看来，墨家虽然为了天下老百姓而奔走，但是不讲人权，这种努力就毫无意义。 杨子的核心思想可以用他自己的一句话来概括，他说：“损一毫利天下，不与也；悉天下奉一身，不取也。人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣！”翻译过来就是，让我拔一根汗毛救天下，老子不干，但是把天下都给我一个人，我也不干；如果这天下的所有人都不需要互相帮助，也不互相侵犯，那才是最完美的社会，这也是成语“一毛不拔”的来历。 杨子学说的重要性，就在于他提出了一个权力让渡的问题，简单地说，对于一个普通老百姓，究竟什么样的东西是不能被政府侵犯的？我自己的房子是不是风能进雨也能进，国王不能进呢？杨子说是的，就是这样。在这种思想的基础上，杨子认为政府只能是一个象征性的摆设，而不应该管得太多，这和后来的庄子差不多，也和现在的小政府自由主义者遥相呼应。 墨子的“兼爱平等”和杨子的“一毛不拔”两大理论一经提出，马上就风靡天下。结果另一个人就不高兴了，在一旁酸溜溜地说：“天下之言，不归杨，即归墨。”这些老百姓啊，不是信奉杨子的学说，就是推崇墨子的学说，咋就没人相信我呢？说这话的人叫孟轲，就是孟子。 孟子是在墨子逝世18年之后，也就是公元前372年出生的。他的祖上是300年前鲁庄公的弟弟庆父。这个庆父在鲁庄公死后，为了自己上位，一连杀了两个鲁国国君，可是手脚不利索，弄得全天下都知道了。鲁国的邻居齐国人当时都对这事儿议论纷纷，说：“庆父不死，鲁难未已。”这家伙要是不归天，鲁国的灾难就不会停止，后来这句话就成了一句成语，专门指制造内乱的家伙们。 虽然庆父后来在多方联手围逼之下，上吊死了，但是他儿子孟孙敖还是被封为鲁国上卿，后人称其为孟孙氏，这就是孟，这个姓氏的来历。 所以，作为庆父的后代，孟子一直都是贵族，可以说是官N代，不过他家这一支只能算作是一个士，也就是贵族里面最低的一等，必须要自己学本事，才能养活自己。 （篇幅超过能上传的字数，故此处删去一些） 老子还说：“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。”也就是不要智慧，不要仁义，不要能工巧匠，不要利益，大家都吃了睡，睡了吃，天下肯定大治。 你要是问，这不就是猪吗？差不多，但是庄子老先生比较文雅，他的说法是“上如标枝，下如野鹿”，君王就像是树木最上面的叶子，老百姓就像是地下悠然自得的野鹿，两者根本没有交集，真真切切的，相忘于江湖。 不过虽然庄子和老子在治国思想上一致，但在处世和哲学上，他俩还是有区别的。两人虽然都讲道法自然，但老子归根结底还是要做事情的，庄子是真的啥也不做，他是真自由，视功名利禄如浮云。 有一次楚王派人找他去当官，庄子说找我当官啊，好啊，听说你们楚国有一种乌龟，活了3000年，却被人抓住掏空，变成了一个乌龟壳，然后供奉在庙堂里，有这事吗？来人说有啊。庄子说，那你来说说，这只大乌龟是愿意死了被人隆重地供起来，天天祭祀，还是愿意拖着尾巴在泥塘里打滚呢？使者说那恐怕还是后者好。 庄子的结论很简单，说你们请回吧，我还是拖着我的尾巴在泥潭里打滚好了。 把当官看作是死了，这就难怪庄子这家伙一辈子都很穷，老婆孩子饿得哇哇哭，经常吃了上顿没下顿。但就是这么一个与世无争的家伙，还是被人批评了，有人说，老庄啊，你们道家就是扯淡，天天讲天道，但地道和人道你们知道吗？ 正所谓“天有常数，地有常道，君子有常体”，你们道家就是不接地气，咱们必须讲讲地道和人道，讲完了，你就明白了，我们需要圣人组织我们的社会，制定礼仪，教化百姓。 说这话的人叫荀况，就是荀子。他不仅仅是批评庄子，他还抨击墨家的墨子，法家的慎道，申不害，名家公孙龙，以及儒家的子思子夏孟子等等等等。在庄子的面前，圣人是垃圾。在荀子面前，所有人都是垃圾，全天下只有一个人，荀子从来不批评，就是孔子，这哥们天天标榜自己是孔老二的正宗传人。 荀子生于赵国，他十几岁的时候正好赶上赵武灵王的胡服骑射改革，估计他受不了，就跑到齐国，在齐国的“官办大学”稷下学宫混到了30多岁，也没混出啥模样。赶上了苏秦当卧底，五国伐齐，齐国大乱，他赶紧又跑到楚国。呆了没几年，又赶上了鄢郢之战，秦国白起攻破楚国都城，吓得这哥们一溜烟地，又跑回齐国。 这次不错，赶上了秦国范雎的远交近攻，齐国开始了缩头乌龟的太平日子，他可以不跑了，仗着资格老，最后终于当上了稷下学宫的祭酒，就是校长。 荀子之所以批评庄子，强调一定要圣人坐天下，用礼乐来治国，除了因为孔老先生外，还是因为他的“性恶说”。这一点正好和孟子相反，荀子的说法是：“人之性，恶，其善者，伪也。”也就是说，人这种动物，本性都有相当恶劣的一面，之所以善良，做好事，都是后天人为的因素，比如社会制度的规范，道德文化的教育，父母老师的鞭子等等。 “人”和“为”两个字合在一起就是伪，这也是伪善一词的来历，本意呢，并不是贬义，甚至恰恰相反，荀子的意思是说，因为人们意识到人性恶的一面让人类无法共同生存，才会有伪善这种理性的东西帮助人，来限制自己的恶，原话是“化性而起伪”。 在他看来，这需要外力的介入，也就是圣人们的道德礼仪，这些东西你学习实践久了，就习惯成自然，变成了人的第二天性，所以，伪善也是人性。 尽管今天国际上对荀子的评价很高，认为他是可以和古希腊亚里士多德比肩的人物，并且这位牛掰的老先生活着的时候，也一直以孔老师的嫡传弟子自居，但是，传统儒家对他的评价却是江河日下的。开始还好，能陪着孔老师在庙里呆着，宋朝之后，就被很多人，尤其是朱熹理学的道德卫士们强烈抨击。到了1530年，他就被明朝嘉靖皇帝彻底赶出了孔庙，失去了吃冷猪头的资格，一直到今天，港台地区的所谓新儒家还在对他老人家口诛笔伐。 究其原因，主要是两个，第一个自然是他和亚圣孟子唱反调的性恶论，既然宋朝之后孟子成神，那荀子被赶出孔庙也很正常；另一个原因就是因为他的学生——此人学生不多，据考证，正式的才五位——但就是这五位中的两位，给他带来了很大的麻烦。 一位叫李斯，就是帮着秦始皇统一天下，并且建议焚书坑儒，欺师灭祖的那位大秦帝国的丞相；另一位更要命，就是百家争鸣最后一位大师，把儒家的知识分子称为“害虫”的法家集大成者，韩非。 儒家的最后一位大儒，教出了两位法家学生，这看似偶然，其实必然。因为无论荀子怎么解释他的性恶论，实际上他都承认了，人性有恶。 他说的那个“化性起伪”，在实际操作上，需要圣人的谆谆教导和教化，可是他的学生韩非说，老师，这世界上圣人是可遇不可求的，没有那么多的圣人，谁来教导这茫茫多的老百姓呢？况且就算找到圣人，你让他去教化乡里面的一个流氓，说一两句话流氓就会改邪归正了？！不见得吧。我看最有效的办法就是警察，上门去把手铐给他一戴，枪口顶在他脑袋上，马上就老实了。 所以啊，治理这个社会就两个字最好使，赏和罚。重赏之下，必有勇夫，严刑之下，谁敢犯法？韩非称这两样东西为“二柄”，只要拿住了他们，结合权威、法律和权术这三种手段，奖励那些做出贡献的，惩罚那些调皮捣蛋的，天下自然是风调雨顺，国泰民安。 韩非对于人性的看法既不是孟子的“性善”，也不是他老师的“性恶”，他的看法是人性只是自私，每个人天生就是商人，时刻都在计算着利益得失。 他曾经举过这样一个例子，说卖豪车的，希望人人都发大财，有钱，富贵，因为这样一来，他的车就卖得好。可是开棺材铺的，就希望死的人稍微多一点。你能说卖豪车那位就比开棺材铺的人更善良吗？恐怕不能，“情非憎人也，利在人死也”，卖棺材的并不是憎恨人类，只是他的利益所在，就是死人，那有什么办法？ 韩非的结论就是君主治理国家，就要依赖人的这种天性，他说“凡治天下，必因人情。人情者，有好恶，故赏罚可用。赏罚可用，则禁令可立而治道具矣！”啥意思？治理天下，就要遵循人之常情，也就是人性，而人性就是趋利避害，这样一来，奖赏和惩罚就好使了，一旦奖惩制度好用，那治国的策略就定下来了，这就是法家的基本思想。 我们说法家的人物前面也提了很多，比如管仲、子产、李悝、商鞅等，还有很多没提到的，比如慎道、申不害等，可是那些人有的注重法治，有的讲君主如何掌握权力，有的聚焦在如何玩弄权术和阴谋诡计，没有一个人像韩非这样，把法治、权术、人性全都糅合在一起，创造出来一套成系统的法家独门功夫，相辅相成，浑然天成，相当地管用。 他自己虽然没练成，但修习了他的武功，第一个练成的人大大有名，叫秦始皇，而且后世的君主，书架上摆的虽然是《论语》，袖子里藏着的，肯定是一本《韩非子》，这就叫做外儒内法，治国平天下的不二法门。 我们最后把中外轴心时代的人物对比一下，如果把中国的孔子，古印度的释迦牟尼和古希腊的苏格拉底算作是各自第一代的领军人物，那么古印度一代就结束了，释迦牟尼以后就没人了，中国却是孔子、孟子、荀子一脉相承，古希腊也是苏格拉底、柏拉图、亚里士多德师门不绝。 不过韩非子在中国出现时，古希腊也没有新的思想家出来了，但是，后面还有一件事很有意思，那就是东西方两大思想体系却同时催生出两个前无古人的君主，亚里士多德的弟子，马其顿国王亚历山大大帝，建立了一个横跨欧亚非的大帝国；韩非的非正式弟子秦始皇大帝，征服东亚最大的大陆，建立了秦帝国。 更有意思的是，这两个帝国都只持续了14年就分崩离析了，冥冥之中好像自有天意。当然，现在我们也都觉得14这个数字不吉利，这是题外话了。 限于篇幅呢，关于先秦诸子的百家争鸣，我们只讲这么多，不过有一件事必须说一下，上面这些家伙是各门派的牛掰人物，但是真正的百家争鸣并不是真的就在他们之间展开，彼此相差几百年，你总不能去人家的坟头之前，吐沫横飞地批评人家吧？ 真正的争鸣都是发生在当时，或者公立，或者私立的大学里，还有就是战国四公子那样门客众多的府门里。这些学府里面，最著名的就是齐国的稷下学宫。这学校是齐国国家拿钱办的，荀子就曾经在这个学校任校长。 从公元前350年左右的齐威王时代，一直到秦国灭掉齐国为止，这个稷下学宫一共存在了大概150年左右，最多的时候，上千人在这里学习和吵架。经常是我的祖师爷墨子是怎么怎么说的，另一位就说不对，我的老师的老师孟子是如何如何反驳你们墨家的。 当时是任何思想，任何见解，百无禁忌，啥都可以说，各家流派竞相发表自己的学说，这才造成了百家争鸣的局面。 在那时候这样的学校还真不少，各国对人才的渴望是相当地强烈，魏国有西河之学，鲁国有孔夫子的杏坛讲学，燕国有武阳学馆，楚国有兰台学宫等等。可是滑稽的是，最后统一中国的恰恰是一所大学也没有的秦国，这是一个很有意思的课题，大家有时间可以深思一下。 先秦诸子是一个庞大的群体，除了我们介绍过或者说提及的，还有很多著名的人物，比如说医家的扁鹊，阴阳五行家的邹衍，名家的公孙龙等等，但我们的主要话题还是历史，而且在这个时间点上，周天子就要下台了，这绝对值得我们去看看，威名赫赫的周王朝到底是如何彻底完蛋的，我们下集再聊。

部分文稿 大家好，我是枫落白衣，上集我们说到秦赵长平之战之后的时间点相当地重要，为啥？因为这对于双方来说，都是一个机会，秦国虽然胜利了，但是半残废了，如果这时候韩魏楚这三个国家勇敢一点，一拥而上，那么别说统一天下了，战国第一个被灭国的，很可能就是秦国，可惜的是，那三个国家的君王既没有这个眼光，也没有这个魄力和勇气。 反过来这个机会对于秦国也一样，如果在这个时间点，他们能趁着这一场惨胜，马上进攻赵国首都邯郸，那战国第一个被灭国的也许就是赵国。 放眼天下，当时可能只有两人看到了这一点，那就是范雎和白起。白起建议部队停止休整，马上进攻邯郸，可是就因为范雎也看出来了，他马上建议接受赵国割六座城市投降的要求，赶紧回国，让士兵得到充分的休息。那这个就很奇怪了，既然看出了赵国虚弱，还不让白起进攻，难道秦国的相国范雎不希望灭了赵国？ 是的，他不希望，因为一旦拿下赵国，功劳都归了白起，以后我们的范同学还咋混？就这样，秦国错失了最佳的灭赵机会，把白起气得要死，可是秦昭襄王站在范雎的一边，他也没办法。 不过戏剧性的是，秦国在撤军之后，左等右等，赵国的那六座城市就是不送过来，一打听才知道，原来，赵国也发现了，长平之战之后的秦国并不是那么强了，他们改主意了，正积极地和燕、魏、楚、韩等国联络，准备再次合纵抗秦。 秦昭襄王是勃然大怒，公元前259年9月，他派王陵率领三十万大军再次攻打赵国，赵国老将廉颇率十万赵军抵抗。这一下子，就看出差距来了，廉颇不愧为四大名将排名第二的家伙，排第一的白起不来，他就是神一样的存在，打了一年，秦军也没占到便宜。第二年秦国又加了10万军队，还是不行，反而被廉颇干死了四万多。 秦昭襄王这时候就命令白起接替王陵，可是我们的白起同学还在生气，几个月前我说打，你不让，现在想起我了，不去，当然他的说法是身体有病。秦王就让范雎去请，可是范雎恰恰是几个月前死命阻拦白起打仗的那个人，这里面真正的原因别人不知道，范雎白起两人心里都是明明白白，范雎这时候去请他，等于是火上浇油。 果然，白起除了坚持不去，一气之下，还写了一封信，说战机已经错过，大王您这时候去打赵国，那就是找死。 秦王没办法，只好让王龁代替王陵，再带10万军队去，前后50万秦军，秦国是倾国而出，而赵国只有10万军队，当然这也是它的全部。但就是这样，又打了半年，还是打不下来邯郸。 就在两军僵持的这段时间，赵国平原君带着二十个人奔赴楚国求救。这二十个人里，有一位叫毛遂，本来没这家伙什么事，可是他一定要去，说没有我肯定不行，这就是成语“毛遂自荐”的来历。 平原君当时问他，你在我府上呆了三年多，没有一个人说你行，你也没表现出来你行，我凭啥就认为你行？这位毛遂就说了，这个锥子吧，你要把它放在口袋里，它的尖才能露出来。我就是那把锥子，因为您一直没把我放在口袋里，我才不出名的。这就是另一个成语“脱颖而出”的来历。所以，这位毛遂先生一个人贡献了两个成语。 果然，到了楚国，凭着毛遂对楚考烈王激情四射的演讲，楚国答应去救赵国。 除了楚国，当时准备去救赵国的，还有魏国，原因是魏国的相国信陵君魏无忌，是赵国平原君赵胜的小舅子，所以，赵国一被围，魏国就派出了十万军队去支援，可是秦昭襄王这时候说了：“敢救赵者，拔赵后击之！”谁救赵国，谁就是我们秦国的下一个目标。 他这样一宣布，当时的魏安釐王就害怕了，这位历史上以搞基出名的国王就要求魏国军队原地休整。可是信陵君魏无忌和他姐夫的感情很好，就听从了守门人侯嬴的建议，买通了魏安釐王的一个宠妾，偷出了可以调动军队的虎符，然后，又带着一个杀猪的大力士朱亥，赶到前线，直接杀死了魏军的统帅晋鄙，接管了魏国军队，直扑邯郸，试图解救自己的姐夫和姐姐。 这段故事在历史上非常有名，叫做“窃符救赵”，历来都是文艺和戏剧工作者最喜欢的保留节目，比如说李白的名篇《侠客行》里面就有“闲过信陵饮，脱剑膝前横。将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴”这样的千古名句。 公元前257年9月，赵、魏、楚三国在邯郸城下大战秦军，形势开始向不利于秦国的方向转变，可是躺在病床上的白起这时候偏偏来了一句：“不听臣计，今果何如？”不听我的话，现在咋样？白起这就是花样作死的节奏了，当年我要是在他身边，一定劝他学点儿心理学。秦王本来就在羞愤之中，听了这句话，直接来找他，让他从病床上滚起来，上前线去。 但白起这时候身上的病毒估计已经侵蚀到了大脑，思维出了一点儿问题，不马上赔罪，反而又是一通大道理来教育秦昭襄王。后者只是冷冷地看着他，听他说完之后就出去了。回去之后，马上就罢免白起一切爵位和职务，直接贬为普通的一个大兵，让他去远离咸阳的一个乡里上班。结果白起离开咸阳城之后，一路养病，一路骂骂咧咧。范雎自然是把这件事一五一十地都汇报给秦昭襄王，秦王听了之后，派人送去了一把宝剑。 按照周礼，君主给臣下赐剑，那只有一个意思，就是你赶紧自己用这把剑抹了脖子。白起拿着剑，先说了一句：“我何罪于天而至此哉”，我什么地方得罪老天爷了，落得这样一个下场？想了很长时间，想明白了，赵国长平之战，20万的降卒，我一夜之间全杀了，现在这个结局是应该的，最后说了一句“足以死”，自刎了。 在六国面前，他是杀神，但在秦昭襄王面前，他也仅仅是一个蝼蚁而已。 中国自古以来，对白起这个人的评价褒贬不一，但是对于他的军事指挥艺术和军事天才，那基本是都要伸出大拇指的。一生大小70多场战争，无一败绩，全胜。听说他死了，当时各个诸侯国都纷纷摆酒庆祝，这个凶神恶煞可算是死了啊。 虽然白起不像孙膑、吴起这类人有兵书流传于世，但是历朝历代没有一个人不把他当作是兵家的代表人物，而且在内行的兵家里面，他的地位显然是高于孙膑等人的。 所谓兵家，就是战国时诸子百家中的一员，中国人不论是不是熟悉，但至少概念是知道的，稍微有点年纪的人可能脱口而出，百花齐放百家争鸣，下面我们就来聊聊这个百家争鸣。 …… 就算是在这189家里，真正有巨大影响，能够形成流派的也就是十家左右，不过这个数字历来也有争议，司马迁的爹，司马谈老爷子认为只有六家，就是儒、墨、道、法加上阴阳家和名家，为此他还写了一本书叫《论六家要旨》。 班固同学则认为在这六家之上，还要加上纵横家、农家、杂家和小说家，这就变成了十家，不过他的说法是，九流十家，因为这哥们认为小说家属于打酱油的，没有流派，俗语说的不入流。 不过到了现代，无论是正规历史学家，还是民间史学家，都认为这些分法有点问题，比如说兵家。人家啥都不用说，就凭一本被全世界都认可的《孙子兵法》，那至少也要和纵横家那些大忽悠并列是不是，凭啥你们身在九流十家，而我们不在？ 再比如说杨朱、老子和庄子，三个人的差异确实是有点大，把他们都归入道家，绝对是一个可以商榷的大问题。 所以呢，所谓百家只是泛泛的叫法，这种事吧，白胡子的历史学家们都搞不明白，我们也不必认真，暂时这么叫就行了。 可是在短短三十分钟之内，别说百家，就是任意拿出一家，我们也讨论不完，怎么办呢？我思来想去，毕竟我们这个节目是讲历史，不是学术讨论，所以呢，我们只选取几个对历史比较重要的，观点比较对立的，并且是前面讲的不多的流派来加以介绍。 这样一来，农家、名家、阴阳家、小说家和杂家首先就被过滤掉了，因为他们对历史的影响不是很大。再看兵家和纵横家，他们对当时的历史影响很大，但这两家基本不吵架，兵家是一言不合抄起家伙就干，前面讲伍子胥、孙膑、吴起、白起等人的时候说得很详细了，所以这一节我们也不讲兵家。 纵横家也没工夫吵架，他们忙着忽悠和坑蒙拐骗，看见孔子庄子这样的要钱没钱，要地没地的知识分子，基本无视，前面介绍过的张仪、苏秦、公孙衍等都是这类的，这里也掠过不讲了。 剩下的流派里，对历史影响大，观点对立，成天吵来吵去的，就是儒、墨、道、法四大家，我们今天就从这几家里摘出几个最著名的人物来介绍。不过呢，儒家的孔子，道家的老子，法家的管仲，李悝和商鞅也都讲过了，这里会提到，但是不会细说。 三 走入正题，我们的第一个问题就是百家争鸣是什么时候开始的？为什么开始？ 答案是仁者见仁智者见智，我个人的观点是，这事儿要从前面我们说过的一件事开始聊起，那是公元前536年3月的一天，郑国的执政子产把法律直接铸在一个大鼎上，让老百姓都能看到，当时叫子产铸刑鼎，算是开启了依法治国。随后远在晋国的叔向就给子产写了一封信，长篇大论地批评他，说依法治国不对，要依礼治国。在我看来，这就是争论的开始，而争论的焦点可以用子产给叔向回信中的一句话来概括，《史记》里的记载是“吾以救世也”。 救世，挽救这个世界，这就是诸子百家争论的原因和起点，你可以把子产看作是法家的，而叔向就是儒家的。那一年，孔老夫子才15岁，他当时虽然没资格参与到争论中来，但是23年后，也就是公元前513年，当晋国的赵鞅也把法律条文公布于众时，这老先生表明了他的态度：反对，我坚决反对。 孔丘同学代表的儒家为什么反对法家的依法治国，我在前面讲孔子的时候已经说过了，而且我也认为他们的反对是有一定道理的，这里不再重复。 我们只说一下孔子的核心思想，那就是 “仁爱”，也叫亲亲之爱。通俗地说，就是先爱自己的孩子，然后推广到邻居的孩子，再进一步爱全国和爱全天下的孩子，最后整个天下都是一个大家庭，其乐融融，你自然不好意思抢你孩子的玩具，抢你兄弟的女人。 在孔老夫子看来，这种“天下一家”的想法虽然不能恢复到“天下为公”的大同社会，但是完全可以构建出一个“天下为家”的小康社会。不过呢，随后就有人跳出来反对他的这种想法，反对者叫墨翟，简称墨子。 …… 顺便说一句，现在鲁班这个人在老百姓中间的知名度比墨子大，但要真把他和墨子比一下，鲁班还真就是弱爆了。 墨子不仅守城的技术高，打败了鲁班，还造过当时最快的车辆和最酷的，可以飞的木头飞鸟。除了这些机械制造，他还最早提出了十进制的算法，用科学的实验证明了光的直线传播，准确地定义了点、线、面、体、圆等等。 当然，墨子同学最牛的就是建立了在三物论之上的墨家逻辑体系，三物分别是故、理、类，详细情况我不在这里解释，只引用一件事来说明所谓逻辑体系的重要性：大名鼎鼎的爱因斯坦在1953年给斯维泽的回信里说，逻辑体系和实验是产生科学的两大支柱，有了这两样东西，产生科学体系就是一件自然而然的事情。这句话客观地证明了，墨子的逻辑体系恰恰是他在制造业、数学、物理学和光学那么超前的原因。 最为可惜的就是，后来随着墨家的衰落，他的三物论逻辑体系后继无人，造成中国几乎2000年的逻辑学空白，后来的所有发明创造几乎都是经验的积累，达不到科学的高度，真的很可惜。 前面说墨子讲究人人平等，有人就问他，你总是说人人平等，那如果咱村子里的人意见不一致咋整？墨子的回答是尚同，也就是大家先用尚贤的办法选一个贤明的村长出来，然后一起听村长的。那要是村长们意见也不相同呢？墨子说那就听乡长的，一级一级上去，最后全天下都必须听一个人的，就是天子。能不能不听呢？墨子说不行，必须要听。 我估计你听到这里肯定是目瞪口呆，一个讲究人人平等，兼爱的思想体系，咋就推出了全天下必须听一个人的结论呢？但这就是事实，很明显地，肯定有人站出来，反对这种侵犯人权的做法，这个人是谁？我们下集再聊。

部分文稿 大家好，我是枫落白衣，我们现在经常有人讨论，为啥当年是秦国一统天下，这个问题可能有无数个答案，也有无穷无尽支持这些答案的理由，但我觉得其中有一个答案，是显而易见的：秦国从秦孝公开始，一直到秦始皇嬴政，160多年，七位君主，不仅没有一个败家仔，而且个个都英明神武。我们前面讲过的秦孝公任用商鞅进行变法，他儿子秦惠文王用张仪进行连横，秦武王虽然在位时间很短就把自己砸死了，但是他还是任用甘茂拿下了宜阳，为秦国打开了东进的大门，从那时起，秦国军队就可以出函谷关，直扑洛阳了。 现在，轮到了秦昭襄王，我们来看看他干了些什么。 自从大忽悠张仪把楚怀王骗了两次之后，秦楚两国的关系一直都不太好。秦昭襄王上台之后的第六年，公元前299年，他忽然给楚怀王发了一个邀请函，说我们俩人开个party吧，联络一下感情。这时候我们的屈原同学正好在楚怀王身边，他就说，大王，秦国人都是张仪那样的大骗子，您不能去。可是楚怀王的儿子说，爹，为了楚国的脸面，您必须去。 楚怀王这辈子，坏就坏在只跟自己的老婆孩子亲，啥事都听老婆和儿子的，结果就去了，去了之后，直接就被秦国给扣了，要求他签署一个割地赔款的所谓盟约，这时候的楚怀王还是很令人佩服的，要杀要剐随便，坚决不签。 秦王也没办法，就把他囚禁起来，三年之后，楚怀王忧愤而死，遗体运回楚国，楚国老百姓自发地悼念，史书上说“皆怜之，如悲亲戚”。 接替楚怀王位置的就是他那个劝老爹身入险境的儿子，楚顷襄王，我们可以叫他楚襄王。《史记》上只用四个字就概括了他上台之后的政绩，叫“淫乐无度”，怎么满足欲望就怎么玩。如果你对文学感兴趣，你应该知道楚国宋玉写的《神女赋》，那就是宋玉和楚襄王这两个好基友一起游玩时，宋大才子描绘他梦见的一位美女，把楚襄王羡慕得口水流了一地。《神女赋》这样的文章，属于文学史上的瑰宝，可惜，对当时的老百姓，对当时的楚国，那是一毛钱好处也没有。 反过来看看秦国这边，秦昭襄王虽然暂时在楚怀王身上没占到便宜，但对其他国家，秦国开始逐渐掌控局面，其中一个重要原因就是因为一个人，这个人叫白起，在战国四大名将里面排第一位，外号“杀神”。 此人在公元前293年第一次担任主将时，就以少胜多，打败了韩、魏和东周王室的联军，战后一清点战果，斩首敌军24万人，占领伊阙等五座城池，史称伊阙之战。你别忘了，秦国自从商鞅改革之后，就是按照敌人脑袋的数量来计算功劳的，战后白起直接被升为国尉。 刚刚说到的楚襄王，看见秦国在伊阙之战的表现，吓得不轻，根本就忘了老爹死于秦国之手，不想着报仇，反而派人找到秦国，想要议和，你们可千万别打我啊，我只想和好基友宋玉一起喝酒唱K玩女人，其他一概与我无关。 楚襄王的这个举动，正合秦昭襄王心意，秦国为了先攻打韩赵魏三家，自然是满口答应，回复楚襄王，你好好玩，美酒娇娃不够你吱声，我们秦国提供。 就这样，在随后的十三年里，楚国完全不顾其他各国的求救，按兵不动，而秦国大将白起，对韩赵魏三国发起了猛烈的攻击，不断蚕食对方的地盘，白起自己也一路高升，最终升到了秦国的最高军事长官，大良造。 楚国大臣屈原就特别反对秦楚议和这种鼠目寸光的举动，他上书给楚襄王，大意就是您现在应该联合其他国家一起对抗秦国，而不是看见人家秦国强大富有，就一个劲儿地想着跪舔。可能吧，话说得过了头，被恼羞成怒的楚襄王直接赶到江南地区。 那时候的江南可不是“骑鹤下扬州”的江南，还是一片蛮荒。不过我们应该感谢这次流放，屈原老先生从此没回楚国中央，在民间十几年，一肚子的牢骚、愤懑和委屈，最后都化成了诗歌，这里面著名的有《离骚》《天问》《九歌》等等。 这里我们又要放一个小插曲，那就是屈原、宋玉等楚国士大夫的这些作品，在中国文学史上有很高的地位，它就是在诗经之后的楚辞，也称骚体。前面说过，它和诗经里面的风合称为风骚，是中国文学史上浪漫主义和现实主义的两大鼻祖。 …… 书归正传，楚襄王当缩头乌龟，对秦国攻打其他国家袖手旁观了13年，到了公元前280年，忽然发神经，觉得俺们楚国这么大，怕你秦国干啥，又准备和秦国断交，加入合纵的大怀抱。 当秦昭襄王听说楚国蠢蠢欲动这消息的时候，他正在为了和氏璧和赵国撕逼。这件事我们大家都很熟悉，那就是有名的完璧归赵，说的是赵国的大名人蔺相如，如何挫败了秦国的花招，保护国宝和氏璧平安回到赵国的故事，不知道的同学可以去看看初中课本。 不过我很遗憾地说，你看到的，只是历史的一部分，我们初中上学的时候没有学习后半部分，那就是秦昭襄王虽然没有杀蔺相如，但马上就以此为借口对赵国发动了总攻，并且拿下了几座城池，杀了几万赵国人。 恰恰在这个时候，楚襄王忽然发神经，准备对秦国动手，把赵国解救下来。秦昭襄王匆匆地和赵国举行了一个让蔺相如大出风头的渑池会，然后把枪口对准了楚国。 公元前279年，秦军大举进攻楚国，杀神白起率军数万沿汉江东下，他命令秦军烧毁所有船只，断了自己的归路，这就是明白无误地宣告，老子要玩命了。接下来细节不用说了，秦军长驱直入，迅速打到了鄢城，也就是楚国的第二大城市。和当年的智瑶子一样，白起用起了水攻，掘开蛮河河水冲破鄢城，楚国军民被淹死数十万，最后河里面的尸体垒成堤坝，直接堵住了河水，才算完事。 第二年，白起乘胜追击，攻克楚国国都郢城，一把火把夷陵的楚国列祖列宗的祖坟烧了个干干净净，逼得楚襄王狼狈迁都到陈县，这场战争被称为“鄢郢之战”。有句话叫做家国不幸诗人幸，也就是国家不好的时候，诗人们反而有了灵感，我们的大诗人屈原在南方听说首都沦陷，祖庙被辱这事之后，写下了千古名篇《怀沙》，但是到了最后，他也没有啥幸运可言，写完之后，屈原就投汨罗江而死，给我们留下了一个吃粽子的端午节和一天假期，这一年是公元前278年。 楚国被人打成这个熊样，国内有一个人就坐不住了，此人就是春申君黄歇，他在战国四大公子里应该是最有才华的。这哥们就跑去秦国求和，他到了秦国之后，就和秦昭襄王说，我们大王现在已经整理了15个城市的军队，如果你苦苦相逼，我们秦楚两个大国势必两败俱伤，而秦国周围的韩魏赵正虎视眈眈地看着您，保存我们楚国，还是和我们同归于尽，您看着办吧。 秦昭襄王觉得这哥们说的有道理，穷寇莫追，就给白起下令，班师回朝，放了楚国一马，不过这场鄢郢大战之后，楚国从此也是一蹶不振。 …… 范雎开始是魏国大夫须贾的门客，有一次和须贾去齐国出差，结果齐襄王认为范雎很有才华，就给他送了一些酒肉和十斤黄金。这里还要说明一下，古书上说的金子，不同时期有不同的意思，春秋时候说黄金其实就是黄铜，战国开始一直到东汉，说黄金就是现在的黄金，不过计量单位和现在不一样，范雎得到的这十斤金子，相当于现在的五斤左右。 可是无论如何，五斤黄金，那也不少了，须贾就十分嫉妒范雎，回去之后就向魏国宰相魏齐告密，说我的一个门客和齐襄王勾勾搭搭，可能要当叛徒。魏齐恰巧是一个脾气不好的，也不让范雎申辩，直接打了个皮开肉绽，昏死过去，然后扔到厕所，让宾客们喝完酒朝范雎身上撒尿。 范雎有啥办法，只能装死当尿罐，这才逃过一死，后来在一个朋友帮助下，化名张路来到了秦国，不过为了不混淆，我们还是叫他范雎。 我们现在回头看看讲过的几个人才，孙膑，被魏国砍了双腿扔到猪圈里；吴起，被魏国一路追杀差点丧命；商鞅，也差点被魏国砍了脑袋；现在这个范雎又被魏国人打得半死扔到厕所里，由此可见，魏国还真是一个锻炼人才的地方，，只不过这些人都对它恨得是咬牙切齿。 范雎来到秦国之后，费了一些周折之后才见到秦昭襄王，随即他就提出了著名的“远交近攻”策略，简单地说，就是把韩国、魏国这些离秦国近的的国家作为兼并的目标，对于远的，比如齐国和燕国，要搞好外交关系。 实话实说，当时范雎提出这个策略，主要是为了反对宣太后的弟弟穰侯魏冉攻打齐国的主张，当然，从后面的发展来看，范雎是绝对正确的，远交近攻这个策略，秦国一直使用到秦始皇统一天下。 公元前266年，在范雎的建议下，秦昭襄王收回了宣太后的权力，并流放了他的两个舅舅和两个弟弟，然后任命范雎为秦国相国，此人终于爬上了人生的顶峰。 如果你要是问，以前被人扔到厕所那事他还记得不？那我可以告诉你，中国有一句相当文雅，也相当狠毒的成语，叫睚眦必报，就是因为范雎而创造出来的。这句话在《史记》上的原话是：“一饭之德必偿，睚眦之怨必报”，落魄时你给我一顿饭，我发达了也要报答你，但是你曾经瞪我一眼，瞧不起我，我有机会也一定要报仇。用东北话说就是“瞅啥瞅，再瞅削死你”，这里的睚眦就是瞪眼的意思。 秦国宰相范雎“睚眦必报”，想找魏国的相国魏齐报仇，魏齐听说之后，第一个反应就是辞职，然后撒丫子就跑，一溜烟儿地跑到了赵国，躲在赵国平原君赵胜的家里。可是没啥用，秦昭襄王直接把赵胜叫到秦国，扣下他当人质，让赵国交出魏齐。 魏齐见势不妙，又赶紧离开赵国，但一路之上，再也没有国家敢收留他，最后这哥们在魏国信陵君，魏无忌的门口含恨拔刀自刎，秦王和范雎这俩货才心满意足地收手。 上面这个故事说明一个问题，那就是秦国到了这时候，已经形成了一家独大的局面，其他国家，魏国强盛了100多年后已经彻底衰落了；齐、燕两国在五国伐齐事件中都是实力大损；韩国一直都很弱，况且在前面的伊阙之战，十几万军队被秦国歼灭，可算是元气大伤；楚国在鄢郢之战又被白起打得半残废；如果说勉强还剩下一点儿实力的，能和秦国一战的，那就是刚刚在魏齐事件中认怂的赵国。 …… 赵括在被围之后，实话实说，还是展现了他军事才能的一面，几次反击都很有章法，差点撕破对方的包围圈，如果对面不是“杀神”白起，这场战争的走向还真的可能被改写，那样一来，秦军必然全面溃败，我们今天就要歌颂伟大的天才将领赵括的事迹了。可惜的是，赵括命不好，最后他还是功亏一篑，在被困46天，赵军阵亡20万人之后，他也挂了，用他的死给我们后人留下了一个著名的成语，“纸上谈兵”，剩下的20万赵国军队集体投降。 对于这些投降的人，白起只说了一句，“非尽杀之，恐为乱”。然后传下命令，当夜所有秦军头裹白布，凡是没有白布的，一律杀掉。就这样，20万赵国降卒，没有任何准备，又手无寸铁，一夜之间，被屠戮殆尽，只剩下240个小孩，放回赵国，让他们散布秦国军队的恐怖，于是，整个赵国是家家痛哭，史书上说：“沿街满市，号痛之声不绝”，因为几乎每一家都有亲人战死。 20万战死沙场，20万投降之后被杀，赵国40万年轻的生命在短短的一个月内离开了这个世界。那么秦国呢？是不是载歌载舞，毫发无损？完全不是，赵括虽然中了埋伏，全军覆没，但他还真不是无能之辈，给秦军带去了巨大的伤亡，据估算秦国阵亡人数也应该在二三十万左右，甚至更多，《史记》上说“秦军死者过半，国内空”，所以按照史书记载，这场战争双方死亡应该是大概70多万人。 可是自古以来，就有很多人质疑《史记》上的这个数字，一是怀疑双方是不是有这么多军队，二是怀疑拿着大刀长矛的冷兵器时代打一场仗怎么能死这么多人。这种怀疑一直持续到1995年，这一年山西省高平市永录村的村民李珠孩发现了长平战场遗址，考察的过程我们就不细说了，结论是，我们不能精确到几万几千，但是双方损失几十万人这个数量级也许是准确的。当然，这个还不是最后结论，我们暂时只能相信《史记》上的这个记载，真真切切的，一将功成万骨枯。 长平之战历来被认为是战国的转折点，虽然后来赵国的李牧将军也让秦国很头疼，但实际上，此战之后，已经没有任何一个国家有实力和秦国单打独斗了。换句话说，秦国统一天下的局势基本确定，但是，我们这里必须加一个但是，战争刚刚结束的时候，其实有一个神奇的时间点，确实被双方都错过了，那是什么？我们下集再聊。

讲述冯谖说服齐国重新任用孟尝君为相；成语“狡兔三窟”和“鸡鸣狗盗”的出处；孟尝君的结局；战国时的门客画像；真实版《芈月传》和电视剧有哪些不同？ 部分文稿 大家好，我是枫落白衣，上一集说到冯谖慷别人之慨，擅自做主，把贫民欠孟尝君的债务一笔勾销了。 这哥们回来之后对孟尝君是这么白话的，他说，是，这事吧，是我干的，可是我先解释一下，那些烧了的债卷都是您再给他们十年时间也收不回来的死账，如果继续逼迫他们，那些人只能从您的封地上逃出去，最后自然是您钱没收到，又损失了给您干活的，还落下一个逼债的骂名，现在只是烧了一些永远收不回来的债卷，却给您留下了好名声。再说了，我走的时候，您说让我买一些家里没有的东西，我看您家里山珍海味，绫罗绸缎啥也不缺，就给你买了一点仁义和爱心回来，我认为这正是您需要的。 结果就是孟尝君当场被怼得哑口无言，只能拱手说我谢谢你，您歇着吧，继续唱K去。 又过了一段时间，孟尝君得罪了齐闵王，人生第一次被罢免了相国的职务，很多门客都纷纷离开，只有冯谖还拎着一把破剑跟着他，一行人只好回到薛地暂时居住，结果离着很远，就看见薛地老百姓扶老携幼来迎接孟尝君，这时候他才感慨地说道，冯先生给我买的仁义，我今天终于看到了。 可是冯谖这时候又说了：“狡兔有三窟，仅得免其死耳。”身在政坛，我们必须向兔子学习，你要想不死，我还得给您弄两个窝去，这就是成语狡兔三窟的来历。 于是冯谖带着人西去秦国，到了秦国就对秦昭襄王说：大王，齐国和秦国现在是天下两大强国，一个强大了，另一个就虚弱，这叫雌雄不两立，您是愿意当那个雄的呢，还是愿意当雌的？ 秦昭襄王马上就回答，我当然不想当母鸡，先生有啥办法让我当那个公鸡？冯谖说，齐国把孟尝君罢免了，这事儿你听说了没有。秦王说嗯，这两天朋友圈里都在说这事。冯谖接着说，听说了就好办，齐国之所以强大，就是因为孟尝君治理得好，况且他手里有很多齐国的秘密，您要是马上派车子去请他来秦国当官，那以后齐国就是母鸡，您就是那只大公鸡啊。 秦昭襄王一拍大腿，你说的对啊，我马上就派人去。 冯谖忽悠完了秦昭襄王，回到宾馆马上就结账走人，连夜快马加鞭赶回齐国，进宫见齐闵王，把“公鸡母鸡”的理论重新又忽悠了一通，然后说，据我了解的情况，西边的那个秦王不想当母鸡，已经派人来迎接孟尝君去秦国当相国。您要是也不想当母鸡，那我劝您把孟尝君再聘回来，让他继续在齐国当相国，这样他就去不了秦国了。 齐闵王派人去边境一打听，还真有这事，秦国派了十俩车子，带着黄金珠宝来迎接孟尝君。齐闵王是一刻也没犹豫，马上重新启用孟尝君。 这个孟尝君重新登上了齐国相位，自然是很感激冯谖，对他就很敬重，可以说言听计从。这时候，原来散去的门客听说孟尝君这里的伙食又好了起来，就慢慢都回来了。孟尝君就对冯谖说，这些家伙还有脸回来，我真想朝他们脸上吐口水。 谁知道冯谖一听，扑通一声就跪了下去，吓了孟尝君一跳，说您这是要给他们求情吗？ 冯谖说不是，我是为您的不当言论向老天爷请罪，您要知道，富贵的人朋友自然多，贫贱的人连亲戚都不愿意搭理你，这叫做“富贵多士，贫贱寡友”，是人世间恒久不变的道理，有什么好计较的呢？就好像是人们早上熙熙攘攘地走进市场，晚上太阳下山了，掉头就走，绝不留恋，不是因为大家喜欢早上的市场而讨厌晚上的市场，而是因为早上的市场有他们需要的东西，晚上的市场里空空荡荡啥也没有，您要是明白了这个道理，您就应该对待那些宾客像以前一样。 到了此时此刻，孟尝君是真的佩服冯谖了，感叹地说了一句话：“闻先生之言，敢不奉教？！”我们在这里要说一句，冯谖同学是真的看透了人性，但是比看穿人性更难能可贵的是，此人对人性的宽容，我个人认为，这才是儒家仁恕精神的精髓，这里的恕是宽恕的恕。 …… 话分两头，就在齐国靠着1000多头屁股着火的大牤牛复国的这一年，公元前279年，西方的秦国和南方的楚国之间即将展开另一场大战。现在就让我们回过头来，看看秦国这些年发生了什么。 前面我们说过，秦国的秦武王举鼎把自己砸死之后，秦昭襄王在赵武灵王的扶持下于公元前306年即位。其实吧，那时候秦昭襄王还没举行成人礼，秦国的朝政暂时把持在他老妈宣太后和他舅舅魏冉的手里。看过电视剧《芈月传》的都知道，这个宣太后芈八子是楚国人，但她不一定是电视剧里说的那种楚国贵族，所谓八子，其实是秦王后宫姬妾里面一个非常低的品级，如果真是楚国贵族，不至于嫁给秦惠文王之后封了一个这么低的位置。 但虽然位置低下，一点儿都不妨碍这丫头生儿子，一连生了三个儿子。你要知道，在古代，女人能生儿子，那就是最大的本事，当然，也可以看出来，这丫头肯定也挺漂亮，秦惠文王还是挺宠她的，其中的大儿子就是现在的秦昭襄王。 母以子贵，作为历史上以太后身份主持朝政的第一人，她在位的头两年干了两件大事，先是和弟弟魏冉一起，诛杀了秦惠文王的大老婆以及公子壮、公子雍，并且把秦武王的后代都赶到魏国，这相当于清除了所有威胁她儿子王位的敌人。然后就是拉拢西北最大的少数民族头领义渠王，这个拉拢是好听的，实际上，刚刚守寡的宣太后采用的是“双赢”的手段，她直接把年轻强壮的义渠王拉到自己的床上去了，据说后来还生了两个孩子。 这件事的后果就是秦国在接下来的三十多年时间，没有任何边患问题，边境相当地安宁，并且在几十年之后，她70多岁时，还用一纸情书把老情人义渠王骗来了秦国后宫，没等义渠王老泪纵横地诉说相思之苦，这位叫芈八子的宣太后就叫人一刀把他给宰了。为啥？因为他那个已经成年的儿子，秦昭襄王，想开疆扩土了。 义渠王死后，秦国趁机发兵，尽占义渠的所有地盘，这一下，就彻底没有边患了。 我们可以对比一下，赵武灵王穿上裤子费了十几年的功夫才解决的边患问题，人家宣太后简单地脱下裤子在卿卿我我之间就解决了，所以做事情方法很重要。 这里顺便说一句，电视剧《大秦帝国》里面说义渠是游牧民族是不对的，义渠在商朝末年就已经定居和种地了，和周朝是一样的，也是农耕文明，只不过人比较老实，没像周武王那样造反而已。 说句题外话，有关现在一些电视剧的历史错误，我是这样看的，第一，成百上千年前的事儿了，连司马迁老爷子都经常出错，你指望我们的导演能不出错，怎么可能？所以大家要宽容；第二，对于一些低级错误，比如电视剧《大秦帝国》里面居然有板凳这种唐朝才出现的东西，电视剧《三国演义》里的曹操居然吃着一千多年之后从美洲来的玉米，这样的错误，可能要勇敢地发朋友圈吐槽，至少以后的导演可以少犯。 我们说宣太后所处的那个年代，秦国还是比较奇葩的，一方面旧的条条框框正在被打破，另一方面，新的制度道德规范还没形成，这就造成了有时候人的行为看起来相当滴奇葩。比如说下面这件事，说楚国攻打韩国，韩国来向秦国求救，宣太后因为娘家是楚国的缘故，就不想去救。你不想去救，老老实实告诉人家就行了，可是宣太后认为要向中原文明学习，拒绝的时候也要含蓄，要委婉。就召见韩国使者，当众说了这样一番话，说想当年啊，我晚上伺候先王的时候，他把大腿放在我身上，我就觉得很累，可是当他把整个身子都压在我身上动作的时候，我反而觉得一点都不累，你知道为啥不？你不知道啊？那我告诉你，是因为我有好处啊，《史记》上的原话是“以其少有利焉”。 就这样，宣太后这个女人用她能想到的最委婉的方式，含蓄地告诉了那位韩国使者，救你们对我秦国没啥好处，所以不救。这样的委婉不仅仅是韩国使者当场目瞪口呆，就算是几千年之后的今天，世界上最大胆的女政治家，在讲究言论自由，男女平等的今天，有一个敢当众像芈月女士这样说话吗？恐怕半个也没有。 不过虽然宣太后说了不救，但秦国最后还是出兵救了韩国。为啥？因为秦国的左丞相甘茂对刚刚即位的秦王说，如果我们不救韩国，那么韩国必然要和楚国结盟，然后正在和我们打仗的魏国迫于形势，也只能和韩楚两家结盟，这是我们秦国希望看到的吗？ 秦昭襄王听了之后，马上醒悟，把他老妈的建议扔到一边，发兵救韩，随着秦国大军浩浩荡荡地开赴前线，楚国也马上就撤军了。 讲到这里，我们就要纠正一个流传很久的说法，那就是秦昭襄王一直被他妈宣太后和舅舅穰侯魏冉架空，一直到36年后范雎入秦，才听了范雎的话夺回权力。这个呢，无论电视剧怎么演，观点如何流行，它都不是事实。 你看一下上面的事儿就知道，他的娘亲在众人面前用香艳的比喻说不让我有好处，俺们秦国就不去救。结果没两天的功夫，他就噼里啪啦地打了他娘的脸，别管我妈说啥了，我决定了，去救。你这是没权力的表现吗？这是被架空的状态吗？要知道，那时候才是他即位的第二年，20岁，刚刚举行了成人礼而已。 所以，我们要这样说，做为历史上第一个走上政坛的女人，宣太后，也就是芈月女士，也许干政，也许开了很多后门提拔了很多亲戚，也许还很霸道，但是唯独没有干涉她亲儿子秦昭襄王的任何决策，包括她的弟弟穰侯魏冉，在外面飞扬跋扈，但是绝不像后来汉朝的霍光和曹操那样，把皇帝彻底架空。他们都在小心翼翼地维护着秦昭襄王的权力，只是在自己的职权范围之内霸道了一些，这完全是可以理解和容忍的。 公元前265年，宣太后薨，死的时候呢，至少也是75岁以上了，可是这老太太还是放不下她的一个情人，名字叫魏丑夫。这个男宠虽然名字叫丑夫，但是应该长的很帅，而且很讨她的喜欢。宣太后生病的时候就说了，让丑夫给我殉葬吧。这个魏丑夫听说之后吓得是魂飞天外，马上用重金央求一个叫庸芮的大臣给自己说情。 庸芮说ok，收了钱之后，就进宫问宣太后，人死之后有知觉吗？宣太后说这事我不知道啊。庸芮就说，我们假设死了没有任何知觉，那就是你看不见，摸不着，也不能卿卿我我了，那我们为什么非要致心爱的人于死地呢？然后我们再假设，您死了之后还有知觉，那您的正牌老公秦惠文王正在下面等着您呢，您带着魏丑夫下去，他怎么能饶得了你？宣太后一听，就打消了让魏丑夫殉葬的念头。 所以这老太太啊，一直到死都不糊涂，利弊好坏分得清清楚楚，也正是她和她同样精明的儿子秦昭襄王执政的这几十年间，秦国形成了对其他六国的绝对优势，为后来的秦王嬴政统一天下打下了坚实的基础，这个，我们下集再聊。

部分文稿 大家好，我是枫落白衣，上集我们说苏秦从燕国来到齐国，齐闵王以为这哥们是来帮助他齐国吞并宋国的，可惜的是，苏秦的真实目的其实是灭掉他的齐国，帮燕昭王报仇雪恨，换句话说，这哥们是来做间谍的。 燕国和齐国的仇恨当然来自前面说过的燕王哙禅让的闹剧，在那次危机中，齐国趁火打劫，差点让燕国亡国灭种。燕昭王在赵武灵王扶持即位之后，无时无刻不在想着报复，和乐毅、苏秦等几位心腹大臣商量的结果就是“与天下共图之”，换句话说，会合其他国家的力量一起干掉齐国。 可是如何让其他国家都同意出兵整死齐国呢？这几个家伙关上门一合计，觉得帮助齐国吞并了宋国是最好的主意，到时候燕国振臂一呼，大家肯定会响应。那为啥是宋国？原因就是宋国这只羊足够肥，还强弱适中。因为它很肥，说服贪婪的齐闵王去吃掉它就比较容易，可是就是因为它实在太肥了，齐闵王把它吞下去之后，周围的魏、韩、赵三国必然十分不甘心，而且愤怒。 那为什么还要强弱适中呢？因为太强了的话，齐国就没有能力单独干掉它，那齐闵王就不会动手，但如果太弱了，齐国不费吹灰之力就拿下，不能起到伤害齐国的作用，那样一来，大家想整死它就比较费劲。 这个损招的关键之处，就是要有一个人帮助齐闵王下定攻打宋国的决心，并且尽量离间齐国和其他各国的关系。这个时候，苏秦挺身而出，不用找了，俺就是那个人，为了报答燕昭王的知遇之恩，他主动要求去齐国做间谍。 于是乎，就出现了上面的一幕，燕昭王送给他150多辆马车让他出使齐国，这哥们到了齐国之后就和齐闵王相谈甚欢，再加上左右逢源，见人就请安，不出半年，他就被封为齐国的武安君。前面说过，这种明目张胆在几个国家同时领工资的事情，在战国那个时代，司空见惯，搁在今天，那是万万不行的。 就这样，苏秦静静地在齐国潜伏了8年，他用这段时间完美地证明了他就是那时候天下最出色的搅屎棍，成功地破坏了齐国和任何一个国家可能的长时间联盟。 到了公元前288年，西边的秦昭襄王鸿雁传书，给齐闵王来了一封信，说我尊称你为“东帝”，你也称呼我为“西帝”，咱哥俩儿一起从王升级到帝，然后手拉手把赵国干掉，平分他的土地人口，你看咋样？这就是历史上有名的“齐秦互帝”，两个国家互相称帝，不过秦昭襄王还没有狂妄到他后世子孙嬴政的地步，三皇五帝，他只敢和五帝比肩，不敢称皇。 接到秦昭襄王的倡议书之后，齐闵王挺高兴，就接受了。不过苏秦一琢磨，这事不对啊，现在的形势是秦国和齐国最强大，如果这两家联手，削弱甚至干掉了赵国，那对他和燕昭王的计划是大大的不利。他就跑去对齐闵王说，称帝这事儿吧，天下人都讨厌，如果您现在取消了帝号，就会让天下人憎恶秦国而喜欢您齐闵王老先生，如果您再和赵国联手去攻打秦国，那您的声望就更高了，顺便咱们还能把宋国灭了。 齐闵王想了一想，觉得让天下人认为自己比秦昭襄王高尚，是一件比得到赵国土地更美好的事情，于是只当了两天东帝，就放了秦昭襄王的鸽子，昭告天下，自己去“帝”号，改回“王”的称呼，然后大骂秦昭襄王不要脸，联合韩赵魏楚一起攻打秦国，气得秦昭襄王跳脚大骂，但也没办法，也只能跟着放弃了西帝的称号，两边这才罢兵。 成功地搅和了齐秦联盟之后，苏秦又去找赵国的相国李兑，就是活活饿死赵武灵王的那位爷，说您老人家今年的岁数也很大了，等到退休的时候在哪里养老啊？你们赵国这嘎达这么冷，您的老寒腿能受得了吗？我们齐国准备把宋国打下来，到时候送您老一块风景秀丽，四季如春的养老之地，您意下如何？李兑说苏大人您这个建议真是太暖心了，我接受。 就这样，公元前286年，在赵国的默许之下，齐国趁着宋国内乱，突然出兵伐宋，顺利攻破宋国都城。在这之后，宋国最后一位君主，康王偃出逃到魏国，最后死在了那里，一个延续了将近800年的老字号诸侯，当年周武王亲口封的宋公国，就此彻底消失。 其实宋国之所以这么容易就被齐国给灭了，有一半的原因要归罪于这个宋康王，他在位这些年对外是穷兵黩武，不断欺负周围的两个小国，对内是骄奢淫逸，胡作非为，此人有一个外号叫“桀宋”，这个桀就是桀骜不驯的那个桀，也是夏王朝最后一个君主，以残暴著称的履癸的外号。那这个宋康王是什么德行，你基本就知道了，宋国在他手里被消灭掉，也不算冤枉。 …… 五国伐齐这件事，如果你从苏秦和燕昭王的角度来看，那是挺成功的，报了大仇，苏秦可以说是当之无愧的战国第一间谍。但如果你问谁从这件事上获利最大，那绝对不是燕国，而是秦国，原因很简单，东方大国齐国在这一战之后，完全丧失了和秦国争雄的资格，导致秦国后来的远交近攻策略可以顺利实施，最终一统天下。所以，苏秦同志的奖状上应该这么写，一位对秦国贡献巨大，颠覆了齐国的燕国间谍。 在五国伐齐的队伍里，魏国的军队统帅比较特殊，此人是魏国的相国，叫田文。没错，他也是老田家的，那你要是问，是不是和齐国当时的齐闵王田地有点儿亲戚关系呢？那你就猜对了，此人算起来和齐闵王应该是堂兄弟，绝对的齐国人，而且是齐国大贵族，那么，一位齐国人，舍生忘死，积极拼命地想干死齐国，为啥？ 这事儿说来话长，我们先要知道一件事，这个田文有一个现在大家耳熟能详的名号，叫孟尝君。 我们说战国时期有一些人，从来没当过任何一个国家的君主，但是当时的影响力和号召力一点都不比君王差，甚至可以说更高于各国的君王，这些人里面，有四个家伙尤其的鹤立鸡群，齐国的孟尝君田文就是其中之一，另外三个是楚国的春申君黄歇，赵国的平原君赵胜，魏国的信陵君魏无忌，这四个家伙号称战国四公子。 可是名望很高的孟尝君咋就成了一个叛徒，帮着燕国干自己的祖国齐国呢？那原因也是很简单，还是因为他的名望。齐闵王在攻下宋国之后，洋洋自得，自高自大，觉得自己马上就可以取代周天子了，可是经别人一提醒才发现，原来自己在诸侯中的名气，还比不上自己的堂弟孟尝君田文。这还了得，齐闵王马上就准备找个理由，杀了田文，后者又不是傻子，怎么能站在那里伸着脖子等死，一转身就跑到魏国当上了相国，等到燕国号召讨伐齐国，他马上跳出来响应。 现在我们要问一个问题，为啥这个孟尝君或者说战国四公子，他们的名望比当时的君王还高。原因呢不少，但是最主要的一个就是养士，也叫养门客或者养食客，反正就是你来我这里，免费吃喝加玩乐，当然，遇到事情需要你的时候，你也得出力，前面我们说过的商鞅，在他跑到秦国之前，在魏国公孙痤手下时，那就是一个标准的门客。 历朝历代，愿意养门客并且能够养得起的，一般都是富豪、高官和黑社会，虽然有时候名字不一样，比如后来叫幕僚或者打手，甚至狗腿子。不过无论啥名字，都是一类人，但若是论规模和正规的程度，肯定都比不上战国的这些公子们。我们就说孟尝君，家里无数代人的积累，那就是三个字，不差钱，圈养的门客经常达到3000多人，这么多人替他忽悠，那声望自然是高的。李白就曾经有一句诗“门前食客乱浮云，世人皆比孟尝君”，说的就是这群家伙。 《史记》和《战国策》上记载了很多四大公子和他们门下食客的故事，限于篇幅，我们不可能一一介绍，不过呢，我想在这里通过孟尝君和他门客之间的两个故事回答下面几个问题，那就是什么样的人能被包养，要怎么样地包养，还有就是被包养的人都能做什么。 第一个故事的主角叫冯谖，这个人有两个名字，《史记》上说他叫冯欢，《战国策》上说是冯谖，我们采用后者的说法，没有别的原因，就是《战国策》上记载的故事比较全面、丰满。这位冯谖是一个又老又穷的人，有一天来到了孟尝君的府上，开口就是，求关注，求包养。 孟尝君就问他：“先生远来，何以教文？”您有什么可以教导我的呢？古人说话吧都很客气，其实这话的潜台词就是问你有什么本事，能干啥，冯谖的回答是“闻君好士，以贫身归君”，这老头儿的意思也很清楚，我屁本事也没有，听说你这里可以白吃白喝，我就来了。 对于这样一个底气十足的要饭花子，孟尝君也表示了欢迎，虽然把他安排在最低等的传舍，但终究是养了起来，没有赶出去，至于为啥，我们一会儿做总结的时候再说。然后过了几天，孟尝君忽然想起来了这个人，就问手下的管家，那个新来的冯谖怎么样了？ 管事儿的就说了，这个冯先生吧，实在是忒穷了，除了一柄佩剑，其他啥玩具也没有，他就天天弹着那把佩剑唱K，歌词也很简单，就一句，“长铗归来乎！食无鱼！”翻译成现代话就是，大宝剑啊，咱们回家吧，这里没有大鱼大肉。 孟尝君想了想，就说给他搬家，让他住进高级一点的地方，吃饭有鱼有肉。结果过了两天，管家来报告说，冯先生吃了两天鱼肉又开始唱K了，这次的歌词是，“长铗归来乎！出无车！”意思是出门没有宝马奔驰，靠两条腿走路，很不爽。孟尝君这次也没犹豫，说把他弄到最高级的宾馆，配辆车。 然后根据《战国策》的记载，冯谖开上“宝马”之后，就四处兜风看朋友，对大家吹嘘自己混的特别好，瞧见没有，宝马X6，旁边那个是我司机。可是回到高级宾馆之后还是啥事不干，只唱K，这次的歌词是:“长铗归来乎，无以为家！”大宝剑啊，这里啥都好，可是我还是惦记家里啊。 孟尝君这一次就问管家，这个冯谖家里还有什么人？管家调查了一通说还有一个老妈，孟尝君马上说，把他老母亲养起来，别让她冻着饿着。从这以后，战国好声音冯谖同学才闭上嘴，不再唱K了。 过了一年，孟尝君感觉钱不太够花，就想起薛地的老百姓还欠他很多高利贷没还，管家就说那个天天大鱼大肉的冯先生看起来能说会道的，派他去要债肯定行。冯谖也没推辞，马上就答应下来，然后问孟尝君，回来的时候要不要给你捎点儿东西？孟尝君顺口说道，你看我家里缺什么就买点什么。 这位老先生到了薛地之后，那些能还上钱的人家还好，直接还钱还利息，还不上的呢？都跑了，基本都是人去家空，不见踪影。冯谖考察了实际情况后得出一个结论，有一些家庭确实是还不上，就算是把他全家都卖了，也还不上。他就当众一把火，把那些债卷全烧了，然后说，孟尝君之所以借钱给你们，是因为他想让大家共同富裕奔小康，讨要一些利息，也是为了供养像我这样吃白食的。 既然你们有些人命不好，已经沦为赤贫阶级了，那孟尝君岂能再苦苦逼债？结尾一句话是，“有君如此，岂可负哉？”这样的老板，你们可千万不要辜负他啊。 可以想象，孟尝君听说这件事之后气得不行，你吃我的饭，还要砸我的锅？马上召回冯谖问责。那么，冯谖是如何给自己辩护的，我们下集再聊。

讲述燕昭王求贤； 苏秦合纵抗秦，嫂为何前倨而后恭；秦武王举鼎死；赵武灵王“胡服骑射”改革；赵国之乱与赵武灵王之死。 部分文稿 大家好，我是枫落白衣，上集说到，位于东北的燕国经过一场巨大的内部动乱之后，年轻的燕昭王姬职即位。此人有一个相当清醒的认识，那就是新时代啥玩意最重要，绝对是人才！有了人才，国家才能发展，实力才能增强。于是就颁布了求贤令，四处寻找治国的良才。可是一开始的时候，并没有人来，原因不太清楚，可能是因为大东北冬天实在是忒冷了，那时候又没有暖气，大家都怕冻着。 燕昭王就很着急，问一个叫郭隗的下属，说咋样才能招来人才？这位姓郭的家伙就讲了一个故事，说从前啊有一个富商，非常喜欢千里马，愿意用一千金一匹买千里马，买了三年都没有，这时候有一个人自告奋勇，说这事我能办成，果然，几天的功夫，此人就花了一千金，拉回一匹千里马，不过是死的，而且只剩下了骨头架子。富商气坏了，说大哥你开玩笑吧？那个人就说了，您用一千金买回一副千里马的骨头架子，还怕没有人给你送真的千里马吗？果然，只用了一年，这位富商就买到了三匹货真价实的千里马。 讲完这个故事，郭隗就说了一句话，我就是那只只剩骨头架子的千里马。燕昭王马上就明白了，来人啊，给郭先生升官。就这样，其他国家的人一看，就姓郭的那种货色都能当官，我差啥啊？纷纷投奔燕国，燕昭王网络了很多人才，这里面就有从魏国来的乐毅，齐国来的邹忌，当然，还有我们正在说的，一贫如洗的苏秦。 接下来的事情，应该就是《史记》上记载的，苏秦开始去各国游说，提倡合纵抗秦的光辉历史，只不过司马迁老爷子原来写的是从公元前334年开始，现在看来是从公元前310年开始，从这一年到公元前296年，诸侯打破秦国的函谷关，正好是15年，而这符合了《史记》上自己说的，苏秦牛掰到“使秦15年不敢出函谷关”。 《战国策》上记载了苏秦是如何说服各国君主的详细对话，说心里话，看完那个，你就会觉得苏秦真是天才中的天才，那里面展现出来的辩论水平，就算拿到今天去美国选总统，也是绰绰有余。不过呢，就是因为那水平实在是太高了，我高度怀疑是后人伪造的，而且我觉得我的怀疑极有可能是对的。 在这期间，已经做了六个国家的相国，号称纵约长的苏秦，衣锦还乡了一次。据说他嫂子用五体投地的标准姿势表示欢迎。苏秦把她扶起来，然后问：“何前倨而后恭？”以前你不给我吃的，还尖酸刻薄地讽刺我，现在咋就这么恭敬了？成语“前倨后恭”就出自于此。 她嫂子面色平静，十分坦然地说出了一句话：“以季子之位高而多金”季子就是苏秦的字，这句话的意思就是，我这么客气，还不是因为您现在高高在上的官位，和口袋里满满的金钱。 在这位大嫂看来，你以前落魄，我瞧不起你，鄙视你，那很正常，今天你当官了，有钱了，我自然就要讨好你，巴结你，这不是天经地义的吗？有什么不正常的吗？我这里不得不感慨一句，人类历史几千年，古今中外，英雄豪杰无数，才子佳人很多，但是像苏秦大嫂这样活得坦坦荡荡，说得明明白白，如此光明磊落之人，还真是屈指可数。 说句不客气的话，那些指责她势利小人的，绝大多数对“位高多金”四个字的崇拜和羡慕一点也不比她少，只不过这位大嫂是真“小人”，其他基本就是伪君子。 苏秦听了之后，也感慨了一句，这混蛋的人生啊，没有钱连亲人都瞧不起你，更何况别人了？原话是“富贵则亲戚畏惧之，贫贱则轻易之，况众人乎？”但与此同时，这哥们也收起了狂傲之心，是的，人家对我态度好，只不过因为俺是六国的宰相和纵约长，我苏秦比穷的时候更有才华了，还是更帅了？都没有！就算是一头猪，挂了这一串的相印，他们也会对着那头猪跪下膜拜的。既然如此，我苏秦和猪有啥区别，那又有什么可以得瑟的呢？不得不说，现在我们有些人的思维境界，确实比不上2000多年前的古人。 在苏秦的合纵策略下，秦国和六国基本上过了十几年的安稳日子，这中间除了春秋霸主越国被楚国灭掉算一件大事，还有两件事值得说一下，一个是秦武王自己把自己给砸死了，另一个就是赵武灵王的胡服骑射改革。 秦武王就是刚刚说过的逼走张仪的那位，他当上秦国国君之后，设立了丞相一职，分为左丞相和右丞相，从那时候开始，丞相这个职位在中国持续了一千六百年之久，权力的大小经常变化，大多数时候是高官，甚至宰相，最低贱的时候只不过是一个边城小官，一直到明朝，被朱元璋废掉了这个称呼为止。 这里请大家注意一下，丞相和宰相完全是两码事，丞相是官职的名称，而宰相是历朝历代最高行政长官的一个统称，比如汉朝丞相、太尉、御史大夫都是宰相，而唐朝时中书令，同中书门下平章事等也都是宰相。在中国2000多年的帝制历史上，从来没有一个官位叫做宰相的，这一点大家要搞清楚，你要是问有什么用，我也不知道，也许只是喝酒的时候吹牛比较合适。 公元前307年，这个秦武王到洛邑去观看九鼎，就是大禹同学建造的那九个鼎。如果你还记得我前面讲的春秋时期楚王问鼎中原的故事，那你就知道，春秋时候，像楚庄王这样的大霸主，数一数二的大村霸，仅仅是问问鼎的轻重，就被王孙满臭骂了一通，还没脾气，还得道歉，然后灰溜溜地回去了。 可是到了战国这个时候，秦武王去洛阳看鼎，周赧王不仅连声说可以可以，还派了很多鼓乐队出城去迎接，这种事要是被孔老夫子知道，他一定气得从棺材里爬起来，指着周赧王和秦武王这两个家伙的鼻子破口大骂“是可忍孰不可忍”。 当秦武王看见代表西方雍州的“龙文赤鼎”之后，很高兴，说这就是俺们秦国的鼎啊，个头真大啊，有人举起来过没有？左右的人都说，没有，从来没有。秦武王当时的年纪是23岁，血气方刚，一向以力气大闻名于秦国。这时候蛮脾气发作，谁劝也不听了，一定要举一举试试，结果就是，举到一半，没力气了，鼎掉下来，砸到自己脚上，把一只脚砸得稀巴烂，那时候既没有特效的止血药，也没有消炎药，这哥们哀号到半夜，断了气。所以，还是那句老话，不作死就不会死，秦武王真的是把自己给作死的。 不过虽然秦武王的这个死法很窝囊，但在整个春秋战国的历史上，他只能排在第二位，冠军属于春秋时期的晋景公，也就是那个帮助巫臣，培养吴国军事实力的晋国君主。晋景公死得不仅仅是窝囊，而且很诡异。 事情是这样的，当晋景公有病之后，先请了一个巫师来看，巫师一看就断言说，大王，你可能吃不到今年的新麦子了。巫师走了之后，晋景公不甘心，就请当时秦国最著名的医生医缓来看，结果医生还没到的时候，他就做了一个梦，梦中他的病化身为两个小孩，一个小孩说医缓是名医，我们快逃吧，另一个小孩说，逃啥逃，我们躲在心脏的膏和隔膜的肓之间，他医术再高明，也没啥用。 果然，医缓给晋景公作了一番诊断之后，说，不好意思，这个病已经在膏肓之间了，我恐怕是无能为力了，这就是成语病入膏肓的来历。晋景公听了医缓这么说，虽然失望，但还是点点头说您的医术真高明啊：“良医也！”然后赏赐了医缓很多钱，让他回去了。 既然已经治不好了，晋景公也就放开了，开始吃喝玩乐起来，正好田地里的新麦子下来了，他就让人煮了新麦子，然后把前面那个说他吃不到新麦子的巫师抓了进来，说睁开你的狗眼好好看看，我能不能吃到新麦子？随即叫人把巫师砍了脑袋，这时候煮好的新麦子也端了上来，晋景公正想吃，突然感觉肚子不舒服，人有三急，没办法，他老人家只好放下碗，先上厕所，可是谁也没想到的是，就在厕所里，他掉下了茅坑，淹死了。惜言如金的《左传》上是这么记载的：“将食，涨，如厕，陷而卒。” 我想前面那个刚刚死了的巫师应该在黄泉路上正等着他，见面之后肯定是一鞠躬，然后问一句，大王，您吃上新麦子了吗？如此窝囊的死法，晋景公确实是人才。 书归正传，秦武王死后，秦国国内已经找不到可以做君主的了，这时候，赵国的国王帮着秦国接回来在燕国做人质的，秦武王的弟弟嬴稷，让他回国做了新的秦王，这就是大名鼎鼎的秦昭襄王。 当然，在某些国人的眼里，他老妈更出名，这位老妈就是电视剧《芈月传》中芈月的原型，中国历史上第一个有太后头衔的，秦惠王的一个小妾，外号芈八子的宣太后。关于他们娘俩的故事，我们后面会有更多的介绍。现在要先来看看这个帮助秦昭襄王上位的赵国国王，那也是赫赫有名，他就是赵武灵王。 …… 但我们现在也要问一个问题，这个赵武灵王这么牛掰，为啥他的谥号里面有一个灵字，这可是非常差劲的谥号，我前面讲过楚成王，那哥们被他儿子逼着自杀了，死后他儿子给他的谥号是灵，他无论如何不肯闭眼睛，最后那个大逆不道的儿子也只好给他换了一个。 那赵武灵王为啥呢？简单地说，他之所以有这个谥号，原因和楚成王也几乎一样，但是他死的比楚成王还惨。 这事儿的剧情也非常老套，赵武灵王因为宠爱小老婆，就废掉了原来的太子，把小老婆生的儿子赵何立为太子，然后在公元前298年，赵武灵王把赵王的位置传给了赵何，随即他自己改了一个称呼，叫“主父”，也就是太上皇，又把原来的太子赵章封在代郡，号称安阳君。 这哥们的本意是让小儿子赵何管理国家的政务，大儿子赵章管理北方，而他自己手里抓着军权，雄心勃勃地想干掉秦国，一统江湖。 本来这样的安排就已经很天真了，说他天真是因为这个安排是基于一个假设，他的两个儿子会永远相亲相爱，可是我们都知道，在绝对的权力面前，那怎么可能？但你绝对想不到的是，后面的事情更加狗血，公元前295年，也就是三年之后，赵国群臣一起朝见新的赵王，也就是他的小儿子赵何，即位的赵惠文王。 赵武灵王这家伙在后面看见自己的大儿子赵章对着弟弟恭恭敬敬地三拜九叩，不知道刺激了那一根神经，心里一酸，老泪纵横，觉得亏待了这个憨厚老实的大儿子，就产生了一个想法，想把赵国一分为二，两个儿子一人一半。 有了这个想法已经很要命了，更要命的是，他还把这个想法透露出去了，和群臣商议。赵惠文王赵何那边马上就紧张起来自不用说，而赵章阵营这边，野心一下子就爆棚了，咋地？原来主父对我们大公子如此地喜爱，那么万一赵何同学要是暴病身亡呢？ 大家都是行动上的巨人，赵何那边马上进入一级战备，防备对方下手，而赵章和他手下的田不礼也立刻就制订了在沙丘这个地方诱杀赵何的计划，结果就是，想杀人的一方失败，田不礼被杀，赵章逃进了赵武灵王的宫殿。 当时赵国相国李兑是赵何的人，直接带兵进去杀了赵章，然后围住了赵武灵王的宫殿，把宫里所有人都赶了出去，唯独留下了赵武灵王。三个月后，一代雄杰赵武灵王把宫里树上的鸟蛋都掏出来吃完之后，活活地饿死在自己华丽的宫殿里。 他死之后，那个封锁了宫殿，饿死赵武灵王的李兑被封为大司寇，成了赵国权势熏天的新贵，所以，饿死赵武灵王到底是谁的主意那是清清楚楚，就是因为这场父子兄弟之间的自相残杀，赵雍的谥号就变成今天这样了，一个非常好，克定祸乱曰武，另一个特别差，乱而不损曰灵，合起来，赵武灵王。 也就在赵武灵王饿死的这一年，公元前295年，一队由一百多辆马车组成的庞大车队，浩浩荡荡地驰入了齐国国都临淄的高闾门。车里面坐着的，就是我们前面说过的苏秦同学，这是他第二次从燕国来到齐国，表面的目的，是促进两国友好往来，共同进步，把合纵事业进行到另一个高潮，但是私下里，齐国的国君齐闵王还想在燕国或者苏秦的帮助下灭掉邻居宋国。可是齐闵王万万也想不到的是，苏秦此行还有一个更加隐秘，更加阴险的计划，一个足以改变历史的布局，那是什么？我们下集再聊。

讲述张仪与公孙衍的缠斗；秦吞巴蜀对秦的意义；张仪骗楚，秦齐之盟瓦解；苏秦真的是张仪同龄人和主要对手吗？如何评价张仪？ 部分文稿 大家好，我是枫落白衣。上集我们说到张仪成功忽悠了魏惠王，让后者相信和秦国联手攻打韩国最有利。就在这条连横计策快要成功的时候，一个从秦国跑出来的家伙直接来到了魏国，对魏惠王说，您不是就想要南阳这块地方吗，不用和秦国联手，我给您拿过来。 然后这家伙又来到韩国，对韩王说如果秦国和魏国联手攻打你们韩国，你们招架得住不？韩王一听，说谁这么王八蛋啊，想出这么损的招数，俺们韩国咋能打得过秦魏这两个强国联手？来人就说了，如果招架不住，到时候您就丢掉了三川和南阳两块地方，莫不如您现在就和魏国讲和，把南阳给他们，然后两家一起对付秦国，这样，您能保住三川，还能长治久安。 韩王一听，你这小子说得对啊，就这么办。于是，张仪的计策彻底破产，韩魏两国变成了同盟，换句话说，连横一下子就成了合纵，那么，这个这么会聊天会忽悠的家伙是谁？ 此人叫公孙衍，战国时期合纵的另一位倡导者。滑稽的是，他本来是在秦国任将军，带兵打仗，张仪张大忽悠到了秦国，得到了秦惠文王的信任之后，发现公孙衍深受秦王的敬仰和喜爱，就使出了各种阴谋诡计，陷害公孙衍，最后硬是把这位公孙将军给排挤走了。 公孙衍憋了一肚子的火，从此就盯着张仪，一看他去魏国忽悠连横，紧跟着就也来到了魏国，破坏了张大忽悠的好事。眼瞅着没费一兵一卒就拿到了南阳地区，魏惠王也是相当滴高兴，就重金奖赏公孙衍，疏远了张仪。 到了公元前319年，魏惠王死了，魏襄王即位，此人极其讨厌张仪这个大忽悠，就把他赶回了秦国，接着又召回了惠子，让他和公孙衍合作，一起领导合纵抗秦的工作。随后就发生了“五国相王”的事件，啥意思呢？就是惠子和公孙衍联合了韩、魏、赵、燕和中山五个国家，大家约定取消原来的称呼，都改称王，而且互相承认对方的王号。大家集体升官，热闹一番之后，撸胳膊挽袖子准备和秦国开战。 我们说“五国相王”标志着一件事，那就是诸侯们已经不满足于偷偷摸摸地在自己家里当“王”过瘾了，而是集体蔑视了周天子的权威，相当于村子里出现了很多位公开的村长，老村长毫无办法，只能躲在家里炕头上偷偷抹眼泪。 公元前318年，在公孙衍和惠子的主持下，韩、赵、魏、燕、楚五国大军实行合纵策略，开始伐秦，开始很顺利，一路横扫过去，结果到了函谷关吃了一个大败仗，一看要吃亏了，谁也不想先吃亏，大伙儿很一致地集体向后转跑路，合纵又一次完蛋了。 就这样，从公元前329年左右张仪入秦开始，基本上合纵和连横一直都是处于平衡状态，秦国稍微强一点，其他六个国家就组成合纵对付秦国，那秦国就只能采用连横，勾引其中一家或者几家，合纵就被瓦解了，然后又是秦国开始强势，然后大家再合纵，周而复始，不断循环。六国彼此勾心斗角，干不掉秦国，而张仪也没什么好办法替秦国真的破除了六国的合纵。 …… 只不过这哥们继吴起之后要在楚国搞第二次改革，但由于个人能力实在太差，得罪了一批楚国权贵和楚怀王的宠妃郑袖，碰巧楚怀王是一个听老婆话的人，就这样，屈原渐渐地被边缘化了。张仪到来的时候，屈原正好是靠边站的时候，所以，两人没什么交集。 张仪到了楚国，一见楚怀王就说，我给大王贺喜来了，为啥？因为我们大王说了，把商於一带的六百里土地给楚国，而且再给您很多美女，条件呢，只有小小的一个，您得和齐国分手，我们两个白头到老，永远好下去。 楚怀王一听，这事儿也不错，至于说和齐国的联盟，正在经历七年之痒，也就那么一回儿事，前几个月两国还狠狠地吵了一架呢，于是，这哥们很高兴地答应了张仪的要求。 故事讲到这里，我就要说一句题外话了，有一些讲历史的人，讲到这里就说楚怀王是背信弃义的糊涂蛋。要我说呢，楚怀王是糊涂蛋不假，可那是后面发生的事情证明他是糊涂蛋，迄今为止，楚怀王做的事情没有任何问题。为啥？因为那时候是战国，最大的特征就是朝秦暮楚，早上还为秦国做事，晚上就变卦了，和楚国睡到一个被窝里了。 六百里商於的土地，当时任何一个国家的大王都会毫不犹豫地接受这个条件，转身就把盟友卖了，还要直呼太划算了。也正是这个原因，当时楚怀王手下的大臣都给他祝贺。那么，有没有人反对呢？有，不过不是屈原，这个反对的人叫陈轸，而且他不是反对和齐国断交这件事，他是反对张仪这个人。 如果你还记得田氏代齐里面的老田家本来姓陈，这个陈轸就是他们的远亲，都来自陈国王族陈氏，他也是一个纵横家。当我们说某个人是战国纵横家，你千万要会心地一笑，因为你我都要明白，纵横家是没有国籍的，我不好意思说他们有奶就是娘，不过也差不多。 他和前面说的公孙衍一样，本来是在秦国混饭吃的，后来张仪去了，几个人在秦惠文王面前争风吃醋，打得不亦乐乎，《史记》上就几个字：“俱事秦惠文王，皆贵重，争宠。”陈轸和公孙衍溜须拍马，见风使舵的功夫不行，败下阵来，公孙衍去了魏国，陈轸来到了楚国。 这个陈轸自然知道张仪是什么德性，所以他就对楚怀王说，大王您可千万别信张仪这小子，他一肚子坏水，这事儿里面肯定有猫腻。当时的楚怀王，虽然也知道尔虞我诈，但是他也不相信一位堂堂的秦国相国，会在大庭广众之下公然欺骗他。所以不听陈轸的劝告，最后听烦了，就呵斥他，闭嘴，看寡人拿地！ 陈轸吓得是立马闭嘴，不敢再说话。顺便说一句，中国有两个成语，“画蛇添足”和“卞庄刺虎”都和这位陈轸先生有关，感兴趣可以去查一查。 那楚怀王这六百里地拿到没有呢？自然是没有。他乐呵呵地写好了断交信，让人送去齐国，然后就派人跟着张仪回秦国拿地。可是张仪回到秦国就病了，整整三个月，就像大姑娘一样大门不出，二门不迈。 楚怀王这时候开始犯傻了，变成了糊涂蛋，他以为秦国在怀疑他，担心他不能真和齐国断交，就做了一件很二百五的事情。派了一群嗓门奇大的壮汉，借道宋国，跑到齐国边境骂齐宣王。啥难听骂啥，祖奶奶文姜的那点儿事也被翻出来炒作一番，是可忍孰不可忍，齐宣王立马就昭告天下，和楚国断交。 到这时候，大忽悠张仪同学的病终于好了，他一出门就看见楚国使者可怜巴巴地等在外面。他立刻做出很惊奇的样子，哎，你咋又回来了？楚国使者是一脸无奈，大哥啊，我就没走，你不把商於六百里土地给我，我回不去啊。张仪这时候把脸一变，啥六百里，我当时说的是六里，要就要，不要拉倒，而且顺便告诉你一句，我们秦国刚刚和齐国建交。 楚国使者终于领教了无赖两个字是什么意思，回去和楚怀王一说，后者差点儿气疯了，马上调集军队，进攻秦国。可是在秦、齐两国的夹攻之下，毫无悬念地大败而归。最后楚国损兵折将，丢了一些土地不说，还要割让两座城池给秦国。说实话，我觉得楚怀王没被活活气死说明他真的心很大。我们可以说这个回合，张仪的连横策略大获成功。 两年以后，秦惠文王突然又觉得黔中这地方不错，就又给楚怀王写信说，我用武关换你的黔中如何？楚怀王的回信很快，只有一句话，我不要武关，你把张仪给我就行。由此可见，这哥们虽然心大，但两年过去了，对张仪的恨却丝毫也没减少。 秦惠文王就有点儿犹豫，估计是良心上有点过不去，张仪这时候就说了，咱秦国比楚国强大，我做秦国的使者，楚国怎么敢杀我？就算他把我杀了，能给您换回黔中这块地，那我情愿去死。 很自然地，张仪一到楚国就被抓起来了，扔进监狱，等着下油锅。我们不得不说，张仪虽然是一个大骗子，大忽悠，靠耍嘴皮子活着，但这次的表现确实很爷们。不过呢，他的勇气有很大一部分来自楚国的内线，这个人就是靳尚，当时楚国的相国。 这个靳尚就跑去对楚怀王的宠妃郑袖说，你就要失宠了你知不知道，张仪被我们大王抓起来了，听说秦国要用很多土地和很多很多美女来换回张仪，我估计大王一定会换的，到时候大王怎么会还喜欢你？趁着现在大王还不知道秦国的计划，你自己想想办法吧。 这个郑袖一听，就跑去哭哭啼啼地对楚怀王说，张仪只不过是奉命行事，有什么错？现在你还没把黔中的土地给秦国，张仪就过来了，对您实在是太尊重了，你却要杀掉张仪，那样的话，秦国一怒之下攻打我们，我们还怎么活？说完之后就开始一哭二闹三上吊。 结果呢，张仪分毫无损地从楚国监狱里走了出来，不仅如此，在他一顿忽悠之后，居然重新成为楚怀王的座上宾，又把楚怀王忽悠到秦国的盟友里。 屈原同学这时候已经回到了楚国中央，就对楚怀王说，大哥您醒醒吧，咋能又相信张仪和秦国呢？以前的教训还不深吗？后果就是，我们的大诗人屈原直接被流放了。 总结来说，从公元前313年，一直到张仪去世这段时间，连横占了上风，张仪像打了鸡血一样，一个国家，一个国家地溜达，所到之处，合纵基本就瓦解，韩、齐、魏燕相继都背叛合纵同盟，转身和秦国交好。 早期的苏秦，和张仪差不多，也是混了一段时间江湖之后，钱都花完了，也没找到一个老板，很凄惨地回到了家乡，就是洛邑旁边的一个村子。村里人都笑话他，说你就一个农民，不种地却想着一夜暴富，做梦吧？ 此人也没有张仪那样的幽默感，也不解释，结果就是他媳妇儿也特别烦他，招呼都不打，和没看见一样，这事搁到现在，那也是一个男人最大的羞辱了。当然，更过分的就是他大嫂，不仅不给他饭吃，而且还用各种话语羞辱他。 在这么艰难的情况下，苏秦和张仪一样，也坚定地认为做“大忽悠”是一项很有前途的事业，痛定思痛，这家伙找来一本手抄本，开始阅读。这个手抄本是一本叫做《阴符》的书，据说是姜子牙老头儿所著，上面都是如何玩阴谋诡计的，现在已经失传了。 他读书刻苦到什么程度呢？当他读书累了困了，打瞌睡的时候，“引锥自刺其股，血流至足”，拿着锥子自己扎自己大腿，血一直留到脚面上。有句话叫“头悬梁锥刺股”，头悬梁说的是汉朝的孙敬，锥刺股就是苏秦这哥们。 苏秦起家的地方倒是没有异议，公认是燕国。那为啥苏秦能在燕国得到重视？因为这时候燕国刚刚经历一场大乱，一个年轻有为的君主刚刚登上历史舞台，向天下发出了求贤令，就是招聘启事。 前面我们说过，燕国这地方一直没啥存在感，可是公元前321年上位的燕王哙让他在诸侯间大大滴出了一把名，这事儿是这样的： 燕王哙是一个自视甚高的主儿，高到什么程度呢？他把自己看作是尧舜。你要是说这事有啥稀奇，历史有任何一位君王不把自己看作尧舜吗？韦小宝不是也天天夸康熙是“尧舜禹汤”，而康熙也龙颜大悦吗？ 问题是，人家别的君王吹牛的时候就是吹牛，办事的时候就是办事，可是这个燕王哙把吹牛和办事混在了一起，他想学尧舜想得发了疯，燕国国王这个位置他觉得不能留给他儿子，而是要传给他手下的大臣子之，因为这种事儿在古书上叫禅让，是一种特别高大上的行为，尧舜都干过，他燕王哙也要干。 权力不世袭了，不搞老子英雄儿好汉那一套，选贤任能，美好不？当然很美好！可惜，下面发生的事情一点都不美好，公元前314年，痛失国王宝座的太子平和大将市被反叛，燕国大乱。邻居齐宣王一看燕国内部打成一团，马上打着解救燕国的旗号冲了过去，实际上，就是去抢地抢人抢牲口，一句话，占便宜去了。 燕国的百姓倒了大霉，就因为他们老国王的一个美好愿望，无数燕国男儿像牲口一样死去，无数燕国女孩子像牲口一样继续活着，当然，始作俑者燕王哙，刚当上燕王没几天的子之，太子平还有市被也全都被杀，子之更是被齐军直接剁成了肉泥。也是从这时候起，齐国在燕国人心里埋下了仇恨的种子，我们下一节会说到。 本来齐宣王想借此机会就占了燕国，可是剩下那五个国家怎么可能让这样的好事发生？一齐讨伐齐国，齐宣王最后也没办法，灰溜溜地撤军了。后来在赵国赵武灵王的主持下，燕国的公子姬职即位，这就是上面说的年轻有为的燕国君主，后世赫赫有名的燕昭襄王，也叫燕昭王。 那么，燕昭王和苏秦是如何发生关系的？我们下集再聊。

商鞅变法有哪些内容，为什么能成功；楚国吴起变法及战国几次变法浪潮的情况；张仪的连横之路； 惠施其人 部分文稿 大家好，我是枫落白衣。前面说到魏国相国公孙痤临死之前告诉公孙鞅，小伙子，快跑吧，我已经和大王说了，要是他不想用你，就必须把你咔嚓了。我们不知道公孙鞅听了这话之后，心里头是不是无数只某种马在奔腾，但史书上说他当时很淡然，说我谢谢您和我说实话，但魏王既然不肯听您的话重用我，又怎么会听您的话把我脑袋砍了呢？放心吧，啥事没有。 于是，公孙鞅该吃吃该喝喝，结果还真的就是啥事没有。魏惠王出了公孙痤的门，就对着左右长叹一声，唉，公孙相国这么好的一个人，咋病的这么厉害呢，居然让我用一个小孩子为相，还说不用就杀了，赶紧地，让医生再来看看，是不是脑子烧坏了？ 几十年后，这哥们终于明白了，临死之前的公孙痤一点也不糊涂，脑子烧坏了的恰恰是他魏惠王自己，不过那时候已经太晚了。 这个公孙鞅就是后来的商鞅，因为他在秦国改革成功之后，秦王把一块叫做商的土地封给他，所以后世叫他商鞅。 在公孙痤死了之后，商鞅虽然没被杀，但基本上算是失业了，为了混一口能吃饱的饭，他就只能去别的国家想办法。也就在这个时候，秦国新上任的国君秦孝公发布求贤令，向整个天下进行招聘活动，这个招聘广告最后一句是这么说的：“有能出奇计强秦者，尊官，与之分土。”换成现在的术语就是，只要你干得好，职位、薪水待遇很高不说，还给股份。 商鞅看见这个广告之后，一刻也没犹豫，起身打包去了秦国，锅碗瓢盆可以少带点儿，但是李悝制定的那个《法经》是一定要的。商鞅把《法经》抄了一份，带在身上。他到了秦国之后，受到了一个人的赏识，这就是秦孝公的宠臣景监，他和公孙痤一样，无比坚定地认为这个商鞅就是一个人才，而且是千年不遇的人才。 于是，就有了下面这个司马迁写在《史记》上的故事，说是在景监的强力推荐之下，秦孝公先后见了商鞅三次，第一次商鞅讲帝道，就是尧舜治理天下之道，秦孝公听得昏昏欲睡；第二次商鞅讲王道，也就是周文王、周公这些人如何治理天下的，孝公觉得这家伙就是扯淡的，然后就狂怼景监，说你推荐的都是甚么玩意儿？ 在景监的坚持下，孝公又见了商鞅一面，这一次商鞅开始讲霸道，就是齐桓公晋文公之流是如何称霸天下的。秦孝公终于觉得商鞅这家伙还可以，出来对景监说：“汝客善，可与语矣。”意思是你这个朋友还不错，和我聊的挺开心，但还是没说要提拔商鞅。 景监回来和商鞅一说，商鞅笑了，说现在我知道秦国大王需要啥玩意了。等商鞅第四次见到秦孝公之时，他不再谈论道，什么帝道、王道、霸道都不谈，那他谈什么？他谈术，法术的术，富国强民之术，开疆扩土之术。 那么术和道有区别吗？有，道可以比作是长远规划，战略目标，短时间内是看不到什么好处的；而术那就是政策和法规，短时间内效果显著。秦孝公自然是喜欢术，他对商鞅说，你小子前几次讲的道，那玩意虽然好，但是我活不了那么长时间，有什么用？还是你现在说的这些看起来有用一些。 就这样，在得到秦孝公的支持之后，商鞅开始在秦国变法。现在我们提起商鞅变法，可谓是尽人皆知，只要是中国人，受过一点教育，基本都知道。 不过实事求是地说，商鞅变法的基本思想并不是他的，而是抄魏国李悝的，并且融合其他国家的一些先进经验，比如说就有在楚国已经推广很久的郡县制。这也就是为什么商鞅之前的李悝和他之后的韩非子，那两个人头上都顶着法家学者的帽子，而商鞅，我们就只能称之为政治家。 不过商鞅这个政治家不是一般的政治家，而是中国古代六大政治家之一，按时间顺序他排第二，前面有管仲。具体来说，商鞅的变法内容大概是五项：第一废井田制，土地私有；第二废世袭制，实行军功制；第三废封建制，行郡县制，建立户口制度；第四重农抑商，奖励种田和织布；第五明法令，赏罚分明。 看完这五项内容，有一条是他商鞅的独创吗？没有。废井田废世袭是李悝变法的主要思想，甚至管仲时代就有了；废封建行郡县是楚国先开始搞的，至于说重农抑商，这是人家周王朝的传统项目，而最后一个赏罚分明，还是李悝的思想。不过历史的事实是，商鞅成功了，而且不是一般的成功，他把一个落后的边陲中等国家，一下子提升到一流强国，最后还兼并了天下。 这里面一定是有原因的，原因很多，但最重要的一条就是，秦孝公和商鞅这哥俩在前人的基础之上，改革之路走得更彻底，更高效，更全面。 比如说世袭制，李悝在魏国只是废除了这个制度，但用具体的什么制度来提拔和封赏官员，李悝没有明说，只是说根据才能来决定是不是让你当官。这就麻烦了，有没有才能这事没法量化，一个老贵族颤颤巍巍地说另一个贵族有才能，你是封还是不封呢？ …… 商鞅一路逃到秦国边境，天色已晚，他想找个酒店住宿。店老板说，阁下请出示身份证。商鞅哪里敢暴露身份，就说忘了带了。店老板马上就说了，我们秦国的商君制定了规矩，要开房，必须有身份证，否则您要是逃犯，查出来我和你同罪。据说商鞅只好仰天长叹：“为法之敝一至此哉！”这就留下了一个成语，作法自毙。 没办法，走投无路的商鞅同学只好回到自己在秦国的封地，正儿八经地对抗政府军，换句话说，他真的造反了。很可惜，他是政治家，不是军事家，一败涂地之后被乱军杀掉，死了之后尸体还被拉回咸阳，处以车裂，也就是五马分尸，并且全族被灭，满门抄斩。 不过呢，那个对商鞅一点儿好印象也没有的秦惠文王虽然杀了商鞅泄愤，但这哥们相当滴有眼光，对于商鞅的改革措施，他全都当作珍宝一样留了下来。这就是秦国最后能统一中国的一个非常关键的法宝，人家的政策有连续性。 关于政策连续性这件事的重要程度，我们可以对比一下同时期的楚国吴起变法。吴起就是前面提到过的那个在鲁国杀妻求将，在魏国训练武卒的那个名将吴起。他在魏文侯去世之后，和魏国继任的魏武侯搞不好关系，最后只能又一次离开魏国，投奔楚国。 当时楚国的楚悼王非常欣赏他，就如同商鞅和秦孝公一样，吴起和楚悼王也成了好基友，在楚国实行了五年的变法，从公元前386年到公元前381年，变法内容基本上和商鞅的差不多。但是你必须清楚一点，不是吴起学商鞅，而是商鞅学吴起，因为吴起楚国变法比商鞅秦国变法早了20几年，像前面那个搬木头给金子的故事，就是吴起在楚国先玩的，被商鞅原封不动地搬到了秦国，又玩一次。不过归根结底，这哥俩都是学李悝的。 这些不是重点，我的重点是，公元前381年，楚悼王翘了辫子，和商鞅一样，吴起马上被反对改革的势力整死了，但是和秦国不一样的是，吴起一死，楚国尽废他的新法，开历史的倒车，走了回头路，结果是老太太过年，一年不如一年，就此衰败。 这件事，后来法家集大成者韩非子有一个总结，叫做，“吴起之后，楚不用吴起而削乱；商鞅之后，秦行商君而富强。” 上面只是简单地说了魏、秦、楚三国的变法和相关人员，实际上，在整个战国期间，先后出现过三轮变法浪潮：第一轮是魏国李悝变法与楚国吴起变法，第二轮是齐国邹忌变法、韩国申不害变法、秦国商鞅变法，第三轮是赵武灵王胡服骑射及燕昭王变法。 就像我前面说的，战国最大的特征就是改革，就是变法图强，而且各国的变法措施都涉及了经济、政治、军事、文化四大基本方面。看看战国七雄，有一个没干过改革这事的吗？没有，而且大改大收益，小改小受益。 那么，除了变法的改革者，战国时期，还有哪些人影响了天下的大势呢？我们先来看一个人。公元前329年，也就是商鞅死了九年之后，一个穿得破破烂烂的人走进了秦国首都咸阳。 我们现在也不知道他用了什么方法和秦惠文王见了一面，然后就被后者拜为客卿，后来又被拜为相国，不过怎么见到秦王不重要，有句诗说得好：“朝为田舍郎，暮登天子堂，将相本无种，男儿当自强。” 战国时代，各国都急需人才，这种旦夕之间一步登天的事情很平常。对于历史来说，重要的是这个人提出的策略，简短地说，就是秦国要和魏楚两国保持睦邻友好关系，然后进攻韩国，进而可以和洛阳的周天子联手，再回来攻打魏、楚两国，最后吞并天下。 这个人的名字叫张仪，他把这个策略叫连横，原因是，秦国在地图的西边，无论和魏、楚，甚至六国里面任何一个国家交好，都像是在地图上画了一道横线，当然，对于别的国家，这也是一条致命的横线。 张仪这家伙也是魏国人，所以我说魏国的绰号应该叫做“战国人才库”，人才都是它培养的，然后拱手送给其他国家。不过张仪在魏国的时候一点儿也看不出来是人才，整日游手好闲，无所事事。他始终坚信自己会像赵本山一样，可以凭借“大忽悠”的本事来吃饭，而且还能吃好。 后来他来到楚国，在楚国某一位贵族门下当食客的时候，有一次去参加楚国相国的晚宴，吃完了饭，这位相国发现丢了一块宝玉，参加宴会的众人互相端详了半天，一致决定，这个盗贼就是张仪，因为仪“贫而无行”，客人当中，你最穷而且平时表现热衷钱财，那就是你偷的。 张仪被打了一个半死，扔回了家。他老婆就哭着说，让你不要读书，不要到处乱说话，你如果听我的话好好种地，今天怎么能受此屈辱？张仪艰难地把嘴张开，问他老婆：“舌尚在乎？”他媳妇儿非常欣赏他的幽默感，笑了，说还在。他长出一口气，那就好，舌头在，将来就有荣华富贵。 经过多年苦读和思考的积累，张仪确信了两件事，第一，新的秦王，秦惠文王有统一天下的野心；第二，连横对秦国是最好的策略。接着就出现了上面说的一幕，他成功地游说了秦惠文王，成为了一名新的贵族。 稍微对历史有些了解的人都知道，与连横相对的就是合纵，合纵又是什么意思，那也要看地图，打开战国的地图，从最上边的燕国开始，画一条竖线下来，一路经过赵，齐，韩，魏，楚。这六个国家在一条纵线上，那么，合六国之力对付西边孤单却很强大的秦国，就是合纵，后来延伸到六国中任何一两个国家的联合，也叫合纵。 连横和合纵，合起来就是纵横，纵横四海的纵横，提倡并且实施这两种策略的，我们统统给他们一个大帽子，叫纵横家，也是百家争鸣里面的一家。实际上，这些人现在有另一个称呼，叫外交家。 是的，除了改革家，纵横家也是战国时期决定天下走势最重要的一股力量。 我们说连横的代表人物是张仪，那么合纵呢？很多人张口就来，苏秦。但是很抱歉，我的这个专辑不会这么讲，因为我拥护另一种历史看法，那就是《史记》《战国策》和《资治通鉴》里面记录苏秦活动的时间统统都是错的。至于为什么，我先买一个关子，一会儿再说。 在这个专辑的历史里，当年和张仪对抗的合纵家主要有两个，惠施和公孙衍。 四 惠施，又叫惠子，和张仪基本也就是差那么一两岁而已。他是谁你可能没听说过，但是有关他的两件事，你也许知道，第一件就是中国有句俗语，形容别人有才的，叫“才高八斗，学富五车”，才高八斗指的是曹操的儿子曹植，他的故事要到三国的时候再说，而学富五车指的就是这个惠施，说他家的藏书多到要五辆车才能装下。 关于他还有一件事是写在《庄子》这本书里的，说有一次庄子在桥上发神经，感慨道，河里的鱼可真是快乐啊，旁边一个爱较真儿的哥们马上就反驳他：“子非鱼，焉知鱼之乐？”抬杠抬得这么有水平，堪称杠精的这位爷，就是庄子他老人家最好的朋友，合纵策略的首创者，惠施，尊称惠子。 这个惠子本来是宋国人，但他主要活动的国家还是那个“战国人才库”魏国，从他在魏国任职的第一天就坚持一点，一定要和齐国和楚国搞好关系，一致对抗秦国，所以，严格来说，惠子是提出合纵抗秦的第一人。 可是无论你的观点是不是正确，要想让别人听你的，你必须要会忽悠，这位只会说“子非鱼”的杠精惠子显然忽悠的本事不如张仪。 公元前322年，已经取得秦王信任的张仪代表秦国游说魏惠王，提出秦魏联合攻打韩国，然后分赃，秦国得三川地区，魏国拿走南阳，这明显就是张仪主张的连横，对秦国的好处是大大的，但魏惠王这个目光短浅的家伙居然就同意了，而且他还十分欣赏张仪这个大忽悠，任命张仪为魏国相国。 你若是问，张仪已经在秦国领工资了，还能在魏国当官？这在战国时期是可以的，后面你还会看到更邪门的，一个人担任了六个国家的相国。 惠子苦劝魏惠王不听之后，只能黯然神伤地离开魏国，回到宋国和庄子讨论鱼是不是快乐的重大问题去了。那么，张仪的谋略成功了？ 没有，为啥没有，因为另一个人。我们下集再聊。

战国第一雄为什么是魏国，李悝和吴起在魏国搞了哪些改革；魏国是怎么衰落的，孙膑的复仇在其中起了什么作用？孙膑真的是鬼谷子的学生吗；为什么说魏国是战国的“人才库”？ 部分文稿 春秋时期有五霸，战国时代相对应地，也有七雄。春秋五霸是五个人，或者说五位君主，而战国七雄指的是七个国家。如果我们把天下还看作是一个村子，那战国七雄就是这村子里天天打来打去，不消停的七个大家族。 关于这七个国家的名字，网上有一种特别牛掰的记忆方法，可以参考一下，那就是“喊赵薇出演齐秦”（韩赵魏楚燕齐秦），这个方法不仅仅是包含了七雄的国名，还说出了这七个国家灭亡的时间顺序。 这里面山东的齐国，湖北的楚国和陕西的秦国，在春秋历史的讲述里，我已经做了大概的介绍，这仨家伙都曾经当过春秋霸主，不过，前面说过，齐国虽然还叫齐国，但是这家的主人已经换成了老田家，以前姜子牙和齐桓公的子孙现在被赶到桃花岛上钓鱼去了；韩、赵、魏三个国家属于新的村霸，刚才也说过了，是瓜分了他们老当家的晋国的土地和财产，现在虽然分家了，一分为三，但哥仨居然都能在村子里横着走，由此可见当年山西的晋国是多么牛掰的一个存在。 七雄里面剩下的这燕国位于今天河北省的东北部，包括北京，还有辽宁省的西南部。在这里“燕”要读成一声，北京有一个民间流传的称呼，叫做燕京，就是因为2000多年前，北京的房山是燕国的都城。 燕国最早是周武王封给召公奭的，不过召公没去，估计是嫌那个地方太冷了，他的儿子后来成了第一任燕国国君，也没有留下历史资料。不仅仅是他没有留下什么资料，一直到他的十五世孙燕庄公才有了一件记载比较详细的历史事件，而且还是丢脸的事情，那就是前面我们提过的燕国被北方的少数民族一顿狂殴，不得不求助于齐桓公，被后者救了的事情。 从这个历史资料匮乏的事实，你至少，可以得出两个结论，第一，燕国这帮家伙确实没啥文化，平时连个日记都不写；第二，他们那旮瘩的人和中原各国几乎没有交往。 那么，这么一个和蛮夷没啥区别的大老粗怎么就成了战国七雄之一了呢？当然是有原因的，开始的原因就是这家伙地处偏僻，人还老实，春秋末期中原打成一片的时候，大家基本都忘了他，所以没被吞并掉。后来的原因就是两个字，改革，这才是重点。 战国七雄之所以可以称雄天下，各有其长处，但有一点是共同的，那就是都经历了一番时间长短不一，效果大小不同的改革，就是因为有了改革，才成就了这七个家伙战国七雄的地位，面对着国内和国外环境的剧烈改变，就如同当年邓公说的一样：“不改革，只有死路一条。”所以，我们的战国故事必须要从改革讲起。 所谓改革，就是改变社会既有的秩序，革除一些既得利益者的权利甚至生命。是不是听着就觉得可怕？事实上，不仅可怕，有些时候，还很另类。 如果你今天和隔壁老王去法院打官司，高高在上的法官说来，你俩掰腕子，谁力气大，我就判谁赢了官司，你是不是会当场指着法官的鼻子骂他混蛋王八蛋？你应该会的，当然，今天这样另类的家伙也当不上法官，可是2400多年前，在陕西洛河东边，有一个叫上地郡的地方，还真就有这样一个另类的二百五郡守，他规定，如果不能简单判断是非的普通民事案件，由当事人双方比试射箭的技巧，谁射箭的本事大，射得准，谁就赢了官司。 这个郡守所在的国家，就是三家分晋里诞生出来的那个魏国，而魏国，就是战国七雄里最早举起改革大旗的国家。 上地郡在魏国和秦国的交界处，当时最大的问题就是西边半蛮夷的秦国人，经常进入魏国国境，到这里来掠夺一番，然后扬长而去，历任郡守都没办法，因为这里的老百姓生性孱弱，在秦军面前就像绵羊一样，敌人来了，大家只会是撒丫子跑路。 新上任的郡守看到这样的情况，就出台了上面的那条法令，效果很明显，很快地，这里就掀起了轰轰烈烈的学射箭运动，再加上郡守提供各种武功秘籍、射箭诀窍等等，一段时间后，过境掠夺的秦国土匪们发现，事情不对了啊，原来随便就可以欺负烧杀抢掠的上地郡人现在射箭是又准又狠，那还说啥，只能换个地方去抢了。 这位指定奇葩法律的郡守，名字叫李悝，他在上地郡的成功，引起了当时魏国国君魏文侯的注意。公元前422年，34岁的李悝被任命为魏国相国，全面主持魏国变法图强运动。请注意，这时候，离最终周天子封魏国为诸侯还有19年，所以严格来说，魏国当时还不算诸侯国，但是我们只讲事实，人家老魏家事实上已经有了自己的土地和人民，成为了国。 那么这个叫李悝的家伙在魏国是如何变法的？这先要通过魏文侯和他的对话来看一下。当时魏文侯问他怎么治理国家，他说：“赏必行，罚必当。”魏文侯就说了，我也不糊涂啊，赏罚很分明，咋国家还是不富强呢？ 李悝的回答很有意思，说“国有淫民”，李悝这里并不是说魏国民众都喜欢床上运动，因为古代“淫”这个字和现代有所不同，是过分的意思，那哪种人是淫民，过分的民众呢？李悝说：“其父有功而禄，其子无功而食之。”父亲因为有功劳，高官厚禄，可是他儿子什么功劳也没有，却出门坐好车，进门吃美食，这个儿子就是淫民。 按照我们今天的理解，李悝这小子把官二代和富二代全算作是淫民，要拿他们开刀，这就是李悝变法的核心思想，也是他的第一个举措，那就是废除贵族世禄制，按照个人能力来提拔和奖赏。这个在他之前，没人做过。开什么玩笑，周朝的根基就是宗法和世袭，老子英雄儿好汉，可是李悝认为这个是国之大害，必须动一动。 他的第二个措施是废掉井田制，允许私人土地买卖，也就是鼓励老百姓开荒种地，他称之为“尽地力之教”。这事儿不是他首创，我们前面说过，管仲老先生几百年前在齐国就干过，虽然没有李悝这小子干得彻底。 第三件事是“平籴（di）法”，简单来说，就是在丰收之年，政府多从老百姓手里买米，存起来，在荒年的时候在按照平价卖给老百姓。也就是政府干预物价，这一招在任何年代任何国家其实都挺管用的，后来美国小罗斯福的新政也用过，效果是杠杠地。 上面的三件事在当时，那就是石破天惊的大改革，反对者们马上就跳了起来，最反对的人当然是魏国的贵族们，咋地？老子当官儿子还不能做纨绔子弟了？土地还要私有了？ 李悝的回答是YES，就是这样，爱咋咋地。 为了让自己的理念彻底得到实行，他在魏文侯的支持下，出台了一部法典，这也是中国第一部成系统的法律条文，从当年子产铸刑鼎很多人反对，到现在李悝订立法律条文，你可以看到，春秋到战国，社会确实是在不断地进步。由于李悝的这部法律在中国法制史上的重要地位，我们后世往往称其为《法经》。 这里有一个常识性问题，为啥古代稍微重要一点的文字资料都叫做经？比如说儒家的《四书》《五经》，道家的《道德经》，后来佛家的更是毫无例外，《金刚经》《心经》等等。 其实这和我们老祖宗们织布有关系，那时候有些老祖宗们天天游手好闲，在家里看媳妇儿织布，织布机上有横线和竖线，横着的线叫做纬，竖的就叫经，“经纬”这两个字都是丝字旁，说明一开始本来就是织布这个活儿的专有词汇。那些游手好闲的老祖宗就发现织布的竖线，也就是经线，是开始的时候就固定好的，不动的，媳妇们是以那个经线为准绳，一点一点地增加纬线，就这样，他们后来就用“经”来比喻一些不变的、恒定的、常识性的东西。 李悝的这部《法经》现在已经失传，但是从后来的《晋书》和出土的秦简，我们还是可以一窥端倪，了解大概的内容。可以这么说，这本法经对战国历史影响特别大，后来商鞅在秦国的变法，其实就起源于这本《法经》，商鞅所制定的《秦律》，也是在李悝的《法经》基础之上进行的改进版本。 事实也证明了，李悝的变法是成功的，魏国财富迅速增加，整体国力也很快变强，也就在这时候，一个牛掰的军事人物也来到了魏国，此人的名字叫做吴起。 …… 事 我们不管这位鬼先生到底是不是真的存在过，庞涓在魏国当上了将军是事实，孙膑这个老同学去投奔他也是事实，庞涓对这个老同学相当地“关心”更是事实，当然，这个关心是打引号的，他伪造了孙膑家书，然后向当时魏国国君魏惠王告发孙膑私通齐国。 相比刚来到魏国的孙膑，魏惠王自然是相信他的大将庞涓，就这样，孙膑因为间谍罪，被砍了双腿，脸上刺字，扔到了猪圈里。这个故事告诉我们，没事不要经常参加同学会，即便是老同学，无条件地信任还是有很大风险的。 到了这个地步，孙膑只能自救，他的办法就是装疯，没事儿的时候，就往自己嘴里填点猪粪和泥巴，最后成功地骗过了庞涓和魏惠王，逃到了齐国。 现在我们说一下他为什么叫孙膑，“膑”这个字，是古代的一种刑罚，就是砍去膝盖骨以下的小腿，他就是因为受了老同学庞涓和魏惠王的这种刑罚，现在才被我们称呼为孙膑的，至于他真名是什么，没人知道。 这哥们逃到了齐国之后，投靠到田忌门下，前面我们说过“田氏代齐”的故事，很自然的，这位田忌先生也是齐国国君家族的公子，之后就发生了著名的田忌赛马的故事。说的是这位田公子经常和齐威王赛马，三局两胜，先是头等马匹赛一局，然后是中等的马，最后是劣等的马。因为齐威王的马比田忌的好，田忌就经常输掉比赛，是不是郁闷不知道，不过孙膑看过一次比赛之后就和他说，您要是真心想赢的话，我可以帮你，我有必赢之术。 田忌自然是不信的，但是孙膑趴到他耳边如此这般说了一番之后，他喜出望外，回头就对齐威王说，咱俩再来一次，不过赌注加大，赌1000金。齐威王自然毫不含糊，马上答应。结果比赛那天，当齐威王的头等马牵出来之后，田忌家的奴仆却牵出了又老又瘸的下等马，等齐威王的中等马出来之后，田忌这边推出来的却是毛色鲜亮的高头大马。 这就是孙膑的策略：“君之下驷与彼上驷，取君上驷与彼中驷，取君中驷与彼下驷。”三场比赛，第一场输得相当难看，剩下两场赢得极其漂亮，总成绩就是田忌赢了。 齐威王不是一个糊涂蛋，更不是一个守财奴，他先给了田忌1000金，然后就问，咋回事，谁给你出的这么高明的主意？就这样，孙膑被齐威王看中，拜为军师，统领齐国军队。 随后，就发生了公元前354年的桂陵之战，和公元前341年的马陵之战，两场战争都是魏国吃饱了撑的首先惹事，进攻别的国家，齐国去救援。桂陵之战是魏国进攻赵国，田忌和孙膑打着救赵国的旗号出兵，攻打魏国都城大梁，然后在半路上设伏，抓住了急忙回来解救都城的庞涓，著名的成语“围魏救赵”说的就是这次桂陵之战。 当然， 后来庞涓又被齐威王给放回了魏国；十三年之后，魏国不长记性，又派庞涓攻打韩国，孙膑是故伎重演，还是去打魏国首都大梁，前方的庞涓没办法，只能叹了口气，回兵去救，最后在马陵兵败，自刎而死。 从此之后，魏国就由盛转衰，扩张的脚步基本上就停下来了，所以说，庞涓和魏惠王砍了孙膑一双脚，这哥们回头砍下了庞涓的脑袋，和整个魏国的脚，这样的报复确实令人胆寒。至于说孙膑对后世的贡献，我们只需记住，中华历史上不仅有一部《孙子兵法》，还有一部《孙膑兵法》。 如果你要是问，当年魏惠王要是留下孙膑，或者干脆一刀宰了孙膑，那么历史会怎么样？很可惜，历史从来都不允许假设，我们也回答不了这个问题。不过我觉得魏惠王在孙膑之后真的要好好反省一下，因为这种错误这哥们不是第一次犯，相比而言，孙膑的这个错误还不算大，因为上一次魏惠王犯错的时候，那位爷的名字叫商鞅。 那是在桂陵之战的6年前，也就是公元前360年，魏国当时的相国公孙痤要死了，魏惠王去看他，也像当年齐桓公问管仲一样，他问公孙痤，要是您老人家翘了辫子，谁能帮寡人治理国家呢？ 公孙痤说我手下有一个人叫公孙鞅，这小伙子是个奇才，您用他为相肯定没错。魏惠王当时不说话，史书上说“王嘿然”，公孙痤一看就明白了，马上让奴仆们都下去，然后对魏惠王说，您要是不想用这个公孙鞅，一定一定要咔嚓一刀，干劲利落地把他宰了，否则他跑到别的国家去，我们魏国就危险了。 魏惠王说好吧好吧，你好好养病，我知道了。等魏惠王一走，这个公孙痤随后就把公孙鞅叫了进来，说小伙子，你赶紧跑路吧，我刚才向魏王推荐你，并且说如果不用你就把你杀了，看样子他不会用你，你马上就大祸临头了，你也别怨我，我这是先公后私，先君后友。 那么，公孙鞅跑路了吗？他又是如何到达秦国，变成商鞅的？且听下回分解。

讲述三家分晋和田氏代齐的过程和影响；《赵氏孤儿》的历史真相；春秋和战国有什么区别？ 部分文稿 孔老夫子归天了，我们的故事还要继续，这时候的中原大地，礼崩乐坏的情况更加严重，不仅仅是诸侯不把天子放在眼里，这些诸侯手下的卿大夫也渐渐地不把诸侯们放在眼里，前面说到孔老师的老板季孙氏等三桓，可以把鲁国国君驱逐出境，那就是明证。 在教书先生孔老师去世之后的26年，也就是公元前453年，位于山西的晋国发生了一件大事——四大家族开始了内战。 当时的晋国，就如同后来的中华民国一样，也有一个四大家族，不过不是蒋宋孔陈，是老韩家、老赵家、老魏家和老智家。这个老智家的智是智慧的智。这四大家族的掌门人是四位卿大夫，分别是韩康子、赵襄子、魏桓子和智瑶子。 晋国的国君晋出公大权旁落，权力都掌握在这四大家族手上。这事儿也不奇怪，你想想，诸侯老爷们势力大了之后可以让周天子这个村长靠边站，那我们这些卿大夫有钱有势之后，自然可以把你国君晾到一边，这就叫做上行下效。 权力被分摊而不出事有一个前提，那就是实力的均衡，美苏冷战多年也没打起来的一个重要原因就是大家军事实力差不多，可是那时候晋国这四大家族实力并不对等，其中以智瑶子的势力最大，他的先祖就是我们前面提到过的，因为没当好保姆而自杀的荀息，所以有些史书也把智瑶子叫荀瑶，指的是同一个人。 根据《资治通鉴》的记载，智瑶子有五大优点，长得帅、武艺好、文采好、口才好、最后是性格坚毅果敢，这样十全十美的高富帅，如果只是一个斗鸡遛狗，欺男霸女的富二代，那对家族的危害还可以承受，可是智瑶子这家伙是一个有抱负有理想有野心还有行动的四有青年。 这麻烦就有点大，终于有一天，已经当上家族长的这哥们对另外三人说，你们看看兄弟我的实力和对晋国的功劳，是不是应该把你们的土地再给我一点？对于这种明目张胆的勒索，韩康子和魏桓子回头看看自己的实力，叹了口气，没啥办法，只能各自给了他一万户的土地。 赵襄子一口回绝，凭什么？你智瑶子难道不知道后世有个叫普京的人说了，俺们家的土地虽多，但一寸都不是多余的，不给！ 智瑶子勃然大怒，联合了韩魏两家，起兵攻打赵家。 这个赵襄子的先祖，就是跟着五霸之一晋文公一起流浪过的赵衰，他们赵家在晋国那也是响当当的金字招牌，名门望族。而且这个老赵家还给我们这些后人贡献了一部著名的戏剧，名字叫《赵氏孤儿》，说的就是这个赵襄子的曾祖父赵武，在赵家被冤枉灭族的时候，被家仆用自己的孩子换出来，后来长大复仇的故事。 不过我要提醒你，赵氏孤儿这段历史是司马迁在《史记》里犯的又一个错误，他采用了后来赵国自己的史料，说赵家被灭门的原因是奸臣屠岸贾陷害。实际上，根据《左传》《国语》和其他历史资料来看，历史上根本没有屠岸贾这个人，司马老爷子的记录属于孤证。赵家当年的灾祸是赵武的老妈庄姬和别人乱来，引发的一场血案，只不过让后来的赵国人写自己祖奶奶出轨这件私事，他们有点不好意思，所以才凭空创造了一位奸臣屠岸贾，然后把所有的脏水都泼到了这家伙的身上，感兴趣的可以自己查一下史料。 到现在为止，至少有三件大家耳熟能详的历史大事，司马迁老爷子《史记》的记载可能有误，一是烽火戏诸侯，假的；二是孙子这个军事家可能从未存在过，《孙子兵法》也许就是伍子胥的作品；第三个就是这个赵氏孤儿，司马老爷子是被赵国自己编的史书给骗了。 书归正传，赵襄子这哥们拒绝智瑶子的底气很足，灭门惨案俺们老赵家都活过来了，怕你个小样的？可是底气足不代表实力足，智、韩、魏三家势力合在一起实在是太强大了，赵襄子很快就抵挡不住，只好领着族人退守晋阳，也就是他们赵氏家族的老巢，城坚墙厚，赵襄子坚守了两年。 到了公元前453年，已经有点打累了的智瑶子忽然之间开窍了，他想了一个计策，那就是掘开附近的晋水和汾水，让这两条河水直接对着晋阳城冲下去。这一招很见效，晋阳城里面马上是一片汪洋，《史记》上形容当时城里老百姓的惨状只用了八个字“悬釜而炊，易子而食”，把锅高高架起来才能煮饭，而锅里面煮的，就是用自己的孩子交换来的邻居家的孩子。 于是，智瑶子得意洋洋地对韩康子和魏桓子说，我现在终于知道，可以用河水来毁灭一个坚固的城池。说者无意，听者有心，那两位听到这句话之后是结结实实地吓了一跳，因为老韩家和老魏家旁边恰恰都有一条河，河水还很急。 就在此时，晋阳城里的赵襄子派人联络韩、魏两家，第一句话就是，有个成语叫“唇亡齿寒”，你们哥俩听说过没有？我们马上就要城破身亡了，这是我们的命，无怨无悔，可是您二位想一想，我们完蛋之后会轮到谁？ 这还用想？韩康子和魏桓子这些天心里一直嘀咕的就是这件事，智瑶子的性格和能力他俩是了解的，看他现在嚣张的气焰，拿下赵襄子之后，回头就对韩魏两家动刀子的概率绝对大于80%。韩康子和魏桓子商量了一下，决定接受建议，反戈一击，攻打老智家，然后和老赵家和平共处。 当天夜里，韩魏两家派人掘开堤坝，引河水倒灌智瑶子的大营，赵襄子乘乱带人杀出，韩魏赵三家兵合一处，一举击败智家军队。智瑶子在乱军之中被杀，智家的土地财产马上被三家瓜分一空。 说句题外话，智瑶子之所以失败，在我看来就一个原因，从小到大，他实在是太顺了，此人能力超群，还有家族支持，运气也不错，最后终于导致他目空一切。以他的智慧，他应当可以想到韩魏两家可能的反叛，但是他不在乎，当时只要他肯对两家稍作安抚，也许事情的结局就完全是另一个。所以，一个人的成长过程如果太顺，一点儿苦头都没吃到，确实不是一件好事。 …… 赵襄子就很奇怪，问他，你为什么这么坚决地为智瑶子报仇，你原来不是老范家和中行家的家臣吗？智瑶子灭了他们，也没见你有任何表示，咋就到我这儿，你就变得这么激动呢？豫让的回答很简单，那就是两句话，第一句是“士为知己者死，女为悦己者容”，第二句是“君以国士待我，我必国士报之”，智瑶子是我的知己，把我豫让看成是这个国家最牛掰的人物，国之栋梁，那我就要表现得像一个牛掰人物一样，用国士的方式回报他。 说完之后，豫让就自杀了，而他死之前的这些话，现在都成了千古名句，也就是一个武功稀松平常的刺客，靠着文学功底，在历史上留下了名字，这是最早的跨行业成功者。 晋国四大家族的内斗，现在终于消停下来，剩下了三个最有权势的卿大夫，那就是韩、魏、赵。这三家最终也并不满足于自己卿大夫的身份，演出了历史上最有名的一幕——三家分晋，把中国历史从春秋拉入了更加混乱不堪的战国时代。 公元前403年，周天子周威烈王正式册封这三个牛掰的家族为诸侯，从这一年开始，在中华大地的版图上，又多出了三个国家，分别是韩国，赵国和魏国。从诸侯的家臣卿大夫一跃而成为诸侯，这对于这三家也许是一小步，但对于中国历史上，那可是相当大的一步，这个事件后来被称为“三家分晋”，分晋的意思就是把晋国像切蛋糕那样一切为三，每家分一块。 宋朝的时候，司马光老爷子被王安石从朝廷里排挤走了，没事干的时候，编了一本叫做《资治通鉴》的书，那本书就是从这一年和这一件事开始写的，后面我们的叙述里会交替引用司马迁和司马光两位司马大人的大作，并且彼此印证。 那你要是问，原来的晋国呢？这个呢，三家还算是有良心，给当时的晋幽公留了曲沃和绛两块地方，所以，严格说来，三家分晋之后，晋国还在，只不过管辖的地方严重缩水，连原来百分之一都不到，苟延残喘几十年后，公元前349年，就连剩下的这块地方也被韩赵两国瓜分干净，春秋历史上赫赫有名的晋国不复存在，这也就是为啥你在战国的历史里听不到晋国的故事。 那么，晋国的这次分裂对谁的好处最大？当然是敌人，所有敌人都开了香槟，那是相当滴高兴，不过最高兴的却不是它最大的敌人楚国，而是秦国。 前面说过，秦国一直在函谷关以西的地方称霸，进不了中原，一个重要原因就是晋国挡住了它东进的脚步。现在这个大家伙咔嚓一声，自己碎成了三块，那相当于是给秦国松绑了，所以后来就有人评论说，三家分晋这件事间接地促成了秦国的一统天下。这个评论还是比较靠谱的，有些道理。 相对于韩魏赵三个小弟大张旗鼓地瓜分了自己老大的地盘，另外一个小弟那就低调得很多，在不声不响之中就把春秋时期另一个大国，齐国的国君赶下了台，自己睡进了齐国王宫，还让周天子册封自己为新的齐侯。 此人就是田和，发生在齐国的这件事历史上叫“田氏代齐”，就是老田家取代了齐国的老姜家，自己当上了齐国国君，时间是公元前386年，和三家分晋相差10几年。 你要是问，这个田和咋就这么牛，能把当年姜子牙老神仙和齐桓公霸主的后代堂而皇之地赶下台？我们下面简单地来看一下。 事情还要从春秋第一霸主齐桓公说起，他在世的时候，齐国旁边有个小国，叫陈国，有一年发生了动乱，有一个叫做完的公子就从陈国跑到了齐国。齐桓公觉得这个叫陈完的小伙子相当不错，是个人才，就想封他为卿大夫，结果这个完公子挺有骨气，不想接受齐桓公的施舍，只接收了工正这个职位，也就是一个管理手工业者的小官，然后把自己的姓改成田，这一年是公元前672年。 从田完到他的曾孙田须无，这中间史书上没有多少老田家的记录，可是这个田须无死的时候，史书上记载了他的谥号，叫田文子。我们前边说过，谥号是有地位的贵族死后才能享有的一个称号，这足以说明一件事，不管田完小伙儿当年多么谦虚，老田家毕竟不是等闲之辈，最终还是走上了齐国的政坛，变成了贵族。 从那之后，他们就一发不可收拾，势力越来越大，不过你要是说这些田家的老祖宗一开始就想着两三百年后夺了齐国的君位，那我是不信的，他们开始的目的和大家一样，就是想吃上有菜有肉的饭。 等到了田桓子的时候，田家的实力已经控制了齐国庙堂，而且还在不停地收买人心，齐国的公子哥们钱不够花了，他们就给钱给地；借给老百姓的米都是用大斗往出借，小斗往回收，专门干赔本儿的买卖。 有句俗语说，事出反常必有妖，你做这种明显亏本的生意是为了什么？有识之士几乎都能看得出来，这就好像今天美国的选举，那些有钱人百万千万地往出掏，帮助那些政客当选，嘴里虽然说着我这就是为了国家，但到底为了什么，可谓是司马昭之心路人皆知，老田家也是一样。 …… 这导致战国时期各个国家能使用的兵力迅猛增加，打仗不再是贵族阶级的特权，也不再温文尔雅了，目的也不是为了让对方屈服，而是攻城略地，抢夺资源，用我老家的话说那就是下死手，往死里弄。 战国七雄里军队数量最少的韩和燕两个国家，兵力居然各自也有30万之多，对比一下当年齐桓公称霸的3万军队，你就知道这个数字是很恐怖的，打起仗来惊天动地，一次战争死个几万，甚至十几万人都是常事，孟子的原话是：“争地以战,杀人盈野,争城以战,杀人盈城。”和这种阵仗一比，春秋时期打仗，那就是小孩过家家，所以，春秋和战国那绝对是大不同。

孔子编的《五经》涉及哪些内容，为什么地位那么高；孔子为何仕途失意；孔子周游列收获如何？ 部分文稿 从齐国回到鲁国的孔子，一边继续给季孙氏打工，一边继续教学，这样的日子一过就是十一年。到了公元前504年，鲁国的政权更加败坏，孔子的老板季孙氏也大权旁落，季孙氏原来的一个家臣，叫做阳虎的把持了鲁国的国政。 这一下，孔老夫子是彻底伤心了，在他看来，底层的劳动人民执掌政权，是对现有秩序的最大破坏，是不符合周公制定的封建和礼乐制度的，而孔子恰恰是最想维护封建制度的那个人，更何况这个原本是家奴的阳虎还是一个残暴不仁的家伙，所以，他嘟囔了一句“陪臣执国命”，就开始不上班了，回家专心致志地教学生，变成了一个纯粹的教书匠。 从这时候开始，在教书之余，孔夫子的大部分时间，都花在改编修订六本书上，他们的名字分别是《诗》《书》《礼》《乐》《易》和《春秋》，除了其中的《乐》后来失传了，找不到了，其他五本在今天有一个响亮的合称，叫做《五经》。 首先必须说明一点，这几本书都不是孔老师写的，在他之前，就已经存在了。只是孔子用这几本书当教材，教那些给他送腊肉的学生的时候，经常觉得古人写得不好，就不断地改编，用他自己的话说，叫“述而不作”，传达前人的思想，不去做新的学问，他认为这才是他的使命，但很自然地，在编著的时候，孔老师把自己的理念也加了进去。 这五本书里，《书》指的是《尚书》，记录了夏商周三代君王的政治事迹；《礼》是《仪礼》，是孔老师根据当时礼学编出来，前面说过，此人最擅长这个；《易》就是《周易》，据说他对这本书下的功夫最深，《史记》上记载：“读易，韦编三绝”，也就是说，那时候的书都是竹简，中间用牛皮带串在一起，孔老师把周易翻来覆去地看，不停地总结，写注释，结果是那些牛皮带断了好几次，“韦编三绝”后来就变成了一句形容刻苦读书的成语。《春秋》这本书前面我们说过，是记录鲁国历史的书，有人说是孔子写的，我认为当然不是，只是他对鲁国史官的史书重新修订而已。 最后一本要详细说一说的，就是《诗经》。现在提起中国文学，我们当然开口就是唐诗宋词，但你要知道，唐诗宋词都不是一天就形成的，它们都是在漫长的历史长河里，逐渐沉淀下来的艺术，如果我们追根朔源，这本《诗经》就是中国文学的源泉，中国第一本纯文学的作品。 同样地，这本诗集在孔子之前就一直存在，主要分三部分，那就是“风雅颂”，“风”就是民间创作的，比如说“齐风”，那就是齐国的老百姓写的；再比如说周南，那就是周公所在的洛邑之南，一直到汉水之间这一块地区的民间歌谣。 现代学者都认为，《诗经》里“风”的这一部分绝对是精华，很多我们相当熟悉的句子，都出自《诗经•风》这一部分，比如“一日不见，如三秋兮”，再比如“窈窕淑女，君子好逑”，还有“执子之手，与子偕老”这种最适合形容夫妻同生共死的句子。 后来楚国屈原写过一篇《离骚》，是战国时期楚辞的代表作，人们把这个“风”和“离骚”合在一起，创造出一个形容文学水平很牛掰的专有词汇——“风骚”；《诗经》里的“雅”指的是周天子或者贵族请客喝酒时候吟唱的诗歌；最后一个“颂”就是歌功颂德的，开始是在宗庙祭祀祖宗和鬼神时候，后来很不要脸地发展到赞美活着的统治者。 据《史记》上记载，孔子一开始接触这本诗集的时候，本来有三千多首诗歌，可是孔老师一看，这上面有太重复的，还有很多乱七八糟，足以把学生都教坏了的作品，就删掉了十分之九，只剩下三百零五篇他满意的，认为是正气的，这就导致了我们现在看到的《诗经》，只有这三百多篇，其余的都被孔老师给烧了。 《史记》上的原话是：“古者诗三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼仪者……三百五篇，孔子皆弦歌之。”剩下的这305篇，是孔老师都会唱的，这当然是必须的，贵族有六艺，“礼、乐、射、御、书、数”，“唱K”是必备技能。像我这样五音不全的，生在那时候，就算投胎好，生在贵族家里，估计也让家族老大很头疼，弄不好会被赶出门去。 从汉朝开始，确切地说，从汉武帝开始，孔子修改的《诗》《书》《礼》《易》《春秋》这五本书的重要性就被提到了至高无上的地步，政府专门设立五经博士，这五本书也逐渐成为天下读书人必读的书籍。 《五经》占据至高无上位置一直持续了1000多年，后来到了南宋的时候，儒家大学者朱熹把记录孔子言行的《论语》，记录孟子言行的《孟子》，还有孔子孙子子思写的《中庸》和孔子另一位学生曾子写的《大学》四本书修订一下，和《五经》合在一起，称为“四书五经”，历来是天下读书人信奉不二的教科书。 总体说来，宋代之前只有《五经》，宋代之后开始重视《四书》，很多人对于《四书》是倒背如流，对于《五经》，只要求理解意思就行，毕竟，四书一共才5万多字，可是五经大概有几十万字，背起来累死人。 书归正传，孔老师以为自己躲起来教学，就能获得清净，可是，酒好不怕巷子深，这哥们的教学质量实在是太好了，名气相当大，阳虎就想让他出来做官，给自己站台。 孔子躲来躲去，最后还是没躲过，有一天在路上碰到了，阳虎开口就说：“来，予与尔言。”在春秋时期，两个贵族之间这样讲话是非常不客气的，等于是说“小子，过来，我和你说两句。”可是人家手里有刀，孔老师有啥办法，只能过去。阳虎就说了，你这家伙不是天天想着做官吗？现在我给你官你不做，是不是给脸不要啊，你都这么大岁数了，怎么一点出息都没有？！孔子到了这时候，也怂了，只能唯唯诺诺地说，好吧，我出来做官。 上面这个故事不是史书上的，而是《论语》上记载的，刚刚说过，《论语》这本书，是孔子弟子们记录他的言行的，孔老师如此丢脸的糗事，就这样被记录在案了。 我个人认为，这至少说明两个问题，第一，这件事是真的；第二，相比于其他诸子百家，《论语》这本书有一个优点，就是“瞎说”大实话，有很多孔子不那么光彩的事情，或者说他和别人辩论输了的事情，《论语》也照记不误。 其他像《墨子》《孟子》《庄子》等书记录下来的都是自己和别人辩论赢了的事情，输了的完全不写，甚至根本就没有的事情，那些家伙也编出来用来提高自己的高大形象。 那么，阳虎说孔子想做官是不是真的呢？是真的，从某种程度上，你可以说孔老师是一个官迷。甚至他六十多岁的时候，有一次晋国一个叫佛肸的县官造反，派人找孔子去当官，他老人家马上跃跃欲试，收拾行李准备去给一个造反的县级干部做幕僚。他的弟子子路很生气，就说，老师以前说过君子不帮助坏人，现在佛肸就是一个反贼，您为什么要去？这话很不客气，做不了官你就不做呗，干嘛去帮佛肸这样的反贼。 孔子的辩解是，是，我是说过那样的话，但君子不会因为对方是一个坏人就变坏的。最后他长叹一声说：“吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食？！”我不能像一个葫芦瓜那样，只挂在墙上当摆设。这是他的无奈，也是他的心里话，他一心想做官，小官也行，就为了实现他的政治理想。 不过子路说了这话之后，孔子想了想，最后还是没去佛肸的县衙门去报到，因为他心里也明白，对方这个造反派应该不会让他去搞什么仁义礼智信的。 阳虎这一次也一样，孔子虽然被迫答应阳虎出来做官，但他知道自己和阳虎完全不可能一起共事，所以后来又是各种借口，一直拖到阳虎被三桓铲除，他也没真的出来。 阳虎被干掉后，孔子的职位也得到了提升，升任为大司寇，官儿不小了。就在这个时候，出现了一件后世被广泛争论的事情，那就是孔子杀少正卯。《史记》里只有一句话，“诛鲁大夫乱政者少正卯”。 本来是小事一桩，但中国民间书籍多，在民间书籍的描述里，少正卯也是一个教书办学校的，和孔子是竞争关系，而且很多孔老师的学生最后都跑到少正卯那里听课去了。他被杀时，孔子给的理由有五个，说他“心逆而险，行僻而坚，言伪而辩，记丑而博，顺非而泽”，大意就是少正卯这家伙是一个隐藏在人民群众之中，外表看起来很有学问，人品很好，思想坚定，举止得当，但内心极其邪恶的两面派。如果按照这些民间书籍的讲述，这事儿怎么看都像是孔老师以权谋私，嫉贤妒能。 那么，实际情况呢？很可惜，按照现在的史料，我给不了你一个确切的答案。不过我个人的观点是，这事本身就是一个寓言故事，因为它最早出现在几百年后的《荀子》这本书。最大的可能就是，荀子他老人家用这个编造的故事来带节奏，表明自己的观点，而司马迁老爷子后来又采用了《荀子》等书的说法，只是觉得那五条理由不靠谱，没说而已。 言归正传，孔老师在新的岗位上只干了几个月，就因为想对三桓动手而被迫又一次离开了鲁国。事实上，孔子虽然在季孙氏手下做事，但是对三桓控制鲁国的不满已经很久了，他不是不满意三桓对老百姓的政策，而是不满意这三个家族对鲁国国君的态度。 有一次，季孙氏掌门人季平子在自己的院子里观赏64个人演奏的歌舞，孔子气得回来对学生说：“是可忍孰不可忍？”按照周礼，64个人的歌舞乐队是周天子才有资格享受的，季平子这样的卿大夫最多能用到16个人唱歌跳舞。这在孔夫子看来，是严重的僭越，违反了他的君君臣臣的治国之道。 于是，当他当上大司寇之后，他居然想着去拆除三桓的城墙，结果呢？自然是没干成，不过三个大家族也没为难他，只是把他晾到一边，甚至祭祀的猪肉都不分给他了。孔老师没吃到祭祀的冷猪头，感觉这事很丢脸，最后只好辞职，带着学生去外国找当官的机会，这一年是公元前496年，也就是吴王阖闾被越王勾践打败的那一年，孔子老人家55岁。 从这一年开始，他带着越来越少的学生开始了周游列国，有些国家根本就不理会他，比如宋国，有些国家对他很差，甚至围困他不给他吃的，差一点饿死，比如陈国蔡国。还有些国家对他忽好忽坏，有时候把他捧为座上宾，有时候对他很厌恶，比如卫国和楚国。他和徒弟们这场穷游可以说是百味杂陈，我们上一集说的“累累若丧家之犬”，就是这段时间他们在去陈国的路上，经过郑国时候的一段插曲。那么，有没有对他一直都很好的国家呢？对不起，这个真没有。 十四年之后，公元前483年，68岁的孔子回到了鲁国，这时候鲁国的权贵们已经把他当作老师来敬仰，但敬仰归敬仰，就是没有人用他，反到是他的学生有一些人当上了大官。 你要是问，为什么孔老师当不上官，他到底差在哪儿呢？我认为，一是他老人家在人际关系和政治手腕上不怎样，比如说前面面对阳虎，他根本没有任何反击之力，除了嘴里嘟嘟囔囔，啥也做不了；二是命该如此，也就是老天爷就没想让他当官，这一点孔老师自己也知道，他曾经面对长江慨叹道：“丘之不济此，命也夫！”俺这一辈子，命不好啊，那就没啥办法了，只好专心致志地做教学和整理文献的工作，那才是老天爷给他安排的正经事。 公元前479年4月11日，七十三岁的孔子病死在鲁国，葬在曲阜北面的泗水岸边。回首一生，他自己说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”今天很多人都引用这句话，但“四十不惑”是人家孔老爷子自己说自己的，我们这些肉眼凡胎，就算四十岁了，到底是不是真的不惑，那真的要打一个大大的问号的。 纵观孔子的一生，除了小时候那几年，没受到太大的苦，一生奔走劳累，更没实现他的政治抱负，唯一可以欣慰的就是他教出了很多学生。在他逝世前，他对学生子贡流着眼泪说了一句话：“天下无道久矣，莫能宗予。”天下乱成这个鬼样子，可还是没人听我的主张。 不过他老人家不知道的是，几百年之后，他就被抬到了圣坛上，成了圣人。司马迁说“高山仰止”，又说“虽不能至，心向往之”，而且在《史记》里，用“世家”给孔子作传，你要知道，这是诸侯才能享受的待遇。 到了2500年后的今天，他成了大成至圣先师，连很多不说汉语的地方都开设了孔子学院，在美国联邦最高法院的房檐上，他和摩西、梭伦并肩而立，分别代表人类社会的道德、宗教和法律三大文明面貌，可以说他足以含笑九泉了。不过，至于说他老人家当年的主张还有多少没变样的，那真的只有天知道了。

讲述孔子的出身和早年遭际；“君子”“小人”“姓”“氏”的本意；孔子的主要思想；子产和孔子思想的同和异；孔子思想为什么不受各国国君待见。 部分文稿 前面我们说过，孔子的先祖是殷纣王的一个弟弟，微子仲，也是宋国的第二位国君。后来在宋国内乱的时候，他们家的这一支失败了，就逃到了鲁国。到他老爹叔梁纥这一代，家道已经中落，勉强做了邹邑大夫，一个小官。叔梁纥的嫡妻大老婆生了九个闺女，后来他娶了一个妾，好不容易生了一个儿子，可是这个儿子腿还有残疾。 叔梁纥不甘心，就在七十二岁这一年，又娶了一个叫颜徵（zhi3）在的十八岁小女孩。这个颜徵在就是孔子的亲生母亲，孔子出生的那一年是公元前551年。我们现在就要来问一个问题，孔子名字叫孔丘，他老爹叫叔梁纥，那么这一家子到底姓什么？看起来很乱，莫非这里面还有隔壁老王的故事？不是的，这件事呢，要从中国古代的姓氏系统说起，我们现在说姓氏都是一个意思，也就是你姓啥，但这是从秦汉之后逐步演变过来的，在秦朝之前，姓和氏是两个概念。 最早的姓就是用来区分母亲的，姓这个汉字拆开来是女和生两个字，一个妈的孩子就是一个姓，妈不一样，姓就不一样。但是后来孩子越生越多，一个地方的资源不够了，就要分出去，形成另一个部落，这个新的部落还是用原来的姓，不过为了区分，就要有另一个称呼，这就是氏。 回到孔子他们家，实际上，他们姓子，不过他们的氏族称号是孔，而且春秋时期，姓氏有时候并不在一个人的名字里出现，比如孔子的父亲叔梁纥，从这个名字上，你看不到他的姓或者氏。而孔子老人家叫孔丘，这个名字虽然没有他的姓，但却反映了他的氏族身份。但你也要注意，我们叫他孔子，并不是因为他姓子，而是古代对贵族的一种尊称，比如赵宣子，秦武子等，后来就演变成对老师的一个尊称，墨子，孟子，韩非子等等先秦诸子，你都可以理解为老师的意思。 所以，孔子这家伙要是去派出所上户口，他就要这样说，我姓子，孔氏，名丘，字仲尼。至于说他为啥又叫孔老二，那是因为他有一个同父异母的哥哥，他排第二，而且这个称呼开始于50多年前的文化大革命，有故意贬低的意思，以前可没有人这么叫孔老夫子。 秦汉之后，中国人姓氏逐渐合二为一，有些人仍然使用原来的姓作为自己的姓，还有一些人就抛弃了原来的姓，一心一意地使用自己的氏族称号作为新的姓，比如说孔子的后代，就全都使用孔，而不是用他们本来的子姓。 书归正传，孔子三岁的时候，他那个老当益壮的老爸去世了，结果他妈妈颜徵在就被叔梁纥的大老婆赶出来了，孤儿寡母，生活艰难可想而知。十七岁的时候，他母亲也去世了，他一个人孤零零地生活了两年。十九岁的时候，在族人的帮助下，娶了一个老婆，根据历史记载，孔子当时为鲁国贵族季孙氏做一些抄抄写写的书记工作，还有管理仓库，放羊之类的体力活儿。 没办法，圣人也要吃饭，但这个一米九的大个子孔书记显然精力充沛，工作之余，他还有业余爱好，那就是努力学习，包括了周礼、音乐、射箭、驾车、书写、算数，这六样东西叫“君子六艺”，也是当时贵族要学习的六种技能，六艺里面，孔子最喜欢周礼。 …… 严厉就好像是火，烧起来很猛烈，百姓看着就害怕，所以很少有人死于火。宽大就像是水，看起来就懦弱，百姓轻视并玩弄它，很多人就死在水中。所以，宽大是很不容易实行的政策，如果掌握不好，老百姓会接二连三地掉水里淹死。言下之意是，儿子啊，你没那个德行，治国就不能太宽宏大量了，你要严厉一些。 他儿子后来执政没听他的，一个劲儿地对老百姓好，宽大的犯傻，结果郑国很快就盗贼四起，反正犯错了也没有太大的惩罚，到这时候他儿子才后悔，赶紧用严厉手段杀了一批人，马上，老百姓都老实了。孔子对子产这段论述非常赞同，他说了好长的一段话表扬子产，其中就有“宽以济猛，猛以济宽，政是以和”这样的总结，这应该也是他的政治纲领，可惜，他老人家向上爬的政治手腕不如子产，一辈子也没当上什么太有权势的官儿，没有实践的机会。 但是这哥俩也有不一样的地方，那就是孔子更注重礼制和德治，不看重甚至不喜欢法制，请注意，不喜欢法制不代表他不去严惩犯罪分子，只是他不喜欢建立明确的法律条文，惩罚还是奖赏，由君主说了算。 这哥们曾经说过这样一句话：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。”啥意思？就是用法制管理国家，用刑法条文来约束百姓，百姓就千方百计地避免法律条纹的规定，但没有什么廉耻之心，这也是无耻一词的来历，是孔夫子形容以法治国的后果的。 子产也强调礼制，但是同时他也推崇法制，中国历史上第一个把法律条款公布于众，刻在一个大鼎上让所有老百姓都看到的，就是子产，这就是他著名的铸刑鼎，中国历史上第一部成文法，这件事发生在公元前536年，当时就引起了轰动。 晋国的一位上卿叔向给子产写了一封信，引经据典，论述把法律公布于众的坏处，其中有一句很有名，就是“锥刀之末，将尽争之。”那意思就是从你公布法律的这一天开始，老百姓就会一字一句地研究这个法律，每一条每一款都会让他们不停地争论，争取找到你法律的漏洞，从而逃脱法律制裁。 客观地讲，这位叔向说的有没有道理呢？当然是有的。一个典型的例子就是，美国历史上著名的辛普森杀妻案，几乎所有的人都知道是他干的，但就因为他雇佣了最好的律师，找到了法律条文上的漏洞，从而大摇大摆地走出了监狱。你要是说，我规定的细一点，你不就找不到漏洞了吗？ 其实恰恰相反，只有简单的条文才没有漏洞，越详细越有漏洞，比如说“杀人者死”，这一条就没有漏洞，只要你杀人了，你就去死，管你什么正当防卫，自卫还是被迫的，统统去死，毫无漏洞。可是你要是说，“杀人者死，但是证据收集不合理的除外”，这就麻烦了，怎么样收集到的证据才算是合理的？那就有得说了，当年辛普森就是利用这一条逃出生天的。 言归正传，收到叔向的信之后，子产只是礼貌地回了一封信，并没有辩论，而是埋头默默地干活儿，这态度很简单，不管黑猫白猫，抓到耗子就是好猫，礼制也好，法治也罢，在子产这里其实都是一种手段，目的就是一个，就是郑国老百姓过上好日子。 事实证明，子产在郑国是相当滴成功，他执掌相权期间，对外，避免了郑国被晋楚两个大国欺负，对内，郑国人民安居乐业，丰衣足食。史书上记载，公元前522年，子产死了之后，郑国青壮年号啕大哭，老人也都哭得像孩子一般，刚才说，千里之外的孔子，那也是哭得稀里哗啦的。做人做官做到这个地步，那才算是真正的成功。 说回孔夫子，|到了33岁时，孔子觉得有些事自己搞不明白，就决定去一趟周王朝洛邑的图书馆，因为那里有一个人叫老聃，也叫李耳，据说学问相当的好，他要去请教一下。这个老聃据说就是我们现在所说的老子。 一提起老子，你应该马上想到一本书，那就是《道德经》，但是别忙，关于老子和《道德经》，在历史上也是一笔糊涂账，不仅仅是现在的我们，就是司马迁老爷子也不太清楚。 他虽然在《史记》里说：“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也。姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。”听起来，孔子要拜访的这位老聃，就是老子，可是司马老爷子在后面又给出了两个人选，一个楚国的隐士老莱子，还有一位叫太史儋，“或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。”这相当于说，俺司马迁也搞不清楚谁是真的老子，你们自己猜吧。 这一下麻烦就有点儿大，司马老爷子都不敢确定的事情，我们今天谁敢轻易肯定或否定？而且《道德经》这本本来名字叫《老子》的书一直到战国后期才出现在典籍和考古发现里，很难说是他们其中一位写的。你要是问，《道德经》不是老子骑青牛西出函谷关，在守将尹喜的苦苦哀求下写的一本书吗？那我只能说，这是司马迁讲的一个睡前小故事，你听听就好，认真你就输了。 孔老师在见到老聃之后，一股脑地把自己的心得和思想都倾述出来，然后，老聃就慢慢悠悠地教训了孔老师一番，里面有“良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚”这类的言辞。如果你熟悉道家，你就知道，像这类深藏若虚，盛德若愚的思想恰恰是《道德经》里面的中心思想。 孔子虽然被教育了一番，对老聃却是衷心佩服，回来和弟子们说，这个老聃吧，就像是天上的飞龙，我根本就不知道他在那里白话的是啥玩意，不过真的是很高深的样子，原话是：“至于龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”孔圣人都这么说了，很自然的，这位老聃在竞争老子这个称号时，相比剩下的两位，就有了很大的优势。 所以，关于老子和《道德经》，我个人的看法就是，图书管理员老聃就是老子，不过《道德经》的作者我就不敢说了，不知道。 公元前517年，孔子三十五岁这一年，鲁国发生了动乱，鲁昭公被三个权势很大的卿大夫孟孙氏、叔孙氏和季孙氏联合起来驱逐出鲁国，这三个家伙是以前鲁桓公的三个儿子的后代，所以历史称他们为三桓。前面我们说过，从十几岁开始，孔子就给这三桓里面的季孙氏打工赚钱养家，这一下老板权力大了，虽然孔子只是替人家管仓库放羊，但一人得道鸡犬升天，至少工资应该是能多一点。但孔夫子显然不像我们这么想，他也带着学生跑出了鲁国，来到了齐国，再一次见到了齐景公。 齐景公还是挺喜欢孔老师的，就问他怎样能治理好国家。孔子这时候提出了他的著名主张，八个字：“君君臣臣父父子子”，翻译成大白话就是，有权力的国君和父亲要有做国君和父亲的样子，被统治的臣子和儿子也要有做臣子和儿子的样子，做到这一点，天下大治。 齐景公听了之后很高兴，说你说的对啊，如果君不君臣不臣，有米饭也喂不到我嘴里啊。就想提拔重用孔子，还想给他分一块地。可是这时候，有人站出来反对，反对者是晏婴，就是后世有名的晏子。《晏子使楚》的故事也是入了高中语文课本的，大家都很熟悉。 在春秋战国，甚至整个中国历史上，既有智慧，又有道德，活着的时候当大官吃好的穿好的很逍遥，死了还留下一个好名声的并不多，但这个身高只有一米四的晏婴就是其中一个。司马迁在史记里对他的评价很高，他说：“假令晏子而在，余虽为之执鞭，所忻慕焉。”要是晏子还活着，我司马迁给他当马夫赶车都心甘情愿。 晏婴跳出来反对重用孔子的理由有两个，第一个是孔子这家伙只会虚伪的空谈和YY，那些繁琐的学一年都学不会的礼乐制度只是花架子，治国是不行的；第二个是致命的，就是晏婴认为在当时的国际环境里，礼乐制度已经完全无法恢复了，周天子龟缩到王畿洛邑里不出声，诸侯们成天打来打去，齐国自己恢复礼乐制度有什么用呢？有那个功夫，还不如多种几亩地小米，大家多吃点饭是正经。 客观地讲，晏婴说的一点都没错。后来为了批评孔子学说相继崛起的墨家，道家和法家都把矛头对准了儒家的这两个弱点，墨子和庄子的书籍里面嘲讽儒家虚伪的寓言和故事比比皆是，而法家对儒家的批判可以简单到就是四个字：屁用没有。 不过除了上面两点，孔子的学说当时不被统治阶级采用还有一个利益问题。这个可以用他后来周游列国在楚国的遭遇说明一下，楚昭王当时想要用他，但是楚国令尹子西对楚昭王说孔子是严格遵守周礼的，我们楚国现在国土面积是千里之地，按照周礼，应该多少？楚昭王一听，马上就一身冷汗，很快就冷落了孔子。原因很简单，楚国是子爵，按照周礼规定，他只能是一个50里的小国，我用你当官有失去土地的危险，那还用啥。 齐国也是一样，齐景公听从了晏婴的话，开始冷落孔子，一年之后，公元前515年，孔子只好离开齐国，回到鲁国。这时候的鲁昭公虽然结束了流亡又回到鲁国继续做他的国君，但是实际政权完全被把持在三桓手里，孔子只好继续他一边打工一边教学的苦日子。如果这哥们就这样走完一生，那几乎可以肯定的是，后来肯定没有儒家，即便是有，也和他孔丘没有半毛钱关系，那么，孔子的下半生经历了什么？我们下集再聊。