部分文稿

大家好，我是枫落白衣，上集我们说到秦赵长平之战之后的时间点相当地重要，为啥？因为这对于双方来说，都是一个机会，秦国虽然胜利了，但是半残废了，如果这时候韩魏楚这三个国家勇敢一点，一拥而上，那么别说统一天下了，战国第一个被灭国的，很可能就是秦国，可惜的是，那三个国家的君王既没有这个眼光，也没有这个魄力和勇气。

反过来这个机会对于秦国也一样，如果在这个时间点，他们能趁着这一场惨胜，马上进攻赵国首都邯郸，那战国第一个被灭国的也许就是赵国。

放眼天下，当时可能只有两人看到了这一点，那就是范雎和白起。白起建议部队停止休整，马上进攻邯郸，可是就因为范雎也看出来了，他马上建议接受赵国割六座城市投降的要求，赶紧回国，让士兵得到充分的休息。那这个就很奇怪了，既然看出了赵国虚弱，还不让白起进攻，难道秦国的相国范雎不希望灭了赵国？

是的，他不希望，因为一旦拿下赵国，功劳都归了白起，以后我们的范同学还咋混？就这样，秦国错失了最佳的灭赵机会，把白起气得要死，可是秦昭襄王站在范雎的一边，他也没办法。

不过戏剧性的是，秦国在撤军之后，左等右等，赵国的那六座城市就是不送过来，一打听才知道，原来，赵国也发现了，长平之战之后的秦国并不是那么强了，他们改主意了，正积极地和燕、魏、楚、韩等国联络，准备再次合纵抗秦。

秦昭襄王是勃然大怒，公元前259年9月，他派王陵率领三十万大军再次攻打赵国，赵国老将廉颇率十万赵军抵抗。这一下子，就看出差距来了，廉颇不愧为四大名将排名第二的家伙，排第一的白起不来，他就是神一样的存在，打了一年，秦军也没占到便宜。第二年秦国又加了10万军队，还是不行，反而被廉颇干死了四万多。

秦昭襄王这时候就命令白起接替王陵，可是我们的白起同学还在生气，几个月前我说打，你不让，现在想起我了，不去，当然他的说法是身体有病。秦王就让范雎去请，可是范雎恰恰是几个月前死命阻拦白起打仗的那个人，这里面真正的原因别人不知道，范雎白起两人心里都是明明白白，范雎这时候去请他，等于是火上浇油。

果然，白起除了坚持不去，一气之下，还写了一封信，说战机已经错过，大王您这时候去打赵国，那就是找死。

秦王没办法，只好让王龁代替王陵，再带10万军队去，前后50万秦军，秦国是倾国而出，而赵国只有10万军队，当然这也是它的全部。但就是这样，又打了半年，还是打不下来邯郸。

就在两军僵持的这段时间，赵国平原君带着二十个人奔赴楚国求救。这二十个人里，有一位叫毛遂，本来没这家伙什么事，可是他一定要去，说没有我肯定不行，这就是成语“毛遂自荐”的来历。

平原君当时问他，你在我府上呆了三年多，没有一个人说你行，你也没表现出来你行，我凭啥就认为你行？这位毛遂就说了，这个锥子吧，你要把它放在口袋里，它的尖才能露出来。我就是那把锥子，因为您一直没把我放在口袋里，我才不出名的。这就是另一个成语“脱颖而出”的来历。所以，这位毛遂先生一个人贡献了两个成语。

果然，到了楚国，凭着毛遂对楚考烈王激情四射的演讲，楚国答应去救赵国。

除了楚国，当时准备去救赵国的，还有魏国，原因是魏国的相国信陵君魏无忌，是赵国平原君赵胜的小舅子，所以，赵国一被围，魏国就派出了十万军队去支援，可是秦昭襄王这时候说了：“敢救赵者，拔赵后击之！”谁救赵国，谁就是我们秦国的下一个目标。

他这样一宣布，当时的魏安釐王就害怕了，这位历史上以搞基出名的国王就要求魏国军队原地休整。可是信陵君魏无忌和他姐夫的感情很好，就听从了守门人侯嬴的建议，买通了魏安釐王的一个宠妾，偷出了可以调动军队的虎符，然后，又带着一个杀猪的大力士朱亥，赶到前线，直接杀死了魏军的统帅晋鄙，接管了魏国军队，直扑邯郸，试图解救自己的姐夫和姐姐。

这段故事在历史上非常有名，叫做“窃符救赵”，历来都是文艺和戏剧工作者最喜欢的保留节目，比如说李白的名篇《侠客行》里面就有“闲过信陵饮，脱剑膝前横。将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴”这样的千古名句。

公元前257年9月，赵、魏、楚三国在邯郸城下大战秦军，形势开始向不利于秦国的方向转变，可是躺在病床上的白起这时候偏偏来了一句：“不听臣计，今果何如？”不听我的话，现在咋样？白起这就是花样作死的节奏了，当年我要是在他身边，一定劝他学点儿心理学。秦王本来就在羞愤之中，听了这句话，直接来找他，让他从病床上滚起来，上前线去。

但白起这时候身上的病毒估计已经侵蚀到了大脑，思维出了一点儿问题，不马上赔罪，反而又是一通大道理来教育秦昭襄王。后者只是冷冷地看着他，听他说完之后就出去了。回去之后，马上就罢免白起一切爵位和职务，直接贬为普通的一个大兵，让他去远离咸阳的一个乡里上班。结果白起离开咸阳城之后，一路养病，一路骂骂咧咧。范雎自然是把这件事一五一十地都汇报给秦昭襄王，秦王听了之后，派人送去了一把宝剑。

按照周礼，君主给臣下赐剑，那只有一个意思，就是你赶紧自己用这把剑抹了脖子。白起拿着剑，先说了一句：“我何罪于天而至此哉”，我什么地方得罪老天爷了，落得这样一个下场？想了很长时间，想明白了，赵国长平之战，20万的降卒，我一夜之间全杀了，现在这个结局是应该的，最后说了一句“足以死”，自刎了。

在六国面前，他是杀神，但在秦昭襄王面前，他也仅仅是一个蝼蚁而已。

中国自古以来，对白起这个人的评价褒贬不一，但是对于他的军事指挥艺术和军事天才，那基本是都要伸出大拇指的。一生大小70多场战争，无一败绩，全胜。听说他死了，当时各个诸侯国都纷纷摆酒庆祝，这个凶神恶煞可算是死了啊。

虽然白起不像孙膑、吴起这类人有兵书流传于世，但是历朝历代没有一个人不把他当作是兵家的代表人物，而且在内行的兵家里面，他的地位显然是高于孙膑等人的。

所谓兵家，就是战国时诸子百家中的一员，中国人不论是不是熟悉，但至少概念是知道的，稍微有点年纪的人可能脱口而出，百花齐放百家争鸣，下面我们就来聊聊这个百家争鸣。

……

就算是在这189家里，真正有巨大影响，能够形成流派的也就是十家左右，不过这个数字历来也有争议，司马迁的爹，司马谈老爷子认为只有六家，就是儒、墨、道、法加上阴阳家和名家，为此他还写了一本书叫《论六家要旨》。

班固同学则认为在这六家之上，还要加上纵横家、农家、杂家和小说家，这就变成了十家，不过他的说法是，九流十家，因为这哥们认为小说家属于打酱油的，没有流派，俗语说的不入流。

不过到了现代，无论是正规历史学家，还是民间史学家，都认为这些分法有点问题，比如说兵家。人家啥都不用说，就凭一本被全世界都认可的《孙子兵法》，那至少也要和纵横家那些大忽悠并列是不是，凭啥你们身在九流十家，而我们不在？

再比如说杨朱、老子和庄子，三个人的差异确实是有点大，把他们都归入道家，绝对是一个可以商榷的大问题。

所以呢，所谓百家只是泛泛的叫法，这种事吧，白胡子的历史学家们都搞不明白，我们也不必认真，暂时这么叫就行了。

可是在短短三十分钟之内，别说百家，就是任意拿出一家，我们也讨论不完，怎么办呢？我思来想去，毕竟我们这个节目是讲历史，不是学术讨论，所以呢，我们只选取几个对历史比较重要的，观点比较对立的，并且是前面讲的不多的流派来加以介绍。

这样一来，农家、名家、阴阳家、小说家和杂家首先就被过滤掉了，因为他们对历史的影响不是很大。再看兵家和纵横家，他们对当时的历史影响很大，但这两家基本不吵架，兵家是一言不合抄起家伙就干，前面讲伍子胥、孙膑、吴起、白起等人的时候说得很详细了，所以这一节我们也不讲兵家。

纵横家也没工夫吵架，他们忙着忽悠和坑蒙拐骗，看见孔子庄子这样的要钱没钱，要地没地的知识分子，基本无视，前面介绍过的张仪、苏秦、公孙衍等都是这类的，这里也掠过不讲了。

剩下的流派里，对历史影响大，观点对立，成天吵来吵去的，就是儒、墨、道、法四大家，我们今天就从这几家里摘出几个最著名的人物来介绍。不过呢，儒家的孔子，道家的老子，法家的管仲，李悝和商鞅也都讲过了，这里会提到，但是不会细说。

三

走入正题，我们的第一个问题就是百家争鸣是什么时候开始的？为什么开始？

答案是仁者见仁智者见智，我个人的观点是，这事儿要从前面我们说过的一件事开始聊起，那是公元前536年3月的一天，郑国的执政子产把法律直接铸在一个大鼎上，让老百姓都能看到，当时叫子产铸刑鼎，算是开启了依法治国。随后远在晋国的叔向就给子产写了一封信，长篇大论地批评他，说依法治国不对，要依礼治国。在我看来，这就是争论的开始，而争论的焦点可以用子产给叔向回信中的一句话来概括，《史记》里的记载是“吾以救世也”。

救世，挽救这个世界，这就是诸子百家争论的原因和起点，你可以把子产看作是法家的，而叔向就是儒家的。那一年，孔老夫子才15岁，他当时虽然没资格参与到争论中来，但是23年后，也就是公元前513年，当晋国的赵鞅也把法律条文公布于众时，这老先生表明了他的态度：反对，我坚决反对。

孔丘同学代表的儒家为什么反对法家的依法治国，我在前面讲孔子的时候已经说过了，而且我也认为他们的反对是有一定道理的，这里不再重复。

我们只说一下孔子的核心思想，那就是 “仁爱”，也叫亲亲之爱。通俗地说，就是先爱自己的孩子，然后推广到邻居的孩子，再进一步爱全国和爱全天下的孩子，最后整个天下都是一个大家庭，其乐融融，你自然不好意思抢你孩子的玩具，抢你兄弟的女人。

在孔老夫子看来，这种“天下一家”的想法虽然不能恢复到“天下为公”的大同社会，但是完全可以构建出一个“天下为家”的小康社会。不过呢，随后就有人跳出来反对他的这种想法，反对者叫墨翟，简称墨子。

……

顺便说一句，现在鲁班这个人在老百姓中间的知名度比墨子大，但要真把他和墨子比一下，鲁班还真就是弱爆了。

墨子不仅守城的技术高，打败了鲁班，还造过当时最快的车辆和最酷的，可以飞的木头飞鸟。除了这些机械制造，他还最早提出了十进制的算法，用科学的实验证明了光的直线传播，准确地定义了点、线、面、体、圆等等。

当然，墨子同学最牛的就是建立了在三物论之上的墨家逻辑体系，三物分别是故、理、类，详细情况我不在这里解释，只引用一件事来说明所谓逻辑体系的重要性：大名鼎鼎的爱因斯坦在1953年给斯维泽的回信里说，逻辑体系和实验是产生科学的两大支柱，有了这两样东西，产生科学体系就是一件自然而然的事情。这句话客观地证明了，墨子的逻辑体系恰恰是他在制造业、数学、物理学和光学那么超前的原因。

最为可惜的就是，后来随着墨家的衰落，他的三物论逻辑体系后继无人，造成中国几乎2000年的逻辑学空白，后来的所有发明创造几乎都是经验的积累，达不到科学的高度，真的很可惜。

前面说墨子讲究人人平等，有人就问他，你总是说人人平等，那如果咱村子里的人意见不一致咋整？墨子的回答是尚同，也就是大家先用尚贤的办法选一个贤明的村长出来，然后一起听村长的。那要是村长们意见也不相同呢？墨子说那就听乡长的，一级一级上去，最后全天下都必须听一个人的，就是天子。能不能不听呢？墨子说不行，必须要听。

我估计你听到这里肯定是目瞪口呆，一个讲究人人平等，兼爱的思想体系，咋就推出了全天下必须听一个人的结论呢？但这就是事实，很明显地，肯定有人站出来，反对这种侵犯人权的做法，这个人是谁？我们下集再聊。