孔子编的《五经》涉及哪些内容，为什么地位那么高；孔子为何仕途失意；孔子周游列收获如何？

部分文稿

从齐国回到鲁国的孔子，一边继续给季孙氏打工，一边继续教学，这样的日子一过就是十一年。到了公元前504年，鲁国的政权更加败坏，孔子的老板季孙氏也大权旁落，季孙氏原来的一个家臣，叫做阳虎的把持了鲁国的国政。

这一下，孔老夫子是彻底伤心了，在他看来，底层的劳动人民执掌政权，是对现有秩序的最大破坏，是不符合周公制定的封建和礼乐制度的，而孔子恰恰是最想维护封建制度的那个人，更何况这个原本是家奴的阳虎还是一个残暴不仁的家伙，所以，他嘟囔了一句“陪臣执国命”，就开始不上班了，回家专心致志地教学生，变成了一个纯粹的教书匠。

从这时候开始，在教书之余，孔夫子的大部分时间，都花在改编修订六本书上，他们的名字分别是《诗》《书》《礼》《乐》《易》和《春秋》，除了其中的《乐》后来失传了，找不到了，其他五本在今天有一个响亮的合称，叫做《五经》。

首先必须说明一点，这几本书都不是孔老师写的，在他之前，就已经存在了。只是孔子用这几本书当教材，教那些给他送腊肉的学生的时候，经常觉得古人写得不好，就不断地改编，用他自己的话说，叫“述而不作”，传达前人的思想，不去做新的学问，他认为这才是他的使命，但很自然地，在编著的时候，孔老师把自己的理念也加了进去。

这五本书里，《书》指的是《尚书》，记录了夏商周三代君王的政治事迹；《礼》是《仪礼》，是孔老师根据当时礼学编出来，前面说过，此人最擅长这个；《易》就是《周易》，据说他对这本书下的功夫最深，《史记》上记载：“读易，韦编三绝”，也就是说，那时候的书都是竹简，中间用牛皮带串在一起，孔老师把周易翻来覆去地看，不停地总结，写注释，结果是那些牛皮带断了好几次，“韦编三绝”后来就变成了一句形容刻苦读书的成语。《春秋》这本书前面我们说过，是记录鲁国历史的书，有人说是孔子写的，我认为当然不是，只是他对鲁国史官的史书重新修订而已。

最后一本要详细说一说的，就是《诗经》。现在提起中国文学，我们当然开口就是唐诗宋词，但你要知道，唐诗宋词都不是一天就形成的，它们都是在漫长的历史长河里，逐渐沉淀下来的艺术，如果我们追根朔源，这本《诗经》就是中国文学的源泉，中国第一本纯文学的作品。

同样地，这本诗集在孔子之前就一直存在，主要分三部分，那就是“风雅颂”，“风”就是民间创作的，比如说“齐风”，那就是齐国的老百姓写的；再比如说周南，那就是周公所在的洛邑之南，一直到汉水之间这一块地区的民间歌谣。

现代学者都认为，《诗经》里“风”的这一部分绝对是精华，很多我们相当熟悉的句子，都出自《诗经•风》这一部分，比如“一日不见，如三秋兮”，再比如“窈窕淑女，君子好逑”，还有“执子之手，与子偕老”这种最适合形容夫妻同生共死的句子。

后来楚国屈原写过一篇《离骚》，是战国时期楚辞的代表作，人们把这个“风”和“离骚”合在一起，创造出一个形容文学水平很牛掰的专有词汇——“风骚”；《诗经》里的“雅”指的是周天子或者贵族请客喝酒时候吟唱的诗歌；最后一个“颂”就是歌功颂德的，开始是在宗庙祭祀祖宗和鬼神时候，后来很不要脸地发展到赞美活着的统治者。

据《史记》上记载，孔子一开始接触这本诗集的时候，本来有三千多首诗歌，可是孔老师一看，这上面有太重复的，还有很多乱七八糟，足以把学生都教坏了的作品，就删掉了十分之九，只剩下三百零五篇他满意的，认为是正气的，这就导致了我们现在看到的《诗经》，只有这三百多篇，其余的都被孔老师给烧了。

《史记》上的原话是：“古者诗三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼仪者……三百五篇，孔子皆弦歌之。”剩下的这305篇，是孔老师都会唱的，这当然是必须的，贵族有六艺，“礼、乐、射、御、书、数”，“唱K”是必备技能。像我这样五音不全的，生在那时候，就算投胎好，生在贵族家里，估计也让家族老大很头疼，弄不好会被赶出门去。

从汉朝开始，确切地说，从汉武帝开始，孔子修改的《诗》《书》《礼》《易》《春秋》这五本书的重要性就被提到了至高无上的地步，政府专门设立五经博士，这五本书也逐渐成为天下读书人必读的书籍。

《五经》占据至高无上位置一直持续了1000多年，后来到了南宋的时候，儒家大学者朱熹把记录孔子言行的《论语》，记录孟子言行的《孟子》，还有孔子孙子子思写的《中庸》和孔子另一位学生曾子写的《大学》四本书修订一下，和《五经》合在一起，称为“四书五经”，历来是天下读书人信奉不二的教科书。

总体说来，宋代之前只有《五经》，宋代之后开始重视《四书》，很多人对于《四书》是倒背如流，对于《五经》，只要求理解意思就行，毕竟，四书一共才5万多字，可是五经大概有几十万字，背起来累死人。

书归正传，孔老师以为自己躲起来教学，就能获得清净，可是，酒好不怕巷子深，这哥们的教学质量实在是太好了，名气相当大，阳虎就想让他出来做官，给自己站台。

孔子躲来躲去，最后还是没躲过，有一天在路上碰到了，阳虎开口就说：“来，予与尔言。”在春秋时期，两个贵族之间这样讲话是非常不客气的，等于是说“小子，过来，我和你说两句。”可是人家手里有刀，孔老师有啥办法，只能过去。阳虎就说了，你这家伙不是天天想着做官吗？现在我给你官你不做，是不是给脸不要啊，你都这么大岁数了，怎么一点出息都没有？！孔子到了这时候，也怂了，只能唯唯诺诺地说，好吧，我出来做官。

上面这个故事不是史书上的，而是《论语》上记载的，刚刚说过，《论语》这本书，是孔子弟子们记录他的言行的，孔老师如此丢脸的糗事，就这样被记录在案了。

我个人认为，这至少说明两个问题，第一，这件事是真的；第二，相比于其他诸子百家，《论语》这本书有一个优点，就是“瞎说”大实话，有很多孔子不那么光彩的事情，或者说他和别人辩论输了的事情，《论语》也照记不误。

其他像《墨子》《孟子》《庄子》等书记录下来的都是自己和别人辩论赢了的事情，输了的完全不写，甚至根本就没有的事情，那些家伙也编出来用来提高自己的高大形象。

那么，阳虎说孔子想做官是不是真的呢？是真的，从某种程度上，你可以说孔老师是一个官迷。甚至他六十多岁的时候，有一次晋国一个叫佛肸的县官造反，派人找孔子去当官，他老人家马上跃跃欲试，收拾行李准备去给一个造反的县级干部做幕僚。他的弟子子路很生气，就说，老师以前说过君子不帮助坏人，现在佛肸就是一个反贼，您为什么要去？这话很不客气，做不了官你就不做呗，干嘛去帮佛肸这样的反贼。

孔子的辩解是，是，我是说过那样的话，但君子不会因为对方是一个坏人就变坏的。最后他长叹一声说：“吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食？！”我不能像一个葫芦瓜那样，只挂在墙上当摆设。这是他的无奈，也是他的心里话，他一心想做官，小官也行，就为了实现他的政治理想。

不过子路说了这话之后，孔子想了想，最后还是没去佛肸的县衙门去报到，因为他心里也明白，对方这个造反派应该不会让他去搞什么仁义礼智信的。

阳虎这一次也一样，孔子虽然被迫答应阳虎出来做官，但他知道自己和阳虎完全不可能一起共事，所以后来又是各种借口，一直拖到阳虎被三桓铲除，他也没真的出来。

阳虎被干掉后，孔子的职位也得到了提升，升任为大司寇，官儿不小了。就在这个时候，出现了一件后世被广泛争论的事情，那就是孔子杀少正卯。《史记》里只有一句话，“诛鲁大夫乱政者少正卯”。

本来是小事一桩，但中国民间书籍多，在民间书籍的描述里，少正卯也是一个教书办学校的，和孔子是竞争关系，而且很多孔老师的学生最后都跑到少正卯那里听课去了。他被杀时，孔子给的理由有五个，说他“心逆而险，行僻而坚，言伪而辩，记丑而博，顺非而泽”，大意就是少正卯这家伙是一个隐藏在人民群众之中，外表看起来很有学问，人品很好，思想坚定，举止得当，但内心极其邪恶的两面派。如果按照这些民间书籍的讲述，这事儿怎么看都像是孔老师以权谋私，嫉贤妒能。

那么，实际情况呢？很可惜，按照现在的史料，我给不了你一个确切的答案。不过我个人的观点是，这事本身就是一个寓言故事，因为它最早出现在几百年后的《荀子》这本书。最大的可能就是，荀子他老人家用这个编造的故事来带节奏，表明自己的观点，而司马迁老爷子后来又采用了《荀子》等书的说法，只是觉得那五条理由不靠谱，没说而已。

言归正传，孔老师在新的岗位上只干了几个月，就因为想对三桓动手而被迫又一次离开了鲁国。事实上，孔子虽然在季孙氏手下做事，但是对三桓控制鲁国的不满已经很久了，他不是不满意三桓对老百姓的政策，而是不满意这三个家族对鲁国国君的态度。

有一次，季孙氏掌门人季平子在自己的院子里观赏64个人演奏的歌舞，孔子气得回来对学生说：“是可忍孰不可忍？”按照周礼，64个人的歌舞乐队是周天子才有资格享受的，季平子这样的卿大夫最多能用到16个人唱歌跳舞。这在孔夫子看来，是严重的僭越，违反了他的君君臣臣的治国之道。

于是，当他当上大司寇之后，他居然想着去拆除三桓的城墙，结果呢？自然是没干成，不过三个大家族也没为难他，只是把他晾到一边，甚至祭祀的猪肉都不分给他了。孔老师没吃到祭祀的冷猪头，感觉这事很丢脸，最后只好辞职，带着学生去外国找当官的机会，这一年是公元前496年，也就是吴王阖闾被越王勾践打败的那一年，孔子老人家55岁。

从这一年开始，他带着越来越少的学生开始了周游列国，有些国家根本就不理会他，比如宋国，有些国家对他很差，甚至围困他不给他吃的，差一点饿死，比如陈国蔡国。还有些国家对他忽好忽坏，有时候把他捧为座上宾，有时候对他很厌恶，比如卫国和楚国。他和徒弟们这场穷游可以说是百味杂陈，我们上一集说的“累累若丧家之犬”，就是这段时间他们在去陈国的路上，经过郑国时候的一段插曲。那么，有没有对他一直都很好的国家呢？对不起，这个真没有。

十四年之后，公元前483年，68岁的孔子回到了鲁国，这时候鲁国的权贵们已经把他当作老师来敬仰，但敬仰归敬仰，就是没有人用他，反到是他的学生有一些人当上了大官。

你要是问，为什么孔老师当不上官，他到底差在哪儿呢？我认为，一是他老人家在人际关系和政治手腕上不怎样，比如说前面面对阳虎，他根本没有任何反击之力，除了嘴里嘟嘟囔囔，啥也做不了；二是命该如此，也就是老天爷就没想让他当官，这一点孔老师自己也知道，他曾经面对长江慨叹道：“丘之不济此，命也夫！”俺这一辈子，命不好啊，那就没啥办法了，只好专心致志地做教学和整理文献的工作，那才是老天爷给他安排的正经事。

公元前479年4月11日，七十三岁的孔子病死在鲁国，葬在曲阜北面的泗水岸边。回首一生，他自己说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”今天很多人都引用这句话，但“四十不惑”是人家孔老爷子自己说自己的，我们这些肉眼凡胎，就算四十岁了，到底是不是真的不惑，那真的要打一个大大的问号的。

纵观孔子的一生，除了小时候那几年，没受到太大的苦，一生奔走劳累，更没实现他的政治抱负，唯一可以欣慰的就是他教出了很多学生。在他逝世前，他对学生子贡流着眼泪说了一句话：“天下无道久矣，莫能宗予。”天下乱成这个鬼样子，可还是没人听我的主张。

不过他老人家不知道的是，几百年之后，他就被抬到了圣坛上，成了圣人。司马迁说“高山仰止”，又说“虽不能至，心向往之”，而且在《史记》里，用“世家”给孔子作传，你要知道，这是诸侯才能享受的待遇。

到了2500年后的今天，他成了大成至圣先师，连很多不说汉语的地方都开设了孔子学院，在美国联邦最高法院的房檐上，他和摩西、梭伦并肩而立，分别代表人类社会的道德、宗教和法律三大文明面貌，可以说他足以含笑九泉了。不过，至于说他老人家当年的主张还有多少没变样的，那真的只有天知道了。