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历史学人

单向街基金会出品的播客

单向街基金会 庄秋水new
13.37万 订阅 124 集 3天前
播客简介
「历史学人」是由单向街基金会出品的播客。我们和历史学人聊天,展现他们关于历史、关于人的经验和理性思考。让我们一起分享历史学人的爱和怕,他们被触发的兴趣,对过去的沉迷,以及理性和想象的分配。这不仅仅是知识,更是关于人的价值的分享。
节目

Vol.124 雅俗之间:从《怎样鉴别黄色歌曲》谈起

历史学人

1982年,一本名为《怎样鉴别黄色歌曲》的小册子出版,严厉批判了以邓丽君为代表的流行音乐,认为其“切分音”与“二四拍”具有软化意志的“毒素”。40多年后,当我们再度翻开这本带有时代印记的作品,会发现那些曾被视为“毒素”的音乐,如今早已融入日常生活,甚至成为一代人的情感记忆。 本期《历史学人》,主播陈碧对谈中央音乐学院教授、管风琴演奏家沈媛,从这本小册子谈起,回看中西方历史上反复出现的“雅俗之争”:从孔子“放郑声”、民国时期对“靡靡之音”的批判,到18世纪法国的“喜歌剧之争”,再到圆舞曲一度被视为轻浮之作;从邓丽君、李谷一,到《孤勇者》与短视频神曲的当下讨论。 这些反复出现的争论,或者指向了同一问题:音乐为何一再被赋予超出自身的意义?当“雅”与“俗”的边界不断被划定又不断松动,我们又该如何理解音乐与身体、情绪与自由之间的关系? 【本期嘉宾】 【时间线】 01:25 从《怎样鉴别黄色歌曲》的历史背景谈起 02:20 “黄色歌曲”究竟如何被定义? 08:15 二四拍、切分音、气声、滑音为何被警惕? 10:31 节奏与舞蹈感为何更容易引发情绪反应? 14:03 “靡靡之音”的延续:从民国到80年代的批判逻辑 18:55 从孔子“放郑声”说起:早期对世俗化音乐的警惕 20:52 黎锦晖与情歌争议:私人情感如何进入公共批评视野 21:46 欧洲的对应案例:喜歌剧与圆舞曲引发的道德焦虑 25:56 “高雅”的转变:曾被批评的音乐如何成为经典 28:37 邓丽君与“精神污染”:流行音乐成为整顿对象 37:35 《乡恋》登上春晚:审美边界的快速松动 39:06 雅俗之争的背后:社会结构变化中的秩序焦虑 43:37 音乐与身体:它如何绕过理性影响情绪与行动 47:45 当代的“俗”:从流行歌曲到短视频神曲的争议 51:44 规训为何失效:统一审美的尝试难以成立 01:01:13 “多听”的意义:扩展经验而非建立标准 01:09:29 《孤勇者》争议:类似判断为何仍在重复 01:11:52 旧庙新神:大数据时代的“信息茧房” 01:16:16 曲单分享:从草东没有派对、Etta James 到肖斯塔科维奇 【谈话中提到的公众人物/事件】 邓丽君(1953—1995):中国台湾歌手,华语流行音乐代表人物之一。节目中以她为例,讨论80年代初“黄色歌曲”的批判逻辑。 李谷一(1944—):中国歌唱家。节目中提到《乡恋》在1983年春晚的传播,作为审美边界松动的一个标志。 聂耳(1912—1935):中国音乐家,《义勇军进行曲》作曲者。 黎锦晖(1891—1967),中国流行音乐的奠基人,中国流行音乐之父,中国儿童歌舞剧之父。 刘雪庵(1905—1985):原名廷玳,笔名有晏如、吴青、苏崖,中国近现代作曲家、音乐理论家、音乐教育家,四川铜梁(今重庆铜梁)人,主要作品有《何日君再来》《流亡三部曲》《长城谣》等。 小约翰·施特劳斯(1825—1899):奥地利作曲家,“圆舞曲之王”。 肖斯塔科维奇(1906—1975):生于圣彼得堡,苏联最重要的作曲家之一,20世纪世界著名作曲家之一。 书目:《怎样鉴别黄色歌曲》(1982年,人民音乐出版社) 本期提及音乐人/曲目: 邓丽君(翻唱)《何日君再来》 李谷一《乡恋》 小约翰·施特劳斯《蝙蝠》(序曲) 草东没有派对《山海》 Etta James《I Just Want to Make Love to You》 肖斯塔科维奇《第十交响曲》 「和我们互动」 商务合作:[email protected] 出品方:单向街基金会 出品人:许知远 执行主编:高海博 编辑:邓纯

83分钟
6k+
3天前

Vol.123 对话任剑涛:但丁、斩杀线与观念的沉浮

历史学人

政治观念听起来离我们的日常生活很远。但很多时候,我们如何理解现实,如何描述自己的处境,如何看待社会中的冲突与变化,其实都在受它影响。只是这些影响未必通过那些宏大的概念出现,而常常藏在更日常的表达里。 本期《历史学人》,我们邀请到清华大学政治学系教授任剑涛,从他的书籍《混搭的承诺》谈起,回到现代政治观念形成的历史脉络,也回应当下的现实处境。从但丁、马基雅维利、霍布斯、洛克,到互联网上流行的“斩杀线”这样的说法,观念并不总停留在思想家的论述里,它也会不断进入大众的语言、情绪和判断之中。当“大词”越来越难以说服人,我们该如何理解观念今天的作用?在一个不断分化、也不断加速的时代,政治观念是否还在塑造我们理解社会和生活的方式?这期节目,或许提供了一条重新进入这些问题的路径。 【本期嘉宾】 【时间线】 01:15 从《混搭的承诺》谈起:为什么现代政治观念从来不是单一的许诺 03:29 在一个极化时代,为什么更需要“混搭”来为观念降温 05:03 观念下沉之后,大众不再只是接受者,也开始生产自己的表达 06:21 从大众媒体到自媒体:我们正经历一场传播革命 08:15 “斩杀线”为何能迅速流行:它击中了当下的生活经验 13:09 从“斩杀线”到但丁:通俗表达与时代情绪能否进入观念史 18:22 为什么但丁不只是诗人,而是现代政治观念史的开篇人物 25:34 现代政治观念还有原创吗,还是都在不断重述经典 31:51 马基雅维利、霍布斯、洛克:为什么他们仍是现代政治的基本框架 37:53 现代为何是革命的产物:从英美革命到法国大革命 45:57 英美路径与德法路径:两种不同的现代政治想象 50:39 回看个人经验:革命年代如何塑造一代人的生活感受与判断方式 01:02:26 当观念与实践不断偏离,政治观念本身还有什么意义 01:10:21 “混搭”不是共识,而是在分歧中维持共处 01:13:52 观念下沉了,为什么“观念的水位”却未必真的上升 【谈话中提到的公众人物/事件】 但丁·阿利吉耶里(约1265—1321):意大利诗人、散文家、文学理论家,也是道德哲学与政治思考的重要人物。代表作《神曲》奠定其文学史地位,而《论世界帝国》则使他成为理解中世纪晚期向现代过渡时不可绕开的思想人物。 尼科洛·马基雅维利(1469—1527):意大利文艺复兴时期政治思想家、外交家与历史学家,曾任佛罗伦萨共和国秘书官。代表作《君主论》使其成为现代政治现实主义讨论中的关键人物。 托马斯·霍布斯(1588—1679):英国哲学家、科学家与历史学家,以《利维坦》最为著名。他通过社会契约论为强有力的国家权威辩护,强调政府首先是保障安全与秩序的装置。 约翰·洛克(1632—1704):英国哲学家与政治理论家,被视为英国经验主义的重要奠基者之一,也是政治自由主义系统表达的关键人物。其关于生命、自由与财产的论述,深刻影响了后世的现代政治观念。 亚历西·德·托克维尔(1805—1859):法国政治思想家、历史学家与政治人物,代表作《论美国的民主》。他对民主社会、平等条件与现代政治秩序的分析,至今仍是政治社会学与政治思想史的重要资源。 西格蒙德·弗洛伊德(1856—1939):奥地利神经学家,精神分析学创始人。节目中借其关于意识层次的区分,讨论政治观念如何在自觉与不自觉层面影响人的行为与判断。 以赛亚·伯林(1909—1997):英国哲学家、观念史家与政治思想家,以自由概念、多元主义及“狐狸与刺猬”的思想区分著称,被视为20世纪观念史研究的重要代表人物之一。 「和我们互动」 商务合作:[email protected] 出品方:单向街基金会 出品人:许知远 执行主编:高海博 编辑:邓纯

79分钟
14k+
1周前

Vol.122 霍梅尼之前的伊朗:教士、大国博弈与屡被中断的现代化

历史学人

2026年3月初,随着美国与以色列对伊朗的军事行动升级,以及伊朗最高权力层变动引发的新一轮关注,外界目光再次聚焦德黑兰。人们习惯于用“神权政治”或“激进主义”来概括这个国家,却往往忽略了伊朗近代历史中更为复杂的政治脉络。 本期节目,主播高海博对话历史学者、中东观察者鲍克凡。我们试图穿透当下的硝烟,将视线拉回更长的历史:从19世纪末的烟草抗议,到1953年被CIA干预的摩萨台政府的倒台,再到20世纪后半叶的国家现代化与社会动员。为什么在伊朗的政治危机与社会转折中,总能看到教士阶层重新走上舞台?那个曾在现代化浪潮中看似逐渐式微的群体,又是如何通过与商人、农民以及城市底层社会的深度连接,在历史的缝隙中完成一次又一次政治动员,并最终走向权力中心? 【时间线】 01:32 美、以、伊之间:这场战争究竟服务于谁的利益 04:23 战后伊朗:美国与以色列设想的是同一个未来吗 05:22 埃及参照:美国期待的“军人接盘”模式 07:31 回到历史:教士群体为何始终是伊朗政治中的关键变量 10:40 第三条道路:伊朗能否既避免分裂,又摆脱大国支配 11:33 烟草抗议:伊朗教士阶层登上政治舞台的起点 17:59 一纸教令:禁烟如何演变为全国性的社会动员 19:43 反殖民与反专制:教士政治声望的历史形成 22:38 巴列维改革:现代国家建设为何与宗教力量正面冲突 29:35 被削弱的教士:司法、教育与土地的相继丧失 32:02 摩萨台事件:石油、干预与伊朗历史的再次中断 36:20 白色革命:现代化改革如何累积新的社会裂痕 40:08 从巴扎到街头:反对力量如何重新汇聚 41:11 历史的回声:教士政治为何总能重返伊朗权力中心 【谈话中提到的公众人物/事件】 纳赛尔丁(1831–1896): 卡扎尔王朝第四任沙阿。在位48年,因出卖烟草特许权引发全国抗议,最终在登基50周年庆典前夕被刺身亡。 米尔扎·舍拉齐(1815–1895): 19世纪末什叶派最高教法权威。他在萨迈拉颁布的禁烟教令,首次展示了宗教动员对抗全球资本的力量。 礼萨汗·沙阿·巴列维(1878–1944): 巴列维王朝开国君主。出身行伍,推行激进的国家集权与世俗化改革,深刻重塑了现代伊朗。 穆罕默德·摩萨台(1882–1967): 伊朗巴列维王朝民选首相。因推动石油国有化反抗英国剥削,在1953年美英的策动中被推翻。 法兹洛拉·扎赫迪(1896–1963):伊朗军人政治人物,1953年摩萨台政府倒台后出任首相,是英美所支持的新政权关键人物之一。 霍梅尼(1902–1989):伊朗宗教领袖,1979年伊斯兰革命的核心人物。其领导推翻巴列维王朝,并建立伊朗伊斯兰共和国,标志着教士政治正式成为国家权力核心。 哈梅内伊(1939–2026):伊朗最高领袖,1989年至2026年间掌握伊朗最高政治与宗教权威,是伊斯兰共和国体制的核心人物。2026年3月在美以对伊朗的空袭中身亡,其去世也使伊朗最高权力继承问题骤然成为地区局势的重要变量。 白色革命(1963): 巴列维国王推行的涉及土地改革、妇女权力和工业化的激进现代化运动。 阿贾克斯行动(Operation Ajax): 1953年由CIA与英国军情六处(MI6)联合策划推翻摩萨台政府的秘密行动。 「和我们互动」 商务合作:[email protected] 出品方:单向街基金会 出品人:许知远 执行主编:高海博 编辑:邓纯

42分钟
26k+
2周前

Vol.121 从载沣到张謇,清末最后十年的「出洋热」

历史学人

在1901年至1911年这清王朝最后的十年里,清帝国开启了一场前所未有的“出洋热”。从醇亲王载沣到镇国公载泽,再到后来的载洵、载涛,这些清廷一线的王公大员纷纷脱下长袍马褂,深入日本与欧美。 这究竟是一场试图挽救危局的政治自救,还是一次徒劳的镀金作秀?为何他们在英国目睹了议会民主,却偏偏带回了普鲁士的军权经验?历史的偶然与必然在此刻发生着剧烈撞击。 本期节目,我们再次邀请历史学者李礼,与主播高海博一起,透过全球史的视角,重新审视晚清最后十年的出国考察潮,解构那些行走在异国街头的皇亲国戚们,如何在观察世界的同时,也埋下了王朝覆灭的伏笔。 【时间轴】 01:07 清末十年:王公大员高频出洋的历史背景 02:59 1905年“五大臣出洋”考察 09:12 载泽的日本观感:为什么伊藤博文的话“正中下怀”? 14:35 英国伦敦的冷遇与德国柏林的诱惑 20:05 18岁的载沣赴德“谢罪”:威廉二世教他如何握紧军权 32:53 载振与商部的成立:第一份皇室“考察日记”与权力回报 41:16 状元张謇的日本70天:从幼儿园到宪法,一个体制外士绅的焦虑与自救 54:10 载洵与载涛:年轻人掌管的海陆军,是现代化改革还是家族集权? 01:06:12 梁启超的“宫廷政变”计划:与年轻王爷们的危险博弈 01:10:25 良弼与宗社党:清王朝最后的技术官僚与制度梦碎 【谈话中提到的公众人物/事件】 载沣(1883–1951): 清末摄政王,末代皇帝溥仪之父。1901年赴德为克林德公使遇刺案谢罪,受德皇威廉二世“君权归君”思想影响深远,回国后主张集权于皇族。 载泽(1868–1929): 晚清立宪派重臣,出洋考察五大臣之首。1905年赴日考察深受伊藤博文启发,回国后密折奏请立宪,认为立宪可使“皇位永固、外患减轻、内乱消弭”。 端方(1861–1911): 满洲正白旗人,清末重臣。出洋考察五大臣之一,曾任两江总督、直隶总督,在美期间深受梁启超影响,回国后积极推动教育与实业,后在四川保路运动中遇害。 李盛铎 (1859–1934):字椒微,号木斋。晚清重臣、外交官、著名藏书家。1905年作为“五大臣”出洋考察之一(接替受伤的绍英),后出任驻比利时公使。在欧期间创办《黄报》、远东通讯社,积极在海外代表中国发声。他曾参与戊戌变法相关活动,后转为支持立宪。他以收藏敦煌秘宝、宋元古籍闻名,其“木斋藏书”在近代文化史上极具影响力。 尚其亨(1859–1920): 字伯恒,号会臣,平南王尚可喜第八代孙,慈禧太后亲信大臣。1905年作为“五大臣”之一出洋考察政治,历访美、德、法、意等国。 载振(1876–1947): 庆亲王奕劻长子。1902年代表清廷参加英王加冕礼,回国后奏请成立商部并任首任尚书,曾编写《英轺日记》,后因“杨翠喜案”弹劾罢官。 张謇(1853–1926): 清末状元,著名实业家、教育家、政治活动家。1903年考察日本大阪博览会,归国后致力于南通地方自治与文教事业,是立宪派士绅阶层的核心领袖。 载涛(1887–1970): 醇亲王奕譞第七子,摄政王载沣胞弟。1910年赴欧美日等八国考察陆军,回国后掌管军咨府(参谋本部),新中国成立后曾任全国政协委员、马政局顾问。 载洵(1885–1949): 醇亲王奕譞第六子。1909年赴欧美考察海军并出任海军大臣,提出了宏大的七年造舰计划,试图通过对外采购巡洋舰重建北洋海军。 良弼(1877–1912): 满洲镶黄旗人,早年留学日本陆军士官学校。晚清“宗社党”领袖,清末新军的重要统帅,坚决反对清帝逊位,后被革命党人彭家珍刺杀。 铁良(1863–1938): 满洲镶白旗人。曾任陆军部尚书、江宁将军,掌管新军练兵大权,与袁世凯在军权上长期抗衡,后与良弼等人组织“君主立宪维持会”(宗社党)。 荫昌(1859–1928): 满洲正白旗人,曾留学德国。晚清陆军大臣、驻德公使,作为载沣出洋的随行翻译开启仕途,是清末连接德式军事思想与中国新军建设的关键人物。 「和我们互动」 出品方:单向街基金会 出品人:许知远 执行主编:高海博 编辑:邓纯

75分钟
15k+
3周前
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