政治哲学圆桌

本期节目受苏州华贸中心邀请，我和赵宇飞在姑苏古城与重新焕发生机的紫芝园旁，聊聊两位“蛮灵”的思想家：卢梭与汉娜·阿伦特。卢梭生活在启蒙时代，阿伦特写作于极权主义之后，两人却提出了相似的疑问：科学、经济与社会组织不断进步，为什么现代人反而越来越难以成为公民？现代社会一方面使人摆脱传统身份，另一方面又通过舆论、比较、经济依赖、官僚管理和行为规范，塑造出善于适应社会，却不擅长公共自由的人。本期节目从《论科学与艺术》《人的境况》和《心智生活》出发，讨论卢梭笔下活在他人目光中的社会人，以及阿伦特所说吞噬私人领域与公共领域的社会；也比较两人对自由、公民身份、公共行动和独立思考的不同理解。卢梭试图通过公意、立法和公民教育恢复共同体的统一，阿伦特则怀疑统一意志，转而捍卫人的多元、公共行动与每个人独立判断的能力。从卢梭的公民危机到阿伦特的心智危机，当公共世界逐渐瓦解，人失去的可能不只是参与政治的意愿，还有从他人立场判断现实、与自己进行无声对话，并在普遍服从中停下来坚决说不的能力。当然，本期还有两位译者互相攀比导读长度、吐槽脚注和扫描文献的体力活，讨论究竟谁更像卢梭，以及一些不太标准的苏州话、上海话和台州话 表演。

观赏诺兰《奥德赛》电影前，先看看荷马史诗《奥德赛》原著说了啥？这期播客不介入围绕电影的各种争议，只用90分钟带你速通奥德修斯十年漂泊和归家复仇的核心情节。

斯密往往被视为资本主义的代言人，但人们常会忽视，他也对现代资本主义社会提出了严厉批判。本期播客将揭示这位"资本主义奠基者"鲜为人知的另一面。 斯密在《国富论》中热情讴歌分工带来的生产力飞跃，却也在第五卷警告：分工让劳动者"变得愚蠢无知"，失去判断力和公共精神。他洞见资本主义让人始终活在他人的眼光里，把自己困在虚荣和攀比之中。而《道德情操论》中"穷人家的孩子"的故事更令人警醒：我们终其一生追逐财富和舒适，却可能在晚年发现，真正的安宁早已在途中丢失。 斯密这些批判深受卢梭《论人类不平等的起源和基础》的启发。但斯密并未止步于此，他在吸收卢梭的问题意识后，给出了自己的回应。 【附注】 本期播客之后将会上传到“这就是卢梭”频道，作为系列付费播客的下一期。已订阅该频道的听友，请注意无需在本频道重复购买本期。 【本期参考书目】 伊什特万·洪特，《商业社会中的政治：让-雅克·卢梭和亚当·斯密》，康子兴译，浙江大学出版社，2022。 查尔斯·L. 格瑞斯沃德，《让-雅克·卢梭与亚当·斯密：一场哲学的相遇》，康子兴译，生活·读书·新知三联书店，2023。 Dennis Rasmussen, The Problems and Promise of Commercial Society: Adam Smith's Response to Rousseau, Penn State Press, 2008 Ryan Patrick Hanley, Adam Smith and the Character of Virtue. Cambridge University Press, 2009.

克里斯托弗·诺兰的《奥德赛》就要上映了，因此这几天我紧急重新研读了荷马史诗，制作了这期先导播客。 中文互联网常说的“奥德赛时期”，是否真的准确？荷马史诗中如何体现了古希腊人的“英雄伦理”？为什么阿基里斯明知参战会死，却仍然选择荣誉？面对死亡，卓越的个体是否应该放下对不朽荣光的渴望？ 这期播客的参考文献： 1、《伊利亚特》，罗念生 / 王焕生 译，上海人民出版社，2016 2、《奥德赛》，王焕生 译，人民文学出版社，1997 3、瑟特·伯纳德特（Seth Benardete），《弓与琴：从柏拉图解读<奥德赛> 》，程志敏 译，华夏出版社，2016 4、陈斯一，《荷马史诗与英雄悲剧》，华东师范大学出版社，2021