中国史话：颠覆性讲述真正的中国历史真相 - 节目列表

黄巢败后，让大唐灭亡的大黑手是谁； 唐昭宗的折腾； 朱温为什么不愿挟天子以令诸侯； 唐朝灭，后梁建立 部分文稿 家好，我是枫落白衣，我们说当黄巢最后一次被从长安赶出来的时候，他心里已经预感到了失败，接下来经过了几次苦战之后，他最后逃到了泰山狼虎谷。听名字就知道，这是人家大灰狼和大老虎的地盘，不是一个适合人类生存的地方。到了这一步，黄巢是彻底地没了脾气，他对自己的外甥说，我的脑袋值老鼻子钱了，别便宜了外人，来，你砍下来去领赏。他外甥不忍心，于是黄巢长叹一声，拔刀自刎，享年64岁，这一天是公元884年阴历6月17。 一 黄巢的失败在于他占领长安，当上皇帝之后的不思进取，当时明明应该是“宜将剩勇追穷寇”，可是他却眼睁睁地看着长安周围的唐军不管，更不去攻打四川，抓住唐僖宗，错失了大好的时机，这完全是一个人的格局问题。 我们说中国有一个怪现象，就是很多读书人，知识分子领导的起义，都是成功的路走了90%，最后一步就停下了，甚至很快就陷入对老百姓的疯狂掠夺和杀戮之中，黄巢是这样，李自成，洪秀全等人也是这样，反而是有一些纯粹的大老粗，或者说彻底的农民，才有那种将革命进行到底的魄力和眼界，比如说刘邦，再比如说朱元璋。为啥这样？我觉得一句话就可以解释，那就是一个人的格局有多大，绝对不是读书能决定的事情。 黄巢虽然失败了，但唐僖宗已经完全失去了对王朝的掌控，这里有一件小事，可以作为佐证，说公元884年7月，唐僖宗开庆祝大会，欢庆朝廷对黄巢的围剿取得了决定性胜利，下面的人献上了黄巢的脑袋，一起呈上的，还有几十个原来唐朝贵族女孩子，她们都是黄巢占领长安后，搜罗到后宫的姬妾。唐僖宗装模作样地问，“汝曹皆勋贵子女，世受国恩，何为从贼？”黄巢让你们当小老婆，你们为啥不反抗，反而顺从了呢？其中一个女子就说了，国家那么多军队，都跑到四川去了，陛下您现在责备我们这些弱女子投降，那您手下的那些王侯将相们应该负什么责任呢？“陛下以不能拒贼责一女子，置公卿将帅于何地乎！”一句话问得唐僖宗是哑口无言，只能挥挥手，把这些可怜的女子砍头了事。 唐僖宗回答不了这个问题的原因是，不是他不想追责，惩罚一些手下带兵的大臣们，而是他已经根本就啥也管不了了，各地节度使纷纷脱离中央，自行割据，彼此打来打去，他唐僖宗除了能在几个弱女子面前抖抖威风，其他的，他啥也做不了。 104-1 唐代后期疆域（图片来自网络，仅供参考，如不允许使用请告知） 在这些地方势力里，有两个人最终成为了唐朝灭亡的大黑手。 这事儿，要从黄巢死之前的一个月，也就是公元884年农历5月14这天说起。就在这一天，在当时的汴州，今天的河南开封这地方，一个34岁的壮汉正在宴请一个28岁的青年。虽然壮汉的年纪大，但在言谈之中语气恭敬，小青年却是毫不客气，二十四史之一的《旧五代史》里说这个年轻人“乘醉任气”，也就是喝多了耍酒疯，那自然是不知道啥叫客气了。 当天晚上，在酒席上很憋屈的壮汉派大批人马包围了小青年的住处，然后放火烧房子，可惜，最后的结果是天上突然降下大雨，小青年趁乱逃脱，但他带来的300名亲兵卫队却全都为了保卫他而死在了这场喝酒引起的雨夜杀人事件。 这名壮汉的本名叫朱温，后来也叫朱全忠，朱晃，那个小青年的名字叫李克用。这两个人既是大唐王朝谢幕的见证人和参与者，又是随后一系列短命王朝的开创者，在中国历史上的地位是相当地突出，那么，这个朱温和李克用到底是谁？我们还要从那个造反的黄巢开始说起。 二 就在黄巢起兵的第三年，公元877年，起义军的影响传播到了今天的河南商丘，这地方当时有一个老朱家，男主人是村子里的先生，也就是一名光荣的乡村教师。朱老师和媳妇儿生了三个儿子之后就累得一命呜呼了，这三个儿子里的老大老二相对还本分，可是老三就比较不安生，耍枪弄棒，偷鸡摸狗，总之，一个小混混。 黄巢起义军队伍一来，这个叫做朱温的朱老三就撺掇他二哥朱存和他一起参军，加入了革命队伍。在部队攻打广州时，朱存战死，朱温却因为战功被封为队长，《旧五代史》上记载，“以力战屡捷，得补为队长”，这说明人家朱温是实打实地，从死人堆里爬出来的悍将。 前面我们说过黄巢后来打进长安，就不和手下的人见面了，已经升为大将的朱温因为打了败仗，请求他派兵援助，可是左等右等，连个鬼影子都看不见，原因是黄巢根本就不知道朱温需要援助。《旧五代史》上说，“表章十上，为伪左军使孟楷所蔽，不达”，也就是黄巢这时候基本和后来的袁世凯差不多，报纸都是自己单独一份，啥不好的消息也看不见。于是，走投无路的朱温最后只好被招安，归顺了唐朝，变成了对抗黄巢的一支很凶猛的力量。 这哥们打仗有一套自己的办法，那就是所谓的“跋队斩”，这玩意儿是相当地变态。他规定，打仗的时候，如果一线指挥官阵亡了，他部队所属的士卒也要全部斩首，砍了脑袋。这样一来，就发生了一个怪异的现象，朱温军队冲锋的时候，一线指挥官悍不畏死，反正有士兵们保护，而士兵们为了打完仗之后脑袋还在，就要拼死保护主帅，换句话说，他们一定要冲在主帅的前面和周围，这样战死的话，还可以有点儿军功，总比主帅死了，事后被自己人砍了脑袋要强。 当然，有利就有弊，弊病就是只要主将一死，士兵们就一哄而散，全都逃亡。但朱温也有办法，他命令军士全都在脸上刺字来记录所在军号，这样逃跑的人很难藏匿，大多数最后还是被抓回来砍头，这样一来，士兵们剩下的只有拼命死战这一条路可走。 所以，那时候朱温队伍的战斗力很强，不过呢，一山还有一山高，还有人比他更强，这个人就是李克用。 李克用是沙陀人，这个沙陀，就是西突厥的一个分支，所以你可以说李克用也是突厥人。巧的是，这个李克用在家里的排行也是老三，昵称三郎，而且由于他一只眼睛大，一只眼睛小，小的那只眼睛实在是忒小了，以至于很多人以为他一只眼，就又称呼他为独眼龙。所以，朱温可以称为朱老三，而李克用就是独眼三郎。 不过东北人说了，独头蒜更辣，残缺的不一定不好使。《旧五代史》上说李克用“年十三，见双凫（fu2）翔于空，射之连中，众皆臣伏”，十三岁就一箭双雕，虽然射的不是大雕，是两只野鸭子，但那也说明人家剩下的那只眼睛眼神特别好，可谓是神武过人。 李克用其实和唐朝的关系也不怎么好，曾经也互有攻伐，但黄巢起义，让这一对冤家联合了在一起。公元882年，李克用应唐僖宗的邀请，率军南下攻打黄巢，当时他的军队都是全身黑色盔甲，胯下黑色骏马，除了他自己勇猛过人之外，李克用还有十三个干儿子，号称十三太保，个个能征惯战。就是这支被称为“鸦儿军”的队伍，在漠北追着契丹最凶悍的皮室军一路吊打，而黄巢被赶出长安，最终自杀，鸦儿军都是首屈一指的功劳。 就是在这样的背景之下，朱温在开封请李克用吃饭，你可以说这是两支队伍干趴下黄巢之后的一次庆功宴，只不过因为李克用的狂妄，差点把自己的小命搭了进去，两人随即翻脸，准备大打出手。 不过由于这时候黄巢还没死，又因为李克用的鸦儿军连年征战，急需休整，两人最后没有真的打起来。唐僖宗在这里面也起了一点点作用，他为了不让这两支队伍内讧，主动封李克用一个陇西郡王作为赔偿。 不过从此之后，李克用和朱温算是结下了血海深仇，这一对冤家不仅活着的时候死战不休，而且他们死了之后，他们的后代也没消停，这个一会儿我们就会说到。 三 公元888年，唐僖宗驾崩，即位的是他的弟弟，21岁的唐昭宗李晔。他之所以能当上皇帝，当然还是宦官们的拥护，领头的是大太监杨复恭。 这一次，这个太监有点倒霉，看走眼了，新上位的唐昭宗居然不是软柿子，他采用分化瓦解的办法，逐步剥夺了杨复恭的各种权力，离间了他和他那些节度使干儿子们之间的亲密关系，最后一举成功，来了一个华丽丽的绝杀，把杨复恭干掉了。 说这事儿的原因就是想告诉大家，唐昭宗李晔在史书上，是一个相当有能力的人，欧阳修在《新唐书》里说，“自古亡国，未必皆愚庸暴虐之君也”，他说的就是唐昭宗，结论是祸乱都是慢慢积攒的，到了一定程度，就算是出现一个智勇双全的人物，也很难改变了，这叫做大势已去。然后欧阳老爷子不无感慨地说，“可谓真不幸也，昭宗是已”，唐昭宗这孩子，生错了时辰，没摊上好时候啊。 那么，历史事实是不是这样子的呢？这事儿呢，我部分同意欧阳修的结论，唐昭宗这个人是有些能力，也有志向，不想声色犬马，混吃等死，但他也绝对不是什么特别英明神武之辈，为啥这么说呢？我们往下看。 104-2 敦煌石窟艺术唐代后期 一举铲除了宦官之后，唐昭宗开始着手对付藩镇，省吃俭用之下，李晔整出了一支十万人的军队，你也许说，这不错了，想当年管仲说过，给我三万人，就可以横行天下，但很可惜的是，唐昭宗手下没有管仲。 新的中央军成立之后，第一仗是征讨四川，结果没啥成绩不说，还让永平节度使王建顺势做大，独自吞并了西川，也就是今天四川的中西部地区，后来这个王建还建立了五代十国之一的前蜀国。朝廷出兵，出钱，最后一分钱好处也没捞到，领兵的中书令韦昭度据说是才华横溢，文学水平极高，但也应了那句话，百无一用是书生。不过成绩虽然平平，至少朝廷也没啥损失，王建名义上还是中央的一个兵。 可惜就在这个时候，朱温联合了另外两个节度使，上书朝廷，他说李克用这个独眼龙如果不除掉，就是国家的巨大灾难。唐昭宗在绝大多数大臣们都反对的情况下，最后还是决定和朱温联合出兵，讨伐李克用。 …… 所以呢，朱温决定杀掉唐昭宗应该是有他自己的原因，我个人觉得，应该是两个，第一，朱温的出身不好，他本来就是造反派，跟着黄巢打家劫舍来的，比不上曹操一直都是以汉室忠臣的形象出现，所以他挟天子令诸侯的难度要很大，因为别人根本就不会相信，说朱老三会忠于唐王朝，那岂不是说太阳从西边出来了？所以，唐昭宗在他手里发挥出来的作用并不大；第二个原因就是朱温当皇帝的决心要比曹操坚决，在这个问题上，曹操一生都在犹豫，而朱温就不会。 无论如何吧，公元904年农历八月十一，唐昭宗被朱温派人勒死，享年38岁。 四 唐昭宗死后，他的儿子李柷被朱温推上了皇帝的位置，史称唐哀帝。第二年，也就是公元905年，朱温先是杀掉了李柷的所有兄弟姐妹，接着又在一个叫白马驿的地方，把当时名义上朝廷的所有高官，包括宰相崔枢在内的30多名知识分子全都砍了脑袋。而且还不止于此，他身边一个叫做李振的谋士，说这些人经常自诩为清流，应该把他们的尸体扔进黄河，变成浊流。朱温是哈哈大笑，马上照做，史称白马之祸。 作为也是知识分子的李振，为啥对朝堂上的大臣们如此愤恨，我不知道，但是也不难猜，这哥们参加了很多次科举考试，全都名落孙山，从心理学上说，对那些金榜题名的人，有那么一点怨恨是很正常的。 到此地步，天下人都知道朱温要干啥了，他也没辜负大家的期望，公元907年四月，这家伙接受了唐哀宗的禅让，登基做了皇帝，建立的国号为梁，史称后梁，他本人也就被称为后梁太祖。新国家的首都是他当时所在的汴州，不过新朝新气象，他把汴州改名为开封府，这就是今天的河南开封。 伟大的唐帝国，从公元618年建国，到这一天灭亡，一共存在了289年，至于说唐哀宗李柷，第二年理所当然地被杀掉了，享年17岁。 关于朱温篡唐自立还有两个有意思的事情要说一下，第一个就是我们都知道，你让人家上一个皇帝禅位之前，要先接受九锡，当时唐哀宗都给他准备好了，说大哥啊，啥时候我让人给您送去。可是朱温一脸懵逼地说，整这些玩意儿干哈啊？老子要当皇帝，赶快准备我登基的事儿，别整这些没用的。手下人也没办法，只好一切程序从简，所以，朱温是一个没有接受九锡就篡位的王爷； 第二件事是在他登基之前，有手下就提醒他，您是不是要改个名字？他一听，就一拍大腿说你说的忒对了，有赏。为啥？因为这哥们那时候叫朱全忠，我们说朱温是他的本名，后来他叛变了黄巢，投降了唐朝，唐僖宗赐给他一个名字叫朱全忠，也就是全身心都忠诚，可是现在这哥们干的事儿，傻子都知道，这也不是忠臣干的啊，那朱全忠这个名字还咋用？所以，朱温就又给自己取了一个名字叫做朱晃，就是明晃晃的那个晃，意思是光天化日。 不过呢，为了讲述方便，我们还是用他的本名朱温。除了上面的两件事，如果有一天你穿越了，回到了这个后梁，还有一件事，你是绝对不能问朱温的，问了可能就掉脑袋，那是什么？我们下集再聊。

唐武宗灭佛，李德裕下课； “大中之治”是否被夸大了； 唐末王仙芝和黄巢起义的背景， “黄巢杀人八百万”是真的吗？ 部分文稿 大家好，我是枫落白衣，前文我们说唐武宗和李德裕这一对君臣干得很不错，李德裕的才干得到了充分发挥，在近代大学者梁启超的笔下，他是和管仲、商鞅、诸葛亮、王安石、张居正并称的中国古代六大政治家之一，这就比前面说的王夫之对李德裕的评价还要高，不过在继续讲述他的结局之前，我们要先来讲讲他老板唐武宗干过的一件事，那就是“会昌灭佛”，或者说“会昌法难”。 一 会昌就是唐武宗的一个年号，而“法难”的意思自然就是大和尚们的劫难，中国佛教史上著名的三武一宗灭佛运动，唐武宗是“三武”里面的第三位，前两武是北魏武帝拓跋焘，北周武帝宇文邕，都讲过了。 公元842年，在宰相李德裕的支持之下，唐武宗李炎宣布开始灭佛，他们对当时佛教的定义是：“劳人力于出木之功，夺人力于金宝之饰；遗君亲于师资之际，违配偶于戒律之间。坏法害人，无愈此道！”简单一句话，国家的劳力被浪费在建造寺院、塑造佛像上，钱财花在和尚尼姑身上了，不娶老婆不生孩子了，实在找不出比这个佛教更害人害国的东西了，那不灭你灭谁呢？实际上，这些都是借口，只不过是国家缺钱，看着敛财手段无比高超的寺庙光头们，唐武宗羡慕嫉妒恨而已。 这次灭佛要是从砍头、拆毁寺院、强迫还俗这几个方面来说，动静并不大，但是后来的佛教界却公认此次灭佛最严重，说他是“会昌法难”，原因只有一个，那就是李炎这小子一把火烧了很多佛教经典。 103-1 会昌法难中被毁损的国清寺隋塔 你要知道，唐朝佛教十个宗派，除了净土宗和禅宗对文字的依赖不大，其他佛家宗派都是理论性特别强的宗派，很多前辈高僧大德们的理论著作和文章是那些门派最重要的支柱，这下子，一把火烧没了，直接导致后来佛家其他宗派一蹶不振，只有南派禅宗六祖慧能的这个“不立文字”的教派得以大发展，占据了两宋时期的佛教舞台，宋朝士大夫如果不参禅，出门都不好意思见人，这是后话了。 四年之后，公元846年，唐武宗两腿一蹬，驾崩了，享年只有32岁。很自然地，一些大和尚们就说，叫你别灭佛，你不听，看看，报应吧。实际上，自古很多皇帝都死得早，这事儿和灭不灭佛没有半毛钱关系，《旧唐书》上说，“帝重方士……由是药躁，喜怒失常，疾既笃，旬日不能言”，也就是这哥们不信佛教，信道教，吃小道士们练出来的各种各样的丹药，把自己给吃死了。 他死之后，已经当上了太尉的李德裕同学也跟着下课了，为啥？这事儿呢，说来话长，唐武宗驾崩之后，他的一个时年37岁的叔叔李忱因为一直装疯卖傻，被神策军的太监大佬们看中，拥立为皇帝，也就是后世的唐宣宗。 据说唐武宗活着的时候，一直很困惑，他这个叫李忱的叔叔究竟是真傻，还是装傻，就让太监把他绑起来扔进厕所，结果发现李忱一点儿都不惊慌失措，还嘿嘿嘿地傻笑，这样一来，武宗才相信他是真傻，而掌握神策军的太监们在武宗之后，自然愿意立一个蠢皇帝，才能掌握大权，唐宣宗就这样被选中了，用一句古话说就是，天将降大任于斯人，必先装疯卖傻，被太监扔进茅坑。 这事呢，还有另一个说法，说这个唐宣宗并不是因为装傻子才被太监们看中，而是和太监们勾结在一起，时刻准备着篡位夺权才去装的傻子，也就是他和太监们本来就是一伙儿的，他装傻这件事，太监们早就知道了。 那么，真相到底是哪一个？我个人是支持第二种说法，为啥？就一个理由：唐宣宗继位之后，马上罢免了李德裕的宰相职务，把他赶到了荆南做节度使。你要知道一点，如果他继位之前一直在装傻，那他的实力肯定不大，但当时李德裕不仅仅是实权宰相，而且还是太尉，三公之一，咱们都不用说李德裕无与伦比的政治智慧，就凭着这个地位，就不可能被轻松打倒。他的倒台，只说明一件事，朝里有重要人物支持唐宣宗，看当时的形势，只能是太监和他们背后的神策军，而太监们为了权力着想，已经干了将近五年的宰相李德裕也必须下课，再让你干下去，朝里都是你的人了，那时候又没有残联，俺们这些残疾人还咋混？所以，我认为唐宣宗继位之前就已经和太监们勾结在一起了，李德裕不倒霉那是不可能的。 无论如何，他老人家只能再次去做节度使，节度使就节度使，至少李德裕轻车熟路，可以为地方做点儿事，但更不幸的是，朝里那些曾经饱受李德裕打击的牛党，还有其他一直观望的势力，遇到了这么一个好机会，岂能善罢甘休？所以，在各派的轮番攻击之下，李大人是一贬再贬，最后贬到了崖州，也就是今天的海南省海口市，当司户参军，一个从七品的小官。 到了这个地步，李德裕知道自己是不可能东山再起了，他写了一首诗，“独上高楼望帝京，鸟飞犹是半年程。青山似欲留人住，百匝千回绕郡城”，这里到长安家乡，飞鸟都需要飞半年的时间，我是再也回不去了。 公元850年1月，李德裕病逝在崖州，而两年之前，同样被贬到地方的牛僧孺也早已魂归天国，唐末的这场“牛李党争”算是彻底落下了帷幕。 仔细想想，一点儿意思都没有。两个都自诩为君子，日常生活也都人模狗样，比较讲究道德的，还都是很有才华的政坛领袖，各带人马和对方死磕了四十年。如果这四十年两个人互相扶持，以他们的才干，大唐帝国即便是灭亡，也要晚上很多年。 我们必须说一下的是，牛李党争影响的还远远不是我们上面提到的这几个人，其他还有很多著名人物，都是这场斗争的牺牲品，比如说大诗人杜牧，再比如说另一位大诗人李商隐。 李商隐早期是牛党人物令狐楚的学生，而且是在人家的资助下才考中进士的。令狐楚死后，他却做了李党王茂元的女婿，这当然是一件在两党都不讨好的行为，也就是因为这个，李商隐一生都处在两党夹缝之间很不得志，抑郁寡欢之下，大约四十多岁就死了。 不过呢，前面说过，家国不幸诗人幸，李商隐因为仕途不得意被刺激得诗情满满，写出了诸如 “春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，还有“夕阳无限好，只是近黄昏”等诸多名句，他和杜牧被后人合称为李白杜甫之后的小李杜，但他自己是不是喜欢被后人以这种方式纪念，那我就不知道了。诗圣杜甫有句诗说得好，“名岂文章著，官应老病休”，中国古代的优秀文人，心中念念不忘的，始终都是齐家治国平天下，诗词文章只是小道而已。 二 言归正传，你可能会问，既然李德裕这么优秀，那贬斥了李德裕的唐宣宗也肯定是一个坏皇帝了？答案恰恰相反，这哥们后世的称呼是小太宗，也就是唐太宗第二，比小李杜还牛。 据说他勤于政事，在位期间，和李德裕一样，整顿吏治，限制宦官权力。在对外方面，在唐武宗打下的基础之上，他又击败了吐蕃，收复河西，安定塞北，平定了越南，而且史书上还说，李忱为人“恭谨节俭，且惠爱民物”，总之，没有一个坏词，都是好听的词儿，历史上把他统治的这段时期称之为“大中之治”。 但是，在我评价这个人之前，我们要让时间走快一点儿，往他的后面看一眼，公元859年9月，李忱和唐武宗一样，因为吃错了药而驾崩，他儿子李漼继位为唐懿宗，三个月后，浙东的裘甫农民起义爆发，攻县城，杀官兵，起义军人数一度达到几万人。 那这个就要问一句了，这个农民起义的锅到底是应该算在儿子唐懿宗李漼的头上，还是应该由这个“小太宗”李忱负责？所以在我看来，唐宣宗有他优秀的地方，但是你要是说他像唐太宗那样英明神武，那肯定不是，这小子既没有停止藩镇割据，也没有解决宦官专政，他只是运气和能力都相对好一些，在唐武宗和李德裕的基础之上，对大唐王朝这个破烂的老房子进行了一些裱糊匠的工作，贴了几张墙纸，看起来光鲜一些而已。 史书上虽然说尽了他的好话，但明末清初大思想家王夫之在《读通鉴论》里就说了相反的话，“涂饰耳目者愈密，破法以殃民也愈无所忌。唐之亡，宣宗亡之”，也就是唐朝灭亡这笔帐都要算在唐宣宗脑袋上，因为他被下面的大臣彻底蒙蔽了。 其实呢，唐宣宗不一定是被大臣蒙蔽了，只能说他尽力了，真正被大臣蒙蔽的，是他的孙子，公元873年登基的唐僖宗李儇，这个孙子十二岁即位，是唐朝即位年纪最小的皇帝。他喜欢的活动有斗鸡、赶鹅，骑射、剑槊、算数、音乐、围棋、赌博等等，这么说吧，除了他的本职工作皇帝他不会，其他几乎没有他不会的玩意儿。此人打马球的技艺十分高超，曾经很自负地对身边的一个戏子说，要是有打马球的进士考试，我应该能中个状元。这名戏子估计是和他很熟，就回答说，话是不错，但如果主考官是尧和舜这样的明君，您也许就落选了，这种明显带有讽刺意味的话，也就是戏子能说得出来，而不会被砍头。 在唐僖宗刚上任的时候，有一年全国发生蝗灾，蝗虫从湖北一路向北向西，最后来到长安，但是长安的京兆尹，也就是长安市长居然对唐僖宗说：“蝗入京畿，不食稼，皆抱荆棘而死。”，蝗虫到了首都，都不敢吃地里的庄稼了，抱着树枝绝食而死。一个朝廷，如果到了连这种谎话都可以在朝堂上面不改色地说出来，皇帝居然相信，下面还没有人质疑的地步，那几乎可以说是不可救药了。 当然，唐僖宗最信任的也不是大臣，而是太监，他管大太监田令孜叫“阿父”，也就是养父的意思。你如果还记得汉朝的历史，汉灵帝当年也管大太监张让叫爹，汉、唐两大世界帝国末期，居然都出现了向不孕不育患者们喊爹的皇帝，真是一个莫大的讽刺，我真想问一句，你们的娘同意了么？ 更神奇的是，汉朝不是亡在汉灵帝的手里，但他在位的时候，爆发了击垮大汉王朝的黄巾大起义，同样，大唐王朝也不是亡在唐僖宗手里，但在他任上，同样爆发了彻底击垮唐王朝的一场大起义，那就是唐末王仙芝和黄巢起义。 三 公元874年，全国都在闹灾情，什么水灾旱灾蝗灾，一个都不能少，河南的旱灾尤其严重，庄稼几乎颗粒无收，问题是各地官员为了政绩，还不上报，这个你可以参考上面那位长安市长说的蝗虫自杀的事情。所以，中央政府的税赋也是一个铜板也不能少，那就只能压榨老百姓了，史书上说，官府“赋敛愈急”，而“百姓流殍，无处控诉”，不想饿死，那就只能造反。 这次造反的带头大哥，还真不是快要饿死了的农民，先是河南人私盐贩子王仙芝在濮阳揭竿而起，到了第二年，也就是公元875年，另一名私盐贩子，来自山东菏泽的黄巢也在家乡起兵造反。 啥叫私盐贩子？就是靠贩卖食盐为生的走私分子，从汉朝开始，中国古代政府一般不允许老百姓私下里买卖食盐，这玩意儿每一个人都需要，而且成本低廉，利润实在太大，容易形成垄断。无论是为了税收，还是社会稳定，食盐买卖都最好控制在政府手里，但马克思说过，如果一件商品的利润达到300%，那很多人就会不惜冒着上绞刑架的风险去做，事实也是如此，中国古代，私盐贩子简直是一天都没断过。 黄巢这个人，家庭出身就是走私犯，专门做食盐买卖，能在这一行活下来，自然就是富翁。史书上说他父母花钱精心培养他，从小善于骑射，还能作诗，也就是文武双全的意思，但成年之后，参加了四次科举考试，都名落孙山。最后一次，这哥们只能长叹一声，回去继承父亲“伟大”的私盐贩子事业，临别长安之际，他还写了一首诗，“待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲”，意思很明显，俺就是朵菊花，虽然可能开得晚，但一旦开放，绝对会相当地惊人，吓死你们。 关于诗的文学水平，我这里不评论，可是这首诗里面蕴含的霸气和傲气，确实是诗人当中很罕见的，如果说诗以咏志，从这里我们已经可以看到黄巢这个人就是一个枭雄。 事实也确实如此，王仙芝造反之后，已经55岁的黄巢马上就意识到，这也许是自己人生里最后一个机会了，就这样成了一名老造反派，既不是因为他吃不上饭，也不是要解救老百姓，这哥们纯粹就是为了实现自己的人生价值，或许还有一点点对其他金榜题名之人的嫉妒心理。 …… 但话虽然这么说，权威史书上毕竟白纸黑字地写着，又怎么解释？我是这样认为的，黄巢军队肯定用这种方式处死了一些人，不管是敌人，还是老百姓，而且处置完毕之后，还真有一些胆子大的，不怕恶心的，饿坏了的人吃了，流传开来，就形成了这个故事。只是我绝对不认为这是大规模的行为，一句话，为了抹黑黄巢，史书把这件事夸大了。 那么，也算是风光了一把的私盐贩子黄巢最后的结局如何？大唐王朝究竟是如何灭亡的？我们下集再聊。

讲述“牛李党争”的产生和详情；宦官仇士良专政，唐文宗抑郁而死； 李德裕辅佐唐炎宗，宦官痼疾暂被抑制，李德裕为什么被称为六大政治家之一。 部分文稿 大家好，我是枫落白衣，上一集我们说到大唐王朝在经历了安史之乱之后，得了两个绝症，分别是藩镇割据和宦官专政，可惜的是，唐王朝雇佣的职业经理人，那些大臣们又开始了窝里斗，这就是所谓的“牛李党争”。 一 和现代汉语不一样的是，“党”这个字在中国两千多年的历史里，大部分时间，它是贬义词，《尚书》有这么一句话叫“无偏无党，王道荡荡；无党无偏，王道平平”，整句话的意思就是所谓王道的标志是公平正义，一碗水端平，既不能有党，也不能有偏颇。 《论语》里记载，孔老二也说过，“君子矜而不争，群而不党”，意思是君子们虽然也三五成群地在一起聊天吹牛看电影，但不会结成贪图私利的小团体。 甚至很多时候，在中国古代，结党就是一种罪名，我们前面讲过汉朝的党锢之祸，皇帝给那些知识分子们扣的罪名就两个字，“党人”，也就是结党之人，由此可见，古时候对结党是深恶痛绝的。 其实这事儿不仅仅是中国古人，早期的老外也不喜欢，你如果听过我的《美国史话》，你就知道，美国第一任总统华盛顿和他的战友们其实对党派是深恶痛绝的，在他的告别演讲里，千叮咛万嘱咐地说，党派这玩意儿容易把大家都整完犊子了，原话是“党派是政府最大的敌人”。 但是，事实如何呢？事实就是党派出现了，而且是古今中外，不断地出现，并且和孔老二、华盛顿预料的一样，出现了之后就是一个字，斗。我不知道有多少人看过美国总统在美国国会的演讲，特朗普老先生在上面滔滔不绝的时候，共和党议员们每隔一两分钟就全体起立，鼓掌一次，脸上一般还要带着虔诚的微笑，而另一边的民主党议员别说鼓掌，连笑容都没有啊，全程冷若冰霜。 那为啥知道不好，党派还出现了呢？答案很简单，因为它也有好处，第一个是松散的，或者卑鄙，或者高尚的个体，永远斗不过团结一致的党派，还是以美国为例，特朗普老先生在担任美国总统期间，两次被弹劾，如果不是在参议院有一个强大的共和党做后盾，这哥们分分钟滚出白宫。第二个好处就是一个政党的高效性和团结性，相当有利于国家的稳定和统治，在这一点上，无论是西方的，还是中国的，都是如此。 回到我们的史话，中晚唐时期的“牛李党争”和老美现在的党争是有所不同的，首先就是没有政治纲领，口号目标什么的一概没有；其次就是双方绝对不承认自己在结党，俺们都是君子，小人才结党呢。 那么，唐朝这个“牛李党争”是怎么来的？这件事要从唐宪宗时代的一次科举考试说起，这一年的科目叫做“直言极谏科”，也就是大家都来给政府提意见，批评得有见地有道理的就可以当官。有两个考生分别叫牛僧孺和李宗闵，他俩洋洋洒洒地写了两篇文章，说政府对于藩镇的措施是错的，不应该采取打击镇压策略，应该如此这般地安抚等等，主考官觉得这俩家伙说得对，就给了很高的名次。 但是，对藩镇采取强硬措施，却是当时宰相李吉甫的施政纲领，而且实事求是地讲，开展的也很不错，否则宪宗时代也不可能实现元和中兴。李吉甫知道了科举考试结果之后，觉得自己劳心费力的干得这么好，两个啥也不懂的小屁孩书呆子胡言乱语也就罢了，朝里大臣们居然还有人打call，提拔他们当官，简直是岂有此理，老虎不发威，你当我是病猫？于是，在唐宪宗的支持下，李吉甫把考官们罢了官，牛僧孺和李宗闵也没得到任用。李吉甫没想到的是，他对科举考试的干预，犯了众怒，他的政敌们以此为借口，群起而攻之，以至于最后他不得不辞去宰相一职，到地方去当了一个节度使。 这事本来就应该到此为止，可是没想到的是，这位李吉甫李大人有一个好儿子，叫李德裕。自古以来，这类官二代一般分为两种，一种是混吃等死，每天除了炫富就不知道干啥的废物，另一种是借助爹娘老子的平台，更加努力，把别人甩得更远，然后更加骄傲。李德裕就是后一种，《旧唐书》上说他从小就精读《汉书》《左传》这类历史书，并且“耻与诸生同乡赋”，意思是骄傲到了不屑于和其他学子一起参加科举考试，认为那样的话，实在对自己是一种侮辱。 不过呢，这家伙确实有资格摆这个架子，他和“曾经沧海难为水”的元稹，还有“锄禾日当午”的李绅，被称为三俊，三位当世俊杰，有了这样的才气，这样的家世，这样的名望，虽然他没参加科举考试，但在唐宪宗之后的唐穆宗时代，还是当上翰林学士，屯田员外郎，相当于现在中央部委里面管农业财政的一个副司长。 成年之后的李德裕觉得当年他爹李吉甫没错，不应该被贬官，心里自然地对李宗闵等人有怨恨。就这样，一转眼，又是一年的科举考试，已经是中书舍人的李宗闵和李绅都向主考官递了条子，说有几个人麻烦您照顾一下，可是发榜之后，李宗闵的那些人如愿以偿，李绅却是傻了眼，自己这边的人全都名落孙山，作为李绅的朋友，李宗闵的天然对手，李德裕自然不肯放过这个机会，马上联合了几个人一起向唐穆宗揭发这次科举考试有问题，结果就是，主考官和李宗闵全都被贬到了地方，李德裕算是为他老子报了一箭之仇，但也为晚唐点燃了党派之争的导火索。《资治通鉴》上说，从此“德裕、宗闵各分朋党，更相倾轧，垂四十年”。我们今天说牛李党争，是因为后来牛僧孺在李宗闵这伙人里当上了老大，但如果你说李李党争，李宗闵和李德裕的斗争，那就显得你特别有学问，因为这才是真相。 总而言之，天大地大，都比不上高考大，两场科举考试，吹响了唐末“牛李党争”的号角。 …… 这时候唐文宗就说了，我之所以问你，就是想知道，我和周赧王和汉献帝相比如何。周赧王和汉献帝那俩货我们以前都讲过，一个被秦昭襄王欺负，另一个就是董卓和曹操父子手里的傀儡，并且都是亡国之君。周墀马上说，您怎么能和那两个败家的玩意儿相比，原话是“何自方二主哉”。这时候唐文宗就悲伤地说是啊，我没办法和他们俩比，因为他俩只是受制于强臣，而我却是被家奴操纵在手心里，我还不如那俩货啊，说完是放声大哭。从此之后，唐文宗再也没有上过朝，不久之后，这哥们就在担心受怕和郁闷的心情里凄凉地死去了。 唐文宗驾崩之后，唐武宗李炎继位，牛僧孺被罢相，李德裕被从淮南再次召回朝廷，升任为门下省侍郞、同中书门下平章事，也就是宰相。 你要是问，为啥唐武宗对李德裕这么好？这事儿吧，有些史学家说唐武宗体察民情，知道谁干得好，谁干得不好，我认为那就是瞎扯，武宗在登基之前和李德裕一点儿交集也没有，他那时候喜欢的是小道士，经常和牛鼻子们一起混。 实际上，李德裕被提拔这事儿和太监有关系，大太监仇士良对唐文宗一顿肉体和心灵上的蹂躏，让这个窝囊皇帝见了阎王，如果再让唐文宗自己指定的太子李成美即位，那仇士良自然担心将来会被报复。于是文宗一死，仇士良就拥立了这个唐武宗李炎，同时让李炎赐死了原来的太子李成美，朝廷上的牛党这时候还没转过弯来，大唐天子已经换了主人，无论是仇士良，还是唐武宗，都不能容忍牛党这些拥护李成美的大臣存在，于是乎，牛党里面的宰相李钰、杨嗣复被罢免，枢密使刘弘逸被杀，李党李德裕这伙人才回到了中央。 等唐武宗和李德裕共事之后，他才发现，后者真是一个人才，于是两人开始了全力合作，最后是一顿操作猛如虎，居然把大太监仇士良整回了老家，在无权无势中可怜地死去，所以，武宗一朝，宦官专政这个绝症得到了抑制，但可不是痊愈，只是暂时不发作了而已。 四 唐武宗最后是几乎把所有的信任都给了李德裕，而李德裕也没有辜负他的信任，他之所以后来被评为六大政治家之一，很大的原因是因为他这段时间的表现。 首先是对付回纥，这个唐朝人民的老朋友，曾经和大唐一起打过突厥，打过吐蕃，还打过安史叛军。现在人家也长大了，北边草原的生存空间也不够了，正逐渐地侵蚀大唐的地盘，李德裕为此制定了一个周密的计划，以谈判和和亲为诱饵，派骑兵突袭，彻底击溃了回纥所有南侵的队伍，从此之后，一直到唐朝灭亡，回纥也没有再成为威胁。 接下来，李德裕还针对藩镇采用了一种从来没有的策略，那就是承认最强大的河朔三镇有世袭的权力，但是其他藩镇，对不起，谁要是想搞半独立王国，绝对拍死。比如说泽潞节度使刘从谏病死之后，他的侄子刘稹想要模仿河朔三镇的模式来继承叔叔的位置，李德裕就说了：“自艰难已来，列圣皆许三镇嗣袭，已成故事。”人家河朔三镇是安史之乱之后，俺们大唐中央特许的可以世袭罔替的藩镇，你泽潞算什么东西，也敢搞特殊化？ 102-2 河朔三镇 然后李德裕就号召河朔三镇的节度使和中央一起讨伐刘稹，那三位节度使一听，自己这地方可以世袭罔替，那岂不就是裂土封侯了？自然是热烈响应李德裕的倡议，生怕刘禛那个王八蛋折腾大发了，李德裕再改了主意，恨不得刘禛马上去死。结果是在河朔三镇全力出击之下，刘稹很快就被砍了脑袋，其他藩镇一时之间，全都老实了。 你要是说，这也不高明啊，河朔三镇岂不是从此独立了？这事儿要这么看，你无论怎么做，唐武宗接手的这个烂摊子里，河朔三镇都已经是事实上的半独立了，经济学上这叫做沉没成本。这个时候你如果还死要面子，就只能活受罪，那就莫不如联合河朔三镇，阻止其他藩镇独立，至于说以后怎么样，那就看李德裕和河朔三镇谁坚持的时间长了，当然，事实证明，李德裕还是先玩完了，大唐最后也完蛋了。 李德裕干的其他事情还包括稳定西域，整顿吏治，不许官员经商，对官员实施大规模监督，大搞廉政风暴等，还有提高科举考试的透明和公正度，保证那些有真才实学的人进入国家政府部门，所以那些贫寒家庭出身，考试没办法走后门的知识分子都对李德裕尤其爱戴。 这种爱戴是跨越了社会阶层的，因为前面说过，李德裕这小子出身官二代，痛恨科举考试，他根本瞧不起这些为了当官而读书的知识分子，他和他们也完全是两个阶级的，但事实证明，谁让这些读书人有官儿做，谁就是他们心里的好人。后来李德裕被贬到了崖州死了，有人写诗怀念他说，“八百孤寒齐下泪，一时南望李崖州”，八百孤寒说的是这些人数众多的贫寒知识分子，而李崖州就是代指李德裕。 那么，干得这么好，绩效如此突出的李德裕同志为啥后来被贬到了崖州呢？这个我们下集再聊。

治大唐两绝症的三反运动为什么失败； 李愬雪夜入蔡州，“元和中兴”，中晚唐难得的政治清明； 白居易、元稹、韩愈等人的诗文成就、为官表现； 唐宪宗是否死于宦官之手。 部分文稿 大家好，我是枫落白衣，上集说到唐顺宗即位之后，虽然自己半身不遂，流着哈喇子躺在床上，但还是马上启用了很多思想进步的大臣，开始了试图治疗大唐两绝症的三反运动。 一、三反失败 反腐败很快就看到了成效，比如说皇宫里一直存在的宫市五大坊，就是唐顺宗他爹唐德宗设立的，一群太监以为皇宫采办物品的名义，专门在市场上巧取豪夺，买东西不给钱，这事儿在历史上还挺出名，白居易老先生的名著《卖炭翁》里，对此有深刻的描写：“翩翩两骑来是谁？黄衣使者白衫儿。”说的就是五大坊的太监们，最后卖炭老头儿的一千多斤木炭，只换来了“半匹红绡一丈绫”，悲惨得很。 唐顺宗虽然是残疾人，但是对于腐败这事儿，看得比他爹唐德宗要清楚，三反运动的第一刀就砍向了这个宫市，取消了五大坊，百官和老百姓都是拍手称快。 刚开始的时候，改革还算顺利，打击一下个别腐败的宦官，敲打敲打藩镇的军方，基本上没啥大乱子。但不可避免的是，半年之后，改革派终于走到了深水区，换句话说，碰到了雷区，你死我活的时候到了，他们想委任老将范希朝为京西神策军节度使，读书人韩泰为神策军行军司马。 我们前面说过，这个神策军就是禁军，保卫皇帝的，从它成为禁军的那一天开始，就控制在宦官手里。现在这些改革派想干什么，那是“二王八司马之心，宦官皆知”，知识分子们以为有皇帝撑腰，腰杆子硬了，想从太监手里抢夺兵权。可是他们忘了一件事，唐顺宗这个半身不遂患者此刻正躺在担架上上朝，口齿不清的他还需要太监给他当翻译，现在你想夺太监们的兵权？谈何容易！ 于是乎，就发生了下面的事情：公元805年7月28日，大太监刘贞亮等人逼唐顺宗下旨，说“积疢（chen2）未复，军国政事，权令皇太子纯勾当”，也就是说，自己身体不好，让太子李纯监国；8月4日，太监们拥立李纯即皇帝位，唐顺宗退位称太上皇，这个李纯就是唐宪宗；8月6日，王伾被贬为开州司马，王叔文去渝州当司马，随后第二年王叔文被赐死；11月4日，剩下的刘禹锡、柳宗元等人都被贬到地方去做司马，所谓的某某州司马，相当于现在的参谋，在唐朝基本就是专门为这些被贬官员设置的，啥权力没有。后来的白居易在《琵琶行》里写道“坐中泣下谁最多？江州司马青衫湿”。为啥白居易老头儿哭得那么厉害，就因为他那个江州司马也是被贬的官儿，听着琵琶小曲，觉得自己和那个歌女也没啥区别，所以，在这首《琵琶行》里，才诞生了那句千古名句：“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！” 101-1 琵琶行 现在你知道了，这些改革派之所以得到“二王八司马”的专有称呼，就是因为他们最后都被贬为了司马。这里面的刘禹锡和柳宗元大家都很熟悉了，因为这两位不仅是改革家，也是文学家，刘禹锡的《陋室铭》与柳宗元的《小石潭记》和《黔之驴》都是我们上中学时必背的课文。 不过从政治上来说，柳宗元同学被贬为司马之后的《封建论》那才是宏篇巨作，非常牛掰地阐述了秦始皇老爷子的郡县制为啥比周朝的分封制优越。实事求是地讲，他当时写这篇文章的目的也许就是对藩镇割据，中央政府没权力这件事的吐槽。可是千古下来，历代政治家都对这篇文章给予了高度评价，苏轼就说过，“宗元之论出，而诸子之论废矣，虽圣人复起，不能易也”，也就是说像孔子这样拥护分封制的圣人也驳不倒柳宗元。 再后来，甲骨文大师郭沫若写过一个《十批判书》，痛骂秦始皇，歌颂孔老二，毛泽东看了之后，给郭沫若写了一首诗，里面有“熟读唐人封建论，莫从子厚返文王”这样的句子，意思就是老郭，您这学问还是差点儿啊，请回去读读柳宗元柳子厚的《封建论》，不要开历史的倒车，想回到周文王的时代。 言归正传，一场轰轰烈烈的三反运动，本来是想给大唐治疗绝症的，结果是大太监们小手一挥，医生们都变成了司马，下了台的残疾皇帝唐顺宗第二年就翘了辫子，接替他的是唐宪宗李纯。 二 李纯上台之后，有了老爹的教训，太监们他是死活不敢碰了。再说了，这哥们本来就是太监扶植上台的，那感情还是有的，而且我们说太监们这个群体有一个好处，那就是只要给他们想要的利益，他们对皇权没有觊觎之心，原因很简单，任何人都可能当皇帝，但太监是当不了皇帝的，他们只能是皇权的维护者，而不是打倒者，因为维护现有的皇权，就是维护他们的既得利益。 唐宪宗是一个相当聪明的皇帝，他知道，像他的瘫痪老爹唐顺宗那样，想疾风暴雨般地扫除一切害人虫，最后被干趴下的只能是自己。所以，李纯同学积极地和宦官搞好关系，在他上任的第一年，就靠着宦官掌握的神策军，干死了反叛的西川节度使刘辟，尝到了甜头的李纯决定继续依靠宦官，清理藩镇，换句话说，咱家里经济条件有限，那就先治一个绝症。 现代历史学家张国刚有一本书，叫《唐代藩镇研究》，在那里面，他说中唐时候的藩镇“须借朝廷官爵威命以安军情”，啥意思呢？就是说虽然这时候唐朝藩镇割据的现象也挺严重，但还没有达到不可救药的地步，这些藩镇都需要借助朝廷的威望来加强统治。换句话说，碰到一个聪明的，强势的君主，藩镇就会乖顺一些。这个前提是，朝廷必须展现自己的力量，新上台的唐宪宗恰恰是这样的一个人，他一边聪明地安抚各个节度使，许以各种好处，一边寻找一个调皮捣蛋的家伙，准备狠狠地干他一下子，两个字，立威。 公元814年，终于被他找到了，淮西节度使死了之后，儿子不向朝廷报丧，而是自己一屁股坐到了节度使的位置上，掌握了军权，控制了淮西。 这个淮西节度使所在位置就是今天的河南汝南，当时叫蔡州，它的实力比一般的节度使要强，但是还比不上北边朔方的几个节度使，换句话说，杀鸡给猴看，淮西就是最合适的那只鸡。 从公元815年开始，战争打了两年，到了817年9月，归附朝廷的随邓节度使李愬利用风雪交加，蔡州方面放松警戒的天气，在一个夜晚，率领9000人急行军35公里，打进了蔡州，战争以唐朝中央的大获全胜告终。 这事儿你今天听起来容易，实际上，敌情的判断，时机的选择，并不容易，何况还需要有置之死地而后生的勇气。别的不说，大雪纷飞的夜晚，能让9000多名士兵不走散，悄无声息地接近到敌人的城下，就不是一件容易的事。司马光老爷子在《资治通鉴》里对于这一段历史的描写相当经典和震撼，以至于我们上中学的时候，把这段单独拿出来，取了一个名字叫《李愬雪夜入蔡州》，也是我当年必背的课文。 101-2 李愬雪夜入蔡州（图片来自网络，仅供参考，如不允许使用请告知） 淮西节度使完蛋之后，所有节度使都知道了，唐宪宗这家伙要来真格儿的，马上上表表示臣服，您李纯还是大哥，说啥是啥。 就这样，到了公元819年，大唐王朝出现了无比和谐的一幕，地方节度使都纷纷表白自己是唐王朝的藩将，都听中央的。有人因此说唐宪宗平定了藩镇割据，这话呢，是有道理的，但是我必须说，仅仅是书面上、文字上的有道理而已，大唐王朝只要不能保证中央的力量最大，形成强有力的集权制度，藩镇就是火山，不喷发那是旅游胜地，一旦爆发，烧死一大片。 即便是这个表面和谐，在那时候的唐朝已经是相当不容易了，唐宪宗干得还是不错的。他当政时，还起用了很多好的官员，而且他也舍得放权，所谓“军国枢机，尽归之于宰相”。当时出名的宰相有李吉甫、武元衡、裴度等人，这些家伙勤勤恳恳，把朝政打理得井井有条，老百姓安居乐业，史称“元和中兴”，是中晚唐时期难得的政治清明时代。 三 不过，如果论后世的名气，这些宰相因为写诗的水平差了一点儿，就比不上唐宪宗手下的另外一些官员了。比如左拾遗白居易，前面我们说过此人的《长恨歌》和《琵琶行》，还有东台御史元稹，就是写出了“曾经沧海难为水，除去巫山不是云”的那位，他还写过一个可能以自己亲身经历为蓝本的小说，叫《会真记》，到了元代的时候，被改编成了著名的戏曲《西厢记》。 元稹这个人尤其擅长写悼亡诗，也就是天天哭着喊着怀念自己已经去世的老婆，什么“诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀”，或者“惟将终夜长开眼，报答平生未展眉”，听这个意思，好像写完了把笔一扔，就要跟着亡妻到地下世界了。 当然，这种事儿没发生，事实恰恰相反，他一边写着这些悲悲切切的诗句，一边和很多女子勾勾搭搭，有名有姓的就十多位，所以后世有人说他“不但见女色即动心，甚至听说女色就怀鬼胎”。明末清初的思想家王夫之就批评他和白居易两个人，说“皆酒肉以溺其志，嬉游以荡其情”，就是贪图享受和女色，过于放纵自己欲望的意思。 实事求是地说，白居易和元稹像很多知识分子一样，敢于直言，也愿意给老百姓办事，还是值得表扬的，当然，你如果说敢说敢干，他俩还真不如另外一位同时代的名人，那就是韩愈。这个人也是唐宪宗麾下的臣子，在担任宰相裴度的行军司马一职时，表现突出，升任为刑部侍郎，刑部相当于今天公安部、检察院和法院三者的结合体，侍郎就是副部长，二把手，那职位还是相当高的，可是就在这个职位上，他干了一件胆子很大的事情。 事情是这样的，我们都知道从印度次大陆引进的佛教在唐朝的时候达到了鼎盛，汉传佛教的八个大乘宗派和两个小乘宗派可以说都是在唐朝形成的。公元819年，唐宪宗为了表达自己对佛祖的景仰之情，特意派人去凤翔把释迦牟尼老师的佛指骨舍利接到长安，所谓舍利就是高僧们去世火化之后残余的部分，现在科学认为是人的骨头在600度到1600度之间燃烧后产生的化合物。但佛教界认为这些都是圣物，尤其是释迦牟尼老师的，那更是圣物中的圣物。 可是让大家没想到的是，刑部侍郎韩愈这时候站了出来，写了一篇奏折，叫做《谏迎佛骨表》。大意就是皇帝啊，您不应该放着中国本土的圣贤不拜，反而去供奉老外的破烂玩意，他说佛骨是“枯朽之骨，凶秽之馀”，也就是脏东西的意思。这话已经很让唐宪宗很伤心了，俺辛辛苦苦地接回来一件宝物，你说是脏东西，你咋想的？可是韩愈这家伙还没说完，他加了一句任何人看见都会生气的话，八个字，“事佛求福，乃更得祸”，啥意思？您拜佛求长生，求福气，只怕求不来好事，反而会得到祸患。 …… 那么可能你要问了，太监厉害，皇帝无能，那大臣们呢？很可惜，这时候朝里的大臣们只要反对宦官的，都被排挤到地方，剩下的都是依附宦官的，而最令人无语的是，这些依附宦官的大臣们还分成两派，一派叫牛党，老大叫牛僧孺，另一派叫李党，带头大哥是赫赫有名的李德裕，两派彼此斗得你死我活，经历了唐宪宗，穆宗，敬宗，文宗，武宗，一直到唐宣宗，牛僧孺和李德裕两个家伙这才蹬腿死掉，整整斗了四十年，六任皇帝。 你要是说，这些人为了啥斗争？说实话，我看了半天，也没看明白，有人说一派代表了新兴的士大夫，是改革派，另一派是老牌贵族，保守派，所以才斗。我觉得这就是生搬硬套，实际上，这两个党派的背后都是宦官，某一派是不是上台，就看它背后的太监大佬是不是给力，不过只要一派上台了，对另一派那是穷追猛打，恨不得把对方全都赶出朝廷。 那你可能又会问了，是不是他们背后的宦官大佬们让他们这么做的？我个人的观点是，还真不是，宦官们虽然操纵着这些官员的升迁，甚至生死，但在两派的斗争中，却始终抱着事不关己高高挂起的态度，只要你们不来惹我们这些残疾人，你们愿意干啥，随便。 所以，看到最后，我的结论是，这两派大臣都是东北人的性格，斗得你死我活的原因就四个字，瞅你膈应，就是瞧对方不顺眼，这场著名的瞧你不顺眼战斗在历史上称为“牛李党争”，大唐帝国在安史之乱后确诊得了宦官专政和藩镇割据这内外两种绝症，现在又生了朋党之争这场大病，而且一病就是四十年，把整个国家彻底拖入了深渊。 那么，从唐宪宗时代开始的这场党派斗争到底是咋开始的，牛僧孺是啥人，为啥还有人说李德裕这个党派头子是中国六大政治家之一，这些我们下集再聊。

为什么会发生马嵬事变，谁是马嵬驿事变的幕后推手； 平定“安史之乱”为什么花了七年之久， 如何评价安史之乱？ 部分文稿 大家好，我是枫落白衣，上集我们说安史之乱爆发之后，大唐王朝应对得乱七八糟，优秀将领诸如封常清、高仙芝、哥舒翰不是被自己人砍了脑袋，就是被对手活捉了去，导致潼关失守。唐玄宗李隆基，贵妃杨玉环，宰相杨国忠等人，这时候也顾不上体面了，在龙武大将军陈玄礼的保护之下，偷偷地溜出了长安城，一路狂奔向西，准备去四川避难。 一 两天之后的公元756年7月15日，唐玄宗一伙人走到了今天陕西兴平附近一个叫马嵬驿的地方，所谓马嵬驿，也就是一个叫马嵬的驿站，这里是古丝绸之路出了长安之后的第一站。 接下来的事情，按照《资治通鉴》的记载是，当时的士兵们是又饿又累，一个个都觉得很委屈，而且怨言直指杨国忠这位宰相。陈玄礼和一些将领觉得士兵有哗变的可能，就商量着要杀掉杨国忠，平息士兵们的怨气。当陈玄礼向太子李亨透露了行动计划之后，太子不置可否，既不说行，也不说不行。司马光在《资治通鉴》里说，这就相当于太子李亨默许了。于是，在陈玄礼的策划之下，大兵们把所有的怒火都发泄在杨国忠身上，这小子不仅被砍成了十七八块，脑袋还被挑起来扔到唐玄宗住的院子里，并且把随行的杨氏兄弟姐妹，包括千娇百媚的虢国夫人和她的儿子全都砍死。 当唐玄宗拄着拐杖哆嗦着走到门口，面对一大群愤怒的士兵时，他也只能说，杨国忠这个王八蛋居然想造反，大家杀得好，你们有功无罪，都回去洗洗睡吧。这老头子一点儿也不糊涂，一顶谋反的大帽子，哐当一声，给杨国忠扣了过去，等于是把士兵们这次的谋反行动变成了忠心耿耿的护驾行动，希望弄一个你好我也好糊弄过去。 可是没有一个人离开，陈玄礼这时候开口说话了，他说这事儿还没完，大家认为您最宠爱的女人杨玉环必须去死。 唐玄宗的回答是：“贵妃常居深宫，安知国忠反谋？”不过接下来大太监高力士偷偷地提醒他了：“贵妃诚无罪，然将已杀国忠，而贵妃在陛下左右，岂敢自安？”这句话的意思是，人家陈玄礼和手下的将士已经杀了杨国忠，不管亲不亲，他的妹妹如果继续留在您的身边，他们肯定睡不着觉。 就这样，在陈玄礼、高力士还有所有士兵的逼迫之下，李隆基扔给自己最宠爱的女人一条白布，赐杨贵妃自尽，当然，也有人说是高力士带人把杨玉环拉到一间佛堂勒死的，反正大唐第二美人就此香消玉殒。并且死了之后，还把尸体抬出去，给陈玄礼等人验收查看。陈玄礼和士兵们这才喊了几声“万岁”，满意地回去睡觉。 99-1 兴平马嵬驿 第二天，太子李亨和唐玄宗一行分道扬镳，71岁的唐玄宗，70岁的陈玄礼还有72岁的高力士三个老头子继续西行入蜀，去四川，而李亨则带着一群人转道西北，开始了长达7年的平叛战争。 以上呢，就是《资治通鉴》上马嵬驿兵变的大概过程。俗话说，尽信书，不如无书，我的第一个怀疑就是士兵又饿又累这件事。只要细想一下，就知道这事儿不太可能，唐玄宗和太子李亨一行人出逃，是经过精心准备的，同样一本《资治通鉴》，上面说连出逃的马匹都是精选出来的，那怎么可能仅仅一天，粮食就吃没了？就算大家都是吃货，也不太可能。马嵬驿距离长安不过50公里，士兵怎么可能就累得要死？如果真是这样，那随后唐玄宗等三个老头子去四川的路上，士兵还不得饿死，或者累死？所以，马嵬驿兵变这事儿绝对不是因为士兵又累又饿而自发的哗变。 这样一来，我们就要问一句这事儿的幕后黑手是谁，谁是马嵬驿事变的主谋？ 很遗憾的是，这个问题我不敢轻易下结论，虽然《资治通鉴》说是陈玄礼，但在大多数史学家眼里，很可能是由太子李亨和他的心腹宦官李辅国，还有大太监高力士合起来策划的一场争权斗争。 他们这样说有两个原因，第一太子李亨和杨国忠一直不和，并且安禄山叛乱时，玄宗本想让李亨接替皇位，由于杨国忠及其姐妹的反对而未成事实；第二个原因是，李亨绝对不想去杨国忠控制的四川，一旦到了四川，老爹李隆基的日子好不好过他不知道，但自己的日子肯定是难过，还很可能被废掉，另立一个太子。 不过我个人认为，史书上说禁军统帅陈玄礼鼓动士兵哗变也不是没有可能，此人是当年帮助李隆基干掉韦皇后和安乐公主的大功臣，几十年下来，一直对唐玄宗忠心耿耿，他当然也同样具有政治眼光，知道如果不除掉杨国忠，到了四川，那就再也没有机会了。 但如果我们多想一下，既然大家心里都知道，到了四川就是杨国忠的天下，会活得很憋屈，那么唐玄宗呢？搞了一辈子革命工作，七十多岁的李隆基老爷子就不知道吗？《旧唐书》上有这样一段记载，“丙辰，次马嵬驿，龙武大将军陈玄礼奏曰：“（今）为社稷大计，国忠之徒，可置之于法”，啥意思，就是到达马嵬驿站之后，陈玄礼和唐玄宗说，安禄山造反的口号就是干掉杨国忠，现在为了国家，我们应该把杨国忠整死。《旧唐书》上并没有描述唐玄宗的反应，但紧接着就说杨国忠被剁成了七八块，所以，我们如果说除掉杨国忠这事儿唐玄宗早就知道，并且默许，甚至是在他的策划之下，那也都是合情合理的。 至于说后来杨贵妃的被杀，不管在不在唐玄宗的计划之内，都是他亲口下的命令，诗人白居易《长恨歌》里的最后四句，“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝，天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”，听起来是荡气回肠，把李隆基和杨玉环两人的爱情歌颂的无比浪漫，实际上，唐玄宗也许真的爱着杨玉环，但他爱的是活着的贵妃，如果说和对方一起去地下世界，做一对恩爱的连理枝，那他肯定说，不去，朕还没活够啊。 顺便说一句，《新唐书》里说，杨玉环死的这一年是38岁，我们审视这个女人的一生，其实她挺无辜的。杨国忠这个拐了很多弯儿的远房哥哥能当上宰相，和她的关系并不大，主要是李林甫专权时间太长，朝堂上人才极度缺乏，有一些理财本事的杨国忠才被唐玄宗看重，提拔到了宰相。 杨贵妃本身充其量就是奢侈一些，再就是和唐玄宗耍耍小性子，史书上并没有她干预朝政的任何记录，所以，李隆基那句“贵妃久居深宫”，并没有为她开脱的意思，确实是实情，但这些说辞是没什么用的，杨国忠这个王八蛋很多年来，一直都打着贵妃哥哥的旗号，下面的人哪里知道上层那么多复杂的关系，只知道哥哥和妹妹的关系，只有杨玉环去死，大家才心安，唐玄宗的贴身大太监高力士说的一点儿没错，“将士安则陛下安矣”，士兵心安，您李隆基才安全，想通了这个道理，胖丫杨贵妃的死期也就到了。 无论如何吧，这场兵变让唐朝第二美丽的女人魂断马嵬坡，也标志着以李隆基为代表的大唐开天盛世，也就是开元、天宝两个美好时代的终结。李隆基虽然还活着，但他和盛唐的魂魄彻底地留在了马嵬坡，取而代之的，是在这场兵变里获得最大一块蛋糕的太子李亨。 二 李亨是李隆基的第三个儿子。前面我们说过，李隆基曾经一天之内，干掉了自己的三个儿子，那里面就有原来的太子李瑛。国不可无储君，整死了一个太子，就要立一个新太子，但是在立新太子这件事上，宰相李林甫和李隆基的意见并不一致，当时李林甫的意思是立寿王李瑁，也就是杨玉环的前任，但李隆基最后还是立了李亨。 这样一来，李林甫几乎就成了李亨的天敌，而李隆基对于李林甫对太子李亨的打击几乎采取不闻不问的态度，原因是宰相和太子天天打架，他才安心。李隆基最喜欢的就是在臣子中间玩弄这种帝王的权力制衡游戏，只不过后来在杨国忠和安禄山之间他平衡没把握好，玩出轨了。李林甫死了之后，新宰相杨国忠对李隆基的心思也摸得很准，知道自己打击太子是皇上最愿意看到的，所以，李亨的日子一直过得很苦逼，甚至不得不离婚两次，就为了向老爹表忠心，就在这种苦闷憋屈的日子里，李亨活到了马嵬坡，这一年他45岁。 …… 不过叛军这边也不咋地，朝廷的军队刚刚撤走，他们内部就开始内讧，史思明杀了窝窝囊囊的安庆绪，自己当上了大燕皇帝。随后，他儿子史朝义觉得自己没当上太子实在太委屈，干脆一步到位，当皇帝算了，又砍死了亲爹史思明，自己一屁股坐在了皇位上，这个时间点是公元761年三月，距离安禄山起兵已经过去了6年。到了这一步，叛军可以说是人心涣散，内部争权夺利，和一盘散沙无异，但大唐朝廷军队却毫无动静，为啥？ 原因那是超级简单，因为大唐的太上皇，开天盛世的缔造者唐玄宗李隆基，和他的儿子，安史之乱后积极平叛的唐肃宗李亨，两个人都要死了。 李隆基这辈子活得确实精彩，青年时与伯母斗，与姑姑斗，与老爹斗，可谓是意气风发，游刃有余。壮年时亲手建立了一个万国来拜，四海升平的盛世王朝。到了暮年，又得到了一个上天赐予的宝贝杨玉环，难得的是在肉欲之上，还有真爱，那小日子也是舒心的不得了。只是71岁之后的晚年生活稍微惨了点儿，痛失爱妃，随后还被自己儿子软禁在太极宫甘露殿，孤独而且郁闷，正如白居易在《长恨歌》里写的那样，“行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声”，不过虽然凄惨，但作为应该为安史之乱负责的领导人，他能得到善终，那已经是佛祖超级保佑了。 公元762年5月3日，体会了人间各种酸甜苦辣的唐玄宗孤独地死在了长安甘露殿，享年76岁。12天之后，他儿子唐肃宗李亨也撒手人寰，驾崩在长生殿，享年51岁。你可以说这哥们的命不咋地，摊上了一个活得超级久的老爹，但你也可以说他的命还行，赶上了安史之乱，让他在生命的最后7年绽放出了一个帝王的风采。如果没有安史之乱，极大的可能性，他还活不过他爹，最后只能以太子的身份小心翼翼地蹬腿去见阎王。 三 言归正传，在李亨之后，36岁的广平王李豫登上了皇帝的宝座，也就是后世的唐代宗。 这哥们即位之后干的第一件事自然是平叛，不过他也没有用郭子仪，而是启用了仆固怀恩这个铁勒人为朔方节度使、河北副元帅。前面说过，所谓铁勒人就是回纥人，仆固怀恩自然是又和自己的族人联手，带着汉族和回纥的混合兵团，对史朝义发动了最后的战役。 战争打到第二年，也就是公元763年的2月，叛军里面的田承嗣、李怀仙相继献城投降，史朝义最后走投无路，只能找了一片小树林，上吊自杀了事，历时7年3个月的安史之乱这才算彻底平息。 那么，我们应该怎样评价安史之乱呢？首先这个“乱”字已经代表了史学家的态度，我们把秦末的陈胜吴广造反称为农民起义，汉末的张角张宝造反称为黄巾起义，但安大胖子和史思明的这次造反称为乱，那倾向性就很明显，这些家伙就是叛乱者，社会秩序的破坏者。《资治通鉴》里记载：“贼每破一城，城中人衣服、财贿、妇人皆为所掠。男子，壮者使之负担，老弱病赢皆以刀槊戏杀之。”这和教科书上的日本鬼子已经毫无差别了，自然不可能赢得人心，这也是当时老百姓不支持他们，支持政府军的原因。 安史之乱平定之后，诗圣杜甫有一首著名的《闻官军收河南河北》，里面有诗句说：“却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。”这样喜悦的心情可以说是代表了中下层百姓一种普遍情绪，那就是李唐王朝的政治合法性并没有丢失，而叛军不得人心。 我们不得不说，这场动乱对于唐王朝，甚至中华民族的打击是巨大的，在此之前，中国人的精神世界是昂扬向上的人定胜天。这反映在文化上，那就是前有大汉雄风刘邦的“大风起兮云飞扬”，后有盛唐气象李白的“天生我材必有用，千金散尽还复来”。 可是我们看看安史之乱之后，中晚唐的诗歌就开始向着小家子气转变，即便是后来唐诗的代表人物小李杜，写出来的诗都是柔弱奢靡的腔调居多。比如李商隐的“相见时难别亦难，东风无力百花残”，或者杜牧的“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”等等，整个中华民族的精神追求从外放、刚烈转向了内敛和含蓄，那种开放\自信的姿态逐渐消失了，越来越倾向于活在自我世界里的满足甚至自大，说得好听就是追求精神世界，说得不好听，那就是苟且偷生，这个后面我们还会说到。 至于说安史之乱对当时唐王朝的破坏，我们先看看史书里怎么说。《资治通鉴》里记载，“由是祸乱继起，兵革不息，民坠涂炭，无所控诉，凡二百余年”，也就是从安史之乱开始，200多年天下大乱，开天盛世那种“公私仓廪俱丰实”，老百姓富裕满足和自豪的小日子一去不复返。 那么，它乱到了什么程度，所谓“中晚唐困局”指的是哪些问题，为啥就解决不了？这些疑问，我们下集再聊。

吐蕃占长安，鱼朝恩带兵救驾，拉开了宦官专权序幕； 仆固怀恩纠集回纥等造反，被郭子仪传奇击退；“藩镇割据”是怎么逐渐形成的； 两税法推出。 部分文稿 大家好，我是枫落白衣，上一集我们说到史朝义把自己吊死在一片小树林里，标志着历时七年多的安史之乱总算平定了。这七年多，整个中原被打了一个稀巴烂，仅仅是洛阳就反复争夺了好几次，中间还经历了少数民族回纥人几乎屠城一样的烧杀淫掠，不仅是造反派的头子从安禄山最后换到了史朝义，经历了父子两代四个人，大唐王朝的皇帝也换了祖孙三代，从唐玄宗，唐肃宗，最后到了唐代宗李豫。 这个李豫，完成了他爹肃宗未完成的事业，保住了大唐江山，总算对得起列祖列宗，正打算松口气，享乐一番的时候，西边的吐蕃又杀上门来。 一 其实，这事儿一点儿都不奇怪，唐王朝把西边的精兵强将都弄到河北去打安史叛军了，如果人家吐蕃这时候不趁乱进军，捞点儿好处，那实在是对不起人家的列祖列宗。 公元763年10月，就在史朝义上吊之后的7个月不到，吐蕃人打到了长安城下，唐代宗唯一的选择就是像他爷爷和老爹那样，再一次跑出长安，不同的是，当年唐玄宗是往西跑，因为安禄山是东边来的，这一次吐蕃是从西边打过来的，唐代宗就只能往东跑到了陕州，也就是今天的陕西华阴县附近。 长安随即被吐蕃占领，这些家伙对大唐天子的那把龙椅一点兴趣也没有，只埋头苦干四件事，那就是烧，杀，淫，掠，比小日本的三光政策还多了一项。 就在唐代宗在华阴县瑟瑟发抖，身边大臣无能为力的时候，一个太监带着两千人的部队赶到了他的身边。这个宦官就是前面说的鱼朝恩，这支队伍叫做神策军。 神策军本来是哥舒翰在西北亲手创建的，创建的目的就是用来打突厥和吐蕃的，但为了迅速解决安史之乱，这支队伍也被调到了河北打安大胖子，现在安史之乱平定了，西北却被吐蕃占领了，神策军回不了老家，正在不知何去何从的时候，听说唐代宗逃命，跑到了华阴，监军宦官鱼朝恩就决定冒死救驾，事实证明，鱼大太监的这一宝算是押对了。 史书上说，“朝恩悉军奉迎华阴，乘舆六师乃振”。精神大振的唐代宗大手一挥，封鱼朝恩为天下观军容使，正式决定神策军以后就是保卫皇城保卫皇帝的禁军，归鱼朝恩指挥。 我们今天说，这件事的负面影响很大，在唐代宗之前，虽然宦官也监军，但名义上毕竟不是军队的指挥官，他们只有给皇帝打小报告的权力，不能直接命令士兵。现在太监手里却有了合法的兵权，即便鱼大太监七年之后被唐代宗干死了，但宦官掌禁军这事儿却一直存在下去，太监们手里的权力也越来越大，这也就是唐朝在安史之乱之后得的第一个绝症，宦官专政。啥是绝症？就是几乎治不好的病，而且随着时间的推移，会越来越严重，唐帝国的这个宦官专政就是如此。 我们接着往下说，唐代宗虽然给了鱼朝恩兵权，但这时候是没有办法让这家伙带着神策军去收复长安的，第一，李豫自己曾经带过兵，他很清楚，带着2000人咋咋呼呼地来救驾，和上战场与敌人死磕，那根本就是两回事，鱼太监什么本事，他还是知道的；第二个原因是最要命的，神策军如果上战场，谁来保卫他这个皇帝？在这种情况下，前面提到的郭子仪郭老爷子被重新启用任命为军事上的总指挥，去打吐蕃，收复长安。 事实证明，不仅是唐代宗知道谁打仗牛掰，正在忙于烧杀淫掠四项活动的吐蕃人也知道，他们一听郭子仪来了，马上决定见好就收，在占领15天之后，主动退出了长安。 打完了这一仗，唐代宗亲自赐予郭子仪丹书铁卷的免死金牌，同时在凌烟阁也给郭老画了一幅画，然后他就想，这一下总可以好好歇歇，享乐一下了，可惜的是，一个人要是天生劳碌的命，躲都躲不掉，老将仆固怀恩又造反了。 二 我们前面介绍过仆固怀恩这个人，他本来是郭子仪的部下，铁勒人，也就是回纥人，当年唐肃宗联合回纥人一起打安大胖子，就是他从中牵线搭桥。为了加强和回纥的关系，仆固怀恩还把自己两个如花似玉的宝贝闺女嫁给了回纥人的可汗。唐代宗上台之后也是启用这个人，史朝义才迅速兵败自杀，而且仆固怀恩家族一共有40多人死在了平定安史之乱的战场上，可谓是满门忠烈。 那为啥这样一个人要造反？这事儿里面的原因挺多，比如说功高盖主，鸟尽弓藏这种君臣之间的相互猜疑，还有和两个少数民族女婿的关系太好，导致非我族类其心必异的社会舆论等等。 但是最直接的导火索却是太热情了导致的误会，当时仆固怀恩这个军区的监军是太监骆奉先，他在听说仆固怀恩可能要造反的流言之后，就决定亲自去他的营地看看。实话实说，本着对皇帝和唐王朝负责的态度，这一点人家太监骆奉先做的一点儿毛病没有。 仆固怀恩为了证明自己清白，就一反平时对这个贪财太监不理不睬的态度，热情款待，大吃大喝一番之后，非要让这个骆奉先多住几天一起过端午。很不幸的是，由于地域文化不一样，骆奉先不太适应北方人的这种热情，尤其是仆固怀恩为了表达诚意，还把他的马藏了起来，这在骆奉先看来，就是想把我留下，拿我的脑袋祭旗啊，于是乎，这哥们连夜逃出了军营，跑回了长安，对着唐代宗大喊仆固怀恩要造反，绝对反。 后面发生的事情就简单了，唐代宗让仆固怀恩到长安来为自己辩护，仆固怀恩和他的部下都觉得去了可能就回不来了，坚决不去。最后双方只能一拍两散。公元765年8月，为唐王朝平叛立下赫赫战功的仆固怀恩率领回纥、吐蕃、吐谷浑、党项等少数民族共计30万大军，浩浩荡荡地杀奔长安，把唐代宗吓得是魂飞魄散，急忙又把郭子仪派去抵挡。 接下来的事情很富有戏剧性，据新旧两本《唐书》记载，郭子仪领着一万多人到了前线，然后只带了2000人来到最前线去晃悠，回纥军团远远望见就问，那个人模狗样的家伙是谁啊？唐军就说了，那是郭令公，因为郭子仪当过中书令，所以叫令公。 回纥人一听就说，不对啊，仆固怀恩说郭令公和你们的皇帝都死了，我们才跟着他过来想打点儿秋风，咋郭令公还活着，那大唐天可汗也没死吗？唐军的回答是，“万寿无疆”。回纥人就说，你能不能让郭令公出来走两步，给我们看看是不是没毛病，还真活着。 到了这时候，郭子仪就穿上便服，带着几十个人走到回纥部队的最前方，摘下帽子说了一句：“诸君同艰难久矣，何忽亡忠谊而至是邪？”少数民族兄弟们，我老郭和你们本来都是生死与共的好哥们，你们怎么来打我呢？ 郭子仪当然是最有资格说这句话的，想当年唐肃宗和回纥联合打安禄山，前线总指挥就是郭子仪，而郭子仪用兵如何，回纥人是清清楚楚，这时候一看真是老郭，立马就怂了。《旧唐书》里记载，“回纥皆舍兵下马齐拜曰：果吾父也”，原来真是我们的郭爸爸，您还活着啊。 100- 1 郭子仪拜寿 就这样，本来剑拔弩张的前线，变成了认亲大会，也就在这个时候，仆固怀恩在自己军营里突然暴病身亡，这样一来，这仗更没法打了。回纥人认为，郭子仪就代表了上天的最高旨意，不仅决定马上撤兵，而且在撤之前，还一脸无耻地和郭子仪商量，出来一趟也不容易，要不，我们两家一起干死吐蕃吧？ 那还说啥，郭老头儿对于这个建议自然是同意的，结局就是，郭子仪同志只带了一万军队去平叛，最后却和回纥人一起，打掉了10万人的吐蕃军队，斩首5万多人，夺回了无数被掠走的中原老百姓和牛羊骡马等畜生。 …… 这一次和唐代宗那次一样，文武大臣关键时刻一点都不给力，他们跑得比皇帝还快，最后救了唐德宗的还是太监和神策军。等到哗变的士兵被打败，重新回到长安的唐德宗一改即位之初想整治宦官的想法，反而从此坚定地认为，还是太监们对自己好，于是，宦官的地位和权力进一步得到加强。 经过这些折腾，唐德宗终于认识到，自己是一个志大才疏的人，削藩的这个理想，算是彻底破灭了，公元784年，这哥们只好下罪己诏，说“朕实不君，抚御乖方，致其疑惧”，又说“一切待之如初”，这篇检讨书归根结底一句话就是，各位节度使大侠们，这事儿朕搞错了，你们都是大大的忠臣，从此之后，你们的地盘你们做主。 各大节度使一看皇帝认错了，马上就一个个表示臣服，前文说过，这些家伙本来就不是想做皇帝，只是想割据一方，世袭罔替而已。就这样，“藩镇割据”这个唐王朝的第二个绝症起起伏伏地一直伴随着唐王朝，大唐中央和地方就一直维护着这种微妙，恐怖而又脆弱的平衡。 不过唐德宗虽然对内搞不定诸侯，但是对外战争还是可以的，分别在公元779年，786年和789年大破进犯的吐蕃军，打得西藏高原上这些家伙胆战心惊，这主要是唐朝的军事技术比较先进。 实际上，每次从人数上说，唐朝都是吃亏的，比如第一次的公元779年，南诏和吐蕃的联军号称20万，浩浩荡荡地杀向长安，这些家伙就没把自己当外人，满以为可以像上次一样，再洗劫一番，但唐德宗只用了神策军4000人和陇右军团的5000人，一共不到1万人的队伍，就把对方赶回了老家.《资治通鉴》上说“吐蕃南诏饥寒陨于崖谷死者八九万人”，被追得跳到崖谷逃生，饿死冻死的吐蕃人近10万，这种以一当十的作风很有当年李世民的气概。 不过唐德宗李适也不可能像李世民那样征讨四方，他能打败侵略就不错了，原因太多了，其中至少有一条是没钱。 四 前面我们说过，大唐帝国这时候收不上来税，藩镇割据，各成一国固然是一个原因，但另一个主要原因是大量的农民失去了土地，从此就不报户口了。唐朝当时实行的租庸调税法制度是按照人头收钱，唐高祖李渊武德二年的时候规定，不分贫贱，每人每年缴纳“租二石、绢二丈、绵三两”，可是你皇帝老子现在连地都不分了，俺为啥还要傻不啦叽地去报户口交税，我二百五吗？而兼并了大量土地的大地主更是不会主动为手下的雇工报户口，是，俺有几千亩地，但都是我和家里的老婆子两人起早贪黑种的。 在这种情况下，不改革肯定就是等死，所以，公元780年，唐德宗的宰相李炎推出了两税法，这玩意儿也简单，就是不按人头了，而是按照你家的财产和土地大小来征税，去除其他的苛捐杂税，每年只征两次，六月一次，十一月一次，所以叫两税法，史书上说，“唯以资产为宗，不以丁身为本”，就是这个意思。 地主们当然是反对，强烈反对，俺省吃俭用置下了一大片土地，现在你不按人头，按土地面积收税了，这不是欺负人吗？但唐德宗对付藩镇不行，对付中央掌控地区的大大小小地主和地主婆们，他还是很强硬的，就一句话，反对无效。 实话实说，这套制度比较合理，钱多的多交，钱少的少交，老弱病残不交，这种根据财产分级的户等制度，应该算是一个历史的进步，因此它奠定了宋代以后1000多年的税法基础，是中国赋税制度史上的一件大事。 可惜的是，缺少一个强有力中央政府的支撑，这个合理的两税法只执行了几年，就又处于瘫痪状态，唐王朝收税还是费劲，为啥？最主要的原因是，这套制度的实行需要政府对基层有一套高效的管理办法，否则你咋知道张三今年收入多少，李四又买了多少地？而且唐德宗为了简化税收，减少下面人的工作量，还规定了用金钱代替实物来交税，但那时候唐朝别说微信支付宝，连铜钱都没有多少，最后农民反而要贱卖绢帛、谷物或其他产品用来交纳税钱，反而增加了负担。所以，简单总结一句话，两税法思路不错，但相比于制度，人，才是最重要的，没有得力的铁腕人物，啥也救不了身患绝症的大唐王朝。 公元805年正月，即位时雄心勃勃的唐德宗在当了26年皇帝，啥也没干成之后，心灰意懒地驾崩在长安会宁殿，享年64岁。太子李诵继位，这就是唐顺宗。这个哥们从小身体就不好，继位的前一年就中风半身不遂了，生活不能自理还好说，有的是小姑娘伺候着，要命的是讲话也不利索，需要他身边的大太监当翻译。 就是这么一位残疾人皇帝，思想上却继承了他老爹的雄心壮志，一上位，就启用了王叔文、王伾等人进行改革，这两个姓王的和另外的刘禹锡、柳宗元等八个人抱成团，形成了一个后世称为“二王八司马”的政治团体，开始了仅仅半年的“永贞革新”。这些改革家的基本立场就是反对贪污腐败，反对藩镇割据，反对宦官专权，一句话，试图治疗大唐绝症的三反运动开始了。 那这个三反运动有效吗？为什么这些改革家被称为“二王八司马”集团？我们下集再聊。

怛罗斯战役失败，唐停下了扩张的脚步； 杨国忠的上位史，他和安禄山的争斗；安禄山为什么要造反？ 部分文稿 大家好，我是枫落白衣，前面我们说过唐高宗李治和武则天这两口子脾气不好，灭掉了东北的一个叫做高句丽的政权，但是当时我们没说的是，国家被灭之后，很多高句丽人都被迫离开故土大东北，迁移到了内地。 一 由于这些人从小就尚武，喜欢舞枪弄棒，很多人后来就加入了唐朝的军队，在边关为新主人效力，这些东北银里，有一个人叫做高舍鸡。 这个和高尔基不知道有啥关系的东北人虽然也因为战功被升为诸卫将军，但他不是我们的重点，重点是他有一个儿子，从小就跟着自己老爹在战场上混，这个儿子叫高仙芝。 俗话说，龙生龙，凤生凤，老鼠的儿子会打洞，高仙芝从出生开始，就跟着他爹打仗，不用学习，天生就是将领的材料，长大之后，凭借着扎实的战功升为安西四镇副节度使。 公元747年，本来臣服唐朝的小勃律国被吐蕃打败，彻底倒向了后者。吐蕃就是西藏，松赞干布和文成公主这两口子这时候早就死了，西藏也和大唐翻了脸，两个家伙经常打来打去，而小勃律国是西藏攻打唐朝安西四镇的必经之地，所以，它的背叛是大唐不能容忍的，几次派出了田仁琬、盖嘉运等将领去攻打小勃律国，可惜，因为实在太远，都是无功而返。 最后这个差事就落到了高仙芝的脑袋上。高仙芝带着1万名大唐士兵从龟兹，也就是今天的新疆库车出发，经过三个月的行军，赶到了位于今天克什米尔印度河流域的小勃律国。无论是小勃律国，还是帮着他们守卫的吐蕃军队，看见高仙芝军队的那一刻就傻眼了，完全惊呆了，心里面只有一个想法，这些家伙是人，还是神仙？为啥有这样的想法？因为一万名重装士兵，还带着马匹，能够穿过将近1000公里的茫茫戈壁，翻越海拔5000米到7000米的帕米尔高原，还斗志昂扬地出现在敌人面前，那不是神仙是啥？战斗毫无悬念，在对手已经吓破了胆的情况下，高仙芝取得巨大的胜利，小勃律国王夫妇被俘虏，国名被改为归仁，不仅是它，周围20多个西域国家全都归了大唐，吐蕃又退回了西藏高原。 著名的英国考古学家斯坦因在考察完当年高仙芝的作战轨迹之后，感慨地说高仙芝就是中国的山岭之主，这家伙干的事情，只有古迦太基的汉尼拔和法国的拿破仑可以媲美，那两个家伙就曾经翻越阿尔卑斯山去干掉敌人。也就因为这个，近年来韩国人不停地宣传，说高仙芝是韩国人，还拍了电影和纪录片，纪念这哥们。对于这个，我只能说，诞生在俺们大东北吉林扶余的高句丽和高仙芝，与现在的韩国，那可真是没有一毛钱的关系。 97-1 高仙之远征路线和南下主干道（图片来自网络，仅供参考，如不允许使用请告知） 无论如何，高仙芝征服小勃律国这一仗是彻底打出了名气，从此纵横西域，无人能敌，一直到我们上集说的公元751年，大唐帝国在边境吃了三场败仗，其中一场，唐朝这边的将领就是高仙芝。 这事儿是这样的，就在这一年年初，高仙芝又打败了位于今天乌兹别克斯坦的撒马尔罕和塔什干，俘虏了一个国王，砍了一个国王的脑袋，本来这事没啥，这哥们经常干，可是这次，塔什干的一个王子跑了，跑到了另一个国家去求救，你要是说，谁这么大胆子，敢和大唐作对？那还真有，这个国家叫做阿拉伯帝国。 那么，阿拉伯帝国又是哪里冒出来的？这事也是小孩没娘，说来话长。公元610年，也就是隋炀帝杨广准备进攻高句丽的那一年，今天中亚阿拉伯半岛上一个叫麦加的地方，有一个说阿拉伯语的男人，正坐在一个山洞里彻夜沉思，终于有一天，他信奉的真主通过一个天使把真理传给了他，这个不识字的，叫做穆罕默德的人就成了真主选定的最后先知和使者，并由此创立了伊斯兰教。 这个伊斯兰教，还有犹太教和基督教统称为天启宗教，因为他们都信奉唯一的造物主，只不过犹太教称之为雅赫为，基督教叫耶和华或者上帝，而伊斯兰教称为安拉或真主。三大宗教都推崇传说中一个叫亚伯拉罕的人，认为这位老先生很牛掰，《古兰经》和《圣经》说亚伯拉罕的一个儿子以实玛利是阿拉伯人的祖先，而他的一个叫雅各的孙子 后来改名为以色列，那就是犹太人的祖先；至于说基督教，则信奉亚伯拉罕为信心之父。就因为有这些围绕着这位亚伯拉罕的复杂关系，这三大教又有另一个统称，叫亚伯拉罕宗教。 和犹太教基督教不同的是，伊斯兰教诞生之后不久，它的传教过程往往就和武力相伴，圆月弯刀所到之处，民众纷纷信奉了伊斯兰教，在公元632年穆罕默德逝世的时候，今天阿拉伯半岛上的大部分部落已经归顺了伊斯兰教，归顺之后的民众就称为穆斯林，意思就是顺从信仰者。 在穆哈默德之后的四位伊斯兰统治者继续南征北讨，先后征服了波斯、叙利亚、埃及、西班牙以及北非的大部分地区，建立了一个庞大的帝国，就是我们今天所说的阿拉伯帝国，这四位接班人被称为四大哈里发，哈里发就是接班人的意思。 到了这个时候，阿拉伯帝国一方面在欧洲和东罗马，也就是拜占庭帝国死磕，一方面在亚洲持续扩张，那自然而然地，不可避免地和大唐王朝碰撞在一起。从公元715年到717年，史料记载两大帝国的前哨军队在西域打了几架，正在蒸蒸日上的唐王朝还是略胜一筹，都打赢了，从而阻止了伊斯兰东进的脚步。后来几十年，两国就没啥接触，都在自己的势力范围内忙活，在这样的背景下，公元751年的高仙芝打到了乌兹别克斯坦，而塔什干的王子也跑到了阿拉伯帝国求救。 阿拉伯帝国的阿巴斯王朝这时候刚刚建立，正对唐王朝虎视眈眈，一听说有人带路的干活，马上纠集了大量军队，在实权人物阿布穆斯林的带领之下，准备攻打高仙芝。 高仙芝是啥人？有着山岭之王称号的东北银，平时的口头禅就是瞅啥瞅，再瞅削死你，瞅一下都削死，更别提敌人打上门来了。既然有人敢挑战，他就决定先发制人，率领安西都护府唐军和少数民族的联合部队，大概2万5000人，急行军700多里，在当时一个叫做怛罗斯的地方找到了阿拉伯帝国的军队。现在学者认为，当时阿拉伯军队应该是10万人到20万之间，也就是高仙芝和对方在数字上，是1对4到1对8之间，但是大唐王朝和高仙芝一贯狂妄惯了，那是毫不畏惧，直接上去就开干，而且用的还是包围姿态，那意思就是，小样儿，一个也别走啊。 你还别说，开始的时候，高仙芝居然还占据优势，可惜的是，五天之后，大唐军队干得正欢，高仙芝的盟友葛逻禄部落临阵倒戈，背叛了唐军，和阿拉伯帝国前后夹击唐军，猝不及防之下，高仙芝终于是一败涂地，带着几千人逃回了龟兹，近两万大唐男儿永久地长眠在了中亚。 以上呢，就是这场战争大致的背景和过程。 二 在历史爱好者的眼里，这场战争最值得回味和讨论的，就是一个问题，如果当年高仙芝赢了，今天的中亚会不会就保持了佛教信仰，不会改信伊斯兰教，甚至说，高仙芝赢了之后，宜将剩勇追穷寇，灭掉了阿拉伯帝国，那世界历史都将被改写。这个问题一直到今天，还有人讨论。 我的回答异常简单，就两个字，不会。我有三点理由： 第一，怛罗斯战役从战略层面上，对大唐和阿拉伯都没有影响，在这一战过后，大唐的将军封常清照样在中亚迅速扩张，先后在753年和754年，拿下了位于今天克什米尔西北的菩萨劳城和播仙，而阿拉伯人也没有力量继续东进，反而是不断地派遣使者来长安朝贡，几乎年年都来，后来安史之乱的时候，这些使者还帮着大唐帝国上战场去干安禄山，所以，除了死了2万人，战争的影响很小； 第二，中亚地区大规模地从信奉佛教改为信奉伊斯兰教，是在公元9世纪左右，而我们今天的新疆，一直到了公元14世纪，也就是明朝的时候，才全盘伊斯兰化，那时候唐朝都亡了600多年了，所以，除非大唐王朝能延续几百年的国运，否则，对于中亚和我们西域的伊斯兰化，他高仙芝是无能为力的； 第三，无论是阿拉伯帝国，还是大唐帝国，在当时的条件下，中亚的怛罗斯基本上就是两国能够扩张的尽头了，离各自的政治和文化中心都实在是太远了，所谓强弩之末不能穿鲁缟，这也是为啥阿拉伯帝国战后也没有继续追击，即便是高仙芝赢了，他也不会继续西进。 所以，这场战争对世界局势并没有什么影响，但是，它对世界文化却产生了一些影响，那就是当时高仙芝军队里的工匠被阿拉伯帝国抓走之后，中国的造纸术终于成规模地被阿拉伯人掌握，从而传到了西方，对阿拉伯语的普及起到了相当大的作用。 后来的阿拉伯帝国百年翻译运动，把古希腊、罗马、波斯、印度和中国的文化用了200年时间翻译成阿拉伯文保存起来，造纸术的普及可以说是功不可没。阿拉伯的百年翻译运动是再后来欧洲文艺复兴的基础，没有这些阿拉伯文的希腊罗马书籍和资料，欧洲也不可能有什么文艺复兴，这些故事，等有机会讲欧洲史的时候再详细和大家探讨。 无论如何吧，公元751年的三场边境战争的失败，意味着大唐帝国扩张的脚步就此停止，但李隆基也丝毫不在乎，因为帝国实在是太大了，那个高仙芝失败的，叫什么“大螺丝”的地方，离华清池至少3000多公里远，实在是不差那一点儿地皮。 但俗话说得好，盛极而衰，强盛到不能再强盛了，那就意味着衰退的开始。 …… 唐玄宗说那就试试吧，结果让杨国忠大跌眼镜，安大胖子一招就来，有人说杨贵妃事先给安禄山通风报信了，也有人说安禄山就是赌一把，或者这时候他确实没有造反的意思。但这些已经不重要了，重要的是这个胖子不仅来了，而且还把一身肥肉都匍匐在李隆基的脚下，嚎啕大哭，说俺就是粗人，也不识字，就因为您喜欢我，杨国忠就想干死我，要不我现在死了得了，省得您心烦。 给李隆基整得是心疼不已，又是安慰，又是提拔。安禄山好吃好喝地在长安呆了两个月，3月1日，这个少数民族的混血儿毫发无损地离开长安之后，马上以每天300多里的速度，迅速返回范阳，开始积极招兵买马，屯粮攒钱，干啥？自然是准备造反。 可笑的是唐玄宗，安禄山走后，任何人只要和他说安禄山想造反，他就把人绑起来，送给安禄山处置，《旧唐书》上说，“人言反者，玄宗必大怒，缚送与之”。 那么，我们今天说，既然皇帝如此信任他，连首相杨国忠都没有任何办法，安禄山为啥还要造反？这里面除了和杨国忠不和，看穿了帝国朝堂上的腐朽和无能之外，还有两个原因，第一个是唐玄宗已经70多岁了，谁都看出来，他也许没几年活头儿了，同时安禄山和太子李亨的关系实在是太差了，如果你还记得我们前面说的他当面装作不知道太子为何物，讨好了唐玄宗，那必然知道，这个代价就是得罪了太子，如果李隆基归天了，和新皇帝还有宰相都没办法好好说话的安大胖子的前程确实是很令人担心，这一点在史书上有写，说安禄山“见上春秋高，颇内惧”；第二个原因呢，就是这时候的安禄山也真的认为自己有资格去争取一下皇帝的职位，他手里握着三镇15万兵力，占大唐军队总数的四分之一到三分之一左右，而且全都是精锐，凭此武力，咋不能当个皇帝玩玩？当然，是他自己认为。 无论如何，天宝十四年十一月初九，也就是公元755年12月16日，平卢、范阳和河东三镇节度使，三百斤的大胖子安禄山，联合了契丹、室韦和突厥很多少数民族，在今天北京西南角，当时叫做蓟城的地方召开誓师大会，以“忧国之危，奉密诏讨伐杨国忠以清君侧”为口号起兵。也就是说，人家不是造反，是奉了唐玄宗的秘密诏书，要干掉杨国忠，为国除害。这事儿当然是骗鬼的，远在长安的杨国忠听说之后，也是仰天大笑，看看，给我说中了吧，安大胖子终于反了。 97-2 安史之乱（佚名） 当唐玄宗确定安禄山反了之后，气愤交加，就决定亲自领兵去平叛，《旧唐书》说“欲以皇太子监国，自欲亲征，谋于国忠”。 可是杨国忠一听，马上就从自己料事如神的惊喜转为惊吓，因为他当年为了讨好李林甫，也曾经和李大人一起欺负过太子李亨，如果李隆基亲征，李亨是不是会趁着这个机会报复他杨国忠，是谁也料不到的事情，那咋整？史书说“入诉于贵妃”，找杨贵妃想办法。杨贵妃有啥办法，只好祭出了女人三大绝招，一哭二闹三上吊，口里含着土块，对唐玄宗说，您去亲征的话，我就死给你看，李隆基只好作罢，《旧唐书》说“贵妃衔土请命，其事乃止”。 然后杨国忠就对唐玄宗说，现在造反的只是安禄山，何足道哉？几天之内，他的脑袋就会送到陛下您的面前，这叫“不过旬日，必传首诣行在”。我们现在都知道，这个不学无术的杨国忠只是在吹牛皮，安禄山的这场造反持续了7年多，可谓是哀鸿遍地，生灵涂炭，那么，当时到底有没有可能在短的时间内平叛呢？如果有，为啥没做到？还有就是这场战争对唐朝，甚至中华民族又造成了什么样的影响？我们下集再聊。

大唐盛世造反的根源何在； 安禄山兵马实力如何；让安禄山几乎得逞的三个助攻手。 部分文稿 大家好，我是枫落白衣，上集我们说到，公元755年，三镇节度使安禄山在今天的北京举起了反旗，旗子上写的是打倒小人杨国忠，实际上，他的目标自然也包括了大唐皇帝的宝座，由于安大胖子是和他同乡史思明一起造的反，并且后来这个史思明的戏份还比较重，历史上就把这次叛乱称为安史之乱。 98-1 日本画家狩野山雪笔下的安史之乱 一 我们前面已经总结了安禄山反叛的原因，但这里面还有一个问题，安大胖子可不是自己一个人抡着片刀，抖着一身肥肉冲向长安的，他的身后跟着平卢、范阳和河东三镇的15万将士们，当时既不是唐王朝刚刚建立，人心不服的时候，也不是王朝老迈不堪，民不聊生的时候，当时是被后世称为开天盛世的大好时光，人人以大唐自豪，老百姓的小日子贼舒坦，这些大头兵们为啥放着好日子不过，跟着安禄山造反？ 这事儿呢，也不复杂，甚至用一句话就可以说清楚，那就是这些士兵们已经把自己当做是安禄山的兵，而不是大唐王朝的兵了。这一点从安史之乱平定之后，一些安禄山的老部下还给他立庙，称其为圣人，就知道了，但如果你需要进一步的解释，为啥他们不把自己当做大唐王朝的兵了，那我们就需要了解一点儿唐朝的兵役制度。 我们前面讲北魏、北周、隋等朝代的时候，都曾经反复提过一个名词，叫府兵制，当时我没有详细说，就是为了留在这里介绍。大唐王朝建立之初，也继承了这个府兵制。所谓府兵制，其实就是人民子弟兵平时种地，有仗打的时候才操家伙上马杀敌的制度。这些人的户籍、管理和训练都由一种叫做兵府的组织负责，兵府又叫折冲府，它来自于《战国策》里的一句话，“拔城於尊俎之间，折冲席上者也”，意思呢，就是不战而屈人之兵，正喝着酒呢，你就跪下了。 到了唐太宗李世民当政的时候，天下已经有了600多个折冲府，控制着60多万大唐子弟兵，每个府大概管理1000多个士兵，如果国家需要打仗了，就从全国各地的折冲府调集士兵，再派一位将军带着这些府兵去和别人玩命。这些来自祖国四面八方的大兵们打完仗之后，再回到各自的折冲府，也就是家乡，府兵们在自己家乡不仅仅有青梅竹马的小芳，还有政府的各种优待政策，比如只要当了府兵，都可以分配一块不错的田地，还可以免除一定赋税等等。这些有了财产牵挂的士兵，不仅不会造反，而且对外战争还相当勇猛，因为后面就是他的一亩地两头牛，老婆孩子热炕头，说到这里，你脑袋里是不是闪现出“打土豪，分田地”六个字，从本质上来说，这两者的理念是一样的，最根本的核心都是土地，府兵们有了土地有了家，就有了恒产，有了恒产，也就有了恒心，如此一来，国家和个人就捆绑在了一起，可以说是双赢。 可是到了唐玄宗时代，这个府兵制度瓦解了，很神奇的是，它的瓦解恰恰是因为国家发展了，或者说大唐帝国的强盛，为啥？这里面有两个主要原因。 第一个原因是，土地兼并已经十分严重，这一点吧，其实所有社会，甚至于今天都是一样，在和平发展时期，只要政府不去有针对性地打土豪，那财富必然像水一样往社会精英手里流淌，因为这些人有背景有资源还有能力，比如说美国，国家越是富裕，最顶层的一群人占有的社会财富就越多，上个世纪中期，美国最顶层的1%富豪占有社会财富还不足20%，2021年的今天已经占比42.5%，翻了一倍还多。 反映到大唐王朝的开元盛世，就是府兵手里国家分配给他的土地，渐渐地都被大地主们合理合法地，通过合法买卖的手段兼并去了，而国家手里的土地也不是无限的，最后等国家无地可分的时候，大量农民失去了土地，变成了给人打工的，也就是恒产没有了。 虽然这时候社会看起来还是很富裕，但产生了两个后果：一是国家税收少了，这个很自然，唐代的租庸调制度按照人头收钱，地主们兼并了土地，却不用额外交税，没有了土地的农民又交不起税，自然而然地，税收就少了；另一个后果就是农民们变成了流动的打工仔，哪儿能赚到更多的钱，就去哪儿干活。 如果仅仅有土地兼并这一个原因，还不足以让府兵制迅速瓦解，另一个原因也是致命的，那就是随着国家的强盛和扩张，边境越来越远，急需一些职业军人去镇守边关。可是由于上面所说的大唐王朝中央税收减少，它渐渐地给不了各个节度使充足的钱财去扩军。不能给钱，那就只能给权，财政权和行政权随即下放给了节度使们。这些家伙是八仙过海，各显其能，一个个马上阔了起来，拼了命地开始招聘工作，征兵征将，招揽人才。 一边是因为兼并失去了土地的农民，一边是急需士兵的大唐边关将领们，很自然地，一种新的兵役制度诞生了，那就是募兵制，招募的募，这个制度贼拉地简单，有奶就是娘，谁给钱就跟着谁干，给的越多就越给你卖命。 后果很明显，从公元749年开始，大唐帝国边境上的各大军分区，也就是节度使的兵力就急速扩张，而且这些军队基本上都属于节度使的私人武装，中央根本管不了他们，所以，当安禄山起兵的时候，他下面15万左右的三镇兵团几乎没什么犹豫，跟着就反了。 二 那么，安大胖子这15万兵力的实力到底如何？是不是十分强悍，大唐帝国很难平定呢？有些人说是的，否则安史之乱咋打了那么多年。我对于这一点是持反对态度的，我们先不说民心并不在安禄山这一边，就是只看军事实力，安禄山当时也没有强大到可以和整个唐王朝叫板的程度。 著名历史学家吕思勉在他的名著《隋唐五代史》里曾经说过，“当时天下兵力，实以西北二边为重，唐所视为大敌者，实为突厥和吐蕃”，他又说，“东北去中枢较远，契丹虽桀骜尚非突厥和吐蕃可比”，这两段话比较符合历史事实，也就是当时大唐的军事中心实际上在西北和西南两个方向上，因为这两个方向有突厥和吐蕃，这两个民族我们前面都介绍过，他们是唐朝的时候对中国威胁最大的两个少数民族集团。 位于东北的安禄山主要防范的是另外两个新兴的少数民族，室韦和契丹。室韦是柔然的后裔，至于说契丹，那也是一群东北银，中国历史上最早关于契丹族的记录，是在东北鲜卑拓跋部建立的北魏时期，但是和突厥一样，谁也搞不清楚这些家伙的真正来历，你只需要知道，他们也来自大东北，和鲜卑人有着千丝万缕的联系就行了。 契丹族最鲜明的特征就是他们的发型，现在年纪大的男人很多都担心自己的头发变成地中海发型，就是头顶上一根毛也没有，绕着脑袋倒是有一圈像裙子一样的头发，人家契丹族的爷们儿当年都是刻意把头发修理成这样，叫做髡髪，走起路来，一圈头发忽闪忽闪的，相当地拉风。 相对于西北的突厥和西南的吐蕃，东北的契丹和北面的室韦当时对唐王朝的威胁并不大，契丹族要等到100多年后建立了大辽帝国，才逐渐强大起来，而室韦就更晚了，要等到南宋末期，它的子孙里出现了一个叫成吉思汗的家伙才开始横行天下。 至于说现在，他们和安禄山之间，那只能算是小打小闹，从公元713年到安禄山起兵的755年，一共也就打了十几次，基本上是互有胜负，剩下的时间里，安禄山军队的最大任务其实类似于剿匪，也就是和零星的少数民族部落交战，这样的军队，自然是没办法和几乎每个月都打仗的大唐西北军团相比。 三 既然安禄山的军队并不是特别强悍，为啥大唐王朝还用了七年多时间来平叛，并且首都还让人家占领了？要想回答这个问题，我们必须把安史之乱发生之后的事情慢慢梳理一下。 首先我们要说，唐王朝确实是被打了一个措手不及，属于仓促应战。虽然首相杨国忠天天嚷嚷安禄山要造反，可地球人都知道，这哥们就是那个喊“狼来了”的孩子，换句话说，他依靠的不是形势判断，而是自己心里的希望，他希望安禄山造反，对于这一点，上至唐玄宗，下至文武大臣心里都清楚，而他们全都是不相信安禄山会造反的。 所以，等安禄山真正造反了，唐王朝没有任何准备，挨着叛军最近的，反而是朔方节度使安思顺，你一听这个名字就知道，这人可能和造反派有关系。《资治通鉴》记载，这个安思顺是安禄山继父的侄儿，不管俩人是不是暗中勾结，唐玄宗也不可能让他去平叛，于是安思顺马上就被召回，由他的下属郭子仪代替他成为新的朔方节度使。 同时，唐玄宗委任了恰好在京城的封常清和高仙芝为正副两个元帅，领着中央军去平叛。高仙芝我们前面介绍过，那是山岭之主，封常清也不比他差，著名的诗人岑参曾经写过“古来青史谁不见，今见功名胜古人”这样的句子，就是夸赞封常清在西域立下的赫赫战功。 这个封常清也是相当地骄傲，对着唐玄宗说，“计日取逆胡之首悬于阙下”，这话翻译过来就是，安禄山算个屁，几天之内，他的脑袋就会送到您的面前。 可惜的是，封大将军错的厉害，他最大的错误就是把唐王朝的中央军当作他在西域的军队了。这些中原地区的驻军都是些混饭吃的混混儿和纨绔子弟，已经几代不闻战鼓之声，加上当官的贪污军饷，士兵的装备只比烧火棍强那么一点点，《新唐书》里说，“及禄山反，皆不能受甲矣”。这一点，造反派也很清楚，安大胖子的手下将领就说，“今四方行垒，皆新募乌合之众，未经行阵，岂能敌我蓟北精锐之兵?！”当然敌不过。夸下海口的封常清带着这群老爷兵，打了三仗，败了三仗，只能退守潼关。他也终于意识到，靠着这批士兵，那就是去送死，和赶过来的高仙芝说，“贼锋甚锐，应急回潼关严守”。 我们说虽然打了败仗，但封常清确实是一代名帅，他对局势判断还是很准确的，那就是中央军虽然失败，但敌人的日子并不见得好过。 前面提到的新任朔方节度使郭子仪，他的朔方军团是训练有素的兵卒，这时候从北边突破长城天险杀虎口，打了几个胜仗之后，联合了李光弼和仆固怀恩等将领，接着北上包围了云中，也就是今天的大同，同时南下拿下了雁门郡，准备从井陉进入了安禄山的老巢河北，你要是记得我以前讲过的韩信，他当年就是走井陉这条路拿下整个北方的，郭子仪也想复制一下韩大神仙的经典战役，越过太行山，直接端了安大胖子的老窝。 不仅如此，河北常山，也就是那个出了赵云赵子龙的地方，有一对叫颜杲卿和颜真卿的兄弟俩，毅然举起了大旗，在敌后反抗安禄山，和郭子仪在声势上遥相呼应。 在这样的事态下，封常清的判断是，只要他和高仙芝死守潼关，堵住安禄山西进关中的道路，争取到一些时间，等唐王朝调兵遣将完成，西北或者西南的一两个军团调了过来，一两年内平定叛乱是有可能的。 …… 言归正传，我们现在可以很肯定的说，如果没有边令诚、李隆基和杨国忠的神助攻，安禄山别说打进长安，他连关中都不一定能打得进去。 历史没有如果，哥舒翰兵败被擒之后，潼关马上失守，不仅是郭子仪李光弼之流失去了大后方，马上四处逃窜，而且长安也随即变成了案板上的肉，任由叛军宰割。这一次，唐玄宗的判断十分准确，行动也非常迅速，7月13日凌晨，在禁军统帅陈玄礼的护卫之下，唐玄宗、杨贵妃、杨国忠等人悄悄地离开长安，向西狂奔，干啥？自然是逃命，准备跑路去四川避避风头。 去四川这件事，是杨国忠的主意，这小子在四川多年，当上宰相之后更是着力经营四川，他觉得到了那里，就是他的地盘，自然可以继续大权在握，掌控皇帝。很可惜的是，这个几乎一无是处的宰相已经到不了四川了，为什么？我们下集再聊。

李林甫的宰相之路，他有才干吗？为什么我们说他是唐朝最大的奸相？安禄山是怎么发迹的？ 部分文稿 大家好，我是枫落白衣，上一集我们说到60多岁的唐玄宗自从得到杨玉环之后，焕发了第二春，喝着小酒，泡着温泉，欣赏着宠妃的霓裳羽衣舞，小日子过得那叫一个滋润，用白居易在《长恨歌》里的话说就是 “春宵苦短日高起，从此君王不早朝”，这哥们过起了半退休的老年生活。 那么，偌大的唐帝国靠谁来打理？很自然的，宰相们必须担起责任来，在姚崇、宋璟、张说、张九龄相继离开相位之后，大唐帝国的宰相这时候是两位，一位是门下省侍郎，同中书门下平章事陈希烈，另一位是中书令李林甫。 一 陈希烈这个人，本来就是李林甫引荐的宰相，李林甫说一句鸡蛋是树上长出来的，他立马就能跟上一句，昨天我摘了一筐。所以，实际情况是，从李隆基杀掉三个亲生儿子的公元737 年开始，大唐帝国的宰相实际上就是一个人，李林甫李大人。 我们前面说过，唐朝三省六部制度，立法、审批和执行三个部门分立，立法是由一群大老爷们开会讨论，然后门下省负责审核，报皇帝批准形成决议之后，交给尚书省执行。这一群开会的大老爷们就是宰相，相当于今天的政治局常委。 从唐太宗开始，唐朝就是群相制，也就是宰相一定大于等于三个人，武则天时代甚至是10多个宰相同时在朝，开会的时候屋子里都坐不下，年轻一点儿的只能站着。那为啥到了李林甫这里，他就可以一个人说了算，大权独揽？其实，这事儿的根子自然还在李隆基身上。 从他登上皇位的第一天开始，李隆基就在向独相制倾斜，也就是同一个时期，只有一个主要的宰相，也叫首相。这个人掌握主要权力，最多配一两个副手，叫做副相，这样做的好处是显而易见的，政府极其高效，决策能力超强，但坏处是，如果首相拉帮结派，就有可能把皇帝完全架空。李隆基当然明白这一点，他的办法是频繁地换宰相，前面我们介绍过了，基本是三四年，李隆基就要把宰相换掉，而且是首相和副相一起换，和今天世界各国总统或首相的换届时间差不多。 那么，这个李林甫是不是当了几年宰相就被罢免掉，换上新人？很遗憾，没有。这家伙在宰相的位置上一屁股坐了将近20年，一直到公元753年蹬腿死掉为止，宰相当了19年，独揽大权16年，这样一来，我们就有了三个问题，李林甫是咋当上宰相的？为啥他能在宰相位置上做这么久？这家伙干得怎么样？ 严格来说，李林甫也算是李唐皇室成员，他的曾祖父是唐高祖李渊的堂弟，所以家谱上，他甚至比李隆基还高一辈儿，而且他的姨父源乾曜还当过唐玄宗的两次宰相，当然，都是打酱油的。 比如这位源乾曜和姚崇搭班子的时候，每次单独面见皇帝，只要李隆基认为他说得对，就会笑着说，你从姚崇那里学会不少东西啊。如果认为他说的不对，李隆基就会说，这事儿你问过姚崇吗？每次都弄得源乾曜是尴尬无比。不过即便这样，人家那也是宰相，李林甫年轻的时候，曾经想求这位姨父帮忙，让自己当上司长，结果源乾曜说，“郎官须有素行才望高者，哥奴岂是郎官耶”，哥奴就是李林甫的字，这句话的意思是，尚书省六部里面司长这样的大官，品德、才能和人望都必须要很高才行，你李林甫何德何能啊？把李林甫气得要死，还没脾气。从这件事上，我们间接地可以看出，李林甫年轻的时候，并不是十分突出，家族内部也不是十分看好他。 不管怎样，人家也是官宦子弟，家族不看好，只是影响进步的时间而已，总体上，还是逐步升官的。大概到了43岁的时候，李林甫出任御史中丞，后来又担任了刑部和吏部的侍郎，也就是副部长。 到了公元733年，发生了一件对李林甫有很大影响的事情，门下省侍中，宰相裴光庭死了。裴光庭和李林甫关系如何不知道，但是他媳妇儿倒是和李大人关系比较好，好到什么程度呢？一个被窝，这个女人是李林甫的情人。 现在当宰相的老公死了，这女人就想着扶植自己的情人李林甫当宰相，她就去求唐玄宗最喜欢的大太监高力士。 为啥求高力士？因为这位姓武的夫人是前面说过的武三思的亲闺女，武则天的侄孙女。而高力士小时候在武三思家里住过一段时间，和这位裴夫人武氏很熟，但是你也别想歪了，人家高力士很小的时候就被人为地断绝了七情六欲，两人没有啥暧昧关系。 《旧唐书》记载，“武氏衔哀祈于力士，请林甫代其夫位，力士未敢言”，也就是说高力士考虑再三，没敢答应，但高力士也不是一点儿忙都没帮，他告诉这个女人一个信息，下一个宰相内定为韩休。裴夫人自然是一转身就告诉了李林甫，李林甫马上做了两件事，第一去韩休那里串门，高帽子送了一顶又一顶；第二，公开上书举荐韩休为宰相。 这绝对是一箭双雕的好计策，因为唐玄宗会觉得李林甫有眼光，和自己看法一致，而韩休自然也认为李林甫是知音，居然能看出俺韩休是做宰相的材料。等韩休当上宰相之后，就对李林甫报之以李，经常在唐玄宗面前说李林甫的好话，夸他有宰相之才。除了韩休和高力士，李林甫还和当时最受宠的武惠妃形成了战略同盟，《资治通鉴》里说，“惠妃德之，阴为内助”，武惠妃也时不时地在唐玄宗的怀里给他吹点儿枕头风。 就这样，公元735年，在一位寡妇，一位太监，一位后妃和一个宰相的共同帮助下，李林甫被拜为礼部尚书，同中书门下三品，当上了帝国的宰相。所以，第一个问题的答案就是，李林甫是靠着钻营，讨女人喜欢和相当好的运气当上宰相的。 说到这里，我想插一句，聊聊人性，刚刚提到对李林甫有帮助的宰相韩休，在历史上以刚直不阿，敢于批评皇帝闻名。《新唐书》上说，唐玄宗每次干点儿声色犬马，放纵欲望的事情，都要问左右侍从一句：“韩休知否？”一听韩大宰相知道了，赶紧叫停，说nonono，别玩了，打道回府。虽说韩休不能把自己怎么样，但是让这老头儿当面数落一顿，李大皇帝的面子很不好看。 长此以往，李隆基自然是闷闷不乐。侍从们就很奇怪，说您为啥不把韩休罢免，李隆基的回答是“吾虽瘠，天下肥矣。韩休多讦直，我退而思天下，寝必安，吾用休，社稷计耳”，意思是我虽然郁闷了，瘦了，但国家却富裕了，韩休多次让我下不来台，但我退朝之后，反而睡得安稳，用他为相，我是为国家社稷考虑，不是为我自己，这就是著名的“君瘦国肥”故事。 可就是这样一个敢于和皇帝叫板的人物，当李林甫一脸正气地推荐他当大官之后，他立即把对方当作知音，认为李林甫真是一个正直公正之人，在后者担任宰相的这个关键的选择题上，投下了关键的一票。 我想说的就是，我们每一个人都是韩休，无论你多么艰难地想客观地看问题，最后总是戴着主观的眼镜。 二 那么，李林甫到底是不是宰相的材料呢？这个问题就看你怎么看了。如果说才能，他绝对有，甚至在平均线以上，尤其是他的具体政务的执行能力，应该可以排进唐朝宰相的前几名，比如说他编订的《长行旨》简化了地方财政的流程；在长安设置常平仓解决了首都地区缺粮问题；改革官制又部分解决了唐高宗以来的冗官现象；《唐六典》的编制更是系统地规定了唐代中央和地方国家机关的机构组成，类似于今天的公务员法则，那是迄今为止，中国最早，保存最完整的行政法典，即便从世界范围来看，那也是笑傲江湖的存在。 凡此上面种种措施，从侧面证实了李林甫是有能力的，从执政能力来看，他当宰相是合格的，《旧唐书》上就说他，“每事过慎，条理众务，增修纲纪，中外迁处，皆有恒度”，人家李林甫处理政务谨慎还有章法，可谓有板有眼。 那么，我们现在为啥说李林甫是唐朝最大的奸相，甚至十恶不赦呢？ …… 唐玄宗觉得这哥们说的有道理啊，就下旨照办。实际上，李林甫的真实心思是，胡人都是大老粗，汉字认识的比他李林甫还少，就算这些人当上了将军，也不会威胁到他宰相的位置。 让李林甫唐玄宗这两家伙都没想到的是，就在即将走上领导岗位的一大群胡人里，有一个家伙，名字叫安禄山。 三 安禄山出生在今天辽宁省朝阳市，他妈妈是突厥人的一个巫师，也就是占卜算卦的，他爹应该是一个粟特族的商人，所以，他是混血儿，还是少数民族之间的混血儿，没有汉族血统。之所以姓安，是因为后来他娘带着他嫁给了一个姓安的汉人，继父姓安，他才跟着姓安。长大后的安禄山是个语言天才，一不留神就学会了六门语言，他就利用这一特长，在市场上给人当翻译。 但是当翻译也赚不了几个钱，这哥们就偶尔地干点没本钱的买卖，有一次偷羊失手，被幽州太守张守珪抓住，准备打死的时候，安禄山喊了一嗓子：“大夫不欲灭两蕃耶？何为打杀禄山？”您不是要对付北边的少数民族吗？为啥杀我？然后《旧唐书》上说，“守珪壮其言而释之”，张守珪被这句话镇住了，就此放了安禄山，并且提拔他为偏将，让他带人在北方打仗。 如果你听着这段熟悉，那就对了，当年韩信韩大神仙被砍头之前，也嗷嗷地喊了这么一句，我个人认为，《旧唐书》的作者并不知道为啥张守珪放了安禄山，或者觉得整个过程太平淡，就抄袭了《史记》里韩信的故事，这个一点不奇怪，我们都知道，从司马迁老爷子开始，史书的作者一般都戴着一顶文学家的帽子。 无论如何，安禄山因为盗窃被招安当上偏将，这是真的，这哥们不仅打仗勇猛，骁勇善战，立了很多战功，而且还很会来事儿，无论是和朝廷里的大臣们，还是往来于边关的使者们，关系都很好。《旧唐书》上说，“厚赂往来者，乞为好言，玄宗益信响之”，也就是重重地贿赂朝廷使者和大臣，唐玄宗听到的都是他的好话，再加上李林甫偏向少数民族的政策，安禄山开始一路飞黄腾达。 公元742年，他当上了平卢节度使，又过了三年，公元745年，也就是杨玉环封为贵妃的那一年，他又兼范阳节度使，到了天宝十载，也就是公元752年，河东节度使也被他收入囊中，一人身兼平卢、范阳和河东三大军区司令，掌握了今河北、山西和辽宁西部的军事、民政和财政大权。 安禄山升得这么快，除了打仗好，运气好和政策好之外，还因为他这个人溜须拍马的功夫也好。比如说这哥们体重三百多斤，一个大肚子沉甸甸地几乎垂到地上，居然可以在唐玄宗面前跳胡旋舞，史书上说“疾如风焉”，也就是转得还相当快，惹得唐玄宗很好奇，就问他，你肚子里面到底是什么玩意，这么大还能转这么快？他的回答就四个字，“唯赤心尔”，满满当当，都是对您的赤胆忠心，这个反应速度还真不是一般人能达到的。 再比如说他上朝时，唐玄宗让他见过太子，结果他站着没动静，左右说你赶紧下拜，安大胖子这时候说了，俺是一个大老粗，没学过礼仪，不知道太子是啥官儿。唐玄宗居然给他解释，说太子就是储君，是我死了之后的皇帝。安禄山这时候的回答是，“臣愚，向者惟知有陛下一人，不知乃更有储君”，俺只知道有皇帝，不知道有太子，说完了才去给太子李亨行礼，史书上说“上以为信然，益爱之”。也就是唐玄宗竟然真的以为安禄山连太子是谁都不知道，只对他李隆基一个人忠心耿耿，于是更加信任这个三百斤的大胖子。 那么我们就来问一句，李隆基真的老糊涂到这个份上，手下的节度使说不知道太子是多大的官，他就信了？有些史学家说是的，就是如此。我认为当然不是，只要他没老年痴呆到傻子的程度，他就知道安禄山这样说的原因只有一个，就是讨好他李隆基，他既不糊涂，也没有被蒙蔽，只是认为手下人就应该这样拍自己马屁，懒得拆穿而已。 这同样解释了为啥李林甫后来能当那么长时间宰相，原因就是李隆基懒得折腾了。早年英明神武的小李子励精图治，时刻想着江山社稷，所以会重用姚崇宋璟此类人担任宰相，并且不停地换宰相，以适应国家不同时期的需要。而现在，那个勤快精神的小李已经变成了贪图安逸的老李头儿，这当然不仅仅是因为杨贵妃，一方面是唐玄宗干了一辈子革命工作，确实厌倦了，另一方面就是他认为自己功德圆满，天下没啥可以继续改进的了，既然一切都那么完美，大唐帝国无比稳固，为啥还要把宰相换来换去穷折腾？更何况李林甫除了妒贤嫉能，其他方面也不差，所以这才发生了16年不换宰相的事情。 那么，大唐帝国真的稳固了吗？那还真不一定。实际上，就在公元751年，全国人民歌舞升平的时候，帝国在遥远的边境上就吃了三个败仗，分别是安禄山讨伐契丹人失败，杨国忠讨伐南诏国大败而回，大唐军队在怛罗斯的惨败，三场战争每一场都损兵折将几万人，虽然不至于动摇大唐的根本，但确实反映出一定的问题。而李隆基李林甫等大唐君臣们却一点也没有警觉，限于篇幅，我们不可能把三场战争都说一下，这里只重点说一下第三场战争。 说到这场战争，就不能不提及一位在中国名声不显，但是老外却交口称赞的一位大唐将领，此人在国外有着“中国山岭之主”的称誉，那么，此人是谁？我们下集再聊。

鉴真东渡，唐文化输出日本；大唐各种文化输入，昆仑奴、新罗婢和菩萨蛮分别是指什么；李隆基娶杨玉环，他和她是真爱吗？ 部分文稿 大家好，我是枫落白衣，上集我们说开元盛世时期，一个本名叫做阿倍仲麻吕，中国名字叫晁衡的日本留学生，在中国混出了大名堂，当上了高官。可是无论如何，思乡之情是人之常情，不管家里有没有一个小芳，想家那都是自然的感情，晁衡也不例外。他曾经在50岁的时候写过一首诗，名字叫《长安望月》，开篇就是“辽阔长天玉镜升，仰首遥望动乡情”这样让人惊艳的句子，诗为心声，没有真情实感，是写不出来的，说明这哥们当时很想家了。 到了公元753年，他终于把各方面都安排妥当，向唐玄宗请好了探亲假，收拾收拾，准备坐船回日本看看小芳妹子。长安城里的好朋友也都来送行，这些好朋友里也有咱们认识的，比如说王维、李白等人，都和这位晁衡的关系很好，所以我们说晁衡这个日本人情商绝对高，诗佛王维和诗仙李白，这两家伙互相之间都不说话，但却都是这个阿倍的铁哥们。 可惜情商高不代表运气好，一起出海的一共四条船，只有他阿倍大人坐的这一艘，中途被大风吹到了越南，经过九死一生的折腾，最后绕了一大圈，这哥们又被送回到了长安。这期间李白听说阿倍哥哥掉海里了，以为肯定是升天了，还写了一首诗来纪念他，诗名叫《哭晁衡卿》，里面的“明月不归沉碧海，白云愁色满苍梧”既情真意切，也是千古名句。 再后来，安史之乱爆发，阿倍仲麻吕也60多岁了，就打消了回日本的念头，老老实实地在唐朝做他的大官，一直到去世。 一 我们说其实有一件事，是阿倍仲麻吕不知道的，那就是他公元753年那次回日本的旅行，之所以坐船被大风吹跑了，后来还遇到了强盗，到了越南，完全是因为他那四艘船里，有一个超级倒霉蛋，而阿倍的遭遇，只不过是老天爷眼睛花了，打偏了。换句话说，他阿倍替那个倒霉蛋挡下了所有灾难，让后者平平安安地到了日本。 这个倒霉蛋是一个扬州的大和尚，法号叫鉴真。 鉴真和阿倍仲麻吕同行这次，已经是他在10多年里第六次试图东渡大海去日本了，前五次全都失败了。你若是问，这和尚是想去日本打工发财的么？那自然不是，那个年代的日本相当于今天的坦桑尼亚，穷得叮当乱响，去了等于是发配。 那为啥这个老和尚一定要去日本？因为十几年前，他认识了两个日本遣唐使，荣睿和普照，这哥俩除了是留学生，同时也是佛教徒，对鉴真是一脸的崇拜，极力忽悠他去日本弘扬佛法，说俺们那旮瘩老愚昧了，老百姓都需要您去启蒙启蒙他干活。 鉴真一听，觉得自己要为岛国的人民负责，就发下了誓愿，“此生必致日本弘法”，同时还说，“是为法事也，何惜身命”，这是有关佛法的大事，不能因为爱惜生命而不去做。听到这里，你可能有点儿疑惑，咋传个法还有可能把命给传没了？没错，是这样的，因为那时候航海的技术十分差劲，日本从公元630年到894年，270年间，官方一共派遣了19次遣唐使，一共大概四五十艘船，到达中国的，只有12次，20几艘船，其他的，不是彻底沉没在大海里，就是顺着风飘啊飘，不知道飘到什么地方去了。王维在写给阿倍仲麻吕的送行诗里，就有“鳌身映天黑，鱼眼射波红”的句子，说的是大海上怪物那么多，哥们你一定要小心，可千万别喂了王八啊。 《鉴真东渡》（日本奈良国立博物馆） 我们说开元年间的日本，不停地向中国派遣遣唐使，可谓是用生命在学习，面对百分之五十的航海死亡率，还勇敢地向前冲，这份儿狠劲确实令人佩服。 这样一说，无论是去日本，还是来中国，渡海都需要运气。偏偏这位鉴真大和尚天生是一个运气极差的人，从公元742年开始，十年间大和尚试了五次，也没去成，不是政府不让走，就是船被风吹到乱七八糟的地方，最后因为中毒，还导致了他双眼完全失明。 就在第六次，公元753年，老天爷终于眼睛花了一次，把和他一个船队，但是不同船的阿倍仲麻吕同学看成了大和尚，让他替鉴真挡下了所有的坏运气。 当阿倍仲麻吕飘到了越南打鱼摸虾，琢磨着如何回长安的时候，鉴真大和尚东渡成功。公元754年，他登上了日本。当时日本是举国欢庆，甚至老和尚从一下船就被众人抬着，脚不沾泥土地来到了日本皇宫，被奉为“传灯大法师”，后来又被封为“大僧都”，管理日本所有和尚，为日本佛教定下了戒律制度。 这哥们同时也把中国的医药、书法，甚至大酱的制造方法也一起传给了日本。公元763年5月6日，鉴真在日本人专门为他建立的寺院唐招提寺圆寂，享年75岁，他是为数不多在中日两国都享有极高荣誉的中国人。 以上日本遣唐使和鉴真的故事，只是开元盛世的唐朝对外政治，文化和技术输出的一个缩影，其他对不同国家和地区的影响还有很多，感兴趣的可以自己去查一查。 二 我们说除了输出，它也输入，用今天的话说，那就是全面开放，外国的音乐、服装、香料，马球、胡旋舞、琵琶等等，出现在长安的大街小巷里，当然，还有无数高鼻子蓝眼睛的外国人。据史料记载，当时长安城里常驻的老外就有几万人，这些人来自世界的各个角落，宗教不同，文化不同，肤色不同，习俗不同，几乎是啥啥都不同，但只有一点相同，那就是住下就不想走了，无论是做生意，还是学习文化，反正没把自己当外人，长安就是俺的家了。 这里面除了经济发达，生活便利的因素之外，还有一点也很重要，那就是当时的长安，几乎是世界上唯一一个对所有宗教都完全宽容，没有任何宗教迫害的城市，什么穆斯林、犹太教徒、基督教徒、摩尼教徒，还有本地的佛教徒、道教徒都可以自由自在地在自己的寺庙中做任何活动。 一句话，只要你不强迫别人信你的教，大唐政府绝对让你不受干扰地信你的教。 不过呢，有三种人，在当时的长安比较特殊，他们还真不一定是心甘情愿来到长安的，当然，来了之后想走也挺困难，这些人就是昆仑奴、新罗婢和菩萨蛮。 昆仑奴一般指的是东南亚的棕色人种，《旧唐书》里对他们的记载是，“皆卷发黑身，通号‘昆仑’”。这里的昆仑不是昆仑山的意思，而是唐朝的时候，对印度支那半岛与南洋群岛的一个泛称，也就是今天南中国海周边的岛屿。当然，昆仑奴里面，也有今天非洲的黑人，那是因为阿拉伯人征服北非之后，抓了大批的黑人奴隶，满世界地带着跑，有一部分，就运到了唐朝，做了大唐的奴隶。据史书上记载，昆仑奴有两大优点，体格健壮，老实忠诚。就因为这两大优点，他们马上成为盛唐上流社会最喜欢的奴仆，贵族豪门都抢着要。 95-2 昆仑奴 新罗婢就是来自今天朝鲜半岛的奴婢，就好像今天香港人喜欢用菲佣一样，在当时的大唐，有很多朝鲜少女打工妹，这其中的佼佼者，都要经过严格而专业的训练，学说汉语，学习各种唐朝礼仪，还有女工、厨艺等等，学成之后，被送到达官贵人的府第上做丫鬟。这些柔顺乖巧，脸庞圆圆的新罗婢在以胖为美的唐代，那是相当受大唐老爷们的喜欢。 最后一个就是菩萨蛮，对宋词略有了解的人可能会说了，这不是词牌的名字吗？是，菩萨蛮是词牌的一种，但是它开始的时候，却是乐队的名字。《宋史》里说“女弟子舞队名”，原因是大唐有一个叫女蛮的藩属国，当时在今天缅甸的旁边，他们向大唐进贡的使者们清一色都是女人，梳着高发髻，满身戴满珠宝，那时候唐朝人和《西游记》里的猪八戒一样，一看见漂亮女人，就走不动了，马上管人家叫菩萨，所以呢，女蛮国的使者团队那时候被称为菩萨蛮队，当时的教坊还因此制成了《菩萨蛮曲》。发展到最后，就形成了宋代著名的词牌“菩萨蛮”，而如果拥有一个由女蛮国的女人组成的乐队，在当时的长安城，那绝对是顶级身份的象征。 三 无论如何，公元7世纪的下半叶到8世纪的上半叶，大唐君民们过了一段很是爽歪歪的日子。时间一晃，就来到了公元737年。这一年，帝国发生了两件大事，第一件事是宰相张九龄被罢免，贬为荆州大都督府长史，堂堂一位宰相，现在只能给一位地方将军做幕僚，为啥？表面上的原因是他举荐的监察御史周子谅得罪了唐玄宗，他被连坐，罪名是“举非其人”，实际的原因是李隆基越来越讨厌经常劝自己要居安思危的张九龄，而喜欢另一个宰相李林甫，关于这位李大人，我们一会儿就会详细介绍； 当时发生的第二件大事是太子李瑛和两个兄弟先是被废为庶人，然后又被逼自杀，能让李隆基狠下心来，干掉自己三个亲生儿子的女人叫武惠妃。唐玄宗这个人，精力充沛，正史上有名有姓的嫔妃就多达四十几个，孩子更是有五十多个，这个武惠妃，是武则天老太太的孙侄女，和李隆基也算是远房表兄妹的关系，当时是极其受宠，一共生下了四个儿子和三个女儿。 …… 俗话说得好，只要思想不滑坡，办法总比困难多。我们的李隆基大皇帝有办法，他以为母亲窦太后祈福的名义，下旨让儿媳妇杨玉环出家为女道士，道号“太真”，这样就解除了寿王妃的名号，然后再还俗，曲线进宫，仔细想一下，这和当年武则天进宫是一个套路。 所以，以后大家别问我学历史有啥好处，至少，当爱情受挫的时候，俺们历史爱好者是有办法的。 杨玉环到底是什么时候还俗的，或者还没还俗，我们现在已经无法考证，只知道到了公元745年，李瑁新娶了一个姓韦的女人做王妃，一个月后，27岁的杨玉环被61岁的李隆基封为自己的贵妃，大名鼎鼎的杨贵妃正式登场。 这事儿对于她原来的老公李瑁来说，应该是有点儿懵逼的，因为总结为一句话就是，老爸因为思念死了的老妈，以奶奶的名义让自己媳妇儿出家，结果好好的一个媳妇儿就变成了后妈，但是，和死了的太子李瑛对比一下，李瑁这小伙子也应该是暗自庆幸的，他毕竟没有因为这件事被他爹李隆基砍了脑袋。 杨玉环的这个贵妃称号，实际上等同于六宫之首，因为李隆基当时并没有皇后。在接下来的日子里，这个女人是受尽了宠爱，已经死了的老爹被追封为三公之一的太尉，还活着的老娘是凉国夫人，三个姐姐分别被封为秦国夫人，韩国夫人和虢国夫人，其中的三姐虢国夫人在历史上也是大大的有名，诗人张祜曾经写过，“虢國夫人承主恩，平明骑马入宫门。却嫌粉黛污颜色，淡扫蛾眉朝至尊”，说的是这个女人去见唐玄宗的时候，根本都不化妆，什么香奈儿，雅诗兰黛都不用，最多擦点雪花膏，对自己的那张脸是相当地自信。这么漂亮的一个女人，李隆基这个色鬼是不是和她有关系，我们现在只能存疑，因为无论是新旧两本唐书，还是《资治通鉴》，都没有明说他俩有一腿，但是全都花费了很多文字，说虢国夫人是多么地艳丽放浪，唐玄宗对她的赏赐是多么地丰厚，用这种春秋笔法，让你浮想联翩。 你要是一定要问我的看法，我的回答就是，你猜呢？实际上，不管有没有虢国夫人，就在杨玉环最受宠的日子，李隆基也没忘了沾花惹草，甚至派出名为花鸟使的官员去各地搜罗美女。因为吃醋，杨玉环还两次使性子，分别在天宝5年和天宝9年闹别扭被遣送出皇宫居住，《资治通鉴》记载，“妃以妒悍不逊，上怒，命送归”，妒悍不逊，意思就是因为吃醋而撒泼。当然，最后两个人，主要是唐玄宗，还是觉得离不开对方，就又和好如初。 在那个年代，让一个男人，容忍你耍小性子，还要低三下四地请你回来，已经算是一个女人极大的一种成功了，尤其这个男人还是帝国的最高统治者。从这一点上来说，李隆基对杨玉环应该算是真爱。 那么，杨玉环呢？她对李隆基是不是真爱？这个吧，我觉得你即便是问她本人，她自己都不知道，或者说杨玉环就没想过这个问题，兄弟姐妹所有亲戚都跟着荣华富贵，自己过着世界上最富有的国家里面最富有的日子，在寒冷的北方随时可以吃到南方新鲜的荔枝，所谓“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”，这样的生活，真爱或者不是真爱，重要吗？ 更何况，两人还在艺术上有一种遇到知音的开心，唐代最著名的《霓裳羽衣曲》就是李隆基作曲，杨玉环编舞的经典之作，最早只是在梨园里演唱，后来逐渐流传到民间，在开元和天宝年间大行其道。 这里所谓的梨园，本来只是大唐长安城的一个地名，后来因为唐玄宗选了300多人，收为徒弟，在这地方教他们演奏乐器，逐渐地，人们就把戏曲界称为梨园行，现在所说的梨园子弟就来自于此。又因为唐玄宗常常上台扮演丑角，所以在梨园中，通常以丑角为班主，也就是领导，一把手，而李隆基也被称为梨园鼻祖，他的牌位叫做老郎神，即使到了今天，在很多戏班里，还是要供奉这位皇帝艺术家的。 可是，就在杨玉环踏着《霓裳羽衣曲》的节奏，穿着艳丽的舞服，在唐玄宗面前飘飘起舞的时候，大唐帝国的危机已经悄悄降临了，最终，开元盛世终结在震天的渔阳鼙鼓之中，长安城破，唐玄宗和杨贵妃出逃，那么，这一切是如何发生的？我们下集再聊。

为什么大唐王朝是中国的巅峰时期； 骈文的特点和初唐四杰之王勃骈文成就； 李白杜甫的人生际遇和诗词成就，以及二人的友谊；王维岑参的诗歌特色； 唐朝的疆域以及被日本等国学习的制度文化。 部分文稿 大家好，我是枫落白衣，上一集说了唐玄宗早期的四位著名宰相，这一集我们继续聊开元盛世。 曾经有人问过这样一个问题，说中国历史上那么多朝代，论经济，唐朝比不上宋朝，据说人家大宋王朝的GDP一度占据了世界经济的百分之七八十，而唐朝最盛的开元时期，GDP也只不过占了世界的58%；论国土面积，元和清都比唐朝大；论人口，别说清朝，就是隋炀帝时代，也有4600多万人口，大唐一直到了开元盛世的中期才恢复到那个人口数量；论对外部世界的探索，大明王朝的郑和下西洋更是走到了东非，唐王朝可从来没有那么大规模的远航，也没到过那么远的地域。 可是在这些王朝里，我们还是说大唐王朝是中华帝国的顶峰时刻，是气象万千的盛世。甚至不仅仅中国人，就连外国人都对大唐心神向往。据说有一次，日本的哲学家池田大作和英国的历史学家汤恩比在对话时，池田大作问汤恩比，如果可以回到过去的话，你最想回到哪里？汤恩比说，我最想回到中国唐朝开元时代的长安城。 那么，盛唐和其他朝代的盛世究竟有什么区别，让熟知历史的外国人都心神向往？ 一 答案不复杂，一个德智体美劳全面发展，长得特别帅，家里还有矿的好学生，总比一个书呆子要更吸引人，虽然书呆子的学习成绩可能更好。同样道理，一个霸道而又温文尔雅，富贵而又多才多艺，帅气而又温柔稳重的男人站在一个女人面前，你也不会去问女人为啥会喜欢这个男人，因为那本来就是天经地义的。 1300多年前的盛唐就是这样的一个存在，它不仅仅在经济、军事、科技这些硬指标上全面领先当时的世界，而且在思想和文化上，也是精、气、神三者具足。反映在老百姓的面貌上，那就是无论达官显贵，还是贩夫走卒，都表现出强烈的自信心，一个个自豪感和使命感十足。我这里还是要用前两年热播的《长安十二时辰》做例子，那里面有一个小人物，当别人问他名字时，此人挺胸抬头，豪情万丈地说，“长安，焦遂”，就这么四个字，这位叫做焦遂的老爷子就把一个生活在盛唐长安老百姓的豪情、开放和荣耀表现得是淋漓尽致。 这种气质最终反映在一种艺术形式之上，那就是唐诗。前面我们曾经介绍过，唐诗起源于南北朝时期南朝的宫体诗，经过南朝宋、齐、梁、陈四个朝代的发展，到隋唐之际，得到了全社会的认可。实际上，在我们前面说过的汉赋和下面将要说到的唐诗中间，还有一座桥梁，那就是起于东汉，发展在南北朝的骈文，也叫四六文，或者四六骈文。 所谓骈，在《说文》里有解释，“骈，驾二马也”，也就是两马并列，反映到文章上，就是对仗，也叫对偶，句子两两相对。 历史上，骈文成就最高的典范，也在唐朝，就是初唐四杰之一王勃的《滕王阁序》，里面的千古名句很多，比如说“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，也有诸如“关山难越，谁悲失路之人；萍水相逢，尽是他乡之客”这样的句子，这就是典型的四六骈文，两句都是前面四个字，后面六个字，无论是音律，还是内容，都两两对仗，充满了美感。 另外，王勃的这一句还和老庄道家的“生是流落他乡，死即回归故里”的思想暗中契合，也就是这不仅仅是一句感慨，还是充满了哲学味道的感慨，在《滕王阁序》里，这样的句子比比皆是，比如说“老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志”，放在任何时代，那都是震碎一地眼镜的牛掰句子，相当地难得，这也就难怪它被评为千古骈文第一了。 王勃这个人出身在书香门第，从小就被大家认为是神童，据说他写文章常常是先喝得酩酊大醉，然后上床睡觉，睡醒了，起来就写，写完之后一字不改。大家就都说，草稿在人家王勃de 肚子里呢，这就叫“腹稿”，这事儿也被堂而皇之记载在《新唐书》里，原话是“酣饮，引被覆面卧，及寤，援笔成篇，不易一字，时人谓勃为腹稿”。 我们说，一个人有才华，往往也就有知识分子的臭毛病。啥毛病？高傲，经常得罪人，后来因为私自杀了一个官奴，惹上了官司，也没人给他求情，结果是自己获罪不说，还连累老爹被贬到越南去当一个小小的县令。 不过他运气还不错，赶上了皇帝发布大赦，被放了之后，失魂落魄的他，在去越南看他爹的路上，写下了这篇《滕王阁序》。我们可以这样说，如果没有上面的经历，那他绝对写不出这篇千古名作，这就好像是南唐后主李煜，如果不是当了俘虏，也写不出“一江春水向东流”这样的诗句，所谓家国不幸诗人幸，就是这个道理了。 94-1 《滕王阁序》佳句（李本深 书法） 骈文里大量讲究对偶的这个特点，后来催生了另一个玩意，那就是在民间异常活跃的对联，或者说春联。很早之前，我们老祖宗就有在家门口挂两块桃木辟邪的说法，叫做桃符，尤其是过年的时候，更是要挂，除除晦气，带来好运。由于骈文和唐诗大量使用对偶的句子，到了唐朝末年五代十国的时候，后蜀的君主孟昶就特别擅长对对子，有一年的除夕，他突发奇想，想得瑟一下，就在自己家门口的那两块桃符上写下了“新年纳余庆，嘉节号长春”，一边一句。实话实说，人家确实有资本得瑟，这两句可以说是神来之笔，相当地牛掰，马上就风靡开来，渐渐地形成了后世的春联。孟大皇帝的这一句，也成了最早，也是古时候最流行的春联。现在当然变了，都是什么“天增岁月人增寿，春满乾坤福满门”，直接向老天爷祈福要钱要荣华富贵的。 二 言归正传，我们说在骈文兴起的同时，诗歌也开始兴盛起来，早期的宫体诗，不外乎写喝酒唱歌的聚会场面，或者描写男欢女爱那点儿事。到了初唐四杰王勃、杨炯、卢照邻和骆宾王手里，才逐渐地向曹操曹丕父子当年提倡的建安风骨靠近，比如说王勃的名句，“海内存知己，天涯若比邻”，一下子就跳出了宫廷范围，在天地之间感慨友情和亲情，格局自然就比吃好喝好这样的推杯换盏大了很多。 等到了陈子昂出场， 一首《登幽州台歌》不仅震惊了当时的诗坛，还间接呼唤出了盛唐诗歌的气象万千，全文只有四句：“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下！”这种酣畅淋漓，而又孤独苍凉的声音，自从曹操父子死后，中华大地上已经四百多年都没听到了，所以，陈子昂这个人，被一些人尊称为“诗祖”，唐诗的老祖宗。 在他之后，大唐进入了开元盛世，唐诗也跟着开创了所谓的“盛唐气象”，这四个字是林庚教授对唐诗的文学特征做的一个总结，就好像我们说魏晋时期以曹操父子为代表的文学叫做“建安风骨”一样，所谓气象，就是风雨雷电，白云苍狗，变化万千，却总是大气磅礴。林教授认为，这就是唐诗的精神，也是大唐的时代精神，我个人是完全认可林教授的这个评价的。 盛唐诗人的代表人物有四个，分别是李白、杜甫、王维和岑参。 李白的名字和那个唠唠叨叨的唐僧一样，只要是中国人，就听说过，但很少有人知道，这家伙的出生地极有可能是今天的吉尔吉斯斯坦境内，离长安城几千公里。当时那地方叫碎叶城，也就是安西四镇之一的碎叶，当然，也在大唐的管辖范围之内，李白的出生证明上盖的还是中国政府的大印。 根据现有的史料，他五岁的时候，随着父母回到了四川，最后死在安徽，所以，不管吉尔吉斯斯坦怎么高调以李白为噱头开发旅游项目，这哥们都是一个中国人。关于他的诗作，这里我就不重复了，像“天生我材必有用，千金散尽还复来”，或者“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”这样的，是个中国人就知道。 不过我们也应该知道，唐诗里面包含了古体诗和近体诗。近体诗是讲究规矩的，每一句甚至每一个字都要按照规定的形式写出来的，因为纪律严明，所以又称格律诗。从中晚唐开始，古体诗就渐渐地退出了历史舞台，让位给近体诗，或者说格律诗，比如毛泽东的七律《长征》，就是典型的七言律诗。 李白活着的时候，正好处于古体诗向近体诗演变的时代，这哥们的性格就是怎么自在怎么来，反映到作品上基本是想怎么写，就怎么写，所以，他的大作以古体诗居多，什么长短，字数，韵律都随心所欲，即便是看起来像格律诗，实际也不是。比如说他的《静夜思》，“床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡”，4句20个字，你要是说这是五言绝句，那你就错了，它并不符合格律诗五言绝句的格式，只能算作是古体绝句。 不过这些呢，丝毫不妨碍两件事: 第一，李白是中国历史上最伟大的，最有想象力，最有才华的浪漫主义诗人，没有之一，无论是生前还是死后，都享受了极高的荣誉；第二，“举头望明月”这首不符合格律的诗被印在联合国1999年发行的邮票上，歪果仁承认它代表了中国诗歌的最高成就，虽然我不这么看。 三 对我来说，我更欣赏比李白小了十几岁的杜甫，他在格律方面，就严谨得多，最著名的《登高》被认为是古往今来七言律诗排名第一，其中的名句“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”更是神来之笔，无法超越。 和李白想怎么写就怎么写，把想象力发挥到极限不一样的是，杜甫除了注重格律，更是用诗词来记录大唐的历史，而且是普通老百姓的历史。比较出名的有《兵车行》《丽人行》等等，当然还有“朱门酒肉臭，路有冻死骨”这样的千古名句，描述的是“安史之乱”前社会的真实写照。所以，杜甫的诗一般称为“诗史”，以诗歌记录历史。 这里顺便说一句，“朱门酒肉臭”的这个“臭”字有两种解释，一个是读chòu，意思是有钱人家里的酒肉吃不完，只好让它腐烂发臭，而大街上却有冻死的穷苦人。另一种解释是像我这样读xiù，整个句子是富贵人家的酒肉香气扑鼻的意思，用来衬托穷人的不幸。基于我个人对诗词的理解，我认为应该读xiù ,是香气扑鼻的意思，不过你可以挑一个自己喜欢的来读，语文老师如果说你错了，你可以和他辩论辩论。 在杜甫老爷子的诗句里，不仅有批判，也有赞美，比如《忆昔》，就为我们描写了开元盛世时大唐的经济情况，作为开元盛世和安史之乱的亲身经历者，老杜对于盛唐的描述，应该是相当真实可信。诗的第一句就是，“忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室，稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实”，意思就是想当年啊，俺家那个小镇子，都有一万户的农民伯伯，无论是公家的，还是私人的粮仓，里面都装满了颗粒饱满的大白米。他还说，“九州道路无豺虎，远行不劳吉日出。齐纨鲁缟车班班，男耕女桑不相失”，这四句说的是出远门根本都不用看黄历，因为路上根本就没有强盗和窃贼，有的只是络绎不绝的，运送精美货物的商人，田野间男耕女织，各安其所。 简单地讲，杜甫的《忆昔》描述了一幅经济富足，天下无贼，快递小哥四处奔忙的繁荣景象，他的描述在正史里面也得到了佐证，比如《资治通鉴》里说“海内富安，行者虽万里不持寸兵”，大家都很有钱了，没有人愿意做抢劫这样的高危职业了。在另一本唐代史书《通典》里，有更详细的描述，当时一斗米才20文，所有官道上都有数量庞大的各种店铺，远行几千里，都不需要备粮食和武器。 …… 你要知道，著名的“诗圣”大人杜甫，最高的官职只是一个从六品的员外郎，相当于今天一个县级市市长，“诗仙”李白更惨，一辈子都没做过官，他的翰林待诏，和当年武则天手下的北门学士一样，无职无权，只是在皇帝面前写个诗而已。 唐朝诗人里官职最高的是写出了“锄禾日当午”的李绅，死后被追认为从一品的太尉，和杨玉环的爹一个待遇，而晁衡一个日本人，居然混到了从二品，确实是了不起。 据史书记载，这位阿倍同学自从来到中国，就没有再回过日本，最后以72岁的高龄老死在中国。那么，是他不想回去，不思念家乡的小芳么？并不是，实际上，他在公元753年，55岁的时候，曾经想家想得厉害，试图回去看看，那么，为啥最后没回去呢？我们下集再聊。

部分文稿 大家好，我是枫落白衣，上一集讲到李隆基继承皇位之后，以雷霆手段拍死了他姑姑太平公主集团，随后他爹睿宗李旦被迫交出全部权力，也正是这位被后世称为唐玄宗或者唐明皇的大唐第九位皇帝和他的大臣们，打造了一个被史学家传颂至今的“开元盛世”。 所谓开元，是李隆基获得最高权力之后使用的一个长达30年之久的年号，但是我个人觉得，广义上的开元盛世应该把唐太宗李世民的贞观之治也包括进来。 一 在继续讲述这段故事之前，我们先来问一个问题，那就是什么样的社会可以被称为盛世？ 我在前面说了老百姓心中的幸福生活标准，那就是吃饱穿暖，人身安全，相对的公平和合理的上升渠道，满足了这四个条件的，我们一般称为治世，比如说“文景之治”“永嘉之治”等等，但盛世就不能仅仅满足这些条件了。在我看来，比起治世，它至少还要多出三点，其一，科技、经济、军事全面领先于当时的国际社会；其二，文化和思想具有强大的国际影响力；最后，老百姓普遍具有强烈的民族自豪感和使命感，这样的社会，才可以被称为盛世。 以上面的标准，中国历史上的盛世有两个半，一个是在“文景之治”基础上的汉武和昭宣盛世，第二个就是基于“贞观之治”的“开元盛世”，最后一个是清朝康熙乾隆年间的“康乾盛世”。不过我认为“康乾盛世”应该只算半个，原因是乾隆这老小子搞的文字狱实在是有损盛世的名声，这个到时候我们再讲。笼统地说，三大盛世都持续了将近130年，其中鼎盛时期差不多都有六七十年。 那么，唐玄宗李隆基是怎么样让大唐实现了盛世呢？主要就两点，第一，他命好；第二，他知人善任。 先说他命好，大唐从公元618年开始，经过唐高祖，唐太宗，唐高宗和武则天四代领导人近百年的励精图治，到了李隆基上台的公元712年，社会财富已经达到了一个相当高的水平。也就是说，李隆基这小子已经站在了一群巨人的肩膀上。你要是问，那汉武帝也是站在汉文帝和汉景帝的肩膀上，为啥我们不说他命好？原因很简单，李隆基没有汉武帝刘彻当年面临的两大棘手问题，那就是外部的边患和内部的豪强。 93-1 开元盛世（任西宁 绘） 汉武帝那时候，匈奴可以说是虎视眈眈，一个不留神，老刘家的大汉就有可能变成匈奴的牧场，但人家李隆基命好，他的曾祖李世民和爷爷李治已经把边患问题给他解决得差不多了。 至于说内部的豪强，汉朝“文景之治”和唐朝“贞观之治”这种社会高速发展，财富快速积累的过程，必然造就一大批地主土豪，或者说资本家，他们是社会从贫穷到富裕发展之中的必然产物，和制度政策的关系不大。这些人有钱倒是没什么，甚至也是大家希望的结果，可麻烦的是，这些人必然形成多个利益集团，向上，试图把持国家政权，从而给自己这批人创造更大的财富；向下，他们肆无忌惮地侵占百姓利益，根本不会考虑什么共同富裕，集体脱贫，这时候，就需要政府出手治理了。 汉武帝当年和桑弘羊费了好大的力气，才让这些家伙服服帖帖，而且还没有消灭，后来的王莽改制归根结底，也还是栽在了这群人手里。 幸运的是，咱们的李隆基有一个好奶奶叫武则天，这老太太为了自己上位合法合理，抡起拐杖对着各种利益集团和权贵阶层就是一顿横扫，比当年的灭绝师太还狠，再加上韦皇后和太平公主的一番折腾，到了李隆基上位，除了朝堂之上有点乱，大唐王朝的外部边患和内部豪强基本都不是问题了，所以，我们说他命好。 不过即便命再好，如果李隆基是一个像他爹李旦那样软弱的君主，或者像隋炀帝杨广那样急功近利的败家仔，“开元盛世”也不会发生。所幸的是，李隆基不仅没有那两位的毛病，他还有一个很大的优点，就是知人善任。在他上台之后的前三十年，先后有十多位知识分子被他看中，当上了帝国的宰相，这里面最出名的有四位，那就是姚崇、宋璟、张悦和张九龄。 二 姚崇本来是武则天时代的宰相，当年首相张柬之发动神龙革命，逼着武则天下台，这哥们也是参与者之一，可是当他看见武则天老太太凄凄惨惨地搬到上阳宫居住时，他居然痛哭流涕，哭出了声。包括张柬之一众大臣在内的人都很惊奇，说哥们，今儿难道不是好日子吗？李唐皇族终于复位了，你哭啥啊？他的回答是，“辞违旧主悲泣者，亦臣子之终节”，我伺候这老太太时间长了，现在突然辞别，忍不住哭两声，也是臣子应该有的节操。大伙儿听了这话，都像看着外星人一样看着他，结果自然是很不好，没过多久，姚崇就被排挤到地方去当刺史了。等唐睿宗李旦，也就是李隆基的爹继位之后，他又回来当了一段宰相了，可惜的是，又因为和李隆基走的太近，得罪了太平公主，再一次被贬到地方当刺史。 李隆基即位之后，虽说没有大的外患和内忧，但朝堂上极其混乱，这种混乱不仅仅是韦皇后、太平公主这些人卖官鬻爵带来的混乱，还包括了武则天统治时期，为了她老太婆政权的稳定而采取的一些非常措施，比如说酷吏横行，大量不合格官员人浮于事等等。 93-2 开元盛世时期的大唐形式示意图（图片来自网络，仅供参考，如不允许使用请告知） 李隆基想了很长时间，最后认定，只有姚崇才能解决这些问题，就把他从地方召回，任命他为兵部尚书，同中书门下平章事，也就是宰相。 遇到这种事情，一般人自然会马上大喜过望，跪下谢主隆恩，但已经干过两届宰相的姚崇这时候拽得很，居然对着李隆基说，“臣愿以十事闻，陛下度不可行，臣敢辞”，啥意思？就是你想招聘我，我知道了，但是我有十个要求，你看看行不行，不行的话，我回去继续当刺史，免得搬家搬来搬去的麻烦。 李隆基说你说来听听，姚崇一口气说出了十个要求，这就是著名的“姚崇十策”。我这里给大家高度总结一下，说是十条政策，实际上，主要内容就四点：第一，实行仁政，不要严刑峻法；第二，和边境上的少数民族和睦相处，不要动不动就抄了人家的老家，这叫“不幸边功”；第三，您皇帝两口子的亲属，还有宦官不能干涉朝政；第四，对俺们这些大臣要讲礼貌，而且要允许我们提意见，不要一提意见就砍了俺们的脑袋； 这个“姚崇十策”从诞生之日起，历来就被政治家重视，毛泽东读二十四史的时候，对此有过一个批注，说“如此简单明了的十条政治纲领，古今少见”。当然，纲领是好纲领，但君主们能做到什么样子，那就很难说了，开元盛世后期，之所以发生安史之乱，恰恰是李隆基忘了上面我总结出来的第二条和第三条。 公元713年的李隆基，倒是没有任何讨价还价，干脆利落地对姚崇说“朕能行之”，不就是十条建议吗？不是个事儿，我都答应你。 就这样，姚崇就当上了宰相，他上任之后也没辜负玄宗的厚望，实行新政，推行社会改革，整顿吏治，淘汰了很多不称职的官员，而且抑制了权贵，大规模地发展生产，干得不仅仅是好，那是相当地好。 不过呢，他这个宰相也就当了三年，三年之后，在姚崇的主动要求下，唐玄宗撤掉了姚崇宰相的职位，换成了宋璟。 那为啥好好的宰相，干着干着就给撤了？腐败了？严格地说，腐败两个字还真的沾边，不过不是姚崇腐败，是他的两个儿子腐败了，史书上说，“纵其子广引宾客，受纳馈遗”，也就是家教不严，纵容孩子和社会上的人往来，收受贿赂。 在我看来，什么老婆孩子腐败，只是表面原因，深层原因是唐玄宗的政策转变了方向。我这里引用史书上的另一句话，叫“崇善应变以成务，璟善守文以持正”，啥意思？姚崇这个人，手腕灵活，干事情目的性很明确，只要办成了事儿，什么规矩、制度他并不太在乎，而接替他的宋璟就严谨地多，干任何事情都循规蹈矩，方方正正。 唐玄宗在姚崇的帮助下，清理了武则天和韦皇后时期混乱的朝堂，接下来，他希望看到一个能够维持政治纲纪，强调道德和规矩的人物来以身作则，整顿社会风气，在这样的战略思想转变之下，办事不讲原则，只问结果的姚崇就不适合了，刚直不阿的宋璟走上了相位。 …… 实话实说，张说阴谋诡计不擅长，宰相也干得不如姚崇和宋璟，他最大的成就可以归纳为八个字，著书立说，讲论文史，当然，你完全可以换成另外四个字，文化宣传。 公元724年，在他的鼓动之下，唐玄宗带着文武百官去泰山举行了封禅大礼，新旧两本《唐书》都记录了，“受诏与诸儒草仪，多所裁正”，意思就是以前秦始皇，汉武帝，还有李隆基爷爷奶奶李治和武则天他们在泰山举行的那一套礼仪，都已经过时了，老天爷都看腻了，厌烦了，为了让老天爷高兴，现在要按照俺张说制定的，新的程序来举行封禅，这可以说是张说个人的巅峰时刻，替老天爷制订礼仪。 按照规定，封禅大礼之后，所有三公以下官员都可以提升一级，可是张说却利用这次机会，把自己女婿郑镒从一个九品芝麻官直接提升到五品官员。你要知道，从魏晋南北朝开始，中国的官员基本就是九品十八级制度，也就是每一品都有两个级别，比如说九品，就分正九品和从九品。 就算这个郑镒当时是正九品，那他升到从五品，也是连升了7级，这已经不是火箭了，简直就是东风17，所以，当唐玄宗在大宴群臣的时候，就很惊奇地问郑镒：爱卿，你咋升官这么快？有啥秘诀？郑镒当场是面红耳赤，无言以对，这时候旁边一个深受玄宗宠信的乐府官员说：“此泰山之力也！”这全都是泰山封禅的功劳啊，从此之后，老丈人就多了一个新的称呼，叫泰山大人。 任人唯亲，再加上贪财和脾气暴躁，张说这个宰相当了3年，就被两个御史中丞联手上书，弹劾下台了事，这两个人一个是宇文融，大唐帝国的理财专家，后来也当过宰相，另一个就是大名鼎鼎的李林甫，中国历史上有名的奸相，我们后面会详细说到这个人，这里你只要知道，张说得罪的是两个超重量级人物，他的下台是必然的。 在他之后，最后一个开元盛世的名相就是张九龄，说张九龄你可能不知道，但是说起他的先祖，汉初三杰的留侯张良，你是一定知道的，那就是张九龄的先祖。“海上升明月，天涯共此时”这句老幼皆知的诗句，也是张九龄的大作。这哥们和张说一样，文采斐然，极有才气，同时也都是姚崇的政敌，姚老头在任上的时候，张九龄是一贬再贬，郁郁不得志。一直到了公元733年，他才被任命为中书令，升为宰相。 我们今天回看历史，可以说张九龄这个宰相是上天给唐玄宗的一个机会，因为如果李隆基真的能听从张九龄的建议，安史之乱也许就不会发生，为啥呢？两个原因，第一，他几乎是唯一一个看出帝国潜在危机的人，你要知道，他当政时，正好是开元盛世的顶峰时期，大唐的国力最强的时候，朝野之内一片歌功颂德，但张九龄给玄宗的奏章里，多次指出帝国现在有问题，劝李隆基要居安思危，整顿朝纲，头脑如此清醒的，可以说是盛唐第一人； 第二，张九龄做宰相期间，和安禄山有过来往，他认为这个人将来可能是大唐的祸害，所以当安禄山打了败仗，他坚决主张按照法律砍了安大胖子的脑袋，并且对另一位宰相裴光庭说，如果不杀安禄山，将来“乱幽州者，必此胡也”。可惜李隆基不听，反而反驳张九龄说，“卿岂以王夷甫识石勒，便臆断禄山难制耶”，啥意思？王夷甫就是王衍，那个被石勒抓住之后用墙压死的知识分子，我们前面讲过，他当年就曾经预测石勒会祸害天下。唐玄宗的意思是，即便你张九龄预测的像王衍那么准，安禄山也不是石勒，俺李隆基制服一个小小的安禄山就像玩一样。当然，我们现在都知道，唐玄宗这个牛吹得太大了。就这样，死刑犯安禄山在皇帝的保护之下，逃脱了宰相张九龄的钢刀，几十年后，这哥们对着大唐举起了钢刀，这是后话。 李隆基虽然在李林甫和安禄山这两个人事安排上没有听从张九龄的，但是他对于张九龄的扶持农桑、革新吏治等措施还是采取了支持的态度，在这个期间，大唐王朝一直持续着它的辉煌，张九龄的缝缝补补可以说是功不可没。 从姚崇，宋璟，张悦到张九龄，就是开元盛世上半场的四个阶段，姚崇帮着李隆基清理了武周、中宗和睿宗三朝留下来的一些历史问题，结束了朝堂混乱局面，恢复了民间生产；宋璟打好了制度基础，整肃了社会风气；张说开展了大量的文化普及和教育工作；张九龄是继续让唐玄宗过着得意忘形的小日子，调整了一些政策，缓和了社会矛盾，让盛唐的气象延续了很多年。司马光在《资治通鉴》里这样评价：“上即位以来，所用之相，姚崇尚通，宋璟尚法，张说尚文，张九龄尚直，各其所长也，此天所以佐唐，使中兴也。”一句话，大家虽然各有各的毛病，但总体来说宰相的活儿干得还是挺漂亮的。 那么，唐朝这个开元盛世究竟强盛到什么地步？著名的唐诗又是怎么回事？这些我们下集再聊。