中国史话：颠覆性讲述真正的中国历史真相 - 节目列表

诸葛亮如何说服孙刘备联手，赤壁之战与《三国演义》的描写有哪些不同；刘备当上荆州牧，娶孙权妹，孙刘联盟进一步巩固，益州成为新的争夺焦点。 部分文稿 大家好，我是枫落白衣，上集说到诸葛亮跟着鲁肃来到了东吴。《三国演义》上说这哥们在见到孙权之前，先和东吴的儒生们来了一场大辩论，诸葛老先生是嬉笑怒骂，指桑骂槐，上怼天，下怼地，中间还要怼空气，怼得东吴的知识分子们是哑口无言，一个个都服了。 不过这么精彩的桥段，在史书上是没有的，无论《三国志》，还是《资治通鉴》，都没有任何孔明他老人家骂人的描述，有的仅仅是他和孙权的对话，但精彩程度倒是不差。 一 诸葛亮在见到孙权之后，开头的第一句就是，“海内大乱，将军起兵江东，刘豫州收众汉南，与曹操共争天下”，轻飘飘的一句话，死了的袁绍、袁术，还活着的刘璋、张鲁、马超等著名军阀直接都被无视了，好像天下从开始就是孙、刘、曹三家一样，而且孙权排第一。 61-1 诸葛孔明舌战群儒 （图片来自网络，如不允许使用请告知） 这是一种非常高明的说话技巧，不露痕迹地捧了对方一句，孙权潜意识就接受了这句话整体是合理的，是对的，那就是孙、刘、曹三家平等这个概念。实际上，我们都知道，曹操雄踞北方，孙权拥有整个江东，刘大耳到现在连个窝都没有，咋和人家平起平坐？可是诸葛亮把这个概念暂时性地硬塞到孙权脑袋里了。 接下来就是激将法，他说现在这种形势，孙将军您自己看着办，要是感觉自己可以抵抗曹操，那就赶紧行动，要是感觉自己打不过，那就赶紧给人家跪下，千万别这样优柔寡断，容易招惹祸端。 孙权就纳闷了，这家伙到底是来求我的，还是帮我的？就反问诸葛亮，那为啥刘大耳不投降呢？我们的孔明同学这时候目光坚定，脖子一挺，眼光45度角凝视斜上方，铿锵有力地回答：“刘豫州王室之胄，英才盖世，众士慕仰，若水之归海，若事之不济，此乃天也，安能复为之下乎？！”俺们家的刘备是王族的血统，天下仰慕之人，要是干不过曹操，就是天意罢了，怎么能投降，屈居人下呢？ 这话说的是落地有声，但第一，它不是事实，刘大耳这辈子投靠别人的时候实在是太多了，一只手都数不过来；第二，刘备当时非常清楚，这次就算是他投降，十有八九也会被曹操砍了脑袋，所以不是不降，而是没办法降。 接着诸葛亮又给孙权分析了曹操的三个弱点，第一是远来疲惫，正是“强弩之末，势不能穿鲁缟”；第二他们大都数是北方人，不懂水战；第三，所有荆州兵都是刚刚投降的，而曹操因为要过长江，不得不用他们，这些家伙心里不服。有这三点，只要您派出几万军队，我们两家联合，那么打败他很轻松。 诸葛亮的最后一句话是：“操军破，必北还，鼎足之形成矣。成败之机，在於今日。”这句话也很牛掰，它等于是整个长篇大论的题眼，因为它直接点中了孙权和鲁肃的心思，你们想三分天下，现在就是最好的时机。 孙权听了诸葛亮这番话之后，史书上记载了两个字，“大悦”，很高兴的意思，但他为啥高兴，没有人分析过，我这里简单说两句。 鲁肃“江东对”的规划里，在东吴有能力西进吞并荆州之前，荆州的这个第三股势力一定要既是一个强大的盟友，又是一个智慧的敌人。如果不强大，一下子被曹操给灭了，那东吴也完犊子了；如果不够智慧，不明白合纵连横的策略，那很有可能就先和东吴死磕，最后受益的变成了曹操。而现在诸葛亮这番话，尤其是最后一句，表明了刘备集团，至少智囊诸葛亮同志，是完全明白两家之间这种微妙关系的。 我觉得，这才是“权大悦”的正确解释。至于说三国鼎立局面形成之后，谁可以笑到最后，那就要看个人的治理手段了，那是另一个话题。 不过孙权在具体的军事行动之前，他还要等一个人，因为他知道，只有这个人，才能率领军队和曹操一战，此人就是周瑜。 二 周瑜，字公瑾，和孙策同在公元175年出生，也是出身望族，他俩年轻时就互相仰慕对方的名气，等到见面之后，更是意气相投，可以这么说，东吴的天下就是这两个人一起打下来的。 公元198年，周瑜被委任为建威中郎将，孙策对他的赏赐极其厚重，对他的评价是“雄姿英发，才能绝伦”，这一年，他和孙策都是24岁。 从这时候起，吴郡的人都称呼他俩为孙郎和周郎。比孙策更难得的是，除了文治武功，周瑜还长得帅，还特别精通音律，几乎所有惜墨如金的史书都特意强调了这两点，那就说明人家不是一般的帅，也不是一般地精通音律。你可以按照梁朝伟最帅时候的标准在心里描绘周公瑾，同时还具有周杰伦或者朗朗的音乐素养。 据说当时有很多漂亮的歌女，就为了让周公瑾看自己一眼，故意在演奏时弹错一两个音节，正在与客人闲聊喝酒的周瑜听见音乐有误，就会回头看一眼歌女，这叫“欲得周郎顾，时时误拂弦”。 61-2 黄维德饰演的周瑜 此外，三国时著名的名士蒋干还评价周瑜说“气度宽宏，雅量高致”，这大概应该是官渡之战之后的事情。蒋干受到曹操的委托，去招降周瑜，在蒋干吐露来意之前，周瑜就笑着对他说：“闻弦赏音，足知雅曲也。”意思就是闻弦歌而知雅意，您蒋干来干啥，我周瑜知道得清清楚楚，然后说，男子汉大丈夫在人世间以忠义为主，即便是苏秦张仪和郦食其一起来劝我，我对东吴的忠心也不可能动摇。 蒋干回去后对曹操猛夸了周瑜一番，说他是不可能被劝降的。只不过这段历史后来在《三国演义》里，为了剧情的需要，蒋干被改的面目全非，变成了一个在群英会上中计的傻瓜和猥琐男，盗了一封假书信回去，导致曹操误杀了自己的水军将领。 我们这里给蒋干正一下名，他没中计，也不猥琐。顺便也多说一句，气度宽宏的周瑜自然也不是诸葛亮能气死的，那也是罗贯中瞎编的，在他的笔下，政治家诸葛亮经常化身为我老家村子东头儿的二寡妇，也就是泼妇，靠着骂大街就能克敌制胜，什么舌战群儒，气死周瑜，骂死王朗等等，可是历史事实是，这些事儿，俺们孔明同志一件也没做过，纯属是栽赃陷害。 不过，《三国演义》里有两个美女，大乔和小乔，却不是罗贯中编的，而是确有其人，并且也是当时闻名天下的一对姐妹花。公元199年，孙策和周瑜在攻破安徽皖城的时候，得到了这两位美女，《三国志》说，“时得桥公两女，皆国色也。策自纳大乔，瑜纳小乔”。 用的都是“纳”字，那就应该是“妾”，不是妻，否则应该用“娶”，在中国史书上，对于这类用字，一向都很严谨，不会搞错。 从上面周瑜的简历里，大家现在应该知道，此人不仅仅是当时东吴军队的最高将领，还是孙权哥哥孙策的铁哥们，连襟，绝对的心腹。这样的一个人物，他的意见对于孙权自然是举足轻重的，所以，和曹操打不打，如何打，孙权那是一定要听听他的想法的。 就这样，周瑜从潘阳回来的第一天，孙权就召开了“参谋长联席会议”，最后一次讨论和曹操是开战还是投降？与会者充分地发表了意见，张昭和很多谋士的意见还是投降曹操，然后谈判自保，理由就是两个，第一，曹操是以天子的名字征伐四方，以地方对抗中央，那就是造反；第二个理由当然是最关键的，也是最明显的，三个字，打不过。 周瑜这时候说话了，开口第一句是“操虽托名汉相，其实汉贼也”，这句话彻底粉碎了投降派的第一个理由，曹吉利就是一个打着汉朝丞相旗号的王八蛋，你们居然想投降汉贼王八蛋？然后他掷地有声地说，曹操必败！ 除了诸葛亮分析过的，周瑜又增加了两件事，第一就是马超和韩遂在西北一直对曹操的地盘虎视眈眈，这是曹操的后患，他绝对不敢全力和我们死磕；第二件事就是他刚刚得到的情报，曹军的实际力量只不过是十几万人，而且水土不服，必然生病，估计整个曹军现在虚弱不堪。后面我们知道了，“不习水土，必生疾病”这八个字恰恰是曹操军队当时的死穴。 孙权听完周瑜的讲话之后，发表了总结陈词。开口就称呼曹操为“老贼”，说这个老贼试图废掉汉朝天子，自己当皇帝，他有这个念头很长时间了，只是忌惮袁术、袁绍、吕布、刘表和我，现在其他人都死了，就剩下了我，我决心和这个老贼势不两立，一决雌雄。 你要注意，这里面孙权可没提刘备，为啥？那是一点都不复杂，虽然我需要培植你刘备成为第三方势力，但打败了曹操，那也是我孙权的荣耀，是我和曹老贼的决战，战后的蛋糕我也想要大头儿，而不是你刘大耳，盟友归盟友，但从气势上，我还是要压倒你的。 《江表传》里还记载，孙权说完话，抽出刀来，一刀砍断了一张很无辜的桌子，说：“诸将吏敢复有言当迎操者，与此案同！”谁再说投降，和这张破桌子一样，身首异处。到此为止，孙刘联盟就算是正式形成。随后，孙权把早就准备好的3万精兵交付给周瑜，说公瑾你先去，万一战事不利，你也别怕，到时候我亲自去和曹老贼拼命，这叫“孤当与孟德决之”。 看史书看到这里，有一件事那是相当地清楚，就是孙权其实早就准备联合刘备对抗曹操，否则三万精兵和所有军需，怎么可能在短短几天之内就齐全了。但这哥们一直都不明说，而是暗中观察所有将领，甚至刘备一方的反应，心机可谓是极深。 不过呢，如果孙权不是这样的人，他怎么可能在6年之内，稳定了他哥孙策都没办法稳定的江东局势，《三国演义》里对孙权和鲁肃采取了相当弱化的描写，那自然也是小说价值观的需要，而不是真实的历史。 三 下面发生的事情可谓是家喻户晓，那就是孙、刘、曹三方爆发了中国历史上极其著名的赤壁之战。 800年后，有一个叫做苏东坡的家伙，填了一首《念奴娇》，专门夸奖周瑜的，里面有这样一句：“羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。”也许就因为这首词，周公瑾身穿便装、学者打扮的儒将形象在中国人心里就形成了根深蒂固的印象。但可惜的是，我们不能肯定当时周大帅哥真的就是这身打扮，因为真实的史书中，这场战争只有短短的百余字，过程也不复杂，事情是这样的： …… 孙权自然知道他这位妹夫不可能回家去种地，这实际上就是“我坚决反对”的一种表达方式。正在犹豫时，公元210年，大都督周瑜上书，详细陈述了东吴独自攻打益州的方案，孙权觉得可行，就同意了周瑜的建议，至于说妹夫要种地，就让他去种好了。 可惜的是，人算不如天算，周瑜在返回驻地的途中，于巴丘病逝，享年36岁。周瑜去世之前，给孙权的遗书里推荐鲁肃接替自己，这封遗书也间接地否定了网上流传的一个说法，说周瑜死于心脏病突发，应该不是，心梗发作应该是来不及写遗书的。 鲁肃当上东吴大都督之后，他对于刘备的政策是以联盟为主，所以，两家马上进入了蜜月期，至于说攻打益州，也就暂时不提了。 就在这个时候，一个大馅饼砸到了刘备的脑袋上，事情是这样的。公元211年，曹操南侵孙刘不成，就决定去攻打汉中的张鲁，但问题是，想从北边打汉中，那一定要经过关中，也就是函谷关以西，秦岭以北的地方，当时那里的军阀是臣服于曹操的马超和韩遂。 马超，字孟起，孟仲叔季，说明这家伙在家里是老大，他们一家子就是以前我们提过的，东汉初年伏波将军马援的后代。这时候他爹马腾和其他的兄弟都在邺城，也就是曹操的身边。 马超和韩遂这俩家伙一致认定，曹操向他俩借路去打张鲁就是一个阴谋，肯定会趁着他俩没防备的时候，把他们的关中也一并拿下，于是马超就对韩遂说，“今超弃父，以将军为父，将军亦当弃子，以超为子”，啥意思？俺不要俺爹了，您也别管您儿子了，我们联合，一起和曹操拼命。韩遂就同意了，于是两个人起兵，公开反抗曹操。 当然，不出所料的是，马超的爹马腾，他的兄弟马休和马铁全族200多人，以及韩遂的作为人质的子孙，全都在邺城被曹操砍了脑袋。 曹操、马超、张鲁这三股势力一折腾，就把远在益州的刘璋吓坏了。这哥们害怕的是，关中马超，汉中张鲁这俩货如果打不过曹操，一旦汉中被曹操拿下，益州等于是门户大开，曹操到时候只要派一员大将，他刘璋就只能束手投降。那咋办呢？他的谋士张松给他献了一条计策，劝他请荆州的刘备带兵入驻益州，一同抵抗曹操，都是老刘家的人，刘大耳还以仁义闻名，肯定会一心一意地学雷锋做好事，帮助俺们。 那么，张松为啥会出这个主意？这事儿对于刘大耳是好事呢，还是好事儿呢？我们下集再聊。

1. 每战必败的刘大耳是弱鸡吗？荆州刘表是不是软柿子？ 2. 曹操肃清北方，孙权定内乱，荆州成为多方逐鹿之地！ 3. 曹操攻荆州，刘备出逃，赵云张飞长坂坡写传奇。 4. 曹操向东吴下战书，鲁肃向刘备抛出橄榄枝。 大家好，我是枫落白衣，上集说到刘备预感到袁绍在官渡必败，提前溜之大吉，顺便还拐走了一员猛将赵云。 一 这家伙开始的时候，根本就没去荆州，因为所谓的说服刘表参战，那就是骗袁绍这个大傻帽的。他在汝南又搞了几千人的队伍，并且把曹操派来打他的蔡阳拍死在战场上，再一次雄心勃勃，准备东山再起。 可是很悲催的是，第二年，公元201年，官渡大战结束后的曹操也看上了汝南这块地方，亲自带兵来讨伐他。刘备又是丢盔卸甲，大败而跑，这一次没办法了，他才只好真的去荆州找刘表。 有些人听到这里，可能会疑惑一件事，这个刘大耳简直就是一个弱鸡，每战必败，这样一个家伙，为啥《三国演义》里把他抬得那么高？其实吧，我们先不提他后来开创了蜀汉政权，就在此时此刻，我来问你四个问题： 第一，他都败给了谁？基本就是两个人，曹操，吕布，对于其他人，刘大耳的胜率还是相当可以的； 第二，他被打死了吗？没有，每次无论多么危险，他都有办法把命保住，在东汉末年，这就是本事，而且是巨大的本事； …… 公元200年官渡之战的时候，鲁肃来到了孙权阵营上班，推荐人就是周瑜。和诸葛亮一样，上班第一天，孙权也给他来了一场面试，而且孙老板和刘老板的问题都是一样的，那就是我要兴复汉室，帮刘老幺的子孙重新站起来，你咋帮我？ 鲁肃的回答先是否定了孙权的说法，说“汉室不可复兴”，你就算是把人参鹿茸当归都给汉献帝喂下去，他也是起不来了。而且不仅如此，曹操这个人暂时我们也惹不起，这叫“曹操不可卒除”。那我们能干点儿啥呢？“鼎足江东，以观天下之衅”，意思就是我们先把内部问题解决好，在江东有一块基业，等着天下有变化，到那时候，就可以对邻居荆州用兵，吞并荆州之后，控制整个长江，建立像汉高帝刘老幺那样的帝业。 这就是历史上和隆中对齐名的，鲁肃之“江东对”，比隆中对早了7年，只不过后者有三国演义帮它忽悠，前者只限于史学家而已。孙权听鲁肃说完之后，嘴里还谦虚了一下，说我就是想做个汉朝的忠臣，你说的这些，我可不敢想，实际上，心里乐开了花。那我们咋知道这小子心里高兴呢？因为鲁肃随后就得到了大笔的赏赐，并且屡次破格提拔，甚至惹得辅政大臣张昭同学十分不高兴。 所以，当孙权清理完内部的各种反对势力之后，马上按照鲁肃当年给他规划，对荆州举起了屠刀，宰掉了黄祖，夺得了江夏郡的大部分地区。 三 就在曹操、孙权一起瞄准了荆州的这个关键时刻，公元208年8月，刘表翘了辫子。此人和我们说过的无数帝王，或者说大多数男人一样，有一个最大的毛病，就是宠爱年轻的老婆，进而喜欢小儿子，所以他死之后，位置没有传给长子刘琦，而是给了小儿子刘琮。 《三国演义》说刘表死之前想把荆州托付给刘备，被刘备推辞了，在我看来，那就是瞎扯，为了突出刘大耳光辉形象的，你看完撇撇嘴就好。不过呢，这事儿最早还真不是罗贯中提出来的，《英雄记》和《魏书》里都有这个说法，只是裴松之在注解《三国志》时明确地驳斥了这种说法。而历代史学家奉《三国志》为正统史书，那自然是经过无数次考证的，所以，在我的这个专辑里，不仅仅是这个刘表托付荆州，包括其他所有与《三国志》不同的说法，我一般都会以《三国志》为准。 刘表的死讯传到北方之后，曹操再也不迟疑，一个月后就率大军挥师南下，兵锋直指新野郡，目标自然是想要吞并荆州。刚刚接位的刘琮自己倒是想抵抗一下，就问大臣们有什么计策，可是他的手下傅巽反过来问他，说您要如何抵抗曹公？刘琮说和刘备联合，傅巽又问，您觉得自己比得上刘备不？刘琮说不能。 60-2 刘表去世，曹操趁乱袭荆州 （图片来自网络，仅供参考，如不允许使用请告知） 傅巽就做了一个总结，说到时候如果刘备也不能扛住曹操，我们还是完犊子，但如果刘备能打败曹操，实力必然大增，我们还不如刘备，那到时候我们也完犊子，算来算去，我们就是人家的一盘菜，只是吃的人不一样，那还不如现在就投降，投降给实力强的，也不算丢脸。于是，刘琮举州投降。 这时候刘大耳正屯兵在樊城，一点也不知道刘琮一仗都没打就决定投降，还傻了吧唧地带兵想去宛城防守，走到一半才知道，人家家里的主人决定不抵抗了，气得刘备差点杀了来报信的使者。 可这时候抱怨是不管用的，赶紧溜之大吉是上策。在他逃跑的过程中，就如同《三国演义》里描写的那样，很多不愿意归顺曹操的荆州人士都从四面八方赶来，和刘备的军队聚集在一起，一个个拖家带口，扶老携幼，一天只能走十几里。别人劝他说赶紧甩开这些老百姓，抓紧时间赶路去江陵，但刘备说“：今人归吾，吾何忍弃去！”坚持和人民群众在一起，只是另外派了关羽赶去江陵。 说到这里，《三国演义》自然是又把刘备的仁义赞美了一番，但我想提醒你注意，刘大耳可是让关羽带走了一万多军队，那几乎相当于他的全部家底，为啥？我个人认为，刘备这就是以自己和老百姓为诱饵，引诱曹军追击，反正到时候他和部下的马快，还有老百姓作为阻隔，脱困不难，同时还完美地避免了自己那一万多人以卵击石和曹军决战。 你如果说我这就是小人之心，我也没办法，但历史事实就是，这一只军民混合大队在当阳长阪被曹军的轻骑兵追上之后，刘大耳马上就开启了逃命模式，史书上说，“先主弃妻子，与诸葛亮、张飞、赵云等数十骑走，曹公大获其人众辎重”，这一段意思很浅显，1800年下来，没有人能够翻译错误，替他翻案，一句话，遇到危险的时候，刘大耳还是带着几十个人先一步溜之大吉了。 至于说《三国演义》里张飞和赵云在长坂坡的英勇表现，这些事呢都是真的，只不过略有夸张，《三国志》里讲，刘备搞笑一样地让张飞带着20个骑兵断后，张飞的表现是“据水断桥，瞋目横矛曰：‘身是张益德也，可来共决死！’敌皆无敢近者，故遂得免。”根据这段史实，张飞张翼德确实是勇猛无比，一人一骑，敢和成千上万的追兵对峙，但史书上没写曹军里有人被他吓死了，那就不知道真假了。 赵云在历史上不仅仅是救了刘备的儿子阿斗，还救了阿斗的娘甘夫人，你要知道，追击刘备家属的是曹操最精锐的虎豹骑，属于特种兵范畴的，赵云孤身一人，能够保护一个妇人和一个孩子平安，虽然不知道是不是在敌营中七进七出，但说一句神勇，也还是靠谱的。 最后刘备一行人辗转跑到了夏口，和刘琦以及赶来的关羽合兵一处，一共是两万人左右。曹操在当阳击败刘备之后，并没有继续追赶，而是去占领了江陵，抢夺了荆州历年积累的船只和军需，然后浩浩荡荡顺江而下，那架势就是神挡杀神，佛挡灭佛。 四 就在刘大耳烧香拜佛乞求老天爷保佑时，孙权的特使鲁肃来到了夏口，他开口就问刘备，您混得这么凄惨，下一步准备咋整？刘备故作镇静，说我和苍梧郡的太守以前一起喝过酒吹过牛，准备去他那里避避风头。这个苍梧当时在广西和湖南的交界处，也属于荆州。鲁肃笑了，说苍梧郡吴巨那个怂货早晚投降，您为啥不和我们孙权将军联盟呢？听到这里，刘备心里是一阵狂喜，联孙抗曹恰恰是隆中对这个纲领中的核心，鲁肃这么说，简直就是天上掉下一个大馅饼，他马上就让诸葛亮和鲁肃一起去见孙权。 那么，我们这里要问一个问题，为啥鲁肃对刘备伸出了橄榄枝？答案非常简单，因为他和诸葛亮一样，都是顶级战略家。无论是江东对，还是隆中对，想称霸天下，关键要素都是不能让曹操一家独大，如果荆州被曹操独吞，东吴根本就没办法对抗曹操，马上也会被吞并，所以鲁肃甚至孙权心里都清楚，必须联合荆州现有的武装力量，共退曹兵，看来看去，那就只能是刘大耳了。 其实这事吧，曹操阵营里的程昱看得也是极其清楚。当刘备带人往东跑时，一些谋士认为孙权必然会趁机截杀刘备，程昱就笑了，说孙权这辈子是杀不了刘备的。现在他俩需要联合一起对付我们，然后呢，“难解势分，备资以成，又不可得而杀也”，啥意思？等他们度过了难关，刘备就强大起来了，到那时候，孙权更杀不了刘备。 读《三国志》到这里，我对程昱佩服得五体投地。实际上，这是对曹操最委婉的劝诫，意思就是，孙刘联合，我军必败，最后的结果就是白白地便宜了刘大耳这家伙。 不过，曹操假装听不懂，因为他这时候的实力实在是太强大了，也狂妄到了极点。据说他给孙权写了一封信，原文是“近者奉辞伐罪，旄麾南指，刘琮束手。今治水军八十万众，方与将军会猎於吴”，我们中国古代人说话都非常含蓄，这封信你要是按照字面上的意思，那就是说，我带着80万人，想和您孙权在江东打打猎。实际上的意思是，小屁孩孙权，赶紧投降，否则我的80万人踏破东吴。 也就是说，这时候的曹操，满脑子都是即将胜利的喜悦。他出发的时候，本来是打刘琮的，但攻打荆州的顺利，让他决定顺便干死刘备。刘备被他追得鸡飞狗跳之时，他又调整了战略，变成了直接与孙权进行战略决战。从他的角度来看，这样适时地调整战略方向，是一种因地制宜的灵活多变，可是他没考虑进去的是，无论刘备还是孙权，可都不是刘琮那个窝囊废可比的。 孙权收到这封信时，鲁肃和诸葛亮恰恰来到了柴桑，也就是孙权的临时指挥所。当时大部分东吴谋士，包括张昭，都认为投降算了，孙权就趁着上厕所的时候，偷偷问鲁肃的意见。鲁肃的回答挺简单的，他说我鲁肃投降曹操是挺好的，反正我就是打工的，过去之后好好干，当一个太守没啥问题，可是将军您过去之后能干啥？原话是：“将军迎操，欲安所归乎？”一句话就点中了孙权的死穴，您是愿意跪在曹操脚下称臣，还是愿意在江东自在逍遥地当土皇帝？孙权当下感慨地说道：“今卿之计，正与孤同。”唉，只有你鲁子敬，是真心为我孙权考虑啊。 在《三国演义》里，诸葛亮来到东吴后，有一段舌战群儒，相当地精彩，那么真实的，历史上的舌战群儒是什么样的？我们下集再聊。

刘备真是汉献帝的叔叔吗，曹操为何待刘备如上宾，“天下英雄，唯使君与操耳”是否有意试探？刘备闻之为何心惊；吕布之死，为什么吕布不被曹操留用；关羽是否斩了颜良、文丑； 官渡之战，曹操胜利原因分析。 部分文稿 大家好，我是枫落白衣，我们说公元196年，被吕布赶出徐州的刘备投奔曹操，曾经是仇敌的曹吉利不仅没杀了刘大耳，反而是待之如上宾，这就要问一句为什么，为什么曹操对他这么好？ 其实吧，曹操集团一开始对刘备也是两种意见。程昱劝曹操说：“观刘备有雄才而甚得众心，终不为人下，不如早图之。”这小子有志向，现在杀了就完事了。但是郭嘉不同意，他说：“除一人之患以沮四海之望，安危之机也，不可不察。”意思就是刘备的名声很好，杀了他，有可能大家都觉得你曹孟德是个残暴之人，我们现在正是缺人的时候，要慎重。不过郭嘉也强调了，刘备志向不小，绝对是一个祸患。 最后的决定权就交到了曹操手里，曹操的决定就是给刘备官职、钱财，还帮他聚拢了打散的士兵。我个人觉得，这也不难理解，既然我曹操和所有谋士都认为你刘备是个人才，那我就要试试，像收服其他英杰一样，把你刘大耳也笼络到自己阵营里。当然，另一个原因就是吕布，占据了徐州的吕布现在是刘备和曹操的共同敌人，驱使刘备去干死吕布，也是曹吉利的一个心愿。 可是即便得到了曹操的资助，刘备还是干不过吕布。公元198年9月，吕布手下大将高顺和张辽又一次击垮刘备，此人再一次丢下老婆带着关张二人逃奔曹操。这一次，曹操决定亲征吕布，把徐州收入囊中。 这一战也没啥悬念，吕布虽然英勇，但还是搞不过青州兵。野战打不过曹军，吕布只能退入城中自保，曹操依照郭嘉和荀攸的计策，引泗水和沂水灌入下邳城，吕布只有投降。不过他倒是不在乎，还对曹操说，绑这么紧干啥啊，松一点行不行。曹操说，绑一头老虎能不紧一点吗？然后吕布就给曹操上课，说你曹孟德不就是担心我吕奉先吗，我现在彻底服了，咱哥俩联手，天下还愁得不到吗？ 曹操一听也对，就有点心动，可是坐在他旁边的刘备慢悠悠地说了一句：“明公不见布之事丁建阳及董太师乎？”曹大哥啊，您难道没看见这家伙是如何给丁原和董卓干活的吗？曹操一听就惊出了一身冷汗，是啊，那两货就是因为用了吕布，最后才被吕布砍了脑袋。马上大喝一声，勒死他！ 是的，吕布最后是被勒死的，不是砍了脑袋。和他一起死的还有陈宫和高顺，只有张辽，带着手下投降了曹操，后来成了曹操手下独当一面的大将。 有人说，刘备为啥提醒曹操，留着吕布去害他不好吗？这里面呢，有个人恩怨，你想想，光老婆就被吕布弄过去两次，换了你，你能不生气吗？还有一点就是，无论是刘备单干，还是真的依附曹操，吕布留下来都是一个祸患或者说障碍。 再说了，曹操只是有点犹豫，手下荀彧郭嘉这类谋臣无数，即便刘备不说话，他们也会站出来提醒曹操。因为吕布这家伙确实不咋地，先后投奔过六位领导，丁原、董卓两个死在他手里，袁术、张扬、袁绍、刘备四个都和他反目成仇，这种职场信誉，啥老板敢要他？ 59-1 吕布之死 （图片来自网络，仅供参考，如不允许使用请告知） 吕布死后，徐州等于是归了曹操，他任命车胄为徐州刺史。至于说刘备，对不起，你在外面我不太放心，先跟我回许昌吧。刘备到了许昌，汉献帝封他为左将军，很自然地，这是曹操的意思，这个官比刺史和州牧大，但没啥用，虚名一个。 《三国演义》在这时候虚构了一段情节，说刘备和汉献帝见面了，彼此是哭得稀里哗啦的，一查族谱，发现刘备居然是汉献帝的叔叔，从此世间有了一位刘皇叔。但这个呢，纯属是罗贯中在瞎扯。 首先，没有一本史书说刘备和汉献帝见过面；其次，我们完全知道汉献帝是刘老幺的第15代孙，而刘备就比较乱，正经史书说的含糊其辞，我们如果按照《三国演义》自己说的，他是中山靖王刘胜之后，这个中山靖王是汉武帝的哥哥，这个在史书上写的清清楚楚，是确定无疑的。那这样算下来，他居然是刘老幺的第20代孙子，这意味着汉献帝比他高五个辈分，怎么可能叫他叔叔？就算是汉献帝管刘备叫孙子，刘备都得跪下说一句，祖爷爷，这可不敢当。 所以呢，这事儿自然就是瞎扯的。问题是，罗贯中肯定比我们有学问，他为啥要这么扯？一句话，因为小说需要，《三国演义》的基调就是尊刘，历史上最出名辅佐天子的故事就是周公辅佐周成王，周公和周成王啥关系？叔侄关系，如此而已。 这里顺便说一句，这个中山靖王活着的时候，只干四件事，那就是吃喝玩乐，其他事情一概不理，这就导致这哥们儿子特别多，《汉书》上记载，他有儿子一百二十多人。这样看来，刘备他们家那一个村子姓刘的，可能都是他的后代，所以，出门吹牛说我是中山靖王之后，其实没啥自豪的。 二 言归正传，虽然我们说刘备和汉献帝没有见面，但不代表他没和车骑将军董承见面。这个董承就是千里迢迢从长安把汉献帝护送到洛阳的那位，后来把女儿也嫁给了汉献帝，所以他算是外戚。不过他这个外戚没生在好时候，现在这个时代既不属于外戚，也不属于宦官，而是军阀的时代，他这个老丈人啥权力也没有，只能天天看曹操的脸色。 董承在一次和刘备见面的时候，说自己得到了献帝缝在衣带里面的诏书，要诛杀曹操。刘备对这事的态度就是没态度，既没答应，也没跑到曹操那里去告发此事，史书上说“先主未发”。可是转过天来，和曹操一起喝酒的时候，曹大人看似不经意地说了一句，“今天下英雄，唯使君与操耳。本初之徒，不足数也！”翻译过来就是，袁绍那些家伙，都啥也不是，天底下，就俩英雄，你大耳贼刘备，还有我，白脸曹操。 这一下差点没把刘备吓死，史书上说，“先主方食，失匕箸”，刚要吃饭，筷子和刀叉吓得掉了一地。回去之后，刘备就决定入伙，参与到董承的计划里，准备和曹操撕破脸皮。 上面就是“青梅煮酒论英雄”在真实史书上的记载，既没有详细讨论袁术袁绍等人的优劣，也没有刘备借着天上打雷掩饰自己的失态，和《三国演义》里描写的有些不同。 那么，“天下英雄，唯使君与操耳”到底是曹操随口所说，还是有意试探？我个人的看法都不是，而是曹操给刘备，也是给自己壮胆，或者说是一种鼓励。 要想明白这句话，我们要看一下当时的形势，这一年是公元199年，袁绍在北边彻底打败了公孙瓒，占据了幽、并、青、冀四州，拥有十几万精兵，对曹操虎视眈眈。南边的袁术自从得到传国玉玺，自以为天命所归，两年前擅自称帝之后，接连受到曹操、孙策，甚至刘备的打击，加上地盘上天灾不断，境况是老太太过年一年不如一年，这时候已经向哥哥袁绍求援，准备北上和袁绍合伙。 59-2 公元199 东汉末年群雄割据地图 （图片来自网络，仅供参考，如不允许使用请告知） 这样一来，中原大地只剩下了袁绍和曹操两股主要力量，明眼人都知道，迟早必有一战。在这种情况下，曹操和刘备聊天时说咱俩是英雄，袁绍那个人不用怕他，我认为他就是想表现自己对刘备的推心置腹，和鼓舞刘备的斗志，毕竟当时刘备是在他的军营里混饭吃的。 但如果是这样，刘备为什么会害怕，连筷子都掉在了地上。我的看法是说者无意听者有心，刘备会害怕就是因为他这时候心里琢磨的就是如何能扳倒曹操，也许他心里有无数种预案，但是和袁绍联手绝对是其中的一种，并且是他最想做的一种。后来此人那么迫不及待地派人和袁绍联络，最后又投靠袁绍的行为，完全可以证明这一点。曹操一句“本初之徒，不足数也”，恰恰击中了他心里的那点小算计，他以为曹操看出了什么，所以当时很震惊。 煮酒论英雄这事过后没几天，刘备的机会就来了。曹操得到可靠消息，淮南的袁术已经动身北上，要去和袁绍会合，曹操就派了刘备和朱灵去拦截袁术。从这一点上，也可以看出，曹操对刘备还是挺放心的，并不存在用“煮酒论英雄”来试探的动机。 …… 《三国演义》里说，曹操于是派人前堵后追，帮助关二爷实现了过五关斩六将，千里走单骑的美名。这个自然是瞎白话的，实际上，《三国志》的记载是，当曹军诸将准备追杀关羽时，曹操只轻轻地说了一句话，“彼各为其主，勿追也”，静悄悄地任由关羽离去。 无论如何吧，上面这些事儿，和下面这件事比起来，都是小事。 四 公元200年8月，袁绍兵锋进逼官渡，营地延绵数十里，曹操没有丝毫退路，也驻兵官渡，列队迎敌。东汉末年，决定中国北方归属的最关键的一场战役，官渡之战，正式打响。 59-3 200年 官渡之战（图片来自网络，仅供参考，如不允许使用请告知） 战争一开始，兵力也许只有对方十分之一的曹操，就处于被动挨打的地步，甚至一度不想在官渡坚持下去，要退守许昌。但是他拿不定主意，就写信给镇守许昌的荀彧。荀彧给曹操回信里是这样说的：“公以至弱当至强，若不能制，必为所乘。”你现在只要一退，袁绍乘势追击，你就彻底完犊子了。又说“情见势竭，必将有变。此用奇之时，断不可失”，意思是眼看着袁绍就要三鼓而竭了，这正是事情要有变化的时候，只要抓住战机，胜利一定是属于我们的。 看了这封信之后，我只有一个感觉，荀彧也没辙了，只能让老曹见机行事，或者说，他这位智囊这时候给出的计策就是两个字，坚持。 曹操也没啥办法，只能坚持。二个月后，事情还真的就出现了转机。袁绍阵营的谋士许攸，因为自己的策略不被重视，再加上家里人贪赃枉法被抓进了大牢而怨恨袁绍，这哥们决定叛变。于是，连夜跑到了曹营。他本来从小就是和曹操袁绍一起玩大的，曹操一听说他来了，乐得连鞋也不穿，光着脚就跑出来迎接，然后许攸告诉曹操，袁绍军队的军粮和物资都在乌巢，守备不严，劝他去偷袭。 曹操这时候是没有任何犹豫，当机立断，马上发动乌巢之战。他让曹洪留守官渡大营，自己亲自率领五千人，从小路夜行，赶到乌巢，一把大火，把袁绍军队的物质粮食烧了个干干净净。那我们就要问一句，为啥曹操相信许攸？难道没有另一种可能，袁绍和许攸设了一个局，等着曹吉利的就是一个大坑？我觉得这里面有两个原因，第一，曹操袁绍许攸少年时是一起玩的朋友，凭他对许攸的了解，直觉上告诉他这是真的；第二个原因就是，这时候的曹操哪里还有别的选择，他必须赌一把，因为拖下去，他是必输的结局。 等乌巢大火的消息传至官渡，袁绍的谋士郭图为了推卸责任，就想嫁祸给正在攻打官渡的大将张郃。结果是张郃和高览，这两位袁绍军中的大将害怕被诬陷掉脑袋，阵前倒戈，投降了曹操。袁军马上就是军心大乱，趁此良机，曹操兵分八路，大举进攻，袁军大败，死伤无数，袁绍的十几万主力集团军丧失殆尽，他和长子袁谭仅率兵八百逃回了北方。 这场战争是三国时期三大战役的第一场，它的意义极其重大，一句话就可以交代清楚，从此之后，曹操统一整个北方已经是大势所趋。 我们前面说过，像荀彧、贾诩，甚至袁绍阵营中的沮授和田丰，这些顶级谋士对这一结果早就有所预测，为啥？我们可以用两件战后发生的小事对照一下，或许也能看出一点什么。 曹操在战后清点袁绍的书信，得到很多自己部下勾结袁绍的信，他看也没看，就都烧了，有人问他为什么，他说：“当绍之强，孤犹不能自保，而况众人乎！”意思就是我明白人性的弱点，我那时候尚且在心里盘算着退路，何况是你们这些打工的，所以，我完全理解你们脚踩两只船的做法。当然，话说的这么漂亮，我是不相信他没看的，至少，名字总要记一下。 再来看看袁绍这边，前面我们说的那个田丰田老爷子，因为力劝袁绍不要去打曹操，而被扔进了监狱。现在袁绍果然大败而归，监狱里的狱卒就说，田大人，您看的真准，这下该高升了。但是田丰长叹了一声，说赶紧给我做点儿好吃的吧，我马上就要升天了，原话是“若军有利，吾必全，今军败，吾其死矣！”袁绍如果打了胜仗，他肯定会笑话我田丰一顿，然后赦免我，但如果失败了，这家伙一定会恼羞成怒，我必死。果然，袁绍还没等到家，就派人干死了田丰，看你还敢笑话我？ 两相比较一下，我只能这么说，虽然官渡之战有历史的偶然性，但就袁绍这样的货色，输给曹操，那也是一点儿都不冤枉的。 你可能会问了，我们的刘备刘大耳同学呢？这家伙倒是活蹦乱掉，活得好好的，袁绍和曹操在官渡相持不下的时候，他就预感到袁绍要完犊子了，等关羽一到，他马上向袁绍申请去荆州，说我和刘表是亲戚，可以替您去说服他一起干曹操。袁绍哪里知道刘大耳的那些花花肠子，大手一挥，去吧。刘备一刻也没耽误，领着关羽张飞，还有新归顺的赵云是一路狂奔，离开了官渡这个死神即将降临的地方。而且这一去就是柳暗花明，找到了一位军师，也打开了一片天地，这个我们下集再聊。

吕布杀董卓，貂蝉是否真有其人； 李郭破长安，汉献帝逃亡；曹操得谋士荀彧和程昱，迎献帝至许昌；刘备、曹操、吕布争夺徐州。 部分文稿 大家好，我是枫落白衣，我们说自从董卓这家伙成功地把汉献帝弄到长安之后，更加骄横，《后汉书》上记载说，“虐刑滥罚，睚眦必死，群僚内外莫能自固”，也就是暴虐残忍，同事只要多看他一眼，可能脑袋就搬家了，工作环境是危险无比。 一 董卓的手下有一名大将，姓吕名布字奉先，看过《三国演义》的人都知道这家伙，号称是三国时期，武力值最高的武将。此人本来是并州刺史丁原的人，后来董卓对他许以高官厚禄，这吕布就杀了丁原投靠了董卓，换句话说，品行不咋地。 这位吕大将军除了品行不好，还是个好色之徒，从董卓这里得到中郎将都亭侯的职位之后，还要去勾搭老板的丫环，也就是董卓的婢女兼小妾，和人家滚了床单。我们刚刚说，多看董卓一眼都可能没命，和他的小妾睡在一起会是什么下场？这事只要往深里面一想，就算是吕布，面对董卓这么猛的人，也有点害怕。 就在这时候，朝中大臣司徒王允、杨瓒等人密谋除掉董卓，商议的结果就是这事儿需要一个叛徒，最好找到董卓的一名下属动手行刺，否则的话，以董卓防范之严，外人几乎没有成功的可能，最后大家的目光一致盯到了吕布的身上。我个人真的是很好奇，这个吕布到底长啥样，让董卓和王允看一眼就认定了，你天生就是一个叛徒。 王允等人经过几次试探之后，最后得到了吕布的同意，两边开始合谋。吕布的承诺是，自己会尽快干死董卓，而王允等人拍着胸脯担保，成功之后，你小子的官只会比现在更大，而且，董卓的小妾都归你了。 就这样，吕布利用担任贴身侍卫的机会，成功地刺死了董卓，王允等人掌握了朝政之后也没食言，加封他为奋武将军，温侯，和王允共同执掌朝政。 有人听到这里可能会问了，不对啊，貂蝉呢？莫非董卓的那名小妾就叫貂蝉？答案是NO，貂蝉确定无疑是《三国演义》里虚构出来，历史上根本就没有这个人。《三国演义》里说她是王允的歌姬，然后先后被王允送给吕布和董卓，两人争风吃醋，最后吕布干死了董卓，罗贯中编这个故事的所有依据，其实就是《三国志》上的一句话，“布与卓侍婢私通”。 58-1 192年形势图 不过罗贯中这家伙无疑是古今中外最伟大的虚拟人物创造者，因为这位貂蝉现在已经身列中国古代四大美女之一了，号称“闭月”，也就是月亮看见了这个漂亮大妹子，都觉得自己丑得不敢见人，藏在云彩里不出来了，这得多漂亮，你自己想。 甚至到了21世纪的今天，甘肃临洮、山西忻州和陕西米脂三个地方为了“谁才是貂蝉的真正故乡”打得是头破血流，都砸下巨额资金去搞公关，最后以临洮抢先注册了“貂蝉故里”这个商标告一段落。千古以来，无数王侯将相奋斗一辈子，在历史上连个名字都没留下，那是远远不如这位虚构的美女了。 二 言归正传，董卓死后，王允干了两件蠢事。第一件就是把蔡邕的脑袋砍了，蔡邕就是前面说的那个书写《熹平石经》的家伙，真正的大才子。本来他在董卓乱政之后不想当官，已经回家种田了，可是董卓说了，你不出来做官我杀你全家，原话是“我力能族人”。蔡邕一听就吓坏了，赶紧坐着牛车跑到董卓面前，当官，您给啥官我都当。可是真的当上了官之后，蔡邕发现董卓这个人对他真不错，特别尊重他，和其他看一眼董卓就要死的大臣相比，蔡邕知识分子的虚荣心顿时爆棚，就把董卓引为知己，反而是和王允经常吵架。 董卓被杀的时候，王允和蔡邕正好又在一起探讨问题，或者说在吵架玩。蔡邕听到董卓的死讯，脸色大变，随后叹息了一声。王允马上厉声指责他，你这是为奸臣鸣不平吗？然后就把政治不正确的蔡邕扔进了监狱，最后不管任何人求情，直接杀死了他。这件事马上毁了王允高大上的形象，在天下读书人的心里，此人变得和董卓老先生一个德行了。 王允干的第二件蠢事就是迟迟不处理董卓的部下。正常来讲，无论什么方案，都要讲究一个字，快。也就是说，如果想杜绝后患，就赶紧动手逮捕和杀掉主要将领，不杀，那就赶紧安抚，可是这位司徒大人前后犹豫了两个月也没拿出一个方案来。 长安城外的董卓的主要部下，李傕和郭祀望眼欲穿，迟迟得不到朝廷赦免自己的消息。这两家伙就商量，要不干脆解散部队，咱们回甘肃种田算了。就在此时，一个人站了出来，说，我们就这么跑了，一个小小的保安就能把我们抓住，扭送到县公安局，不如回去攻打长安，成功了大家都吃香的喝辣的，不成功再跑也不晚，这叫“奉国家以征天下，若不济，走未后也”。 此人的名字叫贾诩，是我个人认为三国里面有大智慧的寥寥数人之一，为啥？因为他先后伺候过很多主子，包括袁绍和曹操这样猜忌心很重的，可每个领导都对他特别尊重。最后本人位列三公，荣华富贵了一生，还落了个寿终正寝，活到77岁才死，死后还弄了一个谥号，名为肃侯，这在三国那个乱世，是相当了不得的成就，我们后面还会说到他。 话说李傕和郭祀听了贾诩的话，一琢磨，对啊，打败了再跑，回家种小米也不差这一两天的时间。结果是相当地惊喜，长安城十天就被他俩给攻破了，王允被杀，吕布被打败后逃向关东。李傕和郭祀这俩货占领长安之后，基本上和董卓在的时候没啥区别，都是没有政治头脑的人，偏偏坐在了需要政治头脑的位置上，除了蛮横和吃喝享乐，就想不出别的事情了。 至于说那段时间长安及其周边地区老百姓的生活，只能这样说，西凉军团，打仗很猛，不打仗时祸害老百姓更猛。但这还不是最糟糕的，最糟糕的是另一个问题，平分权力和独享权力，哪一个更好？ 不幸的是，李傕和郭祀都在思考这个问题，同时坚定地认为，对方也正在思考这个问题。这是什么？这就是我们反复提到过的猜疑链，这玩意儿一旦在两个人或者两个族群之间产生，往往就是不死不休的结局。 公元195年，李傕挟持了皇帝汉献帝刘协，郭祀把其他文武大臣都绑架到自己军队，两人带着各自小弟在长安城里大打出手。干了五个月之后，死伤几万人，终于在另一个大将张济的调停之下暂时罢手，但长安城也彻底被打残废了。 汉献帝在杨奉等人的护卫下，逃出了长安。开始时，李傕、郭祀两人是默许的，可是马上这俩人就意识到自己错了，立刻就反悔了，是的，手里有一个吃不了几碗米饭的皇帝，那就等于是有了命令别人的资本，为啥要主动扔掉？于是这俩家伙又赶紧派人去追皇帝。 三 这一次，老天爷终于眷顾了刘老幺的后人，汉献帝和大臣们一路向东，虽然经常是吃了上顿没下顿，王公大臣都要挖野菜才能活下去，但最终还是在杨奉、董承等人的帮助下躲过追兵。一年后的公元196年7月，汉献帝一伙儿逃回了洛阳，不过这时候的洛阳也和长安差不多，满目疮痍，遍地废墟，开始的时候，汉献帝和他老婆甚至连住的地方都没有。 就在此时，一个人对他伸出了友爱的双手，跪下自称臣子不说，还准备把他接到条件很好的许昌居住，此人就是曹操。 曹操在讨董联军解散之后，一直想方设法地发展自己的势力，公元192年夏天，黄巾军的余党几十万人进攻兖州，刺史刘岱战死。在济北国相鲍信和兖州吏万潜的推举之下，曹操自封为兖州牧，并且彻底打败了黄巾军，收降了大概30万的士兵，加上这些人的眷属，大概有一百万人，曹操选择其中最精锐的，组成了后世大名鼎鼎的青州兵。 在此期间，有两个重要的谋士来到了曹操身边，那就是荀彧和程昱。荀彧是从袁绍那里跑过来的，后来又给曹操推荐了荀攸、戏志才和郭嘉三个极其重要的谋士，而程昱是世外高人，一直都是隐居状态，听到曹操来到兖州才出山投靠。别人就问他为啥，这哥们微笑不语，但荀彧就比较直爽，一句话，为“曹公能成事尔”，换句话说，跟对了老板有前途，这就是这两位顶级谋士的看法。 在兖州稍稍站稳脚跟之后，曹操与自己的另一个谋士毛玠有过一番长谈，可以说是曹操版的隆中对，毛玠给他的建议是九个字：“奉天子，脩耕植，畜军资。”曹操完全照办，开始了轰轰烈烈的劳动生产运动，把自己控制的地方变成生产建设兵团，称之为“军屯”，打仗的时候上马，不打仗的时候拿锄头，和后来的南泥湾差不多。 同时，他开始和朝廷的各位大佬联络，最终在公元195年，汉献帝逃出长安之前，正式发文承认了曹操兖州牧的位置，这哥们终于熬成了一方诸侯，在江湖上有了大哥的位置。 当收到兖州牧的委任状时，曹操曾经给汉献帝用特快专递寄去了两箱梨和枣，表示感谢。现在听说汉献帝没吃到这些又大又甜的梨，就被李傕和郭祀逼得跑了出来，就赶紧问手下的人，咋整啊，再寄两筐去，可是也不知道地址啊。荀彧当时就说，把皇帝接过来许昌，可以让他天天都吃梨。曹操一听说对，好主意。 …… 不过呢，刘备、田楷和陶谦捆在一起，也打不过曹操。就在几个人绝望地想四散逃命时，有一个三国期间著名的白眼狼和搅屎棍拯救了大家，此人就是吕布。 我们说吕布这家伙当年和王允合伙，杀了自己老板董卓之后，虽然一时当上了大官，但最后还是被李傕和郭祀从长安打了出来，这一路上，此人换了三个主人，先是袁术，然后是张杨，最后是袁绍，结果都是一样的，四个字，反目为仇。 就在他到处流浪的时候，曹操大本营里的陈宫老先生不知道怎么地就看上了吕布，居然趁着曹操攻打徐州的时候，叛变了曹操，并且陈宫还说服了陈留太守张邈，一起迎接吕布来兖州，奉他为新的主人。 对于陈宫叛变的原因，我们现在不太清楚，有人猜测是因为曹操杀过河北的著名知识分子边让，而此人是陈宫的朋友，这个不能确定。无论如何，吕布在陈宫和张邈等人热烈欢迎之下，迅速占领了一大半的兖州，逼得曹操这时候只能放弃刘备和陶谦，回去和吕布死磕。 五 曹操退兵之后，陶谦看刘备也是越来越顺眼。公元195年，这家伙去世之前，对手下的副官糜竺说，“非刘备不能安此州也”，糜竺非常听话，陶谦一死，他就敲锣打鼓地去请刘备来徐州当州牧。 假意推脱了一番之后，在陈登、孔融等人的再三劝说下，刘备一屁股坐到了徐州牧的椅子上，成了一方诸侯。关于陶谦把徐州传给刘备这事儿，也是疑点重重，最大的问题就是陶谦不是当面把徐州托付给刘备的，是他手下的糜竺在陶谦死后宣布遗嘱的。 也就是说，陶谦是不是真的说过那句话，我们不知道，只能听糜竺的，而这家伙后来一直是刘备集团的二号人物，地位远在关羽、诸葛亮之上。这就不能不让人怀疑，刘大耳和糜竺是不是早就勾结在一起了，但这事我们只能存疑，永远也破不了案了。 就在刘备当上徐州牧的第二年，吕布被曹操从兖州赶了出来。吕布打仗很勇猛不假，可是人家曹操手下也有猛人，比如典韦，比如夏侯惇，但曹操有荀彧和郭嘉这样的奇谋之士，吕布就没有了，所以，虽然他一开始气势汹汹，最后还是在争夺兖州的战斗中失败，只好来徐州投奔刘备。 《三国演义》里说吕布和刘备见面握手言欢，还让家属和刘备见面，言下之意好像是吕布炫耀自己有个漂亮老婆貂蝉一样，但这俩家伙是不是真见面了，我是不知道的，《三国志》里无论是《先主传》还是《吕布传》，都没说，仅仅只有一句话“布东奔刘备”，也就是吕布向东来到徐州投奔刘备。 58-3 194年形势图 不过无论如何，刘大耳开始倒霉了，在随后袁术和刘备之间的战争中，吕布是左右逢源，先是站在袁术的一面，抓住了刘备的老婆孩子，逼得刘备把徐州牧让给了他。然后又和刘备和解，当袁术派人攻打刘备的时候，演出了“辕门射戟”这一出好戏，解救了刘备，并且把小沛让给刘备居住。 这一时期的吕布可谓是英雄了得，策略非凡，硬生生地把徐州从刘备的手里抢了过来，还让对方一点脾气都没有。顺便说一句，“辕门射戟”这种从一百步之外，一箭射中方天画戟戟尖的神奇故事，我年轻时看《三国演义》，以为是瞎编的，但是后来发现在很多史书上都有记载，居然是真的，吕布的勇猛确实名不虚传。 可是这哥们接下来却犯了老毛病，狂妄自大，觉得自己已经有了地盘，可以得瑟一下了。本来答应了袁术的和亲请求也变卦了，还杀了人家来接新娘子的伴郎。回过头来，吕布看刘备也不顺眼，觉得这个窝囊废早点死比较好，就率军攻打驻扎在小沛的刘备。 可怜的刘备把徐州牧这样的省部级高官的位置让出去都不好使，还要被吕布追着打，而且自己还打不过，那咋办？最后没招了，只能去投靠以前的敌人曹操。但就像我们上面说的，他不仅没被歧视，还得到了超高规格的待遇，那我们这里就不免问一句，曹吉利为啥对刘大耳这么好？我们下集再聊。

为对付盗贼和黄巾余党，汉灵帝权力下放政策有哪些隐患； 宦官外戚争斗，董卓进京的后果；曹操杀吕伯奢一家是不是真的； 孙坚才是打败了吕布，砍死了华雄的那个人吗？ 部分文稿 大家好，我是枫落白衣，上集说汉灵帝为了对付死灰复燃的黄巾军，想出了一个他自以为的好办法，啥办法呢？四个字，权力下放。也就是对那些暴动频发的州，把刺史改为州牧，然后兵权、行政权和财权都下放给州牧，让他们去对付盗贼和黄巾余党。 一 那么，啥是刺史呢？所谓的刺史，是汉武帝搞出来的一种官职。我们前面说过，汉朝用的是秦代的郡县制，也就是行政上分为中央、郡和县三级结构。可是汉武帝为了加强中央集权，让郡守们既好好干活，又听话别造反，就把若干个郡划在一起，称为州，全国一共13个州，名字和大禹划分的九州基本重合，比如我们熟悉的扬州、荆州、益州、青州等等，每一个州就是一个监察区。武帝说了，每年8月份，中央政府派一个小官去监察区巡视，看看州里的郡守老爷们是不是在好好干活，有没有想造反，这个小官就叫刺史。 57-1 汉朝13州（图片来自网络，仅供参考，如不允许使用请告知） 最初的时候，这个刺史手里没有任何地方权力，甚至在地方上连一张办公桌都没有，只负责向皇帝打小报告。到了东汉的时候，刺史在地方上有了办公室，老婆孩子也可以接过来一起住了，到年末的时候，本来应该他去京城向皇帝汇报工作，但如果没啥大事，派个下属去中央例行公事一下也就可以了。渐渐地，刺史就成了郡守事实上的顶头上司，必须巴结，不过全国的行政机构依旧是中央，郡和县三级，州依然只是监察区。 现在汉灵帝说了，刺史的名字改成州牧，同时赋予民政和军政权力，这个就不得了了。 州牧这个官名不是什么新发明，自古就有，改个名字也不是大事，但集民政、军政、监察大权于一个地方官员，那就等于是把这个人变成了不折不扣的土皇帝。汉灵帝以为这些家伙手了有了权力，可以忠心耿耿地替他对付黄巾军余党，他自己就可以专心致志地享受生活了。可是实际上，我们只要看看接下来有哪些人担任了这一职务，和这些家伙随后都干了什么，就知道汉灵帝其实是给他们老刘家找好了一群掘墓人。 那么，有哪些你可能知道的名人担任过州牧呢？曹操、刘备、孙权、袁绍、袁术、刘表，陶谦等等，这些人都担任过州牧，他们的想法是啥？八个字就可以概括：“王侯将相，宁有种乎？”是的，我们的历史即将走入三国时代。 不过在继续讲述之前，我们先要来看两本书。如果说今天我们评选二十四史里最悲催的一本史书，那应该是西晋陈寿所写的《三国志》。为啥？因为大多数中国人都能对三国这段历史说上几句，对于一些人物，比如乱世奸雄曹孟德，忠义无双关二爷，足智多谋诸葛亮等等，更是耳熟能详。但悲催的事情也就在这里，因为普及这段历史的功劳和《三国志》半毛钱关系也没有，全都是拜一本小说所赐，也就是创作于元末明初的《三国演义》。 这本小说的作者现在还有争议，有人说是罗贯中，也有人说是罗贯中和他的老师施耐庵，也就是《水浒》的作者，两个人合写的，更有人说是无数人的创作，这些我们先不去管他。关键是，这本书一边高调地宣称自己就是一本小说，一边却神奇地让大多数中国人相信了，东汉末年三国这段历史就是它书写的那个样子，甚至于它虚构的“桃园结义”，现在都成了最真实，最热血的事件，动不动就是一句，刘关张哥仨一个头磕在地上如何如何。 这种效应用清朝的学者章学诚的话说就是，“七分实事，三分虚构，以至观者往往为之惑乱”。那么，我们就要问一句，这段历史到底是什么样子的？它是不是真的像《三国演义》里面写的那样精彩绝伦，波澜壮阔？简短回答就是一个字，是，这段历史相当精彩，但如果想真的了解它，那就要从一位皇帝的归天慢慢开始讲起。 二 公元189年，人很聪明，但是荒唐了一辈子的汉灵帝刘宏驾崩。他14岁的儿子刘辩即位，史称汉少帝，实权呢，掌握在临朝称制的何太后和太后哥哥大将军何进的手里，东汉最后一次外戚和宦官的争斗随即爆发。 何进在自己下属，虎贲中郎将袁绍的建议之下，准备杀掉所有当权宦官，可是他妹妹何太后不同意，兄妹两个意见不统一，那咋整？袁绍和何进这两个二货想出了一个馊主意，宣召驻守在河东郡的前将军董卓带兵来洛阳，同时派部下王匡、骑都尉鲍信回家乡募兵，准备来一手兵谏，也就是用各地起兵来威胁自己的亲妹妹同意杀掉宦官。 河东郡的董卓接到信之后，自然是快马加鞭，一路狂奔往京城进发，仅仅是杀几个残疾人太监，就可以捞一场大功劳，甚至控制整个京城，去哪里找这样的好事？ 不过呢，我们就算是杀一只鸡，它也要扑棱两下翅膀，何况是一群曾经也是大老爷们的宦官。在董卓到达京城之前，老宦官张让指挥中常侍段珪等几十名宦官，趁何进入宫的时候，将他斩杀在嘉德殿。 我们这里不得不说一句，何进，真的是有史以来最蠢的大将军之一，他天天手里磨刀子，嘴上喊着杀宦官，居然还敢不带足护卫就出入皇宫，把对手宦官们都当作是聋子、瞎子和傻子，那你只能去死了。 不过这里多问一句，这一幕你熟悉不？肯定熟悉啊，我们前面才说过，20年前，窦武和他闺女窦太后也曾经演出过这一幕，剧本几乎一模一样，在杀宦官这个问题上两位亲人意见不一致，最后导致被宦官反杀。 那我们就要再多想一下，汉桓帝和汉灵帝这两位也是和宦官穿一条裤子的，经常维护宦官，难道说两位皇太后和两位皇帝都是傻子？当然不是，结论只有一个，作为一个整体来说，宦官集团其实一直和皇族都是一伙儿的。这一点儿都不奇怪，汉朝宦官本质上就是代表了皇帝或者皇族，与外戚和士大夫豪强世家进行博弈。 关于这个问题，当时的典军校尉曹操也看的很明白，《资治通鉴》上记载了他说的一番话，宦官依附皇帝，权力来自皇帝，怎么可能全都铲除？如果真要治理他们，用一个士兵除掉首恶就可以了，这叫做“当除元恶，但付一狱吏足矣，何必纷纷召外兵乎？”对付几个残疾人，你何进和袁绍还用得上千里迢迢找外援吗？ 很可惜，历史上的何进是没听到曹操说这番话的，即使听到，估计也不会采纳这个意见，最后何进只能是落个身首异处。 话说这一次，宦官们没能高兴很久，袁绍的同父异母弟弟，另一位虎贲中郎将袁术，听到大将军何进被杀的消息，管他皇宫不皇宫，直接带着手下的禁卫军打进南宫九龙门，对宦官进行了灭绝性的屠杀。 老宦官张让，也就是汉桓帝的那个情人，哪里见过这种场面，反抗的勇气那是半点也没有，最后只能挟持着汉少帝刘辩和皇族成员从偏门逃出洛阳。而洛阳城里，袁绍袁术兄弟是大开杀戒，史书上说，死“凡二千馀人，或有无须而误死”，也就是杀了2000多人，很多不长胡子的洛阳市民也倒了大霉，被当作宦官杀掉。我觉得那些家伙当时肯定是吓傻了，否则只要迅速把裤子一脱，应该可以避免大头被砍的噩运。 张让挟持汉少帝也没逃出多远，就在黄河边上的小平津渡口，被卢植率领的追兵赶上，张让投河自尽，卢植救驾成功，不过就在他们返回洛阳的半路上，在北邙山附近，他们和一队人马相遇了，正是风尘仆仆赶到的董卓董大将军。 当汉少帝刘辩被董卓的凉州军团簇拥着重新进入洛阳城时，我们并不知道他当时的心情，也不知道他是不是想得到，从这一天开始，他们老刘家的大汉王朝其实已经名存实亡。不过此人想到什么已经无所谓了，因为他这个皇帝马上就要下岗了。 9月28这天，仅仅当了4个月皇帝的刘辩被董卓废掉，改立汉灵帝的另一个儿子刘协为帝，这也是汉王朝最后一任皇帝，汉献帝。 对于为啥董卓要改立刘协，有的人说是为了立威，有的人说是他在北邙山和刘协对话时，认为刘协比较贤能。我觉得呢，这些也许对，不过不全面。至少有一点，我认为董卓应该是考虑过的，那就是刘辩的妈何女士这时候还活着，而且还是太后，但刘协的亲娘早就去世了。大汉王朝祖制，皇帝幼小，由太后临朝称制，也就是从法理上讲，太后是最大的boss。那如果找一个没有妈的孩子当皇帝，最大的领导基本上就可以是他董卓了。 不过有一句话叫“想得美”，在天下太平无事，中央政府大权在握的时候，董卓的这一招可能是妙棋，但当时的东汉，我们前面说过了，汉灵帝下放了兵权财权给地方的州牧、刺史还有太守，也就是说，全国的很多官员事实上变成了有权有势的军阀，那么董卓这个废立之举就像历史学家吕思勉说的，变成了一步臭棋，他给那些野心勃勃的家伙制造了一个极佳的起兵借口。 三 公元189年12月，各地纷纷开始起兵，打出的旗号就是汉少帝无辜被废，大家齐心合力，干死祸国殃民的大奸臣董卓。 董卓这家伙的反应绝对是铁血军人二楞子的作风，第一件事就是一杯毒酒，结果了少帝刘辩。你们不是要让这孩子重新当皇帝吗？人都死人还当啥皇帝？ 一不做二不休，之后他下令把首都从洛阳迁回长安。一声吆喝之后，400公里洛阳到长安的古道上出现了几百万人口，上至天子，下至平民，人马相互挤压踩踏，加上饥饿和瘟疫，沿途堆满了尸体，但董卓这家伙是不管这些的，离开洛阳之前，他一把大火，把这座周公姬旦当年辛辛苦苦建造的，已经繁华了1400多年的城市付之一炬。 实际上，董卓完全没有必要这么担心，反董联军看似来势汹汹，其实个个心怀鬼胎。董卓撤出洛阳向西撤退，几乎无人理会，每天只是聚在一起喝酒吹牛，真正第一个向董卓发起冲锋的，反而是当时没啥名气的，刚刚被袁绍提拔起来的奋武将军曹操。 曹操，字孟德，安徽亳州人，按照裴松之注解的《三国志》，他爹曹嵩本来姓夏侯，是夏侯惇的叔叔，只是从小被一个叫曹腾的宦官收养，这才姓了曹。曹操小时候博览群书，文武兼修，同时也放荡不羁，结交游侠，和袁绍的关系很不错，《世说新语》上记录了他和袁绍两人一起去偷新娘的纨绔勾当，不过这事儿其他史书上没有。 那时候汝南郡有一个叫许劭的人，和他堂兄许靖喜欢品评当时的人物，因为在每月的初一发表，所以叫“月旦评”，影响很大。甚至可以说无论褒贬，只要上榜，都是一种荣耀。曹操听说了，就专门带了很多礼品找到许劭，说您看看给我也说两句行不行。 许劭开始不想说，后来被逼无奈，就说你是“清平之奸贼，乱世之英雄”，这是《后汉书》上的记载。“草之精秀者为英，兽之特群者为雄”，英雄就是草木里面的精华，野兽里的老大，绝对好词儿。可是《三国志》和《资治通鉴》都说NO，NO，许老爷子当时说的是“治世之能臣，乱世之奸雄”。 这两者有啥区别呢？很多学者研究来研究去，论文都写了上千篇，其实让我来说，没啥太大区别，明眼人都看出天下即将大乱，什么清平、治世根本不可能的，乱世降临之下，英雄和奸雄只是立场不同而已，但都意味着你不是泛泛之辈，所以，史书上说，操大悦而去，那是相当滴满意。 长大后的曹操在平定黄巾起义中立了功，后来又几经波折，当上了典军校尉。好日子没过上几天，董卓就进了洛阳，本来董卓是想拉拢曹操的，封他为骁骑校尉，可是曹操觉得董卓这家伙是兔子尾巴长不了，就一溜烟地逃出洛阳，跑回了老家陈留郡。 57-2 陈建斌饰演的曹操 在《三国演义》里，还给曹操加了一段故事，说他带着一把叫做七星宝刀的武器，走进了董卓的卧室，准备从背后一刀下去，剁了董大将军的脑袋，可是曹操刚拔出刀来，就被董卓从镜子里看见了，当即转过身来就问，老曹你要干啥？曹操急中生智，说给您找来一把好刀，今天特意拿给大人。小说里说董卓当时还真就信了，说你忠心大大的好。而曹操自然是一身冷汗地回到家里，二话不说，收拾收拾，打包好金银细软，逃出了洛阳。 这个故事很精彩，但并不真实，无论是《三国志》，还是《魏书》，都没有曹操刺杀董卓的记载，而是全都说就因为曹操看不上董卓，这才离开洛阳的，《魏书》上的原话是“太祖以卓终必覆败，遂不就拜，逃归乡里”，也就是两个人可能连面都没见过。 …… 咱们的曹操同学暂时站在袁绍的队伍里，但从此之后，那个时刻准备为国捐躯的热血青年曹孟德也就消失了，这家伙开始向军阀转变。这也不怪他，大汉朝廷名义上和实际上都已经变成了董卓朝廷，各地诸侯间这种公开的厮杀已经没人能够约束，甚至连任何名义都不要。经常是“瞅啥瞅，再瞅削死你”，对方回一句“瞅你咋地？！”然后两人就开战。就这样，东汉末年，弱肉强食的诸侯割据战彻底拉开了大幕。 那么，这一切的始作俑者董卓的结局如何？这个我们下集再聊。

士大夫在政治斗争中的突出特点；《熹平石经》包括哪几本经书； 汉灵帝的荒唐；东汉末年黄巾大起义为什么迅速被扑灭？ 部分文稿 大家好，我是枫落白衣，上集说到东汉的两次党锢之祸，对知识分子的打击是巨大的，可是我们也必须承认，这些自诩为清流的士大夫，他们在两次党锢之祸中表现也不咋地，有两个最大的两个特点就是偏见和偏激。 一 这些知识分子的偏见可以说是随处可见，他们往往不是根据行为，而是根据立场和身份来区别好人和坏人。不仅仅所有宦官在他们眼里都是坏人，甚至对于同样的读书人，只要立场和身份不同，一般也是拉邦结党，互相攻击。 《后汉书》里记载了这样一件事：汉桓帝当上皇帝之后，把自己的儒学老师周福提拔当了尚书，结果他的同乡，被免职在家的房植不服气了。估计是喝酒的时候发了很多怀才不遇的牢骚，觉得天下人都眼瞎了，看不见自己的才华。他的一群朋友很够意思，听说了之后，马上就为他抱不平，四处宣扬周福是因为抱了皇帝大腿才当官的，还编了这样的乡谣：“天下规矩房伯武，因师获印周仲进。”意思是，房植道德高尚，而周福那家伙纯粹是因为做过皇帝的老师，才当上官的。周福自然是不甘受辱，也组团来反击房植，双方各树朋党，互相谩骂。 这种因为偏见导致的，动不动就划线站队，制造舆论，攻击与自己价值观和意见不同的人，既是政治上极其不成熟的表现，也很容易催生出另一个特点，就是偏激。 翻开《后汉书》或者《资治通鉴》，这种偏激简直是随处可见。 有一个叫张俭的，是楚汉争霸时赵王张耳的后代，写告状信弹劾宦官侯览，说他违规修建祖坟和横行不法。因为没有得到回应，一怒之下，张俭组织人直接刨开了侯览老娘的坟墓，把里面的陪葬品全都挖出来充公了。史书上说，“破览冢宅，藉没资财”，这种事在当时居然获得了无数士大夫的交口称赞。 还有李膺，成瑨、刘质、黄浮这些人，全都是在皇帝下达了大赦令之后还去杀囚犯，有的还灭了人家满门。就算对方全家都是王八蛋，你绝对是为民除害，但这种偏激的行为，是违反大赦令法律的，任何一个皇帝都会认为你这是在挑战他的权威，而不是和宦官斗法。 偏见加上偏激，新兴的地主士大夫阶级是丝毫不懂得政治斗争的艺术，最后的失败自然是在所难免。不过呢，对于他们宁死都要担当天下道义的精神，我还是极其佩服的。 比如说范滂，这哥们听说朝廷来抓他之后，就主动到县衙投案。县令郭揖说天下那么大，您不想去看看？我和您一块去如何？说完了就解下官印，要与范滂一起逃亡。范滂制止了他，说我死了，祸事就了结了，为什么要连累您呢？当他回家与母亲诀别劝母亲不要为自己悲伤时，他妈妈流着眼泪说：“既有令名，复求寿考，可兼得乎？”孩子啊，妈明白，气节名气这东西，和长命百岁苟活一生，是不能够兼得的，你去吧。 随后，32岁的范滂告别妻儿老母，慷慨赴死。 当然，也并不是所有士大夫，都愿意用生命换取气节的，比如张俭。这位刨人家祖坟的老兄在逃亡路上，给中国历史留下一个成语，叫望门投止，啥意思呢？就是他慌不择路的时候，只要敲开一户人家的大门，说我是张俭，公安部A级通缉犯，能在你家呆两天吗？对方往往毫不犹豫，都会说，久仰大名，请进。在他离开之后，这户人家的主人往往被官府以连坐的罪行诛杀。 著名的孔融和他哥哥孔褒就因为收留了张俭，必须有一个人去死，两人争了半天，最后汉灵帝把哥哥孔褒的脑袋砍了，孔融才活下来，留着脑袋后来去给曹操砍。只是听说过张俭的名声，就心甘情愿地冒着杀头的危险收留对方，这种事，在那时候有些士大夫眼里，好像就是一件天经地义的事情。 不过我个人认为，这个张俭实在是不咋地，他最后终于逃得了性命，却连累了几十个收留他的人被杀。 二 你要是问，汉灵帝把士大夫都禁锢了，终生不许当官，这家伙是不是特别恨儒学？那还真不是，人家汉灵帝一码归一码，那些天天唧唧歪歪的清流党人都滚蛋，可是儒学不能滚，毕竟，这家伙从小学的也是儒学。 再说了，“君为臣纲”，除了儒学，到哪里去找这么好的统治工具？ 熹平四年，也就是公元175年，汉灵帝根据大臣杨赐、蔡邕、马日磾及宦官李巡等人的建议，下诏，命儒学大师们校正儒学经典。随后命令蔡邕用古文、大篆、隶书三种字体书写，将七本经书《易经》《论语》《尚书》《春秋》《公羊传》《诗经》《仪礼》的内容刻在石碑上，竖立在太学门外，这就是后世极其著名的《熹平石经》。 56-1中国国家博物馆藏东汉《熹平石经》残块 霍宏伟摄 据说石碑刚竖立时，坐车前来观看，临摹和抄写的，每天有一千余辆之多，填满大街小巷。为啥？因为以前大家虽然都读《春秋》，可是师父不一样，内容也不一样，现在官方说了，以我为准，那自然是要好好学习，就算是那时候没有科举考试，但有了学问，自然地，推荐你当官的人肯定要多一些。况且，就算是喝酒的时候吹牛，那底气也壮了不少，咱学的玩意儿是官方认可的。 书写这个《熹平石经》的蔡邕在历史上名气也不小，他独创的飞白字体，一直到今天，还是书法爱好者的最爱之一。当然，他女儿蔡文姬和他一样有名，从小才华横溢，擅长音律，不过红颜多薄命，在后来军阀割据，天下大乱的时候，被南匈奴左贤王抢走了，生了两个孩子之后被曹操重金赎回。此女创作了《胡笳十八拍》，是中国十大名曲之一，流传至今。 这里顺便澄清一下，小说或者戏剧《文姬归汉》这类节目里，经常把蔡文姬被抢去的地方描写成大漠茫茫，黄沙遍地，实际上那就是瞎扯，南匈奴归降汉朝快两百年了，一直呆在太原附近，所谓被匈奴抢走，就是被山西人抢去做孩儿他妈了。 三 不过汉灵帝这个人在历史上的名气，既不是来自党锢之祸，也不是来自《熹平石经》，而是来自此人的荒唐。这哥们为了给自己减负，安心享乐，一次就册封了十二位中常侍，简称“十常侍”。啥叫常侍？就是经常在皇帝旁边的侍从，换句话说，皇帝的贴身顾问。这本来也不是一个官，就是一个虚衔，表示皇帝信任你，喜欢你，你可以出入后宫了。 可是如果皇帝自己不管事了，让这十几个顾问帮着自己批阅奏章，那这些家伙的权力一下子就等同于皇帝了。尤其让人不满的是，汉灵帝册封的这“十常侍”全是残疾人，也就是宦官。这些家伙在得到权力之后，马上就开启了任人唯亲，横征暴敛的模式，给自己和自己的家族捞了大量的好处，老百姓是苦不堪言，怨声载道。 汉灵帝自然是看不到这些，这哥们的经典名言就是 “张让是我父，赵忠是我母”，张让和赵忠都是宦官，“十常侍”成员，汉灵帝信任他们犹如父母。这里我要解释一句，此人管张让叫爹，某种程度上来说，辈分是绝对没错的，因为这位太监张让是有史可查的，汉灵帝前任汉桓帝的同性恋人。 那为啥灵帝如此信任他们？主要原因还是这些家伙全心全意地替汉灵帝服务。比如说汉灵帝喜欢看别人做小买卖，他们就在皇宫里兴建菜市场，找来宫女太监扮演小商贩和买家，而且必须要像，相互之间盗窃争斗打骂，一个都不能少；再比如说灵帝喜欢看女孩子裸泳，他们就建造很多“裸游宫”，弄一群14岁到18岁的女孩子在里面洗澡。最荒唐的是，汉灵帝还喜欢看女人和动物在一起，宦官们就开始造狗舍，养狼狗，让宫女和狼狗那个啥，史书上说“于西园弄狗以配人也”。 令人惊奇的是，汉灵帝和宦官们搞了这么多项目，居然不用国家出一分钱，全都自掏腰包。那他的钱哪里来的？两个字，卖官。在历史上，卖官的皇帝多了去了，就算是伟大的汉武帝，也曾经卖过，可是和汉灵帝相比，那些家伙都要惭愧，因为汉灵帝连“三公”这样的政府一把手职位也要交钱才能上岗。比如说平定了东羌的段颎将军，按理应该被提拔为太尉，可是他也必须先给灵帝交钱，然后才能走马上任，这个段颎就是后来南宋大理段氏的祖先，这个到时候我们再说。 还有一个叫崔烈的，出身于博陵崔氏，世代的名门望族，为了当上三公之一的司徒，就交了500万钱。上班的第一天，汉灵帝对自己身边人说，坏了，卖便宜了，这位置咋还不卖个一千万呢？周围人就解释说崔烈名气很大，这价钱已经不错了。 无论如何要算一个读书人的崔烈，听说之后就有点郁闷，下班回家问他儿子，我当上三公了，外面怎么说。他儿子是个实在人，就说“论者嫌其铜臭”，大家不议论您了，说您身上有铜臭味。气得崔烈对自己的儿子破口大骂，这也是“铜臭”一词的来历。 四 就在汉灵帝的小日子过得悠哉游哉的时候，老百姓却是生活在水深火热之中。除了“十常侍”这类官员的鱼肉百姓之外，东汉末年，老天爷也不帮忙，频繁发生天灾，什么水灾，蝗灾和旱灾几乎年年有。 公元184年，旱灾加上一场大面积的瘟疫，全国各个郡县都出现了郭德纲说的那种“苍也空，井也空”的场面，史书上的原话是“仓空无米，库无钱布”。天灾人祸的双重压迫，老百姓终于忍无可忍，拿起了锄头，在一位自称为大贤良师的造反派带领之下，对统治阶级实行武器的批判，中国历史上第一场以宗教为号召的农民起义，黄巾大起义爆发。 这位大贤良师名字叫张角，钜鹿人，他所创立的宗教还有修仙、武学、养生、符咒、命理、算卦、相面、风水，甚至房中术等各种所谓的学问，它们有一个统一的名称叫方术。 就是太平道。 那么，啥是太平道，它又是咋诞生的？这个问题说来话长。俺们中国的传统文化其实远远不止儒道墨法这些台面上的东西，这些东西到底有没有科学道理，我这点儿知识，那肯定是说不清楚的，不过秦始皇、汉武帝这些牛掰人物到了老年怕死的时候，基本上都信，这就给修习这些方术的家伙留下了生存空间，后世统一叫他们为方士。 在前面说的东汉“六位帝皇完”的时代，有两个方士混出了大名堂。 一个叫张道陵，此人在蜀郡，也就是今天的四川创立了五斗米道。他这个教派，只要交五斗米，就算你入教了，修炼的方向主要是长生不老和成仙，手段就是导引、行气、画符和房中术，虽然玩的都是歪门邪道，但这一次张道陵依靠的经书却是十分地高大上，那就是老子的《道德经》。他在《道德经》上写满了自己的理解，然后把自己的读书笔记称为“老子想尔注”，为入教人员必学的经典。 另一个方士叫于吉，在吴越两地给人看病，预言生死。此人随身也带着一本书，名字是《太平清领书》，也叫《太平经》。据他自己说，是一个老神仙给他的，当然，我们现在都认为是他自己瞎白话出来的。反正这本神神叨叨的书，成了于吉这一派弟子的必修课。开始的时候，还有人曾经想把这本书献给朝廷，可惜，汉武帝之后的大汉，儒家才是正统，第一个献书的人被砍了脑袋，第二个献书的人被一顿棍棒打了出来，从此之后，这本书几乎销声匿迹，只在民间偷偷滴流传。 如同武侠小说里说的那样，现在到了汉灵帝时代，我们的张角同学偶然间得到了这本《太平经》，立刻是如获至宝，创立了太平道，自称“大贤良师”。他们这一派崇尚黄色，带黄头巾，穿黄衣服，信奉黄帝、老子，还有北极星。 在早期的时候，太平道传教主要靠张角的医术，很多没钱治病的村民喝一碗他配制的符水，病就好了，等到了后来，那就是靠神话一样的传说和忽悠了。十几年间，发展出教众几十万人，遍布全国各地，甚至朝堂之上的大臣，后宫里的宦官，都有他的信徒。 五斗米道和太平道，现在已经被公认为中国早期的两大原始道教，换句话，今天的道教就来源于这两个最初由方士创立的教派。 不过，在那时候张角的眼里，比起道教的祖宗，他可能更愿意当中原的皇帝。有了几十万教众支持之后，这家伙提出了一个口号，“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”。啥意思呢？“苍天”也就是上天，而且汉朝从皇帝到军队，都喜欢穿苍青色的衣服，“苍天已死”，那就是汉朝这些家伙要完蛋了。这里顺便说一句，秦汉两代皇帝基本都穿黑衣服，明黄色作为皇帝专有服装颜色那要等到唐朝后期；口号里的“黄天当立”，自然指的就是他们这些戴黄头巾的太平道众要取得江山，他张角自己要当皇帝了。“岁在甲子，天下大吉”，一句话，甲子年就是改天换地的好时候。 …… 这种形势等于是死灰没灭，里面点点斑斑，都是星星之火，主席曾经说过，这是可以燎原的。果然，四年之后，公元188年，黄巾军卷土重来，余党们在太原、河东、汝南各郡相继起事。虽然规模不是很大，不至于有致命威胁，可不搭理也不行，因为这些家伙不同于占山为王的盗贼，他们的目标就是洛阳，想干掉大汉帝国。 汉灵帝简直是烦得不行，觉得天天靠着他派军队去平叛，实在是耽误他寻欢作乐。这哥们苦思冥想之后，终于是一拍大腿，想出了一个“好”办法，很遗憾，这次“好”字，是要打引号的。 这个办法是啥？我们下集再说。

东汉最后一位劳模皇帝之后就是40年“六位帝皇完”时代，为什么宦官逐渐专权； 士大夫清流和宦官的两场较量为什么都以失败告终，党锢之祸的真相；蔡伦和张衡的贡献。 部分文稿 大家好，我是枫落白衣，我们上集说到窦宪手下的郭举因为和太后滚了床单，就想干死汉和帝，那么对于这件事，他的情人，汉帝国的窦太后是咋想的呢？ 史书说这个女人这时候被情郎哄骗得死心塌地，居然支持郭举这个想法，也许她认为这件事自己的哥哥窦宪也是知情的，那干掉了汉和帝，自己哥哥掌权，不是也挺好吗？反正那个汉和帝也不是自己亲儿子，死了就死了。 但这件事，窦宪可能并不知情，而且坏事就坏在窦宪也许不知道，和帝刘肇却知道了。14岁的汉和帝是一个康熙一样的人物，他借助宦官郑仲和清河王刘庆的帮助，在公元92年突然发难，软禁窦太后，关闭宫门和城门，以霹雳手段铲除了窦宪在京城的所有党羽，然后强迫窦宪交出大将军印绶，把他赶回了老家。 窦宪回到老家之后，气还没喘匀呢，和帝又派了使者去骂他，前面说过，汉朝获罪官员被骂等于死刑判决。窦宪也没啥办法，他只是一个恶霸，不是枭雄，只好自杀。后果是我们的大历史学家班固也被连累，跟着死在了监狱里，这个前面说过了。 铲除了窦宪和所有外戚势力之后的汉和帝开始亲政，史书上说他，每日临朝，“劳谦有终”，又是一个劳模皇帝。和明、章两位皇帝一样，他也对民间老百姓疾苦有着异乎寻常的关注，多次下诏，赈济灾民，减免赋税。 而且此人还特别谦虚，每次官员拍马屁，说老天爷表扬您了，降祥瑞了，他都回一句，“德薄”，然后“抑而不宣”，就是说俺德行不够，你们搞错了，可能老天爷表扬的是别人，大家不要忽悠了。可是一旦有天灾，汉和帝就把责任揽到自己身上，说“万方有罪，在予一人”，老天爷想惩罚，就惩罚我一个人好了。我们说这样的领导，员工想不喜欢都不行。 在他的任上，西域都护府重新设立，班超被封侯，可见和帝也很重视外交和商贸。 号称中国四大发明之一的造纸术，也是他手下的宦官蔡伦在这一时期完成的。我们今天说蔡伦造纸，并不是他发明了纸，在他之前，西汉就有了纸张，只是产量极其稀少，别说老百姓，就是王公贵族，很多人在蔡伦之前也没见过纸。那时候写书最流行的还是竹简或者丝绸，前者笨重，后者稀少，共同点也是一个字，贵。老百姓一般都不读书，会写自己名字就算是知识分子了。 大太监蔡伦改变了这种情况，因为他改造了造纸术，用树皮、破布、麻头和鱼网这些废弃物品来造纸。从此以后，只要勤快一点，穷人家孩子也能抄一部书来读。作为文化的主要传递媒体，纸张一直使用到了今天。 55-1 蔡伦造纸过程（图片来自网络，仅供参考，如不允许使用请告知） 近年来随着电子书的兴起，也许纸张会渐渐地退出历史舞台，但蔡伦对于人类过去的近2000年文化传播的贡献，是不能磨灭的。上个世纪，美国人评选出来的影响世界历史进程百位名人榜上，蔡伦排在第七位，在他前面的只有默罕默德、牛顿、耶稣、释迦牟尼、孔子和保罗六个人，连大名鼎鼎的爱因斯坦也只是第十位，排在他的后面。这就是今天世界人民对蔡伦这位残疾人表达的最高敬意。 公元105年12月，年仅27岁的汉和帝积劳成疾，驾崩在章德殿。如果我们评价历史上的好皇帝，和帝绝对应该算一位，但也是最被老百姓忽视的一位，他执政的这段时间被历史学家称为“永元之隆”，是东汉国立最盛的时候，人口达到了惊人的5325万。 本来吧，他死了也是有庙号的，称为穆宗，但80年后，董卓当权的时候，有大臣上书说，和帝没有功德，应该去除庙号，傀儡皇帝汉献帝下诏说，行。就这样，一位如此好的皇帝，死后庙号被夺，他即便是真变成了鬼，估计也没地方说理去。 迄今为止，东汉的四位皇帝，刘秀是光武中兴，明、章两位皇帝是明章盛世，和帝是永元之隆，你可能会说，这东汉了不得啊，都是好皇帝，很可惜，到此为止了。对于东汉，老天爷安排的极其不平均，八十年盛世，前四位爷放在历史上任何一个朝代，都是英明得不得了的君主，可是后面的就根本没法看了。 汉和帝其实生了很多儿子，不过大多数生下来就夭折了，最后只剩下两个儿子，大儿子刘胜从小就有病，生活不能自理。结果是和帝驾崩的时候，他老婆邓皇后只能立唯一的小儿子刘隆为帝，小家伙这时才100天，但也没办法，这是老天爷的安排，谁敢不听？还在吃奶的刘隆被抱到龙椅上，变成了汉殇帝，但就如同受到诅咒一样，八个月后，殇帝驾崩，这位中国历史上即位年龄最小，寿命最短的皇帝，活着的时候根本就没意识到自己是大汉王朝的最高统治者。 邓太后只好找了和帝的一个侄子刘祜即位，即是汉安帝。这个安帝人虽然还算聪明，但是不务正业，沉迷酒色，荒唐了19年之后撒手归西。随后汉帝国又经历了在位7个月的少帝刘懿，在位20年的顺帝刘保，在位四个月的冲帝刘炳，和在位一年的质帝刘纘。 从汉殇帝算起，40年内一共六位皇帝，名副其实的“六位帝皇完”时代，“完犊子”的“完”。一句话总结就是，大权旁落，太后和外戚把持朝政，任人唯亲，整个汉帝国政坛是乌烟瘴气，老百姓的日子更是越来越艰难，即便凭着前几位英明君主积攒下的家底可以勉强度日，但帝国的衰落是显而易见的。 这段历史里，值得一提的只有张衡，说起这个人，我们往往想到的就是地动仪，就是那个小时候学过的，某个地方地震之后，能确定大概方向的仪器。其实那个只是他的一个小发明，他本人脑袋上是有一大串头衔的：天文学家、地理学家、数学家、科学家、发明家及文学家。 这家伙绘制了一个包括2500多个星星的星云图，准确地指出了月食这玩意不是天狗吃月亮，只不过是大地遮住了光线。他还制造出了水力推动的浑天仪、指南车，用数学推导出了圆周率等等。按照我们今天的说法，他是一个理科天才。 可是你别忙，优秀的人基本都是文理通吃。除了科学贡献，他居然还是“汉赋四大家”之一，就是我们前面介绍过的，生僻字读到你怀疑人生的那种汉赋，那对文学功底的要求，不是一般的厚。他最著名的作品，《归田赋》和《二京赋》都被列为千古名作，而且这家伙还被公认为是七言诗的开山鼻祖。 所以，我们今天只能感慨地说一句，东汉曾经有一位全才，名字叫张衡。 当时间来到公元146年的时候，汉帝国迎来了一位14岁的小皇帝，汉桓帝刘志。他上台的时候，是外戚梁冀在掌权，《后汉书》里说，“百僚侧目，莫敢违命”，飞扬跋扈到大臣们根本不敢用正眼看他，他说啥是啥，大家完全照办。汉桓帝的前任，9岁的汉质帝刘纘只是在朝堂上说了他一句：“此跋扈将军也！”梁冀马上觉得这孩子不能要了，一转身就毒死了他，然后扶持汉桓帝即位。 可是梁冀不知道的是，他给自己安排了一个掘墓人。这个汉桓帝也不是什么省油的灯，上台之后，一门心思想的就是如何干掉梁冀。在当了13年的傀儡皇帝之后，他终于等到了机会。 公元159年，他的皇后，也就是梁冀的妹妹去世了，身边没了监视的人，他马上开始联合五名对梁冀不满的宦官，在他们的帮助下，取得了1000名御林军的支持，然后突然发难，包围了大将军府。不可一世的梁冀看见大势已去，只好和老婆上吊自杀。他死之后，汉桓帝大肆报复，除了梁家被灭门之外，朝堂之上凡是和他关系好的，全都被诛杀。 干掉了敌人，自然就要封赏功臣，五名功劳极大的宦官唐衡、单超、左倌、徐璜和具瑗，一日之间全都被封侯，史称五侯专政。单超一个太监，居然被封为车骑将军，你要知道，这是仅次于大将军的，位列三公的二品将军位置，从此之后，大汉帝国的权力又进入了宦官的口袋。 我们说宦官和外戚掌权一样，靠的都是裙带关系，只不过外戚依靠的是皇后或者太后，宦官依靠的是皇帝本人。从这个角度看，宦官的权力来源比外戚要合法，正义的多, 但事实是，儒家那些维护封建皇权的士大夫最痛恨却是宦官掌权，为啥？ 这里面至少有三点原因，第一个，宦官是奴才，儒家最讲究社会秩序，对于阳虎这种家臣上位的人，孔老夫子当年都气得不行，大骂“陪臣执国命”，是乱命也。现在宦官这种身体有缺陷的奴才居然可以执掌国政，在儒家看来，真的就是是可忍熟不可忍了。 第二个，宦官差不多都是穷人家孩子出身，没读过什么书，大多数学问不高，在知识分子看来，没读过书，怎么能当官治理国家？ 第三点原因就是宦官因为和皇帝朝夕相处，更容易导致政策不透明和多变，你刚刚在朝堂上讨论好的事情，睡一觉第二天起来，因为宦官晚上伺候皇帝时说了两句话，皇帝变卦了，你说你郁闷不郁闷？ …… 公元169年，一个叫朱瑀的宦官，当时的职位是长乐宫保安队长，趁着窦武休假的时候，偷偷翻看他的奏章。这一看，差点没把朱保安气死，窦大将军的奏章三番五次催促太后早下决定，诛杀所有掌权宦官，自然也包括他朱大队长。 朱瑀当时痛骂道，“我曹何罪，而当尽见族灭”，你们干掉那些有罪的宦官我没意见，但是像我这样，没干过啥坏事，凭啥也要杀我全家？保安队长一生气，就不仅仅是骂两句了，当即回去叫了一批弟兄，说，窦武那家伙要废掉皇帝，这种大逆不道的行为，就算俺们是残疾人，那也不能忍啊。然后号召大家保卫皇帝，实际上，就是准备以皇帝的名义诛杀窦武。 王甫和曹节这些大宦官一听朱瑀干出了这件事，那自然是喜出望外，也不用朱瑀到他们面前号召，马上就配合行动，封锁宫门，挟持了窦太后和小皇帝，然后以他们的名义发布命令，缉拿窦武和陈蕃。 窦武听到这个消息，赶紧跑到步兵营，准备起兵给宦官来一次反杀。可是他本人的军事指挥能力很一般，而且宦官们这时候手里拿的都是如假包换的皇帝虎符和节仗，调动了虎贲和羽林两军。最重要的是，刚刚领兵回到京城的野战军司令官张奂在不明真相的情况下，接受了太监的调遣，率兵攻打窦武窦大将军。这种情况下，窦武完全没有机会取胜，兵败之后自杀身亡。 太傅陈蕃当年已经70多岁了，虽然自知必死，但还是带着自己的手下仆人和太学生80多人，拔刀冲向皇宫，最后英勇被杀。 这里多说几句，这位陈蕃老爷子小时候经常不收拾房间，屋里乱糟糟，人家批评他，他的反驳是：“大丈夫处世，当扫除天下，安事一屋乎？”言下之意，打扫房间这种粗活是我这种人干的吗？俺注定是治理天下的人才。后来清朝文学家刘蓉在散文《习惯说》里，反驳了陈蕃的观点，说：“一室之不治，何以天下家国为？”你连一个屋子都弄不干净，给你天下，可能你也整不明白。我们不能说陈蕃一定错了，但是他曾经拥有治理整个天下的权力，却没把天下治理明白，也是事实。 言归正传，经过这场宫廷政变之后，宦官们又重新掌握了权力，窦太后被软禁。那些连上场博斗资格都没有的李膺等清流士大夫自然也没有好果子吃，再一次垂头丧气地被赶回了家。但这一次，他们连种地都不用学了，因为有一些宦官觉得不能就此便宜了这些士大夫。 宦官曹节、侯览在大局已定之后，欺骗汉灵帝，说清流党人图谋不轨，应该都杀了。这其实就是前面窦武劝窦太后“悉杀宦官”的翻版，只不过汉灵帝不像窦太后那么犹豫，14岁的小皇帝只是简单地问了一句：“图谋不轨”是啥意思啊？曹节的的回答简明扼要，“欲图社稷”，他们呐，是要抢您的江山。 汉灵帝当即下诏，全灭。就这样，李膺、范滂等清流士大夫又被抓进了监狱，接着全都被处死。门生、朋友等被牵连的人士达六七百人，这些人和他们的家属即便没有被处死，也都禁锢终生，不许当官。后来这个禁锢的范围又扩展到几千人和他们的家属，历史学家称汉灵帝的这次行动为第二次党锢之祸。 后世的人评论这两场党锢之祸，一般来说，都是抨击皇帝昏聩，宦官邪恶，士大夫多么高尚等等。这事呢，你要理解，俺们中国，历史的话语权一直都握在儒家士人的手里，即便是写历史的某个人非常客观，但一代代儒家知识分子的解读文章，总是会向着对自己这个阶级有利的方向去诠释历史。 实事求是地讲，党锢之祸本质上就是一场复杂的权力斗争，只不过是新兴的，试图染指更多权力的地主士大夫阶级暂时失败了而已，很快大家就会看到，到了三国的时候，曹操、孙权这些所谓的“乱臣贼子”纷纷获得了他们强有力的支持。 前面我们说刘秀夺取天下的时候“人心思汉”，大家都很怀念汉朝，但三国时期，人心好像就不那么思汉了，刘备也是刘老幺的后代，却只能三分天下，这两场党锢之祸，把汉朝知识分子的心给伤到了，也是一个不大不小的原因。 这些呢，都是后话。我们现在要来看看这些读书人士大夫在政治斗争里的两个明显特点，坦率地讲，一直到今天，知识分子们参与政治斗争还能看到这两个特点，那是什么？我们下集再聊。

汉明帝迎佛教入中国，“寺院”“寺庙”的区别和语义演变；白虎观会议定下三纲六纪五常，这之后的“三纲五常”真的是孔孟之道吗； 窦宪两败北匈奴， 匈牙利的匈人是北匈奴残部的后代吗？ 部分文稿 大家好，我是枫落白衣，上集说到劳模皇帝汉明帝睡眠质量问题，据史书上记载，有一次，他又做梦了，梦见一个头上有光环的金人，绕着他的院子上下飞舞，嘴里好像还嘟囔着什么。这个梦是相当地清晰，以至于他醒了之后，几乎记得每一个细节，上朝的时候，他就对大臣们说了一遍，然后让大家来解梦，你们这些有文化的家伙都来说说，这个梦是神马意思。 大臣傅毅，也就是班固说他的文章又臭又长的那位，见多识广，比较有学问，最主要的是，此人会拍马屁，这时候就站了出来，说，陛下，好事啊，您梦见的是西方的佛，那可不是一般人能梦到的。汉明帝听傅毅一顿白话之后，来了兴致，觉得一定要搞清楚这个叫“佛”的神仙想和自己说点儿啥玩意，就马上派人去西方找。 派去的人在今天阿富汗境内碰见了竺法兰和迦叶摩腾两位大师，两大师一听对方要找佛，说别找了，俺俩知道，现在就去见见你们的汉明帝，随后就跟着使者来到了长安，这一年是公元67年。 两位大师先是住在鸿胪寺，“鸿胪”这两个字，是汉武帝起的，本来的名字叫做典客，就是招待客人的意思，负责招待客人的官员就叫做大鸿胪，也是汉朝的九卿之一。而这个“寺”字就是那时候九卿办公室的一个统一称呼，就如同今天的财务处，人事处的“处”是一样的，所以，鸿胪寺就相当于汉朝的外交招待所。 汉明帝在招待所里听两位高僧白话了两天，总算是明白了半夜里那个头戴光环的金人是啥了，他觉得佛教这玩意还不错，就吩咐给两位高僧盖一所新房子，盖好了之后，因为大师们是用一匹白马驮着佛经来到洛阳的，就把新房子命名为白马寺。 你要注意的是，白马寺用了“寺”这个字，说明汉明帝已经把两位大和尚摆到了和九卿差不多的位置，可以说是相当地重视。所以，后来虽然随着三公九卿制度的废止，“寺”这个名字，政府衙门是一脸嫌弃地不用了，可是大和尚们对汉明帝还是相当地感恩，也比较专情，坚持从一而终，一直把自己住的地方称为某某寺，延续到今天。 就这样，公元67年被认为是佛教进入中国的第一年，而白马寺也就成了中国最早的佛教寺庙，或者说寺院。 54-1 白马寺 这里顺便说一句，“院”这个字，和“寺”一样，最早指的都是政府的办公地点，所以“寺院”是比较正常的组合，可是“寺庙”这个词组就不一般了。“庙”在中国古代，是供奉祖宗的场所，进去就要跪下磕头的，之所以后来把“寺庙”两个字也放在一起，代指和尚们的住所，就是因为老百姓对佛和菩萨等佛教人物产生了崇拜心理，进去也要磕头，据说这些家伙有时候比祖宗还灵验，很自然地，寺庙的叫法就流行开了。 我们说崇拜鬼神这事儿，古今中外，几乎所有民族，所有地区都一样，就算是现在，敢于胸脯一挺说俺就不信的，也不是很多。可是就在东汉，具体地说，也是汉明帝时代，中国还真就出了一位不信鬼也不信神的家伙，他的名字叫王充。 这个王充是会稽郡上虞人，在今天的绍兴市内，年轻的时候来到了洛阳，拜在前面说的班彪门下，所以，他和班固班超应该算是师兄弟。此人就是中国历史上少有的唯物主义哲学家，也是一位坚定的无神论者，而且你要知道，这家伙可是出生在2000年前。 王充的代表作叫《论衡》，据说是从他年轻时候就开始写，一直写到老年，换句话说，这家伙是一个死不改悔，一辈子都不信鬼的硬汉。在那个人人烧香磕头，信奉鬼神的年代，他第一个提出了“畏惧则存想，存想则目虚见”，意思就是人因为怕死，就对死后的世界有了幻想，有了幻想，就好像真的看见了鬼，这其实就是我们现在说的“疑心生暗鬼”，从心理学上讲，这个理论是相当地有科学根据。 在王充的著作里，他还不仅仅是批判一下鬼神和当时社会上流行的谶纬算卦之术，这哥们经过不懈的努力，终于把自己批判的武器，瞄准了天人感应，他认为“天”并非是神，而是无意识的自然之物，和路边的野花，池塘里的青蛙一样，都是由一种叫做“气”的东西组成的，没什么神秘的。 我们先不管王充这个理论本身是不是有问题，但他居然敢说上天也不是神，这个就麻烦了。在董仲舒和汉武帝之后，天人合一、天人感应这套东西早就被看做是儒家的经典理论，虽然和孔老二一毛钱关系都没有，但反驳这个理论，就等于是侮辱孔老先生。所以，儒家的知识分子们自然是不买账，《论衡》一面世，就被认为是“诋訾孔子”“厚辱其先”。 54-2 王充《论衡序》 因此，这本书在很长时间，都是禁书，历代统治阶级也都把它看作异类来批判。当然了，时至今日，《论衡》又成了中国历史上一部不朽的无神论著作，或者说唯物主义哲学文献，被无限赞美，正所谓此一时彼一时也。 言归正传，我们说尽管汉明帝迎接佛教，建立寺庙，功德无量，但是看起来诸天神佛并不想沾染凡间因果，让此人长命百岁。公元75年，48岁的汉明帝驾崩于洛阳东宫，在位18年，庙号显宗，给他的儿子汉章帝留下了一个朝气蓬勃的东汉帝国。 汉章帝刘炟继位这一年是18岁，也算是相当好的年龄。他和他爹明帝一样，都是勤政简朴的劳模形象，鼓励农桑，一心让老百姓过好日子。对于儒学，他也是真心喜爱，并且继承了他爷爷刘秀的那个作风，没事就喜欢找知识分子聊天。一来二去，这家伙就有点困惑，为啥你们这些知识分子讲的都不一样呢？同样给我讲儒家，怎么俺的感觉就好像是你们讲的是七八种思想，好几个孔老二呢？ 客观地讲，刘炟的这个疑惑也是当时很多人的疑惑。这个问题说来话长，从汉武帝刘彻设立五经博士之后，汉代就开始了所谓的儒家经学，有那些专门研究董仲舒天人感应阴阳五行的今文经学，也有像王莽刘歆那样对春秋战国时期古文经典感兴趣的古文经学。结果就是，两条大的分支之下，又诞生了无数个小岔路，大家的分歧越来越大，往往是一本经书上面写满了密密麻麻的注释。按照《汉书儒林传》的说法，这就是“一经说至百余万言”，简直就是《大话西游》里唐僧的碎碎念，再加上神神叨叨的儒家谶纬之术，大家是你争我吵，矛盾重重，汉章帝面对的，就是这样乱麻一团的儒学体系。 搞到最后，刘炟觉得有必要统一思想，公元79年，在他的主持之下，一场对后世儒学有着深远影响的会议在白虎观召开，各路儒家大神相继出场。激烈争论了一个月后，形成了一个会议纪要，由班固执笔，写下了《白虎通义》，简称”白虎通”，意思就是在白虎观形成的，统一的儒家大义。这次会议之所以重要，因为它正式确立了儒家的三纲、六纪和五常。 三纲者，君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。这个“三纲”在董仲舒时代还只是一种思想，一种学说，现在彻底变成了儒家总纲领。这个“纲”字的原意就是渔网上最粗的那根绳子，拎起它，整张网就打开了，《白虎通义》用它来代表人世间最重要的三种关系：君臣、父子和夫妻。 “六纪”是次要一点的，分别是父亲家族、母亲家族、自己兄弟、族人、师长、还有朋友。所谓的“纪”，原意是丝织品上的线头，扯一下就扯出一根线来。比如我们现在说纪念品，那就是说这东西是一个线头，提起来就让你想起一段甜蜜的回忆。不过“纪”比“纲”肯定要弱一些，在儒家眼里，是次一级的社会关系。 那么，一个人要如何处理“三纲”和“六纪”这些社会关系呢？五个字，“仁义礼智信”，称之为“五常”。 “仁”就是爱心，“义”就是羞耻心，“礼”就是恭敬之心，这三者是孔子曾经提出来的，孟子加以总结之后，又提出了一个“智”，“智慧”的“智”，知道是非对错就是智。最后董仲舒补上了一个“信”，信者，人之言，也就是说话要算话，不骗人。 白虎观会议的结论是，这五点是一个人在社会里安身立命的基础，只要遵从了这个仁义礼智信，就能处理好三纲六纪的关系。 简单叙述了《白虎通义》的主要思想之后，我们来把它和孔孟之道对比一下，你就会明白，白虎观会议究竟改变了什么。 孔老二的“君君臣臣父父子子”说的就是人与人之间的互动关系，他老人家说“君使臣以礼，臣事君以忠”。孟子就说的更激烈、更直白一些，他说：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”两个老头子的中心思想都是一个，君和臣是对等的关系，也就是你咋对我，我就咋对你，你想压迫我，那管你君不君，我可以整死你。 可是到了白虎观决议这里，就神不知鬼不觉地转换成了“君为臣纲”，那是绝对的上下级关系，并且还引入了神学观点，强调这种关系是天定的、永恒不变的主从关系，通过罗列了所有人际关系，很自然地把君臣关系排到了第一位，这种操作可谓是牛掰至极，让人不得不佩服。 这个白虎观会议不像是一般的学术研究，喝茶聊天一顿瞎白话之后就束之高阁，不管了，而是由一个皇帝牵头，一群高官们集体讨论的结晶，那自然是要在全国推行的。 从此之后，参杂了神权意味的君权、父权和夫权就成了儒家最基本的原则，用来维护中华帝国的统治秩序，一直到清末，而且愈演愈烈，规矩大得吓死人，孔老夫子地下有知，也不知作如何想。 顺便说一句，这个白虎观，不是你想象的道观。这时候中国的道教还没诞生。所谓“观”，其实是古代皇家大门旁边的两个塔楼，也叫阙，就是“宫阙”的那个“阙”，这个地方可以登高望远。白虎观，当时就是坐落在长安未央宫里的这样一个建筑，并不是汉章帝去道士家里开会。 我个人认为，道教场所之所以后来称为“观”，就是小道士们觉得“观”这个东西，既有皇家宫殿的高大上，又有飘飘欲仙的味道，如此而已。滑稽的是，中国文化儒释道，儒家强烈要当官就不说了，释家的“寺院”和道家的“观”，这些清修的场所，居然也都是从政府衙门名称演绎而来，说一句俺们的文化是官本位，倒也不算错，这是题外话了。 …… 于是，窦宪豪气万丈地在今天蒙古的杭爱山上刻石记功。这个杭爱山当时叫燕然山，所以出自班固的，这篇刻在石头上的铭文就称为《封燕然山铭》，史称燕然勒石。 54-2 米芾小楷《燕然上铭》 后来宋代的范仲淹写过一首《渔家傲》，里面的千古名句“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计”，就是借用窦宪封燕然山这件事，用来形容远征将士的辛苦和豪迈之气，这也是我小时候必背的诗句。 两年之后，窦宪再一次大败北匈奴军，迫使单于西迁，率残部西逃康居，也就是今天乌兹别克斯坦。经过这两仗之后，北匈奴人在北方几乎没有了立足之地，随后在西域的几次争夺战中，又被班超的儿子班勇狠狠地蹂躏了一番。 最后，在公元160年左右，北匈奴在西域也无法立足，只能再次西迁，从那时侯起，我们就没有了他们的确切消息。 54-4 窦宪破匈奴之战 有一种流行的说法是，欧洲在一百多年后出现在今天匈牙利一带的匈人，就是这群被汉王朝赶走的匈奴后裔。然后说那些家伙向北、向西开始挤压日耳曼人的地盘，日耳曼人被打败之后也没办法，就只能去打西罗马帝国，最后的结果大家都知道，西罗马帝国于公元476年灰飞烟灭。 这样算下来，西罗马帝国被灭的这笔帐，估计还要算在窦宪窦大将军的脑袋上。不过在我看来，所谓匈人就是匈奴人的说法，不是很靠谱，应该是西方史学家搞出来的一个翻译上的错误，我们还是以我们老祖宗的日记为准，北匈奴人被打败之后，不知所终。 那么，我们现在就要来问一句，汉匈几百年大战，最后以汉朝的完胜告终，这是不是一件值得庆祝的大好事？依我看，不一定。为啥？还是那句话，权力是不能形成真空的。 在中国北方，留着一个苟延残喘，但相对强大的北匈奴，要比彻底把他整死好的多，因为它一旦玩完，就留下了一个权力真空。而农耕文明的汉族人还填补不了这个真空，必然只能留给其他少数民族。 历史事实也是如此，匈奴完犊子之后，鲜卑人马上就补了上来，迅速崛起，到了三国时期，曹操经常要留大批人马在北方，就是为了防备这些家伙，这是后话了。 说回窦宪，这家伙立了大功之后，跋扈恣肆，放纵手下。《后汉书》上说：“强夺财货，篡取罪人，妻略妇女。商贾闭塞，如避寇仇。有司畏懦，莫敢举奏。”活脱脱地就是一个黑社会。 此人手下还有一个人，叫做郭举，是个帅锅，会哄女人开心，就成了窦太后新的情人，经常出入宫中。这个小白脸自从上了太后的床，就欲望爆棚，看汉和帝都不顺眼了，居然想要杀掉和帝，另立新君，掌握汉王朝的废立大权。 那么，他成功了吗？我们下集再说。

班婕妤辞辇和《女史箴图》，班固为什么没写完《汉书》，班昭续写《汉书》并著《女诫》； 儒家经典中的“三从四德”原是什么意思；班超从投笔从戎到辗转西域的传奇人生。 部分文稿 大家好，我是枫落白衣。我们说在汉明帝当政期间，有两名官职并不高的官员，在后世里，比汉明帝还出名，其实，严格来说，应该是三位，只不过其中一位是女性，那就是《汉书》的作者班固，他投笔从戎的弟弟班超，还有他们的妹妹班昭。 这个老班家吧，是儒学世家，世代在汉朝为官，但官都不大，也都没啥名气，甚至在班固之前，历史上老班家能拿得出手的，都不是男人，而是一个女人，汉成帝的后妃班婕妤。这个女人是班固老爹班彪的姑姑，也就是班固、班超这兄弟俩货真价实的姑奶奶。 班婕妤真实名字现在早就不知道了，生卒年更是不详，但她的才华和贤德却是很有名。据说一开始的时候，因为她长得漂亮，还会写诗做文章，汉成帝喜欢她喜欢得不得了。有一次，这家伙就想让班婕妤和他坐在一辆车里出去游玩，但是班婕妤非常一本正经地拒绝了：“贤圣之君皆有名臣在侧，三代末主乃有嬖女。”人家古代的圣明君主，都是著名的大臣坐在身边，只有夏、商、周三个朝代的末主夏桀、商纣和周幽王，宠幸的妃子才坐在他们身边，所以，我不能坐在你身边。 53-1 班婕妤辞辇 这么一本正经的妃子，自然是得到了她婆婆王政君王老太太的疼爱，对这个儿媳妇是赞不绝口。可是，这么一本正经的妃子，皇帝自然是也不可能长时间喜欢她，后来赵飞燕赵昭仪姐妹俩进宫，班婕妤是完全抵挡不住，彻底失去了汉成帝的宠爱，只能主动请求去长信宫服侍王老太太。 也就是这段时间，她写出了《自悼赋》《捣素赋》《团扇歌》等作品，都是哀哀切切的文章，应该是和老公不理她的心情有关系，所以，班婕妤的脑袋上还有一个文学家的头衔。不过也有人认为是后世伪造的，这个，我就不知道真假了。 不过不论这个班婕妤的文学水平如何，她的贤德是举世公认的。南北朝时期，大画家顾恺之创作了一个中国画长卷，名字叫《女史箴图》，一共有十二幅图画，其中四幅是著名的帝王后妃故事，这里面有一幅就是《班婕妤辞辇》，说的就是上面她拒绝和汉成帝一同坐车的事儿。 历朝历代，班婕妤的这个行为都被认为是女人的典范，一直都被大家歌颂，可是我们也都知道，就算是她不坐那个车子，也挡不住后来赵飞燕赵昭仪姐妹（2:48，删）一扭屁股，坐上去了，而且严格来讲，王莽篡汉也确实是在汉成帝时代埋下的祸根。可见，亡国这件事，确实和女人关系不大。 顺便说一句，《女史箴图》是世界上最著名的中国书画作品之一，在国际上相当地有名，在BBC的《展示世界历史的100件文物》中，它排在第39位，身价不低。1900年，八国联军入侵北京，有一个叫做克劳伦斯的上尉，从清宫里抢走了这幅画，不过回去之后，他没当回儿事，1902年，被他以区区25英镑的价格卖给了大英博物馆，从那时候起，《女史箴图》一直都珍藏于伦敦的大英博物馆。 2013年的时候，还因为整个图画损毁得严重，特意召开了全世界的研讨会，商量着如何修复，最后还是来自中国的邱锦仙老师出手，拯救了这幅世界级的艺术品。现在《女士箴图》一年只展出一个月，我们中国人要去瞅瞅的，还要先办签证，然后买飞机票，长途跋涉到伦敦，这才能看着。 言归正传，老班家到了班固老爹班彪这一代，正赶上王莽篡位，天下大乱，班彪就跑到河西五郡的窦融手下做官，因为劝窦融归顺刘秀立下了功劳，这哥们随后当上了一个县令。 又因为身体不好，干了一段时间，就辞职回家干起了业余爱好，啥爱好？那自然不是广场舞和麻将，他的爱好是写历史，接着司马迁老爷子的《史记》往下写，当时《史记》的名字还是《太史公书》，班彪把自己这本接着《史记》的书命名为《后传》。不过这老爷子身体确实不太好，没写多少就去世了。 班固是他的大儿子，在回家给老爸服丧期间，也染上了这个业余爱好，就准备把老爹没写的都补全，继续往下写，但他想不到的是，居然有人去官府告他“私修国史”。 谁告的，为什么告，史书上虽然没说，不过我们从班固的生平可以看出，此人的性格比较狂傲，得罪人应该是比较平常的事情。比如他后来给弟弟写信，评价他同事傅毅，说人家“下笔不能自休”，相当于说傅毅写文章又臭又长，这封信后来还被曹操的儿子曹丕看见了，发明了一个成语形容班固的这种贬损别人的行为，叫“文人相轻”。 依照班固这种自高自大的性格，我估计他经常和邻居吹牛互怼，所以，有人偷偷摸摸去告他创作非法出版物，也不稀奇。 既然有人告他，扶风郡的老爷们就把班固抓了起来，不过老班家世代为官，并不是普通老百姓，还是有些底气的。他弟弟班超直接进京找到了汉明帝，说我哥写历史是为了让后人了解我们大汉朝的威风，叫“颂扬汉德”。 汉明帝找来书稿一看，确实，政治正确，文辞优美，而且班固在开头就写了这么一句话，说“虽尧舜之盛，必有典谟之篇”，啥意思呢？他说的是尧、舜和大禹那样的时代，也有人给他们写传，分别叫做《尧典》《舜典》和《大禹谟》，这些都合订在《尚书》里面，是明目张胆地为他们吹牛和歌功颂德，这也是为啥后来的人用“典谟”或者“经典”来代指伟大的不朽的东西。班固写这句话隐含的意思就是，俺写的这个史书，就是歌颂汉朝的功德，所谓“扬名于后世，冠德于百王”。 汉明帝自然不是傻子，一看就知道，这事要大力支持，于是下诏释放班固，并且给了一笔钱，说你继续写，我看好你。后来又把班固招到京城，担任兰台令史，差不多相当于现在中央档案局的一个处长。 等到了汉和帝的时候，班固跟着大将军窦宪去打匈奴，获得了巨大胜利。关于这场关键性汉匈战争的前因后果，后面我们会详细说，现在只说班固在这次军事行动中立了大功，并且和窦宪拉上关系，在这之后，班处长就有点儿飘，《后汉书》上说“不教学诸子，诸子多不遵法度”，这里面不遵纪守法的可并不仅仅指他的儿子们，还包括了他家的仆人。 53-2 班固《汉书》封面 史书记载，班固的一个家奴曾经当街羞辱洛阳令种兢，这基本上就相当于现在一个小保姆在马路上指着北京市长的鼻子骂街，可是事后这位市长钟兢大人却只能忍气吞声，不是怕小保姆，也不是怕他班固处长，是怕那个窦宪。 当然，这笔帐他是记下了，后来大将军窦宪获罪自杀，班固自然是也跟着倒霉，钟兢逮到这个机会毫不手软，直接把班固关进大牢，几天的工夫，就给整死在牢里。一代文豪，史学大家，就因为手下奴才的一时之快，和自己事后的不以为然，断送了性命。 班固这家伙，曾经在《汉书》里阴阳怪气地讽刺司马迁，说“是非颇缪于圣人，论大道则先黄老而后《六经》，此其所蔽也。”意思就是司马迁那个人比较偏向道家，不是纯粹的儒家，所以三观不正。 司马迁自己自然是不能从坟里爬出来和他辩论，但是人家后来有一个本家，叫司马光，那个老爷子在《资治通鉴》里也用同样的语气讽刺了班固，大意就是轻仁义，贱守节，富贵之后飞扬跋扈，结果把自己的命都丢了，你小子还有脸说别人三观不正？司马光这下子就算是替司马迁出气了，其实归根结底就是那四个字，文人相轻。 班固死的时候，《汉书》并没有完成，因为整死他的程序并不正规，所以他也没有像司马迁那样，得到一个太监换死刑的机会。幸运的是，前面我们说过，由于政治正确，《汉书》得到了政府的支持，这时候在位的汉和帝下令，让他妹妹班昭进入皇宫，在东观藏书阁里继续写《汉书》。 这个班昭还是一个小丫头的时候，就以才华和历史爱好者著称，14岁时，嫁给了一个姓曹的，可惜的是，这位曹老兄福分太薄，很早就死了，班昭从此之后一直守寡。因为她的名气很大，汉和帝和邓太后就经常召她进宫，给宫里面的女人们讲学，史书上说：“帝数召入宫，令皇后诸贵人师事焉，号曰大家。”也就是大家都很佩服她，也尊重她，叫她曹大家。一句话，老班家不仅仅是男人厉害，女人也很牛，在班婕妤之后，又一个才女横空出世。 既然班昭主要活动是在宫里给妇女同志们上课，那她就难免对女人的各种行动有一个比较系统的看法，这也就催生了她的一篇著名文章，叫做《女诫》，顾名思义，这是一部教导女性做人道理的文章，《女诫》的中心思想其实用四个字就可以形容，那就是“三从四德”。 这四个字其实并不是班昭首创，它们都来自儒家的经典，“三从”来自《仪礼》，儒家十三经之一，原文是：“未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子”，本来这是规定古代妇女同志们如何服丧的。原意就是，没嫁人的时候，其他亲人死了，服丧的时候，和父亲保持一致；出嫁后，服丧要和丈夫保持一致；老公没了，给其他亲人服丧的等级要和儿子一致。 可是这十二个字到了后世，就演变成另外一个意思了：没嫁人的时候，听老爹的；嫁了人，听老公的；丈夫死了，听自己大儿子的，这就是后世人理解的“三从”，和穿啥衣服出席葬礼一毛钱关系也没有了，实在是一个神反转。 至于说四德，最早出现在《周礼》这本书上，也是儒家十三经之一，说的是“妇德、妇言、妇容、妇功”，这个倒没有歧义，说的就是妇女同志们必须道德上要有操守；说话要温柔，不能泼妇骂大街；保持身体清洁，不邋遢；能纺织，能做家务，这四样，就是德、言、容、功，简称四德。 虽然说“三从四德”不是班昭率先提出来的，但由于她文采太好了，写出来的《女诫》实际上对“三从四德”起到了忽悠和传播的巨大作用，从东汉末期一直到上个世纪初，大清都没了，皇帝都下台了，中国想读书的女孩子最先需要学习的，还包括这本《女诫》。 言归正传，班昭进入东观藏书阁之后，在另一位助手马续的协助之下，最后不负众望，完成了哥哥没完成的事业，就这样，历经四十多年，前后经历了班彪、班固、班昭和马续四个人的创作，《汉书》最终成稿。全70多万字，100篇，记载了从公元前206年刘老幺被封为汉王开始，一直到公元23年，刘秀称帝为止230年的历史，位列中国24史的第二部。 就在班固和班昭兄妹俩在洛阳写《汉书》的时候，老班家另一位牛人班超，正在今天的新疆，当时的西域翻云覆雨，玩弄几十个国家于股掌之间。 …… 1916年，当民国元老黄兴和率先讨伐袁世凯的护国将军蔡锷去世的时候，孙中山送了一副挽联，同时纪念他们两位，是这样写的：“平生慷慨班都护，万里间关马伏波”，那就是用班超和马援来比喻蔡锷、黄兴两位的东征西讨，创业艰难，而“慷慨”一词，也正是《后汉书》对班超的评价。 纵观这位爷的一生，从投笔从戎到辗转西域，前后31年，于他自己，是壮阔精彩的人生；于汉帝国，是西域边陲的守护之神，确实当得起“慷慨”二字，愿他安息。 说完了班家兄妹的故事，让我们再回到汉明帝，前面说过，这位历史上的好皇帝，每天睡眠时间只有4个小时，少得可怜，但就是这么短的时间，他睡得还不踏实，经常做梦。而也就是因为一个他曾经做过的梦，导致了一种文化正式进入了中国，后来变成了中华文明极其重要的一部分，今天每一个中国人对此也都是耳熟能详，这个玩意是什么？我们下集再聊。

刘秀为什么不杀开国功臣；刘秀设尚书台，高度集权；越南二征夫人造反，日本被赐号倭奴国； 汉明帝的尊师和“为政苛察”。 部分文稿 大家好，我是枫落白衣。上集我们说到，经过西汉末年群雄乱战，最后汉光武帝刘秀一统天下，当上了皇帝。 52-1 东汉疆域图 一 说到刘秀这个名字，如果你还记得，前面我们讲过一位大知识分子刘歆，那哥们在汉哀帝刘欣上台之后，因为避讳，改了名字也叫刘秀，然后拼命地帮着王莽瞎忽悠，后来新朝的瞎改革也有他的份儿，被称为国师。 不过在刘歆改名字的时候，我们的光武帝年纪还小，更没有造反，所以两个人没有交集，只是这里面有一个小故事，挺有意思的。这个故事记载在《太平御览》上，说的是光武帝刘秀还是一个老实巴交的好孩子时，与姐夫邓晨到别人家去做客，也就是一群社会闲散人员，坐在炕头上唠嗑。 有人就说了，我昨儿看见了一本谶书，书里面说“刘秀当为天子”。旁边的人接口道，这说的一定是俺们的大国师刘秀啊，莫非这家伙要造反？这时候还是一个小屁孩的光武帝刘秀在一旁也接口说：“安知非仆乎？”你们咋知道那个刘秀就不是我呢？结果当然是大家哄堂大笑。 刘秀在当上皇帝之后的第三年，和姐夫邓晨聊天时，突然想起了这件事，就对着姐夫叨咕了一下，邓晨很平静地感慨了一句：“仆竟办之！”你小子，竟然做到了！“仆”这个字在古代是男子的谦称，意思是我这家伙如何如何，与人交往，对着别人说话时，一般是不能用的，不礼貌，更何况对方还是一个皇帝，可是光武帝刘秀听了之后，非但没有不高兴，还哈哈大笑，得意非凡。 他不生气的原因很简单，邓晨这句话的隐含意思是，你刘秀从一个说句话都被大家嘲笑的小屁孩泥腿子，变成九五至尊皇帝，这，就是天命，“仆竟办之”这么神奇的事情，那一定是老天爷的意思。 刘秀听懂了这句话里面的天命味道，很喜欢。其实，这位开国皇帝和那个时候所有人一样，也笃信天命。前面说他定都洛阳，今天我们写这个“洛”字，是一个三点水加一个“各自”的“各”，可是那时候您要是这么写，完了，咔嚓一声，脑袋可能搬家了，为啥？因为东汉时候这个“洛”字是左边一个“各”，右边一个“佳人”的“佳”。 这个写法和简体字繁体字没有一毛钱关系，主要原因还是大知识分子刘歆，他把当时民间流行的朝代五行相生说修改之后，弄成了一套完善的系统，一句话，每一个朝代，都有对应的一个五行属性。按照他的说法，汉朝属于火德，木生火，水克火，首都的名字里如果出现三点水就很不吉利。所以，光武帝刘秀大笔一挥，把“洛”字给改了。当然，你都能猜到，后来朝代的属性如果是亲水的，就又会把这个“洛”字改回去。 那么这个朝代五行学说影响了我们中国历史多长时间呢？我可以非常坦率地告诉你，一直持续到今天，具体是什么意思，你可以自己体会。 上集我们说，刘秀当上皇帝之后，没有大规模杀功臣，其实，关于开国皇帝杀功臣这件事，前面我们在讲刘邦刘老幺的时候，也简略地说了一些，但没有展开讲，有一点我们必须明确，中国古代皇帝真正大规模屠杀功臣的很少，甚至可以说只有朱元璋朱重八这一个家伙，其他像刘老幺杀的根本就不是啥功臣，后来的唐宗、宋祖、元祖、清宗基本上就没有滥杀。 不过，无论如何，事实上，每一个朝代，还是有不少开国功臣脑袋搬了家，那么，这些倒霉蛋为啥被杀？在我看来，就三个原因，一是皇帝怕你造他的反，二是皇帝怕自己蹬腿之后，你造他儿子的反，第三个就是立威和治国需要。 前两个原因很容易理解，“王侯将相，宁有种乎？”自从陈涉吴广喊出这句口号之后，中国就告别了血统论。无论怎么忽悠，宣传工作做得多么好，第一代皇帝和开国功臣心里都清楚，所谓皇帝，就是拳头硬打出来的，我能当，你们这些人自然也能当。 如果你能力太大，某些方面甚至超过了我，在军队里威望又太高，还经常对我翻白眼，那我肯定就要小心了。如果你若是再年轻点儿，那我就还要担心死了之后，你欺负我老婆孩子。所以，有点风吹草动，我就会起杀心。 关于第三个原因，立威和治理国家的需要，也不复杂。一个平日里和你一起喝酒吹牛做大保健的哥们，即便是有一天当上了你的上司，你会对他马上就毕恭毕敬，并且言听计从吗？恐怕不会。这种态度当然会影响到新官的威望，甚至由于你的散漫和不配合，还会影响工作。所以很多时候，这位新官可能会采取措施，把你调走了事。 …… 刘秀当政期间，有两件和今天的外国人有关系的事情要说一下，第一件发生在公元41年，在全国形势一片大好，不是小好的情况下，因为一个贪财如命的贪官，交趾发生了一场由两个女人领导的反抗。 交趾也就是今天的越南，这地方在秦汉的时候一直属于中国。这两个反抗的女人是一对姐妹，分别叫征侧和征贰，也叫二征夫人。事情的起因是征侧的老公被当时的交趾太守苏定迫害致死，姐妹俩当时就不干了，找个老公容易吗？你个贪官，随随便便就给整死了，那一定要反。 得知造反的消息之后，光武帝派了马援去平叛，这个马援前面也介绍过，以前是隗嚣下属，后来变成了刘秀的忠实粉丝。光武帝封他为伏波将军，带着8千名汉军和1万2千名交趾的伪军水陆并进，很快就平定了反叛。 对于汉朝，这只是一场胜利而已，虽然远了一点，但是对于越南，这是一件在历史上相当了不起的事情。今天的越南人认为，就是这对姐妹花，拉开了越南九百多年独立战争的序幕，你没听错，他们的独立运动坚持了900多年，到宋朝才算是成功。今天你如果去越南游玩，就会发现到处都是二征夫人的雕像、祠堂、庙宇，甚至很多街道都是以她们的名字命名。1964年7月，周恩来总理去越南，还特意给二征夫人陵墓上了花圈。 顺便说一句，这个伏波将军马援，替刘秀东征西讨，立下了很多功劳，最后还死在了沙场上，三国时期著名的武将马腾马超父子就是他的后代。 第二件事呢和日本有关，在历史上，我们一直称东南沿海的日本海盗为倭寇，顺便称日本为倭国。这个词，现在肯定是贬义，你要是当着日本人的面儿说，估计对方会八个雅鹿地骂你。可是如果真的追根朔源，所谓的倭国，其实是当年日本人自己祈求来的一个称呼，并且全称是，倭奴国，意思是长得矮的奴才之国，更加难听。 这事儿是这样的，汉武帝横扫朝鲜半岛的时候，日本本土上就有三十几个部落跟着朝鲜向汉朝表示臣服，只是当时实在是太远了，汉朝不愿意搭理他们。到了公元57年，今天日本九州北部的一个大部落派出了使者，来到洛阳，求光武帝刘秀赐名，刘秀就给了倭奴国这个称号，还赐以印绶。 这件事不仅明明白白地记载在《后汉书》里，而且1784年，在日本九州出土的“汉委奴国王”五个字的阴刻金印，和一大批文物，都是明证，现在这颗纯金蛇钮篆字印，存放在日本福冈市立博物馆，是日本国宝。 52-4 汉委奴国王金印 在日本使者欢天喜地捧着汉倭奴国王金印回国的这一年，公元57年，光武帝刘秀驾崩于洛阳南宫前殿，终年62岁，谥号“光武”，庙号“世祖”。 你要注意了，这里是“祖”，而不是“宗”，虽然“祖宗”两个字经常连在一起，但还是有区别的。一般说“祖”只有一个，“祖有功，宗有德”，有开国大功的皇帝，才能叫“祖”，比如汉太祖刘邦，后面比较好的皇帝都叫“宗”。但刘秀同学的情况当然很特殊，虽然他承认自己是刘老幺的子孙，可是他确确实实也是一个新王朝的开创者，大臣们讨论结果一致认为，他也应该用“祖”，而不是“宗”，所以他的庙号就叫“汉世祖”。 这就给后世留下了一个潜规则，对王朝生死存亡立有大功的，不是第一代开国的皇帝，也可以用“祖”为庙号，比如说康熙，就是清圣祖。至于说开启了这个潜规则的刘秀，死了之后如何去跟刘老幺解释这件事，那就不在我们讨论的范围之内了。 关于光武帝，毛泽东有一段论述，挺有意思的，他是这么说的：“人常说‘秀才造反，十年不成’，刘秀是个例外……在家读书，安分守己，一旦造反，倒海翻江，轰轰烈烈，白手起家，创建了一个新的王朝”。 在我看来，之所以“秀才造反，十年不成”，原因就是一点，知识分子读书读多了，就变成理想主义者了，对于现实世界里成百上千的实际情况视而不见，和瞎子差不多。他们总觉得，你们这些家伙要是都这样这样了，那我们就能那样那样了，就像王莽，他的王田制出发点很好，希望大家只占有自己能耕种的土地，可现实是，人性是贪婪的，几乎没有人按照他设定的剧本去演出。 刘秀这个知识分子就克服了这个毛病，他既利用书本上的知识，前人的经验，又能兼具顾全实际情况，灵活机动，所以，他不仅仅是造反成功，后来皇帝当得也不错。 五 继光武帝之后，他的儿子刘庄登上皇位，就是汉明帝。他亲娘就是阴丽华，本来他也不是太子，最早的太子是皇后郭圣通的孩子，可是你也知道的，这个郭圣通是刘秀迫于形势娶的女人，虽然也生了几个孩子，但刘秀渐渐地就越来越讨厌这位郭皇后，最后随便找了一个理由，说“怀势怨怼，数违教令”，把郭圣通废掉了，意思就是不听我的话，经常顶嘴。 这事儿就连《后汉书》的作者范晔都看不下去，直接说刘秀此为托词借口。可是刘秀想换老婆，谁又能拦得住？公元41年，阴丽华当上了皇后，原来的太子刘疆也很自觉，主动辞去了太子储位，就这样，阴皇后的大儿子刘阳改名为刘庄，被立为太子，现在成了汉明帝。 汉明帝和他爹刘秀一样，都喜欢儒家文化，这种喜欢不是像汉武帝那样装出来的，而是真的喜欢。他上台之后，命令皇太子、诸侯王和大臣家的孩子都要读经书，就连看大门的士兵都得背诵《孝经》，他老人家还时不时地抽查一下。 《后汉书》里记载了这样一个故事，说刘庄做太子时，博士桓荣是他的老师。后来太子摇身一变，变成了皇帝，可是对待自己的老师，刘庄却和以前一样，每次见面，还是恭恭敬敬地以弟子的身份行礼，这叫“犹尊桓荣以师礼”。他去桓荣家串门，让桓荣坐在尊贵的东面，摆好了茶几书桌，还和当年上课时一样，聆听老师的教诲。 不仅如此，刘庄还将朝中百官和桓荣教过的学生数百人召到桓荣的太常府，向桓荣行弟子礼。老师生病了，派人专程慰问，甚至数次亲自登门看望。每次探望老师，刘庄都是一进街口便下车步行前往，以表尊敬。进门后，拉着老师枯瘦的手，也不说话，有时候还默默垂泪，很久之后才离开。 你想想，当朝皇帝对桓荣如此，那些大臣们会如何？史书上说“诸侯、将军、大夫问疾者，不敢复乘车到门，皆拜床下。”全都是恭恭敬敬的，进而你再想想，民间对待自己的老师又会是什么样？不用说，就是一句话，尊师重教在汉明帝时期，那是蔚然成风，老师成了最抢手的职业，嫁人就嫁教书的人。 可是如果你认为刘庄这家伙治理国家也这样的温文尔雅，那你就错了，对老百姓，对知识分子，他绝对是儒家风范，要多仁慈有多仁慈，可是一转脸对待朝廷上的官员，就完全是另一幅嘴脸了。 史书上说他“为政苛察”，也就是对官员的要求极为严厉，当政期间砍了很多权贵的脑袋，而且严格限制外戚、宗室、豪强等各种势力，让他们统统靠边站。他自己的亲外甥想当一个小小的郎官，他实在没招了，说大外甥啊，我自己给你一千万钱，你去当个败家仔行不，就你这幅德行，当官害人。 我们说严厉的人，脾气往往也暴躁，汉明帝也不例外。有一次，一个尚书郎误记了西域属国贡献的供品，被他发现了，这哥们都没麻烦别人，自己手里拎了一根棒子，挽起袖子，穿着皇帝的袍子走下宝座，对着这名下属就是一顿棍棒，吓得整个朝廷鸦雀无声，从此底层官吏谨小慎微，很少出错。 汉明帝不仅对别人要求严格，对自己也是如此，《后汉书》里说：“乙更尽乃寐，先五更起，率常如此。”啥意思呢？就是二更之后才睡觉，五更之前就起来了。古时候晚上的时间分为五个更次，每两个小时为一更，二更是现在9点到11点，而五更就是早上3点到5点，这位汉明帝经常晚上11点睡觉，早上3点起床，只睡4个小时，如果不是在刷抖音，而是读书看奏章，那确实是比较勤快。 总的来说，汉明帝很好地执行了他爹刘秀的与民休息政策，并且提倡孝道，大修水利，鼓励农桑。同时，自己勤政、节约，而对待官吏，他的严厉和苛责也确实起到了一定的整肃作用，一句话，刘庄同学是位好皇帝。 不过现在来看，我们这位好皇帝在历史上名气并不大，很多人都对汉明帝知之甚少，这当然是因为没有史学家和文学家替他忽悠。倒是这家伙有两名手下，而且是亲兄弟两个，在历史上留下了浓墨重彩的一笔，很多人都知道，这俩货是谁？我们下集再聊。

王莽被杀，新朝灰飞烟灭；与更始帝刘玄决裂，刘秀称帝；刘秀度田，解决土地兼并问题；刘秀为什么能令天下大治？ 部分文稿 大家好，我是枫落白衣。在刘秀的哥哥刘縯被更始帝刘玄杀了之后，刘秀是既没回去给哥哥报仇，也没独立，反而又变回了老样子，就是那个知识分子模样的怂货。他老老实实地跑到了宛城，替他哥哥向刘玄谢罪说，我哥哥实在是罪大恶极，您杀得好，杀得妙。同时为了避嫌，刘秀也不和任何原来刘縯手下的将领接触，相当于是向刘玄表明心迹，虽然你杀了我哥哥，但我对您，可还是忠心耿耿。 不仅如此，这哥们除了一点儿也不悲伤，还积极地向阴丽华求婚，最后欢天喜地在众人的祝贺声中抱着美人进了洞房。 个人认为，这是一场比昆阳大战更惊心动魄的赌博。昆阳之战也就是一天，而这一次在宛城，几十天之间，时时刻刻都在提着脑袋和刘玄玩游戏。刘玄为什么杀刘縯，当然是因为刘縯太能干了，太得人心了，威胁到了他的地位。 那么以刘秀昆阳之战的战力，刘玄应不应该杀了他？当然应该，可是刘秀的主动归来，低调认怂的种种表现，以及想娶阴丽华的那种迫切，让刘玄相信了这小子只不过是偶尔爆发了一次，而且踩了狗屎运，不足为患，换句话说，刘秀又一次赌赢了。 昆阳大战导致的另一个后果就是，王莽的政权失去了所有战斗力，就在同一年，也就是公元23年秋天，更始军杀入长安，王莽于乱军中被杀，存在了14年的新朝灰飞烟灭。 王莽同学在被砍了脑袋之前，进行的最后一项救国运动很奇葩，我们不得不说一下。那就是他率领文武百官和一大群仍然追随他的百姓来到长安南郊，大家一起对着老天爷鼻涕一把泪一把地痛哭，他自己称之为哭天大典。我估计老天爷也很郁闷，我都让黄河改道，给你那么明显的警告了，可是你不知悔改，这时候你就是哭死，我也没招儿了啊。 王莽在临死之前，最想不通的就是为啥自己这样一个道德模范，不贪污不受贿，落得这样一个下场。实际上，这个问题的答案极其简单，作为领导人，个人品德实际上就是给老百姓看的，表面文章而已。你真正的执政能力，如何制定让老百姓受益的政策，并保证执行，那才是关键的关键，可惜的很，历史这个老师在王莽的这张卷子上打了一个大大的红叉，不及格。 汉书上说，王莽死后，他的身体被士兵们砍成了无数段，而脑袋被老百姓踢来踢去，甚至有的人把他的舌头切下来吃掉了，原文是“共提击之，或切食其舌”，可谓是又恶心又悲惨。但有一件事你绝对想不到，他的脑袋后来居然被收藏起来，一直保管在历代皇帝的库房里。 按照现在的话说，那就是国宝级的文物，保存了多少年呢？《晋书》里面说公元295年晋惠帝时，洛阳武库遭大火，“累代之宝及汉高斩蛇剑、王莽头、孔子屐等尽焚焉”，刘老幺当年砍白蛇的那把宝剑，孔子老人家穿过的一双拖鞋和王莽的脑袋，都是那时候的国宝，在这次大火中付之一炬，一共保存了272年。为啥要保存？那自然是为了教育后代，大家没事的时候都过来看看，篡位者的下场，看，脑袋还在这儿呢。 绿林好汉们进了长安，刘玄这小子当上了皇帝，住进了长乐宫，可是这时候，他却犯了一个致命的，不可饶恕的错误。他派刘秀以大司马的名义去巡视河北，那时候说的河北，指的是黄河以北的郡县，说巡视就是好听的了，实际上，当时河北大大小小的政权都是不服从更始帝刘玄的反对武装，所以，刘秀的真正任务是去抢地盘。 为什么说这个错误不可饶恕？接着往下看。 我们不知道刘秀这个人真正有当皇帝的念头具体是哪一年，但史书上记载的，就在他去河北的路上，一个当时也有点名气的，叫邓禹的家伙追上了他。刘秀就问这个邓禹，说我这个大司马有任免官员的权力，您是来向我要官的吗？邓禹说不是，我不想当官，刘秀说那你追我追得这么辛苦干啥？我又不像汉哀帝那样搞基。 《后汉书》上说，当时邓禹回答是，愿明公“延揽英雄，务悦民心，立高祖之业，救万民之命”，这就是明明白白地劝刘秀自己称帝了，而刘秀的反应就是四个字“光武大悦”，所以，我们说至少刘秀去河北的时候已经有了脱离绿林军，自己当皇帝的念头。 不过光有当皇帝的念头还不行，还要实力。到了河北之后，刘秀才发现自己是一穷二白，那咋办呢？这哥们为了巩固自己的势力，采取了的办法就是一句话，团结一切可以团结的力量，甚至不惜牺牲色相。为了联合真定王刘杨，他以极其隆重的礼仪迎娶了刘杨的外甥女郭圣通，而且不久在他称帝之后，他还立这位郭圣通为皇后，这个时候，距离他把那个口口声声此生最爱的阴丽华娶回家还不到一年时间。 说到这里，我就想问你一个问题啊，如果老天爷不帮忙，刘秀在娶了这位郭圣通小姐之后，突然翘辫子见了阎王，我们后世要如何评价这个人？我想呢，历史书上肯定会这么写，一个拜倒在仇人脚下，胆小怯懦不敢为哥哥报仇，而且为了荣华富贵极力往上爬的无耻之徒。 可是历史并没有这么演，刘秀最终在河北壮大起来，并且公开和更始帝刘玄决裂。公元25年6月，“跨州据土，带甲百万”的刘秀在众将拥戴下，在今天河北邢台柏乡县这个地方的千秋亭即皇帝位，国号仍然为“汉”，也就是他把自己定位为汉家继承人，接过来的依旧是刘老幺的衣钵。这一年刘秀31岁。所以，更始帝刘玄最大的错误就是被刘秀给骗了，既没看出他的野心，也没看出他的能力。 51-1 光武帝刘秀画像 在唐朝之前，人们习惯叫刘秀建立的这个朝代为后汉，所以当南北朝的范晔写这段历史时，书的名字就叫《后汉书》，但是在唐朝之后，我们习惯上称之为东汉。原因也不复杂，刘秀称帝当年的十月份，他带着军队打进了洛阳，也就是古代人认为的天下之中，刘秀决定定都在此，从地理位置上说，洛阳在长安的东边，那自然是一个叫西汉，一个叫东汉。 …… 等他回到隗嚣这里，和隗嚣聊天时就不断地替刘秀吹牛，隗嚣就问他，刘秀这么好，和高祖刘邦相比如何？马援回答说：“不如也。高帝无可无不可；今上好吏事，动如节度，又不喜饮酒。”这番话很有意思，说刘秀不如刘邦，因为刘邦办事没有绝对的规矩，刘秀喜欢亲自处理政务，办事有规矩，并且不喜欢喝酒。 隗嚣听完之后就有点懵圈，老马啊，你这番话的言下之意，好像说刘秀那家伙比高祖还厉害啊。随即就醒悟过来，老马的意思本来就是刘秀比刘邦还厉害，这是正话反说。随后隗嚣就进一步地表示了臣服，把大儿子送去洛阳当人质。 可是到了公元30年，刘秀一统中原之后，就做出了更过分的举动，他让隗嚣去打公孙述。实话实说，我个人认为，这就是卸磨杀驴了，这个计策实际上就是驱虎吞狼，坐山观虎斗，你咋说都行，就是一句话，想让隗嚣和公孙述两个家伙打个你死我活，然后他刘秀坐收渔翁之利。 隗嚣自然是不愿意，《后汉书》里说他“欲持两端，不愿天下统一”，我觉得呢，愿不愿意天下统一我们先不说，在两人关系里，隗嚣的诚意实际上要远远大于刘秀，至少人家儿子都送来当人质了，但你刘秀呢？不仅让隗嚣去卖命，而且和大臣们讨论隗嚣和公孙述的时候，公然说，“且当置此两子于度外耳！”也就是闲杂先不考虑这两个人，以后再收拾他们，这也是成语“置之度外”的出处。 连这种话都说出来了，分明就是把我和公孙述都归到敌人那一档了，早死晚死，我隗嚣早晚都是一个死，那还不如我现在就反了得了。公元31年，隗嚣向公孙述称臣，彻底背叛刘秀。打了两年，兵败之后不肯投降，“恚（hui4）愤而死”，就是俗话说的活活气死了，从此之后，陇西归了刘秀。 这里多说一句，所谓陇西就是陇山以西的地方，差不多就是今天的甘肃，古书上也叫陇右，为啥？因为咱们中国人讲究的是面南背北，祖宗们一直认为南面代表了阳刚、尊贵，北面代表了阴柔、低下，连打了败仗都叫败北。这样一来，当你面向南方的时候，西边就在你右手边，所以陇西和陇右就是一回儿事，同样的，江东和江左也是一样的，这种地名的叫法我们以后会经常听到。 隗嚣一死，刘秀当然不能放过巴蜀地区的公孙述，他在给大将军岑彭的信里说，“可将兵南击蜀虏，人苦不知足，既平陇，复望蜀。每一发兵，头须为白。”意思就是打败隗嚣之后，哥们你千万不能满足，要再接再厉，马上南下平定巴蜀，这就留下了另一句成语“得陇望蜀”。当然，后面那句“每次发兵，头发胡须都白了不少”既是感慨，形容征战的艰难，也是鼓励，很容易激起将士们的共鸣和豪气。 结果就是，巴蜀的这个成家政权还不如隗嚣，仅仅抵抗了一年，公孙述就战死，剩下的全部投降。 51-2刘秀攻蜀路线图 公元36年，在王莽死后的第13年，西汉末年四分五裂、战火连天的中国再次归于一统，国号还是汉，皇帝还是老刘家的人，姓刘名秀，字文叔，因为死后的谥号是光武，我们一般称之为光武帝。 四 《资治通鉴》上记载，刘秀在公孙述死后，“知天下疲耗，思乐息肩。非儆（jing3）急，未尝复言军旅”，也就是刀枪入库，马放南山，只要没人主动挑衅，我就不再打仗了。就连后来北匈奴分裂，面对一个大好的，彻底消灭匈奴，可以立“万世之功”的机会，刘秀都没有心动，对上书请求出兵的大臣们说，“远事边外，不如息民”，咱们啊，还是好好过日子吧。 这个呢，一方面说明他希望老百姓安居乐业，过上好日子；另一方面也是当时严峻的事实让他不得不放弃征伐。史书上说，经过二十年的动乱，饿死病死战死的老百姓不可胜数，当时的人口是“十有二存”，也就是从西汉末年的6500万，减少到1300万左右，可谓是惨烈至极，归根结底，王莽这个书生改革家可以说是始作俑者。 面对这样的情况，光武帝没有别的办法，他只能采取老祖宗文景两位皇帝的与民休息政策。首先是轻徭薄赋，向两位祖宗看齐，30取1，也就是老百姓只交3%的税，然后鼓励种田，释放很多犯人、囚徒，给你手里塞一把锄头，你或者种地，过老婆孩子热炕头的日子，或者回去和一群地痞流氓大老爷们关在小黑屋里。除了那些天生的犯罪狂，只要不傻，一般都好好种地去了。他还多次下诏释放奴婢，让他们都有自己的小家，为经济发展贡献了很多GDP。 那么，你以为干了这些就可以了，经济就上去了？那你肯定忘了王莽为啥要改革。根本原因只有一个，比起文景之治，这时候社会上多了很多土豪，有着极其严重的土地兼并问题。这些家伙动辄占据着大片良田和西门庆嘴里“泼天一样的财富”，向下不断压榨老百姓，向上欺瞒和挑战政府，刘秀虽然建立了新政权，但是面对的问题和王莽几乎是一样的，因为战乱之中，土豪的生存几率比老百姓要大得多，他们没有消失。 刘秀的办法不是制止土地兼并，也不是强行分田地，而是度田，也就是丈量土地。你有多少土地，你就交多少税，如果你占有土地还不耕种，那你就要等着哭了。可是虽然他的方法和王莽的均田地不一样，但遇到的问题是一样的，那就是土豪们的强烈抵制。 开始的时候是联合地方官，隐瞒或者少报，但是在刘秀的严厉追查下，这事儿逐渐地就干不下去了，官员们连吃饭都不敢和土豪在一个饭店了，看见他们就躲着走，那咋办呢？土豪们有办法，这些家伙开始传播各种谣言，煽动老百姓起来杀掉那些来丈量土地的官员，一起抵抗度田的政策。 《后汉书》上记载：“郡国大姓及兵长、群盗处处并起，害杀长吏。”面对这样的局面，温文尔雅的刘秀先生不见了，他化身为恶魔，一方面以铁血手腕镇压，各种血腥的酷刑施加到造反的土豪身上；一方面采取分化的手段，比如鼓励土豪之间的相互检举揭发，同时强行让那些特别豪的土豪搬家，东北的搬到广东去，给你同样大小的土地，赔偿你的损失，就是让你失去根基，只能乖乖听话。 最后的结果就是各种措施顺利实行，天下大治，到刘秀去世之前，人口几乎翻了一番，为东汉随后80年的盛世打下了坚实的基础。 那我们这里就要问一句，王莽和刘秀两个人的区别在哪里？为啥一个成功，一个失败？答案比较简单，就两点： 刘秀在一个时间段，只专注地做一件事，搞经济他就没去打仗，也没做啥政治改革，而王莽同一时间段啥都想干，按下葫芦浮起瓢，他忙不过来； 第二点就是人家刘秀任用的基本都是可以做事情的官吏，铁血也好，铁腕也罢，他们都是能干的，而王莽老先生手下却没有这样的人，他的官员除了按照书本去给他找祥瑞，实行所谓的仁政，剩下的都没啥能力，只是一些会空谈的，充满了理想主义的知识分子。历史事实早就证明了，越是急于想把社会打造成完美世界的，最后一般都把世界变成了地狱。 除了恢复社会经济，让大家过上好日子，光武帝刘秀为后人称道的还有一件事，那就是他作为开国皇帝，没有大规模地屠杀功臣，那么，这是真的吗？如果是，为啥他这么慈悲？我们下集再说。

王莽各种改制的原因、详情和结果，如何评价王莽改制；天下乱纷纷，刘秀在昆阳一战成名！ 部分文稿 大家好，我是枫落白衣，公元9年1月10日，在几乎全国人民的一致拥护之下，王莽搞了一个禅让的仪式，然后正式称帝，改国号为新，把那个6岁的小皇帝刘子婴改封为定安公。 对于王莽当皇帝，有一个人，表示了坚决的反对，那就是他的姑妈王政君，大汉王朝的太皇太后。这老太太对于这件事是无比气愤，当王莽派人去索要传国玉玺的时候，王老太太是破口大骂：“人如此者，狗猪不食其余！”你们这群猪狗不如的家伙，受人恩惠，在人家托孤给你们的时候，夺人国家，完全没有恩义。然后又说，“我汉家老寡妇，旦暮且死，欲与此玺俱葬，终不可得！”可是话虽这样说，胳膊如何能扭得过大腿，最后老太太哭着把和氏璧制成的传国玉玺扔在了地上，还摔掉了一个角。 王莽不管这些，从地上捡起玉玺，一转身就兴高采烈地举行宴会，大肆庆祝了一番。四年之后，王政君老太太病逝，享年84岁。 如果你问我怎么评价王莽当皇帝这事，我肯定和儒家的评价不一样。2000多年来，那些王莽之后的儒生对他就是四个字，乱臣贼子，然后大骂一番，他建立的新朝不被任何正统朝代承认。可是我这里要说一句，纵观中国历史，有几个当上皇帝的不是上一代的乱臣贼子？拿这个来要求王莽纯属扯淡。 更何况，王莽当年可是获得了全天下的百姓包括刘氏宗族的一致认可，从这个角度讲，他可以说是中国第一位民选皇帝。在他上位的过程中，几乎是历代王朝里流血很少的一个了。之所以他后来被彻底否定，主要原因是两个，第一，如果不否定他，接替他的刘秀就没有合法性，东汉也就尴尬了；第二，这哥们在当上皇帝之后，进行了神经病一样的改革，史称王莽改制。 我们前面说过，汉朝这时候土地兼并问题极其严重，贫富两极化非常普遍。《汉书》上说“富者田连阡陌，贫者无立锥之地”，这其实呢，是从汉元帝开始的放任自由经济的必然结果，也就是政府既不反垄断，也不限制土地兼并的无序发展。 前面我们说过，同样问题在文景之治的后期也出现过，汉武帝当年的解决办法是从土豪手里抢钱。王莽同学这时候就也想学一学，但是对于一个道貌岸然的人，他是不可能直接说我要抢钱了，那怎么办呢？好办，拿古代的文献做挡箭牌，什么《周礼》《尚书》都搬出来，作为改革的依据。反正古时候啥样，大家也都不太知道，都是由他和刘歆说了算，所以，我们今天也把这场改革称为托古改制。 对于这场彻底失败的改革，我给他分成三个部分，下面来分别说一下： 第一部分就是应该改的，政策也不错，但是执行的不好的。这就是五均六筦，听到这四个字你可能有点懵圈，但是我只要说一句你就明白了，那就是盐、铁、酒、铸钱、名山大泽的经营权收回国有，对丝、绵、布、帛、五谷等五种民生必需品的价格进行均价管理，这其实就是汉武帝时期的盐铁专营和平准均输的经济政策，稍有扩大。但这哥们不好意思这么叫，改了一个名字叫做五均六筦。 这个政策在武帝时期很管用，至少政府收到了钱，但是到了王莽这里就完蛋了，为啥？因为他缺少执行人员。武帝时期依靠的是官吏，甚至说是酷吏，也只有那些如狼似虎而某种程度上又廉洁奉公的酷吏才能对付得了那些豪绅贵戚的各种狡诈手段，可是王莽没有，他手下都是天天唱仁义道德的。所以，他只能依靠大商人们自己自觉，那自然是改革越深入，老百姓越倒霉，盐铁酒国营之后居然政府还要倒贴钱，而民间中小手工业纷纷破产，获利的只有大商人们。 第二部分也是应该改的，不过从政策到执行都是一团乱麻的，这包括了他的王田制，废除奴婢和货币改革。 所谓王田制，就是全国土地收归国家所有，禁止私人买卖，规定是家里有8个男人，可受田一井，也就是九百亩。你家要是男人不到8个，但土地超过九百亩，你就要主动地把土地分给隔壁老王。不过这个土地政策，极其模糊，也没有补偿措施和铁血手腕，这样一来，哪一个大地主肯主动把土地交出来？最后就是政策实行不了不说，官吏和大地主们反而勾结起来，利用这个政策，借着土地改革的幌子，更加残酷地剥削老百姓。 废除奴婢就是禁止家奴的买卖，但是现有的家奴可以保留，也就是王莽认为没有买卖，就没有杀害，我不让你买奴隶了，以后奴隶不就渐渐地没了吗？但是理想很美好，现实很残酷，社会上大量破产的人口本来可以选择卖身为奴，混口饭吃，可是现在说了，不让去当奴仆了，那咋整？还能咋整，只能去做强盗了。 …… 当时大多数造反者都打着刘姓宗室的旗号，大家都说自己是刘老幺的后代。 中国有句古话，家贫思贤妻。以前刘老幺子孙在位时，大家瞧着老刘家的人不顺眼，王莽给大家画了几张大饼，老百姓就都跟着这家伙背叛了汉朝。等到真的和王莽在一起折腾了一段时间，穷苦潦倒之后，这才明白以前那些能吃饱饭，穿暖衣的日子还是很美好的，史书上只用了四个字描写这种心态：“人心思汉”。 当时在所有起义者里面，来自今天湖北襄阳的刘縯、刘秀兄弟两个既算不上厉害的，也不能说是混饭吃的，两个人都是刘老幺的九世孙，先祖是汉景帝的儿子长沙王刘发。在这哥俩十岁左右，当县令的爹去世了，就被叔父收养，成了普通老百姓。 哥哥刘縯是一位游侠，属于没事就去惹事，事儿越大就越兴奋的黑社会骨干分子，而弟弟刘秀就是勤俭持家，一边读书，一边务农的老实孩子。 公元14年，19岁的刘秀去新朝长安太学学习《尚书》，路过河南新野的时候，听说当地的小萝莉阴丽华美艳无双，后来在长安又看见王莽出行时，前面的执金吾，也就是开路的保安人员很威风，当即就立下了宏大的理想，说：“仕宦当作执金吾，娶妻当得阴丽华。”啥意思呢？这辈子，俺的最高理想就是当个保安，然后娶个县城的漂亮大妹子。 当然，这时候这哥们还不知道，老天爷给他另外安排了工作，那份工作比保安稍微好一点儿，至少媳妇儿随便娶，并不局限于一个县城的大妹子，那份职业就是皇帝。 公元22年，刘縯刘秀兄弟在南阳郡起兵反抗王莽的新朝。比起刚才说的农村造反妇女吕母吕老太太，这哥俩都晚了5年，可见，也不是什么造反积极分子。并且很快由于力量弱小，就不得不并入另外一支更大的起义军里，那支起义军的名字叫绿林军。 我们今天看电影，经常看到一个拿着大刀比比划划的好汉，一边伸手要钱，一边说，俺们是绿林好汉，赶紧交上微信支付宝密码什么的，绿林两个字就来自西汉末年的这支起义军。那他们为啥叫绿林呢？因为这些家伙起兵造反的地方当时就叫绿林山，据考证，应该是今天湖北京山县的大洪山，从那时候起，“绿林”这个词，就专指和政府作对的武装人员，包括了除暴安良的好汉，也包括了黑社会、土匪和恐怖分子。 加入绿林军之后，哥哥刘縯的能力逐渐显露出来。公元前23年，这支队伍里的老大刘玄在荆州被推举为皇帝，号更始帝。刘玄这个人，也是长沙王刘发的后代，算是刘秀的同宗。和刘玄竞争皇帝失败的刘縯被封为大司徒，根本就没去竞争皇帝位置的刘秀是太常偏将军。 这两个官有多大呢？所谓大司徒就是原来三公里面的丞相，它是汉哀帝在位时改名的，属于三公之一，位高权重，但是偏将军就不行了。 汉代的将军分六品，一品就一个，那就是我们前面反复说的大将军，二品有仨，骠骑将军、车骑将军和卫将军，再往下三品四品的上下前后左右将军、射声校尉，步兵校尉等等。这个偏将军，属于第五品里面的常设将军。 可以这样说，当时的刘秀在起义军里无足轻重，封了一个偏将军估计还是看在刘縯的面子上，为啥？因为他打仗胆子小，大家对他的印象就是怂货一个，我们先往下讲，一会儿再对这个问题做具体说明。 五 俗话说枪打出头鸟，刘玄一称帝，王莽马上派了42万大军扑向昆阳和宛城一线，领头的是大司空王邑。顺便说一句，这个大司空吧，就是原来三公里面的御史大夫，汉成帝时候改的名字。西汉末年四个皇帝，元成哀平，啥正经事也不干，改官职的名称一个比一个勤快，当然，改名字最勤快的就是他们四个后面的王莽，这个前面说过了。 大司空王邑的40万大军来势汹汹，这时候刘秀正在昆阳城里面，而昆阳城正好在人家前进的路上。那城里面有多少起义军呢？9000人。有个成语叫“螳臂挡车”，在当时昆阳城里所有起义军将领看来，他们现在和一只大号的螳螂没有任何区别，肯定会被40万大军碾死，都觉得啊，还是先逃命要紧。 刘秀这时候站了出来，说，“如欲分散，势无俱全”，如果我们一哄而散，肯定都完蛋了，言下之意，要团结御敌，可是大家都瞪着眼睛看着他说，“刘将军何敢如是？！”你这个怂货啥时候也敢说这种大话了？9000打40万，那自然是吹牛。 可是大家还没来得及逃跑，王邑的军队已经来到了昆阳城下，队伍漫山遍野，里面还有各种老虎，猎豹、犀牛和大象等野生动物。马戏表演是没有的，都是吃人的猛兽，这也是王莽的改革内容之一，就是和南边少数民族学习，训练了很多野兽，用在战场上。 那这下就没办法了，只能听刘秀这个主战派的了，他的主意是既不复杂，也不神秘，就是带着十几个人冲出去找救兵，然后里应外合夹击来敌。大家听完这个主意之后，都用一种看傻子的目光看着他，就这计策？我那个吃奶的孙子都能想出来。不过既然刘秀提出来了，也没人反对，反正自己也没主意，就等着城破投降了。计策是刘秀提的，自然要他来完成，就这样，刘秀带着人准备出城去找救兵，幸运的是，还真就让他杀开一条血路，跑出去了。 我们说刘秀的这个计策，只要是智商70以上的，都能想得出来。关于这样的策略，除了少数像韩信那样，可以把最平常的一件事，算计到毫厘之末的天才之外，其他人要是想用这样的计策成功，那主要依靠的，就是运气了。历史上像刘秀现在的处境，并且和他采取一样行动的家伙多了去了，只不过所有那些失败之后翘了辫子的家伙我们一概无视，大多数时候，历史是以成败来论英雄的。 城外的大司空王邑也根本没把跑出去的刘秀当一回儿事，兴高采烈地指挥部队攻城，他的口号是：“今屠此城，蹀血而进，前歌后舞，顾不快耶！”在他眼里，昆阳城自然已经是囊中之物，甚至昆阳守军向他投降他都准备坚定地拒绝，就是要追求全灭对方的爽歪歪效果。 但这哥们没等来昆阳城破，反而等来了刘秀的一万多援军。在这一万多人的最前方，全身披挂战甲的刘秀带着3000敢死队，直接杀向王邑的中军大营。这时候的王邑，开启了花样作死的节奏，带着大司徒王寻和1万多人出迎，然后下令，都给我老老实实地呆在自己的营地，谁也不许出来，静静地欣赏老子的威风八面。也就是这哥们不准备发挥自己人员数量的优势，而是准备以同样人数和刘秀单挑。 50-2 昆阳之战，刘秀一战成名 结果那还用说，刘秀号称位面之子，是人家老天爷内定的下一个皇帝，咋能失败？王寻直接被砍死，王邑的中军被打残，本来就是贫苦百姓的王莽军队没有了首脑，又赶上大风雷雨，还有传说中的陨石雨，在昆阳城内外两支绿林军的夹击之下，彻底溃散，四十万大军，最后王邑只带着千余人跑回了长安。 昆阳之战首先产生了一个重要后果，就是刘秀一战成名。当刘秀带着3000人冲向40万敌军的时候，绿林军中绿林小伙伴全都震惊了，这和平日里他们印象中的刘秀完全不一样，《资治通鉴》里记载，当时周围的士兵都说：“将军平生见小敌怯，今见大敌勇，甚可怪也！”这家伙和平时那副怂样判若两人啊，太奇怪了。 听到这里，你应该知道，我们前面说刘秀开始在起义军里默默无闻的根据所在，这家伙打仗从来就没勇敢过。那我们就要问一句，为啥这次他就不要命了呢？我翻遍了史书，最后也只能得出一个结论，刘秀在昆阳城下是在赌命。 其实人这一辈子吧，有时候会遇到几个关键节点，这时候就看你有没有勇气把所有的筹码，甚至脑袋放在赌桌上，然后豪气干云地说一句：赌了！输赢都是你的命。马云、王健林这些人都曾经有过这个时候，我们每一个人也都有过这个时候，但赢的只是极少数人。刘秀这次运气好，他赢了，而且是大赢。 也就在这时，传来一个消息，他哥刘縯在宛城因为抗命被更始帝刘玄杀了。这就尴尬了，我在这边替你卖命，你在后方杀我的哥哥。如果你是刘秀，你现在怎么办？挟昆阳大战的余威，杀回宛城，替哥哥报仇，还是在昆阳自立为王，成为另一支独立的起义军？他究竟何去何从，我们下集再说。