诸葛亮多次北伐为何未能成功，他没有发起过政治改革，为何能成为古代六大政治家之一；三国政权如何搞定士族势力，九品中正制有什么内容和优点；司马懿的谋略怎样，与曹爽有怎样的争斗？ 部分文稿 大家好，我是枫落白衣，我们前面说过司马懿这家伙，装病，拍马，玩弄权术都挺在行，后来的事实证明，他打仗和教育儿子也挺有水平，可是这家伙在诸葛亮面前，就啥都不好使了，干啥啥不行，怂货一个。 一 公元231年，诸葛亮第四次北伐，兵出祁山。 64-1 诸葛亮六出祁山示意图 （图片来自网络，仅供参考，如不允许使用请告知） 这一次他使用了木牛流马。《三国志》上记载的是 “以木牛运”“以流马运”，裴松之老先生在注解的时候，详细介绍了木牛和流马这两种半自动的运输装置，虽然不像《三国演义》里写的那么神奇，但只要操作者有一定的技巧和经验，每一匹都可以运送400斤粮食，节省了大量人力和畜力，最关键的是，这些木牛和流马本身是不需要消耗粮食的，可以说是相当了不起的发明。 面对气势汹汹的孔明先生，司马懿掂量了一下自己的分量，觉得没啥胜算，所以一开始他对付诸葛亮的技巧就是四个字：缩头乌龟。后来他的手下实在是看不下去了，就送给他十个字：“公畏蜀如虎，奈天下笑何？！”你这么怕蜀军，难道不怕天下人笑话你吗？一来二去，到了后来，司马懿脸皮再厚也受不了了，于是下令出击。可是他自己打仗不行，还把老将张郃的建议当做耳旁风，结果是两军在喻麋一场大战，被诸葛亮按在地上一顿揉搓，损失了上万人，司马懿马上全军撤入大营，从此闭门不出。 到了六月份，诸葛亮的军粮接应不上了，又收到了撤退的诏书，就大摇大摆地回去了。司马懿可能是为了挽回一点面子，这时候来了威风，下令让张郃追击。张郃说人家诸葛亮是主动撤退，肯定留有后手，我能不能不去追？司马懿说不去就军法处置。没办法，官大一级压死人，老将张郃只好上马追击，结果在木门道中了诸葛亮的埋伏，身受重伤而死，可惜了一代名将，在司马懿的瞎指挥下丢了性命。 公元234年2月，诸葛亮再次北伐，兵出斜谷口。这一次司马懿是坚决不出战了，你孔明是大爷，我当孙子还不行吗？诸葛亮也没办法，让军队在驻扎地，也就是渭水南岸的五丈原附近开始种地，而且还故意让人送一套女人的衣服和头巾给司马懿，表示您就像一个娘们儿一样。所有魏军将领都火冒三丈，纷纷要求出战。 这时候司马懿也装成怒发冲冠的样子，说一定要和“诸葛村夫”决一死战，但是各位，我们必须请示皇帝啊。结果是，当时的魏明帝曹叡也不傻，一看司马懿的来信，就知道这家伙是啥意思了，你小子要是真想打，真能打的话，你作为统帅，自己就有这个权力，何必来信问我？马上就派人下旨禁止司马懿与蜀军交战。 司马懿收到回信，立刻装出因为不能出战而极其失望的样子，但周围人都看出来了，这哥们就是郭德纲穿越回去的，在表演单口相声呢，于是，军中又一次流传起了那句成语，“畏蜀如虎”。 不过司马懿的运气极好，这一年的8月份，积劳成疾的诸葛亮实在是挺不住了，病逝在五丈原前线。实话实说，他是累死的，这一点确定无疑。他派人给司马懿送衣服的时候，司马懿问来人，我在这里喝酒吃肉，闭门不出当乌龟，你们家丞相每天都忙点啥玩意，是不是也无聊的很？使者说，我们丞相晚睡早起，惩罚超过二十军棍的案子，都要亲自过问，吃的还很少。当时司马懿就大笑说道：“亮将死矣。”食少烦多，事事亲为，那自然是会累死。 诸葛亮去世的时候，曹魏的西路军统帅司马懿，本来是率领大军追击的，可是蜀国将领杨仪姜维按照诸葛亮生前部署，突然调转枪口，反身准备攻击司马懿的军团，吓得这家伙马上命令大军退兵。 这事儿记载在《资治通鉴》里，当时老百姓都说“死诸葛吓走活仲达”，不过人家司马懿脾气好，就算是被诸葛亮骂成是娘们都不生气，自然也不在乎老百姓说三道四。不仅不在乎，还哈哈一笑，自吹自擂说“吾能料生，不便料死也”，意思是，我预料诸葛亮活着的时候干啥那是百分百准确，但我预料不到他死了之后要干啥，当然，全世界都知道，这家伙把牛吹得满天飘，诸葛亮活着的时候他只能去做缩头乌龟。 但你要是说司马懿就是窝囊废，那你肯定错了，作为防守的一方，他成功地防住了蜀汉的进攻，某种意义上，他就是成功者。况且，面对诸葛亮，他不敢出战，并不代表他在别人面前也是猫咪，大多数时候，司马懿是一只老虎，而且还是一只很凶猛的老虎。 公元238年，诸葛亮死了四年之后，辽东太守公孙渊背叛曹魏，自立为燕王。曹叡命令59岁的司马懿带兵4万，去讨伐公孙渊。 如果公孙渊问死了的诸葛亮，司马懿这人咋样？诸葛亮可能给他托梦说司马懿就是一个怂货，但是，同样和司马懿交手很多次的孙权这时候给公孙渊写信，说“司马懿善用兵所向无前，深为弟忧也”，老弟啊，你可能干不过司马懿这家伙。 结果是孙权是对的，这年八月，公孙渊的老巢，今天的辽宁省辽阳市，当时叫做襄平的，被司马懿率领大军攻破，包括公孙渊一家子在内，当时襄平城里15岁以上的男子全都被砍了脑袋，什么原因不知道，我猜可能是这群东北银抵抗得比较激烈，激怒了司马懿。 无论如何，司马懿在曹叡当政期间，西边抵御蜀汉，南边骚扰孙权，北边平定叛乱，也算是立下了无数战功，屡次升官。到了魏明帝后期，他已经官居太尉，三公之一，手里握着实打实的军权，在庙堂上有极大的话语权。 公元239年，魏明帝曹叡病重，临死之前，紧急召回司马懿，握着他的手，眼泪汪汪地把养子曹芳托付给了他和大将军曹爽，然后蹬腿去世了，死后葬在高平陵。 这位大将军曹爽，就是我们前面说过的，和诸葛亮掰过手腕子的曹真的儿子，也就是曹操的侄孙。虽然是名门之后，但一天仗也没打过，也没有任何功劳，他之所以能当上官，唯一的原因就是他是曹叡的发小，从小玩到大。 曹叡在要死的时候，发现周围没什么可以信赖的人，就突击提拔他，一天之内，封曹爽为大将军，录尚书事，假节钺。大将军和录尚书事我们以前说过，这个假节钺比那两个权力更大，意思就是可以代替皇帝行使权力，比如说在外面打仗的军队，你就算是大元帅，一般来说也不能杀副统帅，没有那个权力。可是如果你有假节钺这个头衔，那马上就可以砍了自己副手的脑袋，还不用负任何责任，相当于后来所说的尚方宝剑。 司马懿听到这个任命，自然是知道自己的位置，同样是辅政大臣，他只能是副手，就是那个随时可以被砍了脑袋的副统帅。所以司马懿行事谨小慎微，尽量不让曹爽抓到把柄，但即便是这样，曹爽对他也不放心，还耍了一个心眼，加封司马懿为太傅，名义上是升了一级，但不在其位不谋其政，顺理成章地把司马懿的兵权给剥夺了。 这时候司马懿的处境是极其危险的，他是不是老虎不重要，只要曹爽一直认为他是老虎，那他早晚是个死，这咋办？就一招，把自己在对方眼里变成病猫。 从公元247年起，司马懿开始装病，前面我们说过，这老爷子年轻的时候就装过腿瘸，这一次装的是瘫痪，他的演技非常在线。 64-3 司马懿装病 （图片来自网络，如不允许使用请告知） 当时有一个叫李胜的官员要去荆州当刺史，此人是曹爽的心腹之一，临行之前以拜别的名义去看司马懿。后者拥着一床棉被躺在床上哼哼唧唧，旁边的婢女喂他喝粥时，老爷子的口水和粥从嘴角不停流出，把衣服杯子弄得一塌糊涂，看起来比孩子还可怜，并且有气无力地托付李胜照看自己的两个儿子。 李胜回来和曹爽如此这般地一汇报，曹爽兄弟听了比中了六合彩还高兴，更加放心。 到了公元249年正月，司马懿病了3年之后，曹爽终于犯了一个巨大的错误，他和自己的三个弟弟同时出京，陪着皇帝曹芳去高平陵拜祭魏明帝曹叡，同时带走了京城大多数忠于自己的军队。 司马懿觉得时机已到，利用他儿子司马师偷偷训练了近十年的三千士兵，在洛阳城发动政变，控制了郭太后，发布诏书，例数曹爽的罪责，什么“背弃顾命，败乱国典”，“天下汹汹，人怀危惧”，这样说吧，只要他能想到的，一股脑地都扣到了曹爽的脑袋上，甚至还有乱伦这种啥证据也没有的罪名。 当时的九卿之一，大司农桓范是曹爽的人，也是一个相当有智谋的人，他第一个发现了司马家的动向，马上溜之大吉，提前逃出了洛阳，直奔高平陵。司马懿手下的蒋济就说，大哥，坏了，曹爽的智囊跑了，咋整？司马懿说没事，“范则智矣，驽马恋栈豆，爽必不能用也”，桓范虽然肯定会给曹爽出谋划策，但曹爽这种目光短浅的家伙，就像一匹劣马，贪恋马槽里的那几颗豆子，肯定不会使用桓范的计策。 那么，蒋济担心的是什么？桓范会给曹爽出什么计策？而司马懿又是凭什么说曹爽“必不能用”？我们下集再聊。

荀彧之死成谜！ 曹操为何至死不称帝； 夷陵大战，火烧连营，白帝托孤； 刘备这个自认的汉朝继承者，为什么不被历史学家承认； 诸葛亮南定动乱，北伐曹魏。 部分文稿 大家好，我是枫落白衣，上一集我们说到关羽死后，孙权和曹操两位在看似勾勾搭搭的背后，却是勾心斗角，互相算计。孙权甚至还给曹操写了一封卑躬屈膝的信，劝说曹操当皇帝。对于孙权的用意，曹操心里自然是清清楚楚，挥舞着这封书信，对手下人说了这么一句话：“是儿欲踞吾于炉火上耶！”言下之意，当皇帝就像是光着屁股坐在火炉上，肯定烤得蛋疼。 可是就在这时候，他手下的一个人站了出来，说汉朝的国运已经完蛋了，您现在占有天下大部分的土地，孙权这时候劝您当皇帝，只是顺应天意，识时务罢了，您应该立刻马上登基。 这个比孙权还不要脸，马屁拍得叮当响的家伙，名叫司马懿。 一 司马懿，字仲达，今天的河南焦作人，生于公元179年，比诸葛亮和孙权两位80后略微大了两三岁，算是70后。他的祖先司马卬曾经被项羽封为殷王，所以他家属于名门望族的世家，再加上年轻的时候有几分才气，就从来不把政府放在眼里，年轻的时候，曹操屡次征召他出仕，他都不去。 63-1 倪大红饰演的司马懿 到了27岁这一年，曹操说你再不出来当官，就直接进监狱吧，原话是“若复盘桓，便收之”，结果这哥们马上走马上任，当了文学掾，这是《晋书》上的说法。 《魏略》上的记载比较详细，说这哥们为了不当官，装腿瘸了，天天驻个拐杖，曹操听说之后，就想派人来抓他，这时候他拐杖一扔，健步如飞，跑到京城曹操面前，当官，啥官我都干，只要您不把我真打瘸了就行。 这个本来厌恶当官的司马懿混了几年官场之后，就变成了现在这副德行，大拍马屁，让曹吉利篡位。 那么，我们这里就要问一句，曹操这时候离皇帝的位置有多远？ 这事吧，要从7年前，也就是公元212年说起，当时董昭上书给汉献帝要给曹操加九锡。九锡这玩意儿我们以前讲过，是传说中天子赐给大臣的九种最高赏赐，在曹操之前，只有王莽一个人获得过，但那家伙最后篡汉自立了。现在董昭忽悠汉献帝也给曹操来一套九锡，而曹操默不作声，这意味着什么，其实大家心照不宣。 当时满朝文武里，有一个人的态度比较重要，那就是司马懿的老师，尚书令荀彧。这个人我们前面反复提过，是曹操集团的首席谋士.除了谋士，此人还有一个身份，那就是颍川士人集团的代表，既代表了知识分子阶层，又是各级各类官员的精神领袖。 曹操想称帝，首先就需要得到这些人的支持。很可惜，荀彧本人是有理想的，他只希望兴复汉室，不希望换一个皇帝，于是他对董昭说，曹公“本兴义兵以匡朝宁国，秉忠贞之诚，守退让之实；君子爱人以德，不宜如此”，简单而又委婉的一句话，表达了自己的意思，你们要是这样做，曹公就不是忠贞之臣了，变成了大白脸的奸臣。这当然是说给曹操听的，曹操也听懂了，结果就是，荀彧的死期到了。 就在“加九锡”这件事发生不久，曹操派他去劳军，然后让他留在了寿春，不长时间，荀彧就去世了。他的死到现在也是一个谜团，有人说是自杀，有人说是曹操逼他自杀。我们这里采用《三国志》的说法，就三个字，“以忧薨”，翻译成现代的话，抑郁而死。至于说为啥抑郁了，不知道，估计呢，不是因为恋爱失败了。 荀彧死后，曹操一步一个脚印，朝皇位的方向挺进。公元213年，封魏公，立宗庙；公元216年，封魏王；公元217年，行天子舆服仪仗，到了最后，除了称呼，他和皇帝毫无区别，该有的仪仗和礼遇都有。 所以，此时此刻，当孙权和下属或者真心，或者假意劝他当皇帝的时候，曹吉利就像那个复仇者联盟里集齐了所有宝石的灭霸，打一个响指就可以了，极其容易，不会有任何人反对。 可是在司马懿发言之后，曹操考虑了很长时间，最终还是没走出这一步，只是意味深长地说了一句“若天命在我，我为周文王”。周文王的故事我们都知道，蹲监狱，写周易，算是老实了一辈子，儿子周武王造反成功之后，才追认他为周文王。 曹操这等于是给自己儿子喊话，我死之后你咋干知道不？他儿子曹丕的回答是，爹，你放心，俺知道。一个月后，公元220年正月，曹操病逝在洛阳，终年66岁。 二 曹丕继承魏王职位之后的九个月，也就是公元220年的10月份，就遵循老爹死之前的喊话，逼迫汉献帝把皇位禅让给自己，自立为皇帝，国号魏，后世称之为曹魏。不过曹丕并没有追认他爹曹吉利为文王，而是追尊为武皇帝，庙号太祖，所以曹操也叫魏武帝。 有人可能就疑惑，为什么曹操在走上皇位的最后一步停下了？在我看来呢，不复杂，原因有三：第一，自我设限。曹操这辈子，无数次信誓旦旦地表示自己要做一个忠臣，这一点曾经就是他招贤纳士的旗帜，但也是他内心捆绑自己的道德约束，一直到死；第二，当时关羽刚被砍了脑袋，而孙权祸水东引的态度也是十分明显，他不想上这个当；第三，老天爷很及时地把曹吉利给回收了，如果这家伙再多活3年，那他必然称帝，就算是他不想，他的那些手下也不会答应。 无论如何，一代枭雄曹操，最后还是以大汉朝丞相的身份被埋在了高陵。可是这位曹丞相没想到的是，历史上出了那么多篡位者，无人攻击，而他曹吉利克制了一辈子，最后也没篡位，却在后世的戏曲舞台上，被当作奸臣的代表，他的脸谱成了奸臣的标准像，说起白脸曹操，中国老百姓几乎无人不知，无人不晓。这哥们要是知道是这样一个结局，会不会后悔当初没有真的篡了皇帝的位置？ 这个我们永远不知道答案了，我们知道的是，除了枭雄，曹操还是中国历史上著名的文学家，他和他的儿子曹丕、曹植在文学史里并称为“三曹”，和大名鼎鼎的“建安七子”一起，被称为“三曹七子”，其中“三曹”是领袖，“七子”是代表，共同形成了传颂后世的建安文学，也称“建安风骨”。 三 建安就是汉献帝当时的年号，所谓的建安风骨，指的就是慷慨悲凉的诗文风格，比如曹操的《短歌行》，开篇就是“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多”，这种慷慨激昂，风骨遒劲当中还带着悲伤的风格，是混杂了楚辞和汉乐府之后的一种文风，对后世的文学创作有很大的影响，也是我本人最喜欢的风格，没有之一。 当然，“三曹七子”里文学成就最高的是他儿子曹植，代表作就是流传千古的《洛神赋》，南朝谢灵运对他有一个“天下才有一石，曹子建独占八斗”的评价。曹子建就是曹植，这也是成语“才高八斗”的来历。 传说中，曹植被他哥哥曹丕所逼，走了七步就写出了“本是同根生，相煎何太急”这样的诗句，这事儿记载在《世说新语》里，但史书上没有任何七步成诗的记载，倒是有很多曹丕对曹植爱护有加的记录。 我个人认为，这个99%是假新闻的七步成诗，之所以流传那么广，就是因为皇帝家里兄弟之间的内斗属于既符合常识，老百姓又喜欢看的一类，这样一来，真假就不重要了。 三 言归正传，在曹丕称帝的第二年，我们的刘大耳同学也选择了称帝。公元221年4月，刘备在成都正式宣布，他继承汉献帝刘协的位置，成为东汉第15位皇帝，国号自然还是汉，我们后来叫它蜀汉，甚至直接称呼为蜀。 不过你千万要注意，万一有一天你穿越回去，别称呼人家是蜀国，更不能像电视剧一样，扛着一面大旗上面写着一个“蜀”字，否则刘大耳肯定一剑劈死你，朕乃中山靖王之后，堂堂大汉皇帝，你居然敢称呼朕的天下为蜀国，那不是骂人吗？ 当时的情况是，只要汉献帝还在位置上，刘备一定不能称帝，因为那样就是篡位；但只要老曹家把汉献帝弄下去了，刘备一定要称帝，否则就等于是屈服于曹家这个篡位的，一句话，他称不称帝完全取决于老曹家。 那么，刘备这个自认的汉朝继承者，被不被历史学家承认呢？这个问题也可以延伸一点儿，曹魏和蜀汉，谁才是中华帝国传承里的正统王朝？ 很遗憾，后人还是认为老曹家的曹魏才是正朔，理由有三点：第一，曹家占据了中原，同时也是汉文化的传承者；第二，曹丕的皇位是从最正统的东汉天子刘协手里接过来的政权，这在法理上无懈可击；最后一点，后来公认的中华帝国晋王朝，只承认曹魏的合法性，而不是吴蜀两国。所以，在史书里，曹魏才是正朔，刘备只能是陪衬，虽然他姓刘，也是刘老幺的子孙，但伟大的汉王朝还是被认为灭亡在曹丕称帝的那一刻，公元220年10月。 刘备称帝之后的3个月，也就是公元221年的7月份，为了夺回荆州，也为了给关羽报仇，亲率大军准备征讨东吴。不幸的是，大将张飞刚要从阆中出发，与刘备两路并进，就被手下干掉了。 张飞的形象因为《三国演义》的关系，一直都是头脑简单四肢发达的大力士，近年来又有人给他翻案，说他是书法和绘画的天才，才学也高，曹植有八斗，人家张翼德家里好像也有四五斗。可是这两种说法在史书上都没有依据，纯属是后人根据自己的好恶演绎出来的。 我个人觉得，《三国志》里有一句话，可以形容关羽和张飞的为人处事之道，叫“羽善待卒伍而骄于士大夫，飞爱敬君子而不恤小人”，啥意思？关羽对士兵不错，可是对当官的和知识分子就瞧不上眼，而张飞是看见上流社会的人就尊敬人家，对普通士兵和老百姓不屑一顾，甚至又打又骂，所以，张飞最后死在了小兵手里。 《三国演义》里写的没错，他因为打骂士卒，被手下的张达和范强砍了脑袋，然后这两个家伙带着他的首级投降了东吴。 张飞死后，刘备其实已经没人可用，《演义》里说的五虎上将，关羽、黄忠都死了，马超镇守西北，而且有病在身，剩下的赵云是强烈反对讨伐孙权的。他和刘备说，曹丕才是篡权的奸贼，应该以国事为重，“且先灭魏，则吴自服”，打败了曹魏，东吴自然臣服，但是刘备不听，而且看赵云很讨厌，打发他去都督江州，然后自己亲自带兵，向东吴进发。 得知这位新上任的刘皇帝气势汹汹地亲自打上门来，东吴的孙权也没办法，只好一边承认曹丕的皇帝位置，和曹魏搞好关系，一边赶紧滴，派出大都督陆逊去抵挡刘备。 陆逊就是前面写了一封信，把关羽脑袋忽悠掉的那位。此人这次也是一如既往地狡猾，吴军在他的指挥下，开始大踏步地后退，一直退到夷陵和猇亭一带才停下脚步。但是也不出来打仗，就是守，完全是一副乌龟壳子的状态，任凭刘备军队骂出祖宗十八代，陆逊就是一句话，有敢为自己祖宗十八代叫冤而出去打仗的，我绝对送你去见你的祖宗十八代。 …… 从公元228年春到公元234年冬，诸葛亮先后数次对曹魏发动了战争，《三国演义》里说“六出祁山”，可是这个说法无论是数量还是地点，都是被罗贯中演义过的，按照史书上的记载，北伐中原一共只有五次，而且只有第一次和第四次是兵出祁山。 诸葛亮第一次北伐是最精彩的，也是成效最大的一次，天水、南安等郡相继投降，又收服了名将姜维，一时之间是关中大震。可是，平日里谈起兵法头头是道的大将马谡，在关键时刻掉了链子，被曹魏的老将张郃打败，丢掉了军事重地街亭。 马谡丢掉了街亭之后，蜀军只能撤退，然后《三国演义》里安排孔明演了一出空城计，把司马懿吓跑了，不过这纯属罗贯中瞎扯。因为当时曹魏西路总指挥是曹真，司马懿还在500多公里外的洛阳，就算诸葛亮在陇右地区摆上100座空城，司马懿也瞧不见，自然也不会害怕。 事后按罪当罚，马谡因为这次失败，被诸葛亮砍了脑袋，后世称为“挥泪斩马谡”。 第一次北伐失利退回汉中之后，曹军统帅曹真料到诸葛亮下一步必然进攻陈仓，事先做了安排。结果是诸葛亮第二次北伐果然走陈仓，打了二十多天，诸葛亮军队粮食消耗殆尽，又一次无功而返。 公元229年，他第三次北伐，这一次占了武都和阴平两郡，但又是因为粮食问题，只能留下军队驻守，自己无奈率大军撤回汉中。 我们民间说，再一再二，不能再三再四，诸葛亮这种把曹魏地盘当做自己的家，想来就来，想走就走的作风让曹魏集团十分没面子。作为统帅，曹真的兵力是诸葛亮的五六倍，更是觉得丢脸，就决定，俺们也去蜀国抢一把。 就这样，公元230年，曹真率30万大军伐蜀，诸葛亮听说之后，吓得赶紧修建工事，严阵以待。可是等啊等，等了一个多月，也没看见曹真，一打听才知道，子午道上下大雨，栈道断绝，曹真这个倒霉蛋走到一半就被大水给冲回去了，史书上说“大雨道绝，真等皆还”。好不容易爷们儿了一次，老天爷还不帮忙，那这事儿是相当地郁闷，没过多久，曹真就郁闷死了。 曹真死后，副都督司马懿成功升职，变成了曹魏西路军总指挥，直接面对诸葛亮，那么，历史上真实的司马懿水平如何，和诸葛亮谁强谁弱呢？我们下集再聊。

讲述刘备入蜀占益州，进而败曹操得汉中的经过；且看关羽的性格弱点；白衣渡江，关羽失荆州。 部分文稿 大家好，我是枫落白衣，上集我们说到，因为害怕曹操拿下汉中之后对益州造成威胁，益州的一个叫张松的谋士给益州牧刘璋出了一个主意，那就是请荆州的刘备来共同防御曹操。 刘璋毫不犹豫地就同意了这个建议，在张松的推荐下，派出另一个谋士法正去迎接刘备入蜀。 一 中国有句俗语，叫做“前门拒虎，后门进狼”，说的就是请外人来一起抵御外敌，在很多时候都不是一个好主意，即便是打退了外敌，你请的这个外人是不是会变成另一个外敌，那也很难说。前面说曹操进攻荆州，刘琮最后没有和刘备一起抗敌，也是有这个考虑。可是刘璋面对的情况却是更加糟糕，因为他手下张松和法正这俩货早就商量好了，准备把益州献给刘备。 那为啥这两人会这么做？史书上说的是，张松有一次出使曹操，曹操对他很轻视，他觉得人格受到了侮辱，就发誓要报复，但回头看看自己的老大刘璋，咋看都不像是可以干死曹操的家伙，就和好朋友法正商量找一个明主依靠。而法正恰恰在那时候也出使刘备阵营，回来之后对刘备佩服得五体投地，于是两人一商量，决定让益州换一个主人。 法正一见到刘备，就把来意明说了，请您去益州当老大。最后一句是：“资益州之殷富，冯天府之险阻，以此成业，犹反掌也。”那意思太明显了，您刘大耳想成就大业，需要的就是俺们益州这块风水宝地。 这简直就是天上掉下的馅饼，而且还是最大个儿的，刘备心里是一阵阵的狂喜。不过人家求你帮忙看家护院，你过去就霸占了人家的卧室，别说一向以仁义著称的刘备，就算是我枫落白衣这样没啥道德感的普通人，也知道这事儿不光彩，甚至有些下作。 更何况，以前他还以道德为理由拒绝了自己的大舅子孙权。于是，刘备就需要别人帮他立一座贞节牌坊，据《三国志注》上裴松之的记载，他对手下人说：“今以小故而失信义於天下者，吾所不取也。”意思就是这样做实在是不合适，俺不能做。 就在这时候，他手下有一个人站了出来，此人名字叫庞统。 庞统也是江南的一位奇才，号称凤雏，素来和外号卧龙的诸葛亮齐名。这位凤雏先生对刘备说，兼并弱小，自古以来就是天经地义，您要是心里过意不去，将来革命成功了，封刘璋一个大大的诸侯王不是也很好吗？况且，现在我们这些好人要是不去占领益州，别人也会去，到时候被坏人占领了，那这世界上的好人不就倒霉了吗？这一番说辞，尤其是最后一句，那就相当于一座巨大的、金光闪闪的牌坊，哐当一声，落在了刘备的身上。 史书上说“先主然之，溯江而西”，啥也不用说了，咱们这些好人赶紧出发吧，刘大耳带上贞节牌坊专业户庞统，跟着益州所谓的“忠臣”法正，率领3万虎狼之兵浩浩荡荡地奔赴益州，史称刘备入蜀。

诸葛亮如何说服孙刘备联手，赤壁之战与《三国演义》的描写有哪些不同；刘备当上荆州牧，娶孙权妹，孙刘联盟进一步巩固，益州成为新的争夺焦点。 部分文稿 大家好，我是枫落白衣，上集说到诸葛亮跟着鲁肃来到了东吴。《三国演义》上说这哥们在见到孙权之前，先和东吴的儒生们来了一场大辩论，诸葛老先生是嬉笑怒骂，指桑骂槐，上怼天，下怼地，中间还要怼空气，怼得东吴的知识分子们是哑口无言，一个个都服了。 不过这么精彩的桥段，在史书上是没有的，无论《三国志》，还是《资治通鉴》，都没有任何孔明他老人家骂人的描述，有的仅仅是他和孙权的对话，但精彩程度倒是不差。 一 诸葛亮在见到孙权之后，开头的第一句就是，“海内大乱，将军起兵江东，刘豫州收众汉南，与曹操共争天下”，轻飘飘的一句话，死了的袁绍、袁术，还活着的刘璋、张鲁、马超等著名军阀直接都被无视了，好像天下从开始就是孙、刘、曹三家一样，而且孙权排第一。 61-1 诸葛孔明舌战群儒 （图片来自网络，如不允许使用请告知） 这是一种非常高明的说话技巧，不露痕迹地捧了对方一句，孙权潜意识就接受了这句话整体是合理的，是对的，那就是孙、刘、曹三家平等这个概念。实际上，我们都知道，曹操雄踞北方，孙权拥有整个江东，刘大耳到现在连个窝都没有，咋和人家平起平坐？可是诸葛亮把这个概念暂时性地硬塞到孙权脑袋里了。 接下来就是激将法，他说现在这种形势，孙将军您自己看着办，要是感觉自己可以抵抗曹操，那就赶紧行动，要是感觉自己打不过，那就赶紧给人家跪下，千万别这样优柔寡断，容易招惹祸端。 孙权就纳闷了，这家伙到底是来求我的，还是帮我的？就反问诸葛亮，那为啥刘大耳不投降呢？我们的孔明同学这时候目光坚定，脖子一挺，眼光45度角凝视斜上方，铿锵有力地回答：“刘豫州王室之胄，英才盖世，众士慕仰，若水之归海，若事之不济，此乃天也，安能复为之下乎？！”俺们家的刘备是王族的血统，天下仰慕之人，要是干不过曹操，就是天意罢了，怎么能投降，屈居人下呢？ 这话说的是落地有声，但第一，它不是事实，刘大耳这辈子投靠别人的时候实在是太多了，一只手都数不过来；第二，刘备当时非常清楚，这次就算是他投降，十有八九也会被曹操砍了脑袋，所以不是不降，而是没办法降。 接着诸葛亮又给孙权分析了曹操的三个弱点，第一是远来疲惫，正是“强弩之末，势不能穿鲁缟”；第二他们大都数是北方人，不懂水战；第三，所有荆州兵都是刚刚投降的，而曹操因为要过长江，不得不用他们，这些家伙心里不服。有这三点，只要您派出几万军队，我们两家联合，那么打败他很轻松。 诸葛亮的最后一句话是：“操军破，必北还，鼎足之形成矣。成败之机，在於今日。”这句话也很牛掰，它等于是整个长篇大论的题眼，因为它直接点中了孙权和鲁肃的心思，你们想三分天下，现在就是最好的时机。 孙权听了诸葛亮这番话之后，史书上记载了两个字，“大悦”，很高兴的意思，但他为啥高兴，没有人分析过，我这里简单说两句。 鲁肃“江东对”的规划里，在东吴有能力西进吞并荆州之前，荆州的这个第三股势力一定要既是一个强大的盟友，又是一个智慧的敌人。如果不强大，一下子被曹操给灭了，那东吴也完犊子了；如果不够智慧，不明白合纵连横的策略，那很有可能就先和东吴死磕，最后受益的变成了曹操。而现在诸葛亮这番话，尤其是最后一句，表明了刘备集团，至少智囊诸葛亮同志，是完全明白两家之间这种微妙关系的。 我觉得，这才是“权大悦”的正确解释。至于说三国鼎立局面形成之后，谁可以笑到最后，那就要看个人的治理手段了，那是另一个话题。 不过孙权在具体的军事行动之前，他还要等一个人，因为他知道，只有这个人，才能率领军队和曹操一战，此人就是周瑜。 二 周瑜，字公瑾，和孙策同在公元175年出生，也是出身望族，他俩年轻时就互相仰慕对方的名气，等到见面之后，更是意气相投，可以这么说，东吴的天下就是这两个人一起打下来的。 公元198年，周瑜被委任为建威中郎将，孙策对他的赏赐极其厚重，对他的评价是“雄姿英发，才能绝伦”，这一年，他和孙策都是24岁。 从这时候起，吴郡的人都称呼他俩为孙郎和周郎。比孙策更难得的是，除了文治武功，周瑜还长得帅，还特别精通音律，几乎所有惜墨如金的史书都特意强调了这两点，那就说明人家不是一般的帅，也不是一般地精通音律。你可以按照梁朝伟最帅时候的标准在心里描绘周公瑾，同时还具有周杰伦或者朗朗的音乐素养。 据说当时有很多漂亮的歌女，就为了让周公瑾看自己一眼，故意在演奏时弹错一两个音节，正在与客人闲聊喝酒的周瑜听见音乐有误，就会回头看一眼歌女，这叫“欲得周郎顾，时时误拂弦”。 61-2 黄维德饰演的周瑜 此外，三国时著名的名士蒋干还评价周瑜说“气度宽宏，雅量高致”，这大概应该是官渡之战之后的事情。蒋干受到曹操的委托，去招降周瑜，在蒋干吐露来意之前，周瑜就笑着对他说：“闻弦赏音，足知雅曲也。”意思就是闻弦歌而知雅意，您蒋干来干啥，我周瑜知道得清清楚楚，然后说，男子汉大丈夫在人世间以忠义为主，即便是苏秦张仪和郦食其一起来劝我，我对东吴的忠心也不可能动摇。 蒋干回去后对曹操猛夸了周瑜一番，说他是不可能被劝降的。只不过这段历史后来在《三国演义》里，为了剧情的需要，蒋干被改的面目全非，变成了一个在群英会上中计的傻瓜和猥琐男，盗了一封假书信回去，导致曹操误杀了自己的水军将领。 我们这里给蒋干正一下名，他没中计，也不猥琐。顺便也多说一句，气度宽宏的周瑜自然也不是诸葛亮能气死的，那也是罗贯中瞎编的，在他的笔下，政治家诸葛亮经常化身为我老家村子东头儿的二寡妇，也就是泼妇，靠着骂大街就能克敌制胜，什么舌战群儒，气死周瑜，骂死王朗等等，可是历史事实是，这些事儿，俺们孔明同志一件也没做过，纯属是栽赃陷害。 不过，《三国演义》里有两个美女，大乔和小乔，却不是罗贯中编的，而是确有其人，并且也是当时闻名天下的一对姐妹花。公元199年，孙策和周瑜在攻破安徽皖城的时候，得到了这两位美女，《三国志》说，“时得桥公两女，皆国色也。策自纳大乔，瑜纳小乔”。 用的都是“纳”字，那就应该是“妾”，不是妻，否则应该用“娶”，在中国史书上，对于这类用字，一向都很严谨，不会搞错。 从上面周瑜的简历里，大家现在应该知道，此人不仅仅是当时东吴军队的最高将领，还是孙权哥哥孙策的铁哥们，连襟，绝对的心腹。这样的一个人物，他的意见对于孙权自然是举足轻重的，所以，和曹操打不打，如何打，孙权那是一定要听听他的想法的。 就这样，周瑜从潘阳回来的第一天，孙权就召开了“参谋长联席会议”，最后一次讨论和曹操是开战还是投降？与会者充分地发表了意见，张昭和很多谋士的意见还是投降曹操，然后谈判自保，理由就是两个，第一，曹操是以天子的名字征伐四方，以地方对抗中央，那就是造反；第二个理由当然是最关键的，也是最明显的，三个字，打不过。 周瑜这时候说话了，开口第一句是“操虽托名汉相，其实汉贼也”，这句话彻底粉碎了投降派的第一个理由，曹吉利就是一个打着汉朝丞相旗号的王八蛋，你们居然想投降汉贼王八蛋？然后他掷地有声地说，曹操必败！ 除了诸葛亮分析过的，周瑜又增加了两件事，第一就是马超和韩遂在西北一直对曹操的地盘虎视眈眈，这是曹操的后患，他绝对不敢全力和我们死磕；第二件事就是他刚刚得到的情报，曹军的实际力量只不过是十几万人，而且水土不服，必然生病，估计整个曹军现在虚弱不堪。后面我们知道了，“不习水土，必生疾病”这八个字恰恰是曹操军队当时的死穴。 孙权听完周瑜的讲话之后，发表了总结陈词。开口就称呼曹操为“老贼”，说这个老贼试图废掉汉朝天子，自己当皇帝，他有这个念头很长时间了，只是忌惮袁术、袁绍、吕布、刘表和我，现在其他人都死了，就剩下了我，我决心和这个老贼势不两立，一决雌雄。 你要注意，这里面孙权可没提刘备，为啥？那是一点都不复杂，虽然我需要培植你刘备成为第三方势力，但打败了曹操，那也是我孙权的荣耀，是我和曹老贼的决战，战后的蛋糕我也想要大头儿，而不是你刘大耳，盟友归盟友，但从气势上，我还是要压倒你的。 《江表传》里还记载，孙权说完话，抽出刀来，一刀砍断了一张很无辜的桌子，说：“诸将吏敢复有言当迎操者，与此案同！”谁再说投降，和这张破桌子一样，身首异处。到此为止，孙刘联盟就算是正式形成。随后，孙权把早就准备好的3万精兵交付给周瑜，说公瑾你先去，万一战事不利，你也别怕，到时候我亲自去和曹老贼拼命，这叫“孤当与孟德决之”。 看史书看到这里，有一件事那是相当地清楚，就是孙权其实早就准备联合刘备对抗曹操，否则三万精兵和所有军需，怎么可能在短短几天之内就齐全了。但这哥们一直都不明说，而是暗中观察所有将领，甚至刘备一方的反应，心机可谓是极深。 不过呢，如果孙权不是这样的人，他怎么可能在6年之内，稳定了他哥孙策都没办法稳定的江东局势，《三国演义》里对孙权和鲁肃采取了相当弱化的描写，那自然也是小说价值观的需要，而不是真实的历史。 三 下面发生的事情可谓是家喻户晓，那就是孙、刘、曹三方爆发了中国历史上极其著名的赤壁之战。 800年后，有一个叫做苏东坡的家伙，填了一首《念奴娇》，专门夸奖周瑜的，里面有这样一句：“羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。”也许就因为这首词，周公瑾身穿便装、学者打扮的儒将形象在中国人心里就形成了根深蒂固的印象。但可惜的是，我们不能肯定当时周大帅哥真的就是这身打扮，因为真实的史书中，这场战争只有短短的百余字，过程也不复杂，事情是这样的： …… 孙权自然知道他这位妹夫不可能回家去种地，这实际上就是“我坚决反对”的一种表达方式。正在犹豫时，公元210年，大都督周瑜上书，详细陈述了东吴独自攻打益州的方案，孙权觉得可行，就同意了周瑜的建议，至于说妹夫要种地，就让他去种好了。 可惜的是，人算不如天算，周瑜在返回驻地的途中，于巴丘病逝，享年36岁。周瑜去世之前，给孙权的遗书里推荐鲁肃接替自己，这封遗书也间接地否定了网上流传的一个说法，说周瑜死于心脏病突发，应该不是，心梗发作应该是来不及写遗书的。 鲁肃当上东吴大都督之后，他对于刘备的政策是以联盟为主，所以，两家马上进入了蜜月期，至于说攻打益州，也就暂时不提了。 就在这个时候，一个大馅饼砸到了刘备的脑袋上，事情是这样的。公元211年，曹操南侵孙刘不成，就决定去攻打汉中的张鲁，但问题是，想从北边打汉中，那一定要经过关中，也就是函谷关以西，秦岭以北的地方，当时那里的军阀是臣服于曹操的马超和韩遂。 马超，字孟起，孟仲叔季，说明这家伙在家里是老大，他们一家子就是以前我们提过的，东汉初年伏波将军马援的后代。这时候他爹马腾和其他的兄弟都在邺城，也就是曹操的身边。 马超和韩遂这俩家伙一致认定，曹操向他俩借路去打张鲁就是一个阴谋，肯定会趁着他俩没防备的时候，把他们的关中也一并拿下，于是马超就对韩遂说，“今超弃父，以将军为父，将军亦当弃子，以超为子”，啥意思？俺不要俺爹了，您也别管您儿子了，我们联合，一起和曹操拼命。韩遂就同意了，于是两个人起兵，公开反抗曹操。 当然，不出所料的是，马超的爹马腾，他的兄弟马休和马铁全族200多人，以及韩遂的作为人质的子孙，全都在邺城被曹操砍了脑袋。 曹操、马超、张鲁这三股势力一折腾，就把远在益州的刘璋吓坏了。这哥们害怕的是，关中马超，汉中张鲁这俩货如果打不过曹操，一旦汉中被曹操拿下，益州等于是门户大开，曹操到时候只要派一员大将，他刘璋就只能束手投降。那咋办呢？他的谋士张松给他献了一条计策，劝他请荆州的刘备带兵入驻益州，一同抵抗曹操，都是老刘家的人，刘大耳还以仁义闻名，肯定会一心一意地学雷锋做好事，帮助俺们。 那么，张松为啥会出这个主意？这事儿对于刘大耳是好事呢，还是好事儿呢？我们下集再聊。

1. 每战必败的刘大耳是弱鸡吗？荆州刘表是不是软柿子？ 2. 曹操肃清北方，孙权定内乱，荆州成为多方逐鹿之地！ 3. 曹操攻荆州，刘备出逃，赵云张飞长坂坡写传奇。 4. 曹操向东吴下战书，鲁肃向刘备抛出橄榄枝。 大家好，我是枫落白衣，上集说到刘备预感到袁绍在官渡必败，提前溜之大吉，顺便还拐走了一员猛将赵云。 一 这家伙开始的时候，根本就没去荆州，因为所谓的说服刘表参战，那就是骗袁绍这个大傻帽的。他在汝南又搞了几千人的队伍，并且把曹操派来打他的蔡阳拍死在战场上，再一次雄心勃勃，准备东山再起。 可是很悲催的是，第二年，公元201年，官渡大战结束后的曹操也看上了汝南这块地方，亲自带兵来讨伐他。刘备又是丢盔卸甲，大败而跑，这一次没办法了，他才只好真的去荆州找刘表。 有些人听到这里，可能会疑惑一件事，这个刘大耳简直就是一个弱鸡，每战必败，这样一个家伙，为啥《三国演义》里把他抬得那么高？其实吧，我们先不提他后来开创了蜀汉政权，就在此时此刻，我来问你四个问题： 第一，他都败给了谁？基本就是两个人，曹操，吕布，对于其他人，刘大耳的胜率还是相当可以的； 第二，他被打死了吗？没有，每次无论多么危险，他都有办法把命保住，在东汉末年，这就是本事，而且是巨大的本事； …… 公元200年官渡之战的时候，鲁肃来到了孙权阵营上班，推荐人就是周瑜。和诸葛亮一样，上班第一天，孙权也给他来了一场面试，而且孙老板和刘老板的问题都是一样的，那就是我要兴复汉室，帮刘老幺的子孙重新站起来，你咋帮我？ 鲁肃的回答先是否定了孙权的说法，说“汉室不可复兴”，你就算是把人参鹿茸当归都给汉献帝喂下去，他也是起不来了。而且不仅如此，曹操这个人暂时我们也惹不起，这叫“曹操不可卒除”。那我们能干点儿啥呢？“鼎足江东，以观天下之衅”，意思就是我们先把内部问题解决好，在江东有一块基业，等着天下有变化，到那时候，就可以对邻居荆州用兵，吞并荆州之后，控制整个长江，建立像汉高帝刘老幺那样的帝业。 这就是历史上和隆中对齐名的，鲁肃之“江东对”，比隆中对早了7年，只不过后者有三国演义帮它忽悠，前者只限于史学家而已。孙权听鲁肃说完之后，嘴里还谦虚了一下，说我就是想做个汉朝的忠臣，你说的这些，我可不敢想，实际上，心里乐开了花。那我们咋知道这小子心里高兴呢？因为鲁肃随后就得到了大笔的赏赐，并且屡次破格提拔，甚至惹得辅政大臣张昭同学十分不高兴。 所以，当孙权清理完内部的各种反对势力之后，马上按照鲁肃当年给他规划，对荆州举起了屠刀，宰掉了黄祖，夺得了江夏郡的大部分地区。 三 就在曹操、孙权一起瞄准了荆州的这个关键时刻，公元208年8月，刘表翘了辫子。此人和我们说过的无数帝王，或者说大多数男人一样，有一个最大的毛病，就是宠爱年轻的老婆，进而喜欢小儿子，所以他死之后，位置没有传给长子刘琦，而是给了小儿子刘琮。 《三国演义》说刘表死之前想把荆州托付给刘备，被刘备推辞了，在我看来，那就是瞎扯，为了突出刘大耳光辉形象的，你看完撇撇嘴就好。不过呢，这事儿最早还真不是罗贯中提出来的，《英雄记》和《魏书》里都有这个说法，只是裴松之在注解《三国志》时明确地驳斥了这种说法。而历代史学家奉《三国志》为正统史书，那自然是经过无数次考证的，所以，在我的这个专辑里，不仅仅是这个刘表托付荆州，包括其他所有与《三国志》不同的说法，我一般都会以《三国志》为准。 刘表的死讯传到北方之后，曹操再也不迟疑，一个月后就率大军挥师南下，兵锋直指新野郡，目标自然是想要吞并荆州。刚刚接位的刘琮自己倒是想抵抗一下，就问大臣们有什么计策，可是他的手下傅巽反过来问他，说您要如何抵抗曹公？刘琮说和刘备联合，傅巽又问，您觉得自己比得上刘备不？刘琮说不能。 60-2 刘表去世，曹操趁乱袭荆州 （图片来自网络，仅供参考，如不允许使用请告知） 傅巽就做了一个总结，说到时候如果刘备也不能扛住曹操，我们还是完犊子，但如果刘备能打败曹操，实力必然大增，我们还不如刘备，那到时候我们也完犊子，算来算去，我们就是人家的一盘菜，只是吃的人不一样，那还不如现在就投降，投降给实力强的，也不算丢脸。于是，刘琮举州投降。 这时候刘大耳正屯兵在樊城，一点也不知道刘琮一仗都没打就决定投降，还傻了吧唧地带兵想去宛城防守，走到一半才知道，人家家里的主人决定不抵抗了，气得刘备差点杀了来报信的使者。 可这时候抱怨是不管用的，赶紧溜之大吉是上策。在他逃跑的过程中，就如同《三国演义》里描写的那样，很多不愿意归顺曹操的荆州人士都从四面八方赶来，和刘备的军队聚集在一起，一个个拖家带口，扶老携幼，一天只能走十几里。别人劝他说赶紧甩开这些老百姓，抓紧时间赶路去江陵，但刘备说“：今人归吾，吾何忍弃去！”坚持和人民群众在一起，只是另外派了关羽赶去江陵。 说到这里，《三国演义》自然是又把刘备的仁义赞美了一番，但我想提醒你注意，刘大耳可是让关羽带走了一万多军队，那几乎相当于他的全部家底，为啥？我个人认为，刘备这就是以自己和老百姓为诱饵，引诱曹军追击，反正到时候他和部下的马快，还有老百姓作为阻隔，脱困不难，同时还完美地避免了自己那一万多人以卵击石和曹军决战。 你如果说我这就是小人之心，我也没办法，但历史事实就是，这一只军民混合大队在当阳长阪被曹军的轻骑兵追上之后，刘大耳马上就开启了逃命模式，史书上说，“先主弃妻子，与诸葛亮、张飞、赵云等数十骑走，曹公大获其人众辎重”，这一段意思很浅显，1800年下来，没有人能够翻译错误，替他翻案，一句话，遇到危险的时候，刘大耳还是带着几十个人先一步溜之大吉了。 至于说《三国演义》里张飞和赵云在长坂坡的英勇表现，这些事呢都是真的，只不过略有夸张，《三国志》里讲，刘备搞笑一样地让张飞带着20个骑兵断后，张飞的表现是“据水断桥，瞋目横矛曰：‘身是张益德也，可来共决死！’敌皆无敢近者，故遂得免。”根据这段史实，张飞张翼德确实是勇猛无比，一人一骑，敢和成千上万的追兵对峙，但史书上没写曹军里有人被他吓死了，那就不知道真假了。 赵云在历史上不仅仅是救了刘备的儿子阿斗，还救了阿斗的娘甘夫人，你要知道，追击刘备家属的是曹操最精锐的虎豹骑，属于特种兵范畴的，赵云孤身一人，能够保护一个妇人和一个孩子平安，虽然不知道是不是在敌营中七进七出，但说一句神勇，也还是靠谱的。 最后刘备一行人辗转跑到了夏口，和刘琦以及赶来的关羽合兵一处，一共是两万人左右。曹操在当阳击败刘备之后，并没有继续追赶，而是去占领了江陵，抢夺了荆州历年积累的船只和军需，然后浩浩荡荡顺江而下，那架势就是神挡杀神，佛挡灭佛。 四 就在刘大耳烧香拜佛乞求老天爷保佑时，孙权的特使鲁肃来到了夏口，他开口就问刘备，您混得这么凄惨，下一步准备咋整？刘备故作镇静，说我和苍梧郡的太守以前一起喝过酒吹过牛，准备去他那里避避风头。这个苍梧当时在广西和湖南的交界处，也属于荆州。鲁肃笑了，说苍梧郡吴巨那个怂货早晚投降，您为啥不和我们孙权将军联盟呢？听到这里，刘备心里是一阵狂喜，联孙抗曹恰恰是隆中对这个纲领中的核心，鲁肃这么说，简直就是天上掉下一个大馅饼，他马上就让诸葛亮和鲁肃一起去见孙权。 那么，我们这里要问一个问题，为啥鲁肃对刘备伸出了橄榄枝？答案非常简单，因为他和诸葛亮一样，都是顶级战略家。无论是江东对，还是隆中对，想称霸天下，关键要素都是不能让曹操一家独大，如果荆州被曹操独吞，东吴根本就没办法对抗曹操，马上也会被吞并，所以鲁肃甚至孙权心里都清楚，必须联合荆州现有的武装力量，共退曹兵，看来看去，那就只能是刘大耳了。 其实这事吧，曹操阵营里的程昱看得也是极其清楚。当刘备带人往东跑时，一些谋士认为孙权必然会趁机截杀刘备，程昱就笑了，说孙权这辈子是杀不了刘备的。现在他俩需要联合一起对付我们，然后呢，“难解势分，备资以成，又不可得而杀也”，啥意思？等他们度过了难关，刘备就强大起来了，到那时候，孙权更杀不了刘备。 读《三国志》到这里，我对程昱佩服得五体投地。实际上，这是对曹操最委婉的劝诫，意思就是，孙刘联合，我军必败，最后的结果就是白白地便宜了刘大耳这家伙。 不过，曹操假装听不懂，因为他这时候的实力实在是太强大了，也狂妄到了极点。据说他给孙权写了一封信，原文是“近者奉辞伐罪，旄麾南指，刘琮束手。今治水军八十万众，方与将军会猎於吴”，我们中国古代人说话都非常含蓄，这封信你要是按照字面上的意思，那就是说，我带着80万人，想和您孙权在江东打打猎。实际上的意思是，小屁孩孙权，赶紧投降，否则我的80万人踏破东吴。 也就是说，这时候的曹操，满脑子都是即将胜利的喜悦。他出发的时候，本来是打刘琮的，但攻打荆州的顺利，让他决定顺便干死刘备。刘备被他追得鸡飞狗跳之时，他又调整了战略，变成了直接与孙权进行战略决战。从他的角度来看，这样适时地调整战略方向，是一种因地制宜的灵活多变，可是他没考虑进去的是，无论刘备还是孙权，可都不是刘琮那个窝囊废可比的。 孙权收到这封信时，鲁肃和诸葛亮恰恰来到了柴桑，也就是孙权的临时指挥所。当时大部分东吴谋士，包括张昭，都认为投降算了，孙权就趁着上厕所的时候，偷偷问鲁肃的意见。鲁肃的回答挺简单的，他说我鲁肃投降曹操是挺好的，反正我就是打工的，过去之后好好干，当一个太守没啥问题，可是将军您过去之后能干啥？原话是：“将军迎操，欲安所归乎？”一句话就点中了孙权的死穴，您是愿意跪在曹操脚下称臣，还是愿意在江东自在逍遥地当土皇帝？孙权当下感慨地说道：“今卿之计，正与孤同。”唉，只有你鲁子敬，是真心为我孙权考虑啊。 在《三国演义》里，诸葛亮来到东吴后，有一段舌战群儒，相当地精彩，那么真实的，历史上的舌战群儒是什么样的？我们下集再聊。

刘备真是汉献帝的叔叔吗，曹操为何待刘备如上宾，“天下英雄，唯使君与操耳”是否有意试探？刘备闻之为何心惊；吕布之死，为什么吕布不被曹操留用；关羽是否斩了颜良、文丑； 官渡之战，曹操胜利原因分析。 部分文稿 大家好，我是枫落白衣，我们说公元196年，被吕布赶出徐州的刘备投奔曹操，曾经是仇敌的曹吉利不仅没杀了刘大耳，反而是待之如上宾，这就要问一句为什么，为什么曹操对他这么好？ 其实吧，曹操集团一开始对刘备也是两种意见。程昱劝曹操说：“观刘备有雄才而甚得众心，终不为人下，不如早图之。”这小子有志向，现在杀了就完事了。但是郭嘉不同意，他说：“除一人之患以沮四海之望，安危之机也，不可不察。”意思就是刘备的名声很好，杀了他，有可能大家都觉得你曹孟德是个残暴之人，我们现在正是缺人的时候，要慎重。不过郭嘉也强调了，刘备志向不小，绝对是一个祸患。 最后的决定权就交到了曹操手里，曹操的决定就是给刘备官职、钱财，还帮他聚拢了打散的士兵。我个人觉得，这也不难理解，既然我曹操和所有谋士都认为你刘备是个人才，那我就要试试，像收服其他英杰一样，把你刘大耳也笼络到自己阵营里。当然，另一个原因就是吕布，占据了徐州的吕布现在是刘备和曹操的共同敌人，驱使刘备去干死吕布，也是曹吉利的一个心愿。 可是即便得到了曹操的资助，刘备还是干不过吕布。公元198年9月，吕布手下大将高顺和张辽又一次击垮刘备，此人再一次丢下老婆带着关张二人逃奔曹操。这一次，曹操决定亲征吕布，把徐州收入囊中。 这一战也没啥悬念，吕布虽然英勇，但还是搞不过青州兵。野战打不过曹军，吕布只能退入城中自保，曹操依照郭嘉和荀攸的计策，引泗水和沂水灌入下邳城，吕布只有投降。不过他倒是不在乎，还对曹操说，绑这么紧干啥啊，松一点行不行。曹操说，绑一头老虎能不紧一点吗？然后吕布就给曹操上课，说你曹孟德不就是担心我吕奉先吗，我现在彻底服了，咱哥俩联手，天下还愁得不到吗？ 曹操一听也对，就有点心动，可是坐在他旁边的刘备慢悠悠地说了一句：“明公不见布之事丁建阳及董太师乎？”曹大哥啊，您难道没看见这家伙是如何给丁原和董卓干活的吗？曹操一听就惊出了一身冷汗，是啊，那两货就是因为用了吕布，最后才被吕布砍了脑袋。马上大喝一声，勒死他！ 是的，吕布最后是被勒死的，不是砍了脑袋。和他一起死的还有陈宫和高顺，只有张辽，带着手下投降了曹操，后来成了曹操手下独当一面的大将。 有人说，刘备为啥提醒曹操，留着吕布去害他不好吗？这里面呢，有个人恩怨，你想想，光老婆就被吕布弄过去两次，换了你，你能不生气吗？还有一点就是，无论是刘备单干，还是真的依附曹操，吕布留下来都是一个祸患或者说障碍。 再说了，曹操只是有点犹豫，手下荀彧郭嘉这类谋臣无数，即便刘备不说话，他们也会站出来提醒曹操。因为吕布这家伙确实不咋地，先后投奔过六位领导，丁原、董卓两个死在他手里，袁术、张扬、袁绍、刘备四个都和他反目成仇，这种职场信誉，啥老板敢要他？ 59-1 吕布之死 （图片来自网络，仅供参考，如不允许使用请告知） 吕布死后，徐州等于是归了曹操，他任命车胄为徐州刺史。至于说刘备，对不起，你在外面我不太放心，先跟我回许昌吧。刘备到了许昌，汉献帝封他为左将军，很自然地，这是曹操的意思，这个官比刺史和州牧大，但没啥用，虚名一个。 《三国演义》在这时候虚构了一段情节，说刘备和汉献帝见面了，彼此是哭得稀里哗啦的，一查族谱，发现刘备居然是汉献帝的叔叔，从此世间有了一位刘皇叔。但这个呢，纯属是罗贯中在瞎扯。 首先，没有一本史书说刘备和汉献帝见过面；其次，我们完全知道汉献帝是刘老幺的第15代孙，而刘备就比较乱，正经史书说的含糊其辞，我们如果按照《三国演义》自己说的，他是中山靖王刘胜之后，这个中山靖王是汉武帝的哥哥，这个在史书上写的清清楚楚，是确定无疑的。那这样算下来，他居然是刘老幺的第20代孙子，这意味着汉献帝比他高五个辈分，怎么可能叫他叔叔？就算是汉献帝管刘备叫孙子，刘备都得跪下说一句，祖爷爷，这可不敢当。 所以呢，这事儿自然就是瞎扯的。问题是，罗贯中肯定比我们有学问，他为啥要这么扯？一句话，因为小说需要，《三国演义》的基调就是尊刘，历史上最出名辅佐天子的故事就是周公辅佐周成王，周公和周成王啥关系？叔侄关系，如此而已。 这里顺便说一句，这个中山靖王活着的时候，只干四件事，那就是吃喝玩乐，其他事情一概不理，这就导致这哥们儿子特别多，《汉书》上记载，他有儿子一百二十多人。这样看来，刘备他们家那一个村子姓刘的，可能都是他的后代，所以，出门吹牛说我是中山靖王之后，其实没啥自豪的。 二 言归正传，虽然我们说刘备和汉献帝没有见面，但不代表他没和车骑将军董承见面。这个董承就是千里迢迢从长安把汉献帝护送到洛阳的那位，后来把女儿也嫁给了汉献帝，所以他算是外戚。不过他这个外戚没生在好时候，现在这个时代既不属于外戚，也不属于宦官，而是军阀的时代，他这个老丈人啥权力也没有，只能天天看曹操的脸色。 董承在一次和刘备见面的时候，说自己得到了献帝缝在衣带里面的诏书，要诛杀曹操。刘备对这事的态度就是没态度，既没答应，也没跑到曹操那里去告发此事，史书上说“先主未发”。可是转过天来，和曹操一起喝酒的时候，曹大人看似不经意地说了一句，“今天下英雄，唯使君与操耳。本初之徒，不足数也！”翻译过来就是，袁绍那些家伙，都啥也不是，天底下，就俩英雄，你大耳贼刘备，还有我，白脸曹操。 这一下差点没把刘备吓死，史书上说，“先主方食，失匕箸”，刚要吃饭，筷子和刀叉吓得掉了一地。回去之后，刘备就决定入伙，参与到董承的计划里，准备和曹操撕破脸皮。 上面就是“青梅煮酒论英雄”在真实史书上的记载，既没有详细讨论袁术袁绍等人的优劣，也没有刘备借着天上打雷掩饰自己的失态，和《三国演义》里描写的有些不同。 那么，“天下英雄，唯使君与操耳”到底是曹操随口所说，还是有意试探？我个人的看法都不是，而是曹操给刘备，也是给自己壮胆，或者说是一种鼓励。 要想明白这句话，我们要看一下当时的形势，这一年是公元199年，袁绍在北边彻底打败了公孙瓒，占据了幽、并、青、冀四州，拥有十几万精兵，对曹操虎视眈眈。南边的袁术自从得到传国玉玺，自以为天命所归，两年前擅自称帝之后，接连受到曹操、孙策，甚至刘备的打击，加上地盘上天灾不断，境况是老太太过年一年不如一年，这时候已经向哥哥袁绍求援，准备北上和袁绍合伙。 59-2 公元199 东汉末年群雄割据地图 （图片来自网络，仅供参考，如不允许使用请告知） 这样一来，中原大地只剩下了袁绍和曹操两股主要力量，明眼人都知道，迟早必有一战。在这种情况下，曹操和刘备聊天时说咱俩是英雄，袁绍那个人不用怕他，我认为他就是想表现自己对刘备的推心置腹，和鼓舞刘备的斗志，毕竟当时刘备是在他的军营里混饭吃的。 但如果是这样，刘备为什么会害怕，连筷子都掉在了地上。我的看法是说者无意听者有心，刘备会害怕就是因为他这时候心里琢磨的就是如何能扳倒曹操，也许他心里有无数种预案，但是和袁绍联手绝对是其中的一种，并且是他最想做的一种。后来此人那么迫不及待地派人和袁绍联络，最后又投靠袁绍的行为，完全可以证明这一点。曹操一句“本初之徒，不足数也”，恰恰击中了他心里的那点小算计，他以为曹操看出了什么，所以当时很震惊。 煮酒论英雄这事过后没几天，刘备的机会就来了。曹操得到可靠消息，淮南的袁术已经动身北上，要去和袁绍会合，曹操就派了刘备和朱灵去拦截袁术。从这一点上，也可以看出，曹操对刘备还是挺放心的，并不存在用“煮酒论英雄”来试探的动机。 …… 《三国演义》里说，曹操于是派人前堵后追，帮助关二爷实现了过五关斩六将，千里走单骑的美名。这个自然是瞎白话的，实际上，《三国志》的记载是，当曹军诸将准备追杀关羽时，曹操只轻轻地说了一句话，“彼各为其主，勿追也”，静悄悄地任由关羽离去。 无论如何吧，上面这些事儿，和下面这件事比起来，都是小事。 四 公元200年8月，袁绍兵锋进逼官渡，营地延绵数十里，曹操没有丝毫退路，也驻兵官渡，列队迎敌。东汉末年，决定中国北方归属的最关键的一场战役，官渡之战，正式打响。 59-3 200年 官渡之战（图片来自网络，仅供参考，如不允许使用请告知） 战争一开始，兵力也许只有对方十分之一的曹操，就处于被动挨打的地步，甚至一度不想在官渡坚持下去，要退守许昌。但是他拿不定主意，就写信给镇守许昌的荀彧。荀彧给曹操回信里是这样说的：“公以至弱当至强，若不能制，必为所乘。”你现在只要一退，袁绍乘势追击，你就彻底完犊子了。又说“情见势竭，必将有变。此用奇之时，断不可失”，意思是眼看着袁绍就要三鼓而竭了，这正是事情要有变化的时候，只要抓住战机，胜利一定是属于我们的。 看了这封信之后，我只有一个感觉，荀彧也没辙了，只能让老曹见机行事，或者说，他这位智囊这时候给出的计策就是两个字，坚持。 曹操也没啥办法，只能坚持。二个月后，事情还真的就出现了转机。袁绍阵营的谋士许攸，因为自己的策略不被重视，再加上家里人贪赃枉法被抓进了大牢而怨恨袁绍，这哥们决定叛变。于是，连夜跑到了曹营。他本来从小就是和曹操袁绍一起玩大的，曹操一听说他来了，乐得连鞋也不穿，光着脚就跑出来迎接，然后许攸告诉曹操，袁绍军队的军粮和物资都在乌巢，守备不严，劝他去偷袭。 曹操这时候是没有任何犹豫，当机立断，马上发动乌巢之战。他让曹洪留守官渡大营，自己亲自率领五千人，从小路夜行，赶到乌巢，一把大火，把袁绍军队的物质粮食烧了个干干净净。那我们就要问一句，为啥曹操相信许攸？难道没有另一种可能，袁绍和许攸设了一个局，等着曹吉利的就是一个大坑？我觉得这里面有两个原因，第一，曹操袁绍许攸少年时是一起玩的朋友，凭他对许攸的了解，直觉上告诉他这是真的；第二个原因就是，这时候的曹操哪里还有别的选择，他必须赌一把，因为拖下去，他是必输的结局。 等乌巢大火的消息传至官渡，袁绍的谋士郭图为了推卸责任，就想嫁祸给正在攻打官渡的大将张郃。结果是张郃和高览，这两位袁绍军中的大将害怕被诬陷掉脑袋，阵前倒戈，投降了曹操。袁军马上就是军心大乱，趁此良机，曹操兵分八路，大举进攻，袁军大败，死伤无数，袁绍的十几万主力集团军丧失殆尽，他和长子袁谭仅率兵八百逃回了北方。 这场战争是三国时期三大战役的第一场，它的意义极其重大，一句话就可以交代清楚，从此之后，曹操统一整个北方已经是大势所趋。 我们前面说过，像荀彧、贾诩，甚至袁绍阵营中的沮授和田丰，这些顶级谋士对这一结果早就有所预测，为啥？我们可以用两件战后发生的小事对照一下，或许也能看出一点什么。 曹操在战后清点袁绍的书信，得到很多自己部下勾结袁绍的信，他看也没看，就都烧了，有人问他为什么，他说：“当绍之强，孤犹不能自保，而况众人乎！”意思就是我明白人性的弱点，我那时候尚且在心里盘算着退路，何况是你们这些打工的，所以，我完全理解你们脚踩两只船的做法。当然，话说的这么漂亮，我是不相信他没看的，至少，名字总要记一下。 再来看看袁绍这边，前面我们说的那个田丰田老爷子，因为力劝袁绍不要去打曹操，而被扔进了监狱。现在袁绍果然大败而归，监狱里的狱卒就说，田大人，您看的真准，这下该高升了。但是田丰长叹了一声，说赶紧给我做点儿好吃的吧，我马上就要升天了，原话是“若军有利，吾必全，今军败，吾其死矣！”袁绍如果打了胜仗，他肯定会笑话我田丰一顿，然后赦免我，但如果失败了，这家伙一定会恼羞成怒，我必死。果然，袁绍还没等到家，就派人干死了田丰，看你还敢笑话我？ 两相比较一下，我只能这么说，虽然官渡之战有历史的偶然性，但就袁绍这样的货色，输给曹操，那也是一点儿都不冤枉的。 你可能会问了，我们的刘备刘大耳同学呢？这家伙倒是活蹦乱掉，活得好好的，袁绍和曹操在官渡相持不下的时候，他就预感到袁绍要完犊子了，等关羽一到，他马上向袁绍申请去荆州，说我和刘表是亲戚，可以替您去说服他一起干曹操。袁绍哪里知道刘大耳的那些花花肠子，大手一挥，去吧。刘备一刻也没耽误，领着关羽张飞，还有新归顺的赵云是一路狂奔，离开了官渡这个死神即将降临的地方。而且这一去就是柳暗花明，找到了一位军师，也打开了一片天地，这个我们下集再聊。

吕布杀董卓，貂蝉是否真有其人； 李郭破长安，汉献帝逃亡；曹操得谋士荀彧和程昱，迎献帝至许昌；刘备、曹操、吕布争夺徐州。 部分文稿 大家好，我是枫落白衣，我们说自从董卓这家伙成功地把汉献帝弄到长安之后，更加骄横，《后汉书》上记载说，“虐刑滥罚，睚眦必死，群僚内外莫能自固”，也就是暴虐残忍，同事只要多看他一眼，可能脑袋就搬家了，工作环境是危险无比。 一 董卓的手下有一名大将，姓吕名布字奉先，看过《三国演义》的人都知道这家伙，号称是三国时期，武力值最高的武将。此人本来是并州刺史丁原的人，后来董卓对他许以高官厚禄，这吕布就杀了丁原投靠了董卓，换句话说，品行不咋地。 这位吕大将军除了品行不好，还是个好色之徒，从董卓这里得到中郎将都亭侯的职位之后，还要去勾搭老板的丫环，也就是董卓的婢女兼小妾，和人家滚了床单。我们刚刚说，多看董卓一眼都可能没命，和他的小妾睡在一起会是什么下场？这事只要往深里面一想，就算是吕布，面对董卓这么猛的人，也有点害怕。 就在这时候，朝中大臣司徒王允、杨瓒等人密谋除掉董卓，商议的结果就是这事儿需要一个叛徒，最好找到董卓的一名下属动手行刺，否则的话，以董卓防范之严，外人几乎没有成功的可能，最后大家的目光一致盯到了吕布的身上。我个人真的是很好奇，这个吕布到底长啥样，让董卓和王允看一眼就认定了，你天生就是一个叛徒。 王允等人经过几次试探之后，最后得到了吕布的同意，两边开始合谋。吕布的承诺是，自己会尽快干死董卓，而王允等人拍着胸脯担保，成功之后，你小子的官只会比现在更大，而且，董卓的小妾都归你了。 就这样，吕布利用担任贴身侍卫的机会，成功地刺死了董卓，王允等人掌握了朝政之后也没食言，加封他为奋武将军，温侯，和王允共同执掌朝政。 有人听到这里可能会问了，不对啊，貂蝉呢？莫非董卓的那名小妾就叫貂蝉？答案是NO，貂蝉确定无疑是《三国演义》里虚构出来，历史上根本就没有这个人。《三国演义》里说她是王允的歌姬，然后先后被王允送给吕布和董卓，两人争风吃醋，最后吕布干死了董卓，罗贯中编这个故事的所有依据，其实就是《三国志》上的一句话，“布与卓侍婢私通”。 58-1 192年形势图 不过罗贯中这家伙无疑是古今中外最伟大的虚拟人物创造者，因为这位貂蝉现在已经身列中国古代四大美女之一了，号称“闭月”，也就是月亮看见了这个漂亮大妹子，都觉得自己丑得不敢见人，藏在云彩里不出来了，这得多漂亮，你自己想。 甚至到了21世纪的今天，甘肃临洮、山西忻州和陕西米脂三个地方为了“谁才是貂蝉的真正故乡”打得是头破血流，都砸下巨额资金去搞公关，最后以临洮抢先注册了“貂蝉故里”这个商标告一段落。千古以来，无数王侯将相奋斗一辈子，在历史上连个名字都没留下，那是远远不如这位虚构的美女了。 二 言归正传，董卓死后，王允干了两件蠢事。第一件就是把蔡邕的脑袋砍了，蔡邕就是前面说的那个书写《熹平石经》的家伙，真正的大才子。本来他在董卓乱政之后不想当官，已经回家种田了，可是董卓说了，你不出来做官我杀你全家，原话是“我力能族人”。蔡邕一听就吓坏了，赶紧坐着牛车跑到董卓面前，当官，您给啥官我都当。可是真的当上了官之后，蔡邕发现董卓这个人对他真不错，特别尊重他，和其他看一眼董卓就要死的大臣相比，蔡邕知识分子的虚荣心顿时爆棚，就把董卓引为知己，反而是和王允经常吵架。 董卓被杀的时候，王允和蔡邕正好又在一起探讨问题，或者说在吵架玩。蔡邕听到董卓的死讯，脸色大变，随后叹息了一声。王允马上厉声指责他，你这是为奸臣鸣不平吗？然后就把政治不正确的蔡邕扔进了监狱，最后不管任何人求情，直接杀死了他。这件事马上毁了王允高大上的形象，在天下读书人的心里，此人变得和董卓老先生一个德行了。 王允干的第二件蠢事就是迟迟不处理董卓的部下。正常来讲，无论什么方案，都要讲究一个字，快。也就是说，如果想杜绝后患，就赶紧动手逮捕和杀掉主要将领，不杀，那就赶紧安抚，可是这位司徒大人前后犹豫了两个月也没拿出一个方案来。 长安城外的董卓的主要部下，李傕和郭祀望眼欲穿，迟迟得不到朝廷赦免自己的消息。这两家伙就商量，要不干脆解散部队，咱们回甘肃种田算了。就在此时，一个人站了出来，说，我们就这么跑了，一个小小的保安就能把我们抓住，扭送到县公安局，不如回去攻打长安，成功了大家都吃香的喝辣的，不成功再跑也不晚，这叫“奉国家以征天下，若不济，走未后也”。 此人的名字叫贾诩，是我个人认为三国里面有大智慧的寥寥数人之一，为啥？因为他先后伺候过很多主子，包括袁绍和曹操这样猜忌心很重的，可每个领导都对他特别尊重。最后本人位列三公，荣华富贵了一生，还落了个寿终正寝，活到77岁才死，死后还弄了一个谥号，名为肃侯，这在三国那个乱世，是相当了不得的成就，我们后面还会说到他。 话说李傕和郭祀听了贾诩的话，一琢磨，对啊，打败了再跑，回家种小米也不差这一两天的时间。结果是相当地惊喜，长安城十天就被他俩给攻破了，王允被杀，吕布被打败后逃向关东。李傕和郭祀这俩货占领长安之后，基本上和董卓在的时候没啥区别，都是没有政治头脑的人，偏偏坐在了需要政治头脑的位置上，除了蛮横和吃喝享乐，就想不出别的事情了。 至于说那段时间长安及其周边地区老百姓的生活，只能这样说，西凉军团，打仗很猛，不打仗时祸害老百姓更猛。但这还不是最糟糕的，最糟糕的是另一个问题，平分权力和独享权力，哪一个更好？ 不幸的是，李傕和郭祀都在思考这个问题，同时坚定地认为，对方也正在思考这个问题。这是什么？这就是我们反复提到过的猜疑链，这玩意儿一旦在两个人或者两个族群之间产生，往往就是不死不休的结局。 公元195年，李傕挟持了皇帝汉献帝刘协，郭祀把其他文武大臣都绑架到自己军队，两人带着各自小弟在长安城里大打出手。干了五个月之后，死伤几万人，终于在另一个大将张济的调停之下暂时罢手，但长安城也彻底被打残废了。 汉献帝在杨奉等人的护卫下，逃出了长安。开始时，李傕、郭祀两人是默许的，可是马上这俩人就意识到自己错了，立刻就反悔了，是的，手里有一个吃不了几碗米饭的皇帝，那就等于是有了命令别人的资本，为啥要主动扔掉？于是这俩家伙又赶紧派人去追皇帝。 三 这一次，老天爷终于眷顾了刘老幺的后人，汉献帝和大臣们一路向东，虽然经常是吃了上顿没下顿，王公大臣都要挖野菜才能活下去，但最终还是在杨奉、董承等人的帮助下躲过追兵。一年后的公元196年7月，汉献帝一伙儿逃回了洛阳，不过这时候的洛阳也和长安差不多，满目疮痍，遍地废墟，开始的时候，汉献帝和他老婆甚至连住的地方都没有。 就在此时，一个人对他伸出了友爱的双手，跪下自称臣子不说，还准备把他接到条件很好的许昌居住，此人就是曹操。 曹操在讨董联军解散之后，一直想方设法地发展自己的势力，公元192年夏天，黄巾军的余党几十万人进攻兖州，刺史刘岱战死。在济北国相鲍信和兖州吏万潜的推举之下，曹操自封为兖州牧，并且彻底打败了黄巾军，收降了大概30万的士兵，加上这些人的眷属，大概有一百万人，曹操选择其中最精锐的，组成了后世大名鼎鼎的青州兵。 在此期间，有两个重要的谋士来到了曹操身边，那就是荀彧和程昱。荀彧是从袁绍那里跑过来的，后来又给曹操推荐了荀攸、戏志才和郭嘉三个极其重要的谋士，而程昱是世外高人，一直都是隐居状态，听到曹操来到兖州才出山投靠。别人就问他为啥，这哥们微笑不语，但荀彧就比较直爽，一句话，为“曹公能成事尔”，换句话说，跟对了老板有前途，这就是这两位顶级谋士的看法。 在兖州稍稍站稳脚跟之后，曹操与自己的另一个谋士毛玠有过一番长谈，可以说是曹操版的隆中对，毛玠给他的建议是九个字：“奉天子，脩耕植，畜军资。”曹操完全照办，开始了轰轰烈烈的劳动生产运动，把自己控制的地方变成生产建设兵团，称之为“军屯”，打仗的时候上马，不打仗的时候拿锄头，和后来的南泥湾差不多。 同时，他开始和朝廷的各位大佬联络，最终在公元195年，汉献帝逃出长安之前，正式发文承认了曹操兖州牧的位置，这哥们终于熬成了一方诸侯，在江湖上有了大哥的位置。 当收到兖州牧的委任状时，曹操曾经给汉献帝用特快专递寄去了两箱梨和枣，表示感谢。现在听说汉献帝没吃到这些又大又甜的梨，就被李傕和郭祀逼得跑了出来，就赶紧问手下的人，咋整啊，再寄两筐去，可是也不知道地址啊。荀彧当时就说，把皇帝接过来许昌，可以让他天天都吃梨。曹操一听说对，好主意。 …… 不过呢，刘备、田楷和陶谦捆在一起，也打不过曹操。就在几个人绝望地想四散逃命时，有一个三国期间著名的白眼狼和搅屎棍拯救了大家，此人就是吕布。 我们说吕布这家伙当年和王允合伙，杀了自己老板董卓之后，虽然一时当上了大官，但最后还是被李傕和郭祀从长安打了出来，这一路上，此人换了三个主人，先是袁术，然后是张杨，最后是袁绍，结果都是一样的，四个字，反目为仇。 就在他到处流浪的时候，曹操大本营里的陈宫老先生不知道怎么地就看上了吕布，居然趁着曹操攻打徐州的时候，叛变了曹操，并且陈宫还说服了陈留太守张邈，一起迎接吕布来兖州，奉他为新的主人。 对于陈宫叛变的原因，我们现在不太清楚，有人猜测是因为曹操杀过河北的著名知识分子边让，而此人是陈宫的朋友，这个不能确定。无论如何，吕布在陈宫和张邈等人热烈欢迎之下，迅速占领了一大半的兖州，逼得曹操这时候只能放弃刘备和陶谦，回去和吕布死磕。 五 曹操退兵之后，陶谦看刘备也是越来越顺眼。公元195年，这家伙去世之前，对手下的副官糜竺说，“非刘备不能安此州也”，糜竺非常听话，陶谦一死，他就敲锣打鼓地去请刘备来徐州当州牧。 假意推脱了一番之后，在陈登、孔融等人的再三劝说下，刘备一屁股坐到了徐州牧的椅子上，成了一方诸侯。关于陶谦把徐州传给刘备这事儿，也是疑点重重，最大的问题就是陶谦不是当面把徐州托付给刘备的，是他手下的糜竺在陶谦死后宣布遗嘱的。 也就是说，陶谦是不是真的说过那句话，我们不知道，只能听糜竺的，而这家伙后来一直是刘备集团的二号人物，地位远在关羽、诸葛亮之上。这就不能不让人怀疑，刘大耳和糜竺是不是早就勾结在一起了，但这事我们只能存疑，永远也破不了案了。 就在刘备当上徐州牧的第二年，吕布被曹操从兖州赶了出来。吕布打仗很勇猛不假，可是人家曹操手下也有猛人，比如典韦，比如夏侯惇，但曹操有荀彧和郭嘉这样的奇谋之士，吕布就没有了，所以，虽然他一开始气势汹汹，最后还是在争夺兖州的战斗中失败，只好来徐州投奔刘备。 《三国演义》里说吕布和刘备见面握手言欢，还让家属和刘备见面，言下之意好像是吕布炫耀自己有个漂亮老婆貂蝉一样，但这俩家伙是不是真见面了，我是不知道的，《三国志》里无论是《先主传》还是《吕布传》，都没说，仅仅只有一句话“布东奔刘备”，也就是吕布向东来到徐州投奔刘备。 58-3 194年形势图 不过无论如何，刘大耳开始倒霉了，在随后袁术和刘备之间的战争中，吕布是左右逢源，先是站在袁术的一面，抓住了刘备的老婆孩子，逼得刘备把徐州牧让给了他。然后又和刘备和解，当袁术派人攻打刘备的时候，演出了“辕门射戟”这一出好戏，解救了刘备，并且把小沛让给刘备居住。 这一时期的吕布可谓是英雄了得，策略非凡，硬生生地把徐州从刘备的手里抢了过来，还让对方一点脾气都没有。顺便说一句，“辕门射戟”这种从一百步之外，一箭射中方天画戟戟尖的神奇故事，我年轻时看《三国演义》，以为是瞎编的，但是后来发现在很多史书上都有记载，居然是真的，吕布的勇猛确实名不虚传。 可是这哥们接下来却犯了老毛病，狂妄自大，觉得自己已经有了地盘，可以得瑟一下了。本来答应了袁术的和亲请求也变卦了，还杀了人家来接新娘子的伴郎。回过头来，吕布看刘备也不顺眼，觉得这个窝囊废早点死比较好，就率军攻打驻扎在小沛的刘备。 可怜的刘备把徐州牧这样的省部级高官的位置让出去都不好使，还要被吕布追着打，而且自己还打不过，那咋办？最后没招了，只能去投靠以前的敌人曹操。但就像我们上面说的，他不仅没被歧视，还得到了超高规格的待遇，那我们这里就不免问一句，曹吉利为啥对刘大耳这么好？我们下集再聊。

为对付盗贼和黄巾余党，汉灵帝权力下放政策有哪些隐患； 宦官外戚争斗，董卓进京的后果；曹操杀吕伯奢一家是不是真的； 孙坚才是打败了吕布，砍死了华雄的那个人吗？ 部分文稿 大家好，我是枫落白衣，上集说汉灵帝为了对付死灰复燃的黄巾军，想出了一个他自以为的好办法，啥办法呢？四个字，权力下放。也就是对那些暴动频发的州，把刺史改为州牧，然后兵权、行政权和财权都下放给州牧，让他们去对付盗贼和黄巾余党。 一 那么，啥是刺史呢？所谓的刺史，是汉武帝搞出来的一种官职。我们前面说过，汉朝用的是秦代的郡县制，也就是行政上分为中央、郡和县三级结构。可是汉武帝为了加强中央集权，让郡守们既好好干活，又听话别造反，就把若干个郡划在一起，称为州，全国一共13个州，名字和大禹划分的九州基本重合，比如我们熟悉的扬州、荆州、益州、青州等等，每一个州就是一个监察区。武帝说了，每年8月份，中央政府派一个小官去监察区巡视，看看州里的郡守老爷们是不是在好好干活，有没有想造反，这个小官就叫刺史。 57-1 汉朝13州（图片来自网络，仅供参考，如不允许使用请告知） 最初的时候，这个刺史手里没有任何地方权力，甚至在地方上连一张办公桌都没有，只负责向皇帝打小报告。到了东汉的时候，刺史在地方上有了办公室，老婆孩子也可以接过来一起住了，到年末的时候，本来应该他去京城向皇帝汇报工作，但如果没啥大事，派个下属去中央例行公事一下也就可以了。渐渐地，刺史就成了郡守事实上的顶头上司，必须巴结，不过全国的行政机构依旧是中央，郡和县三级，州依然只是监察区。 现在汉灵帝说了，刺史的名字改成州牧，同时赋予民政和军政权力，这个就不得了了。 州牧这个官名不是什么新发明，自古就有，改个名字也不是大事，但集民政、军政、监察大权于一个地方官员，那就等于是把这个人变成了不折不扣的土皇帝。汉灵帝以为这些家伙手了有了权力，可以忠心耿耿地替他对付黄巾军余党，他自己就可以专心致志地享受生活了。可是实际上，我们只要看看接下来有哪些人担任了这一职务，和这些家伙随后都干了什么，就知道汉灵帝其实是给他们老刘家找好了一群掘墓人。 那么，有哪些你可能知道的名人担任过州牧呢？曹操、刘备、孙权、袁绍、袁术、刘表，陶谦等等，这些人都担任过州牧，他们的想法是啥？八个字就可以概括：“王侯将相，宁有种乎？”是的，我们的历史即将走入三国时代。 不过在继续讲述之前，我们先要来看两本书。如果说今天我们评选二十四史里最悲催的一本史书，那应该是西晋陈寿所写的《三国志》。为啥？因为大多数中国人都能对三国这段历史说上几句，对于一些人物，比如乱世奸雄曹孟德，忠义无双关二爷，足智多谋诸葛亮等等，更是耳熟能详。但悲催的事情也就在这里，因为普及这段历史的功劳和《三国志》半毛钱关系也没有，全都是拜一本小说所赐，也就是创作于元末明初的《三国演义》。 这本小说的作者现在还有争议，有人说是罗贯中，也有人说是罗贯中和他的老师施耐庵，也就是《水浒》的作者，两个人合写的，更有人说是无数人的创作，这些我们先不去管他。关键是，这本书一边高调地宣称自己就是一本小说，一边却神奇地让大多数中国人相信了，东汉末年三国这段历史就是它书写的那个样子，甚至于它虚构的“桃园结义”，现在都成了最真实，最热血的事件，动不动就是一句，刘关张哥仨一个头磕在地上如何如何。 这种效应用清朝的学者章学诚的话说就是，“七分实事，三分虚构，以至观者往往为之惑乱”。那么，我们就要问一句，这段历史到底是什么样子的？它是不是真的像《三国演义》里面写的那样精彩绝伦，波澜壮阔？简短回答就是一个字，是，这段历史相当精彩，但如果想真的了解它，那就要从一位皇帝的归天慢慢开始讲起。 二 公元189年，人很聪明，但是荒唐了一辈子的汉灵帝刘宏驾崩。他14岁的儿子刘辩即位，史称汉少帝，实权呢，掌握在临朝称制的何太后和太后哥哥大将军何进的手里，东汉最后一次外戚和宦官的争斗随即爆发。 何进在自己下属，虎贲中郎将袁绍的建议之下，准备杀掉所有当权宦官，可是他妹妹何太后不同意，兄妹两个意见不统一，那咋整？袁绍和何进这两个二货想出了一个馊主意，宣召驻守在河东郡的前将军董卓带兵来洛阳，同时派部下王匡、骑都尉鲍信回家乡募兵，准备来一手兵谏，也就是用各地起兵来威胁自己的亲妹妹同意杀掉宦官。 河东郡的董卓接到信之后，自然是快马加鞭，一路狂奔往京城进发，仅仅是杀几个残疾人太监，就可以捞一场大功劳，甚至控制整个京城，去哪里找这样的好事？ 不过呢，我们就算是杀一只鸡，它也要扑棱两下翅膀，何况是一群曾经也是大老爷们的宦官。在董卓到达京城之前，老宦官张让指挥中常侍段珪等几十名宦官，趁何进入宫的时候，将他斩杀在嘉德殿。 我们这里不得不说一句，何进，真的是有史以来最蠢的大将军之一，他天天手里磨刀子，嘴上喊着杀宦官，居然还敢不带足护卫就出入皇宫，把对手宦官们都当作是聋子、瞎子和傻子，那你只能去死了。 不过这里多问一句，这一幕你熟悉不？肯定熟悉啊，我们前面才说过，20年前，窦武和他闺女窦太后也曾经演出过这一幕，剧本几乎一模一样，在杀宦官这个问题上两位亲人意见不一致，最后导致被宦官反杀。 那我们就要再多想一下，汉桓帝和汉灵帝这两位也是和宦官穿一条裤子的，经常维护宦官，难道说两位皇太后和两位皇帝都是傻子？当然不是，结论只有一个，作为一个整体来说，宦官集团其实一直和皇族都是一伙儿的。这一点儿都不奇怪，汉朝宦官本质上就是代表了皇帝或者皇族，与外戚和士大夫豪强世家进行博弈。 关于这个问题，当时的典军校尉曹操也看的很明白，《资治通鉴》上记载了他说的一番话，宦官依附皇帝，权力来自皇帝，怎么可能全都铲除？如果真要治理他们，用一个士兵除掉首恶就可以了，这叫做“当除元恶，但付一狱吏足矣，何必纷纷召外兵乎？”对付几个残疾人，你何进和袁绍还用得上千里迢迢找外援吗？ 很可惜，历史上的何进是没听到曹操说这番话的，即使听到，估计也不会采纳这个意见，最后何进只能是落个身首异处。 话说这一次，宦官们没能高兴很久，袁绍的同父异母弟弟，另一位虎贲中郎将袁术，听到大将军何进被杀的消息，管他皇宫不皇宫，直接带着手下的禁卫军打进南宫九龙门，对宦官进行了灭绝性的屠杀。 老宦官张让，也就是汉桓帝的那个情人，哪里见过这种场面，反抗的勇气那是半点也没有，最后只能挟持着汉少帝刘辩和皇族成员从偏门逃出洛阳。而洛阳城里，袁绍袁术兄弟是大开杀戒，史书上说，死“凡二千馀人，或有无须而误死”，也就是杀了2000多人，很多不长胡子的洛阳市民也倒了大霉，被当作宦官杀掉。我觉得那些家伙当时肯定是吓傻了，否则只要迅速把裤子一脱，应该可以避免大头被砍的噩运。 张让挟持汉少帝也没逃出多远，就在黄河边上的小平津渡口，被卢植率领的追兵赶上，张让投河自尽，卢植救驾成功，不过就在他们返回洛阳的半路上，在北邙山附近，他们和一队人马相遇了，正是风尘仆仆赶到的董卓董大将军。 当汉少帝刘辩被董卓的凉州军团簇拥着重新进入洛阳城时，我们并不知道他当时的心情，也不知道他是不是想得到，从这一天开始，他们老刘家的大汉王朝其实已经名存实亡。不过此人想到什么已经无所谓了，因为他这个皇帝马上就要下岗了。 9月28这天，仅仅当了4个月皇帝的刘辩被董卓废掉，改立汉灵帝的另一个儿子刘协为帝，这也是汉王朝最后一任皇帝，汉献帝。 对于为啥董卓要改立刘协，有的人说是为了立威，有的人说是他在北邙山和刘协对话时，认为刘协比较贤能。我觉得呢，这些也许对，不过不全面。至少有一点，我认为董卓应该是考虑过的，那就是刘辩的妈何女士这时候还活着，而且还是太后，但刘协的亲娘早就去世了。大汉王朝祖制，皇帝幼小，由太后临朝称制，也就是从法理上讲，太后是最大的boss。那如果找一个没有妈的孩子当皇帝，最大的领导基本上就可以是他董卓了。 不过有一句话叫“想得美”，在天下太平无事，中央政府大权在握的时候，董卓的这一招可能是妙棋，但当时的东汉，我们前面说过了，汉灵帝下放了兵权财权给地方的州牧、刺史还有太守，也就是说，全国的很多官员事实上变成了有权有势的军阀，那么董卓这个废立之举就像历史学家吕思勉说的，变成了一步臭棋，他给那些野心勃勃的家伙制造了一个极佳的起兵借口。 三 公元189年12月，各地纷纷开始起兵，打出的旗号就是汉少帝无辜被废，大家齐心合力，干死祸国殃民的大奸臣董卓。 董卓这家伙的反应绝对是铁血军人二楞子的作风，第一件事就是一杯毒酒，结果了少帝刘辩。你们不是要让这孩子重新当皇帝吗？人都死人还当啥皇帝？ 一不做二不休，之后他下令把首都从洛阳迁回长安。一声吆喝之后，400公里洛阳到长安的古道上出现了几百万人口，上至天子，下至平民，人马相互挤压踩踏，加上饥饿和瘟疫，沿途堆满了尸体，但董卓这家伙是不管这些的，离开洛阳之前，他一把大火，把这座周公姬旦当年辛辛苦苦建造的，已经繁华了1400多年的城市付之一炬。 实际上，董卓完全没有必要这么担心，反董联军看似来势汹汹，其实个个心怀鬼胎。董卓撤出洛阳向西撤退，几乎无人理会，每天只是聚在一起喝酒吹牛，真正第一个向董卓发起冲锋的，反而是当时没啥名气的，刚刚被袁绍提拔起来的奋武将军曹操。 曹操，字孟德，安徽亳州人，按照裴松之注解的《三国志》，他爹曹嵩本来姓夏侯，是夏侯惇的叔叔，只是从小被一个叫曹腾的宦官收养，这才姓了曹。曹操小时候博览群书，文武兼修，同时也放荡不羁，结交游侠，和袁绍的关系很不错，《世说新语》上记录了他和袁绍两人一起去偷新娘的纨绔勾当，不过这事儿其他史书上没有。 那时候汝南郡有一个叫许劭的人，和他堂兄许靖喜欢品评当时的人物，因为在每月的初一发表，所以叫“月旦评”，影响很大。甚至可以说无论褒贬，只要上榜，都是一种荣耀。曹操听说了，就专门带了很多礼品找到许劭，说您看看给我也说两句行不行。 许劭开始不想说，后来被逼无奈，就说你是“清平之奸贼，乱世之英雄”，这是《后汉书》上的记载。“草之精秀者为英，兽之特群者为雄”，英雄就是草木里面的精华，野兽里的老大，绝对好词儿。可是《三国志》和《资治通鉴》都说NO，NO，许老爷子当时说的是“治世之能臣，乱世之奸雄”。 这两者有啥区别呢？很多学者研究来研究去，论文都写了上千篇，其实让我来说，没啥太大区别，明眼人都看出天下即将大乱，什么清平、治世根本不可能的，乱世降临之下，英雄和奸雄只是立场不同而已，但都意味着你不是泛泛之辈，所以，史书上说，操大悦而去，那是相当滴满意。 长大后的曹操在平定黄巾起义中立了功，后来又几经波折，当上了典军校尉。好日子没过上几天，董卓就进了洛阳，本来董卓是想拉拢曹操的，封他为骁骑校尉，可是曹操觉得董卓这家伙是兔子尾巴长不了，就一溜烟地逃出洛阳，跑回了老家陈留郡。 57-2 陈建斌饰演的曹操 在《三国演义》里，还给曹操加了一段故事，说他带着一把叫做七星宝刀的武器，走进了董卓的卧室，准备从背后一刀下去，剁了董大将军的脑袋，可是曹操刚拔出刀来，就被董卓从镜子里看见了，当即转过身来就问，老曹你要干啥？曹操急中生智，说给您找来一把好刀，今天特意拿给大人。小说里说董卓当时还真就信了，说你忠心大大的好。而曹操自然是一身冷汗地回到家里，二话不说，收拾收拾，打包好金银细软，逃出了洛阳。 这个故事很精彩，但并不真实，无论是《三国志》，还是《魏书》，都没有曹操刺杀董卓的记载，而是全都说就因为曹操看不上董卓，这才离开洛阳的，《魏书》上的原话是“太祖以卓终必覆败，遂不就拜，逃归乡里”，也就是两个人可能连面都没见过。 …… 咱们的曹操同学暂时站在袁绍的队伍里，但从此之后，那个时刻准备为国捐躯的热血青年曹孟德也就消失了，这家伙开始向军阀转变。这也不怪他，大汉朝廷名义上和实际上都已经变成了董卓朝廷，各地诸侯间这种公开的厮杀已经没人能够约束，甚至连任何名义都不要。经常是“瞅啥瞅，再瞅削死你”，对方回一句“瞅你咋地？！”然后两人就开战。就这样，东汉末年，弱肉强食的诸侯割据战彻底拉开了大幕。 那么，这一切的始作俑者董卓的结局如何？这个我们下集再聊。

士大夫在政治斗争中的突出特点；《熹平石经》包括哪几本经书； 汉灵帝的荒唐；东汉末年黄巾大起义为什么迅速被扑灭？ 部分文稿 大家好，我是枫落白衣，上集说到东汉的两次党锢之祸，对知识分子的打击是巨大的，可是我们也必须承认，这些自诩为清流的士大夫，他们在两次党锢之祸中表现也不咋地，有两个最大的两个特点就是偏见和偏激。 一 这些知识分子的偏见可以说是随处可见，他们往往不是根据行为，而是根据立场和身份来区别好人和坏人。不仅仅所有宦官在他们眼里都是坏人，甚至对于同样的读书人，只要立场和身份不同，一般也是拉邦结党，互相攻击。 《后汉书》里记载了这样一件事：汉桓帝当上皇帝之后，把自己的儒学老师周福提拔当了尚书，结果他的同乡，被免职在家的房植不服气了。估计是喝酒的时候发了很多怀才不遇的牢骚，觉得天下人都眼瞎了，看不见自己的才华。他的一群朋友很够意思，听说了之后，马上就为他抱不平，四处宣扬周福是因为抱了皇帝大腿才当官的，还编了这样的乡谣：“天下规矩房伯武，因师获印周仲进。”意思是，房植道德高尚，而周福那家伙纯粹是因为做过皇帝的老师，才当上官的。周福自然是不甘受辱，也组团来反击房植，双方各树朋党，互相谩骂。 这种因为偏见导致的，动不动就划线站队，制造舆论，攻击与自己价值观和意见不同的人，既是政治上极其不成熟的表现，也很容易催生出另一个特点，就是偏激。 翻开《后汉书》或者《资治通鉴》，这种偏激简直是随处可见。 有一个叫张俭的，是楚汉争霸时赵王张耳的后代，写告状信弹劾宦官侯览，说他违规修建祖坟和横行不法。因为没有得到回应，一怒之下，张俭组织人直接刨开了侯览老娘的坟墓，把里面的陪葬品全都挖出来充公了。史书上说，“破览冢宅，藉没资财”，这种事在当时居然获得了无数士大夫的交口称赞。 还有李膺，成瑨、刘质、黄浮这些人，全都是在皇帝下达了大赦令之后还去杀囚犯，有的还灭了人家满门。就算对方全家都是王八蛋，你绝对是为民除害，但这种偏激的行为，是违反大赦令法律的，任何一个皇帝都会认为你这是在挑战他的权威，而不是和宦官斗法。 偏见加上偏激，新兴的地主士大夫阶级是丝毫不懂得政治斗争的艺术，最后的失败自然是在所难免。不过呢，对于他们宁死都要担当天下道义的精神，我还是极其佩服的。 比如说范滂，这哥们听说朝廷来抓他之后，就主动到县衙投案。县令郭揖说天下那么大，您不想去看看？我和您一块去如何？说完了就解下官印，要与范滂一起逃亡。范滂制止了他，说我死了，祸事就了结了，为什么要连累您呢？当他回家与母亲诀别劝母亲不要为自己悲伤时，他妈妈流着眼泪说：“既有令名，复求寿考，可兼得乎？”孩子啊，妈明白，气节名气这东西，和长命百岁苟活一生，是不能够兼得的，你去吧。 随后，32岁的范滂告别妻儿老母，慷慨赴死。 当然，也并不是所有士大夫，都愿意用生命换取气节的，比如张俭。这位刨人家祖坟的老兄在逃亡路上，给中国历史留下一个成语，叫望门投止，啥意思呢？就是他慌不择路的时候，只要敲开一户人家的大门，说我是张俭，公安部A级通缉犯，能在你家呆两天吗？对方往往毫不犹豫，都会说，久仰大名，请进。在他离开之后，这户人家的主人往往被官府以连坐的罪行诛杀。 著名的孔融和他哥哥孔褒就因为收留了张俭，必须有一个人去死，两人争了半天，最后汉灵帝把哥哥孔褒的脑袋砍了，孔融才活下来，留着脑袋后来去给曹操砍。只是听说过张俭的名声，就心甘情愿地冒着杀头的危险收留对方，这种事，在那时候有些士大夫眼里，好像就是一件天经地义的事情。 不过我个人认为，这个张俭实在是不咋地，他最后终于逃得了性命，却连累了几十个收留他的人被杀。 二 你要是问，汉灵帝把士大夫都禁锢了，终生不许当官，这家伙是不是特别恨儒学？那还真不是，人家汉灵帝一码归一码，那些天天唧唧歪歪的清流党人都滚蛋，可是儒学不能滚，毕竟，这家伙从小学的也是儒学。 再说了，“君为臣纲”，除了儒学，到哪里去找这么好的统治工具？ 熹平四年，也就是公元175年，汉灵帝根据大臣杨赐、蔡邕、马日磾及宦官李巡等人的建议，下诏，命儒学大师们校正儒学经典。随后命令蔡邕用古文、大篆、隶书三种字体书写，将七本经书《易经》《论语》《尚书》《春秋》《公羊传》《诗经》《仪礼》的内容刻在石碑上，竖立在太学门外，这就是后世极其著名的《熹平石经》。 56-1中国国家博物馆藏东汉《熹平石经》残块 霍宏伟摄 据说石碑刚竖立时，坐车前来观看，临摹和抄写的，每天有一千余辆之多，填满大街小巷。为啥？因为以前大家虽然都读《春秋》，可是师父不一样，内容也不一样，现在官方说了，以我为准，那自然是要好好学习，就算是那时候没有科举考试，但有了学问，自然地，推荐你当官的人肯定要多一些。况且，就算是喝酒的时候吹牛，那底气也壮了不少，咱学的玩意儿是官方认可的。 书写这个《熹平石经》的蔡邕在历史上名气也不小，他独创的飞白字体，一直到今天，还是书法爱好者的最爱之一。当然，他女儿蔡文姬和他一样有名，从小才华横溢，擅长音律，不过红颜多薄命，在后来军阀割据，天下大乱的时候，被南匈奴左贤王抢走了，生了两个孩子之后被曹操重金赎回。此女创作了《胡笳十八拍》，是中国十大名曲之一，流传至今。 这里顺便澄清一下，小说或者戏剧《文姬归汉》这类节目里，经常把蔡文姬被抢去的地方描写成大漠茫茫，黄沙遍地，实际上那就是瞎扯，南匈奴归降汉朝快两百年了，一直呆在太原附近，所谓被匈奴抢走，就是被山西人抢去做孩儿他妈了。 三 不过汉灵帝这个人在历史上的名气，既不是来自党锢之祸，也不是来自《熹平石经》，而是来自此人的荒唐。这哥们为了给自己减负，安心享乐，一次就册封了十二位中常侍，简称“十常侍”。啥叫常侍？就是经常在皇帝旁边的侍从，换句话说，皇帝的贴身顾问。这本来也不是一个官，就是一个虚衔，表示皇帝信任你，喜欢你，你可以出入后宫了。 可是如果皇帝自己不管事了，让这十几个顾问帮着自己批阅奏章，那这些家伙的权力一下子就等同于皇帝了。尤其让人不满的是，汉灵帝册封的这“十常侍”全是残疾人，也就是宦官。这些家伙在得到权力之后，马上就开启了任人唯亲，横征暴敛的模式，给自己和自己的家族捞了大量的好处，老百姓是苦不堪言，怨声载道。 汉灵帝自然是看不到这些，这哥们的经典名言就是 “张让是我父，赵忠是我母”，张让和赵忠都是宦官，“十常侍”成员，汉灵帝信任他们犹如父母。这里我要解释一句，此人管张让叫爹，某种程度上来说，辈分是绝对没错的，因为这位太监张让是有史可查的，汉灵帝前任汉桓帝的同性恋人。 那为啥灵帝如此信任他们？主要原因还是这些家伙全心全意地替汉灵帝服务。比如说汉灵帝喜欢看别人做小买卖，他们就在皇宫里兴建菜市场，找来宫女太监扮演小商贩和买家，而且必须要像，相互之间盗窃争斗打骂，一个都不能少；再比如说灵帝喜欢看女孩子裸泳，他们就建造很多“裸游宫”，弄一群14岁到18岁的女孩子在里面洗澡。最荒唐的是，汉灵帝还喜欢看女人和动物在一起，宦官们就开始造狗舍，养狼狗，让宫女和狼狗那个啥，史书上说“于西园弄狗以配人也”。 令人惊奇的是，汉灵帝和宦官们搞了这么多项目，居然不用国家出一分钱，全都自掏腰包。那他的钱哪里来的？两个字，卖官。在历史上，卖官的皇帝多了去了，就算是伟大的汉武帝，也曾经卖过，可是和汉灵帝相比，那些家伙都要惭愧，因为汉灵帝连“三公”这样的政府一把手职位也要交钱才能上岗。比如说平定了东羌的段颎将军，按理应该被提拔为太尉，可是他也必须先给灵帝交钱，然后才能走马上任，这个段颎就是后来南宋大理段氏的祖先，这个到时候我们再说。 还有一个叫崔烈的，出身于博陵崔氏，世代的名门望族，为了当上三公之一的司徒，就交了500万钱。上班的第一天，汉灵帝对自己身边人说，坏了，卖便宜了，这位置咋还不卖个一千万呢？周围人就解释说崔烈名气很大，这价钱已经不错了。 无论如何要算一个读书人的崔烈，听说之后就有点郁闷，下班回家问他儿子，我当上三公了，外面怎么说。他儿子是个实在人，就说“论者嫌其铜臭”，大家不议论您了，说您身上有铜臭味。气得崔烈对自己的儿子破口大骂，这也是“铜臭”一词的来历。 四 就在汉灵帝的小日子过得悠哉游哉的时候，老百姓却是生活在水深火热之中。除了“十常侍”这类官员的鱼肉百姓之外，东汉末年，老天爷也不帮忙，频繁发生天灾，什么水灾，蝗灾和旱灾几乎年年有。 公元184年，旱灾加上一场大面积的瘟疫，全国各个郡县都出现了郭德纲说的那种“苍也空，井也空”的场面，史书上的原话是“仓空无米，库无钱布”。天灾人祸的双重压迫，老百姓终于忍无可忍，拿起了锄头，在一位自称为大贤良师的造反派带领之下，对统治阶级实行武器的批判，中国历史上第一场以宗教为号召的农民起义，黄巾大起义爆发。 这位大贤良师名字叫张角，钜鹿人，他所创立的宗教还有修仙、武学、养生、符咒、命理、算卦、相面、风水，甚至房中术等各种所谓的学问，它们有一个统一的名称叫方术。 就是太平道。 那么，啥是太平道，它又是咋诞生的？这个问题说来话长。俺们中国的传统文化其实远远不止儒道墨法这些台面上的东西，这些东西到底有没有科学道理，我这点儿知识，那肯定是说不清楚的，不过秦始皇、汉武帝这些牛掰人物到了老年怕死的时候，基本上都信，这就给修习这些方术的家伙留下了生存空间，后世统一叫他们为方士。 在前面说的东汉“六位帝皇完”的时代，有两个方士混出了大名堂。 一个叫张道陵，此人在蜀郡，也就是今天的四川创立了五斗米道。他这个教派，只要交五斗米，就算你入教了，修炼的方向主要是长生不老和成仙，手段就是导引、行气、画符和房中术，虽然玩的都是歪门邪道，但这一次张道陵依靠的经书却是十分地高大上，那就是老子的《道德经》。他在《道德经》上写满了自己的理解，然后把自己的读书笔记称为“老子想尔注”，为入教人员必学的经典。 另一个方士叫于吉，在吴越两地给人看病，预言生死。此人随身也带着一本书，名字是《太平清领书》，也叫《太平经》。据他自己说，是一个老神仙给他的，当然，我们现在都认为是他自己瞎白话出来的。反正这本神神叨叨的书，成了于吉这一派弟子的必修课。开始的时候，还有人曾经想把这本书献给朝廷，可惜，汉武帝之后的大汉，儒家才是正统，第一个献书的人被砍了脑袋，第二个献书的人被一顿棍棒打了出来，从此之后，这本书几乎销声匿迹，只在民间偷偷滴流传。 如同武侠小说里说的那样，现在到了汉灵帝时代，我们的张角同学偶然间得到了这本《太平经》，立刻是如获至宝，创立了太平道，自称“大贤良师”。他们这一派崇尚黄色，带黄头巾，穿黄衣服，信奉黄帝、老子，还有北极星。 在早期的时候，太平道传教主要靠张角的医术，很多没钱治病的村民喝一碗他配制的符水，病就好了，等到了后来，那就是靠神话一样的传说和忽悠了。十几年间，发展出教众几十万人，遍布全国各地，甚至朝堂之上的大臣，后宫里的宦官，都有他的信徒。 五斗米道和太平道，现在已经被公认为中国早期的两大原始道教，换句话，今天的道教就来源于这两个最初由方士创立的教派。 不过，在那时候张角的眼里，比起道教的祖宗，他可能更愿意当中原的皇帝。有了几十万教众支持之后，这家伙提出了一个口号，“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”。啥意思呢？“苍天”也就是上天，而且汉朝从皇帝到军队，都喜欢穿苍青色的衣服，“苍天已死”，那就是汉朝这些家伙要完蛋了。这里顺便说一句，秦汉两代皇帝基本都穿黑衣服，明黄色作为皇帝专有服装颜色那要等到唐朝后期；口号里的“黄天当立”，自然指的就是他们这些戴黄头巾的太平道众要取得江山，他张角自己要当皇帝了。“岁在甲子，天下大吉”，一句话，甲子年就是改天换地的好时候。 …… 这种形势等于是死灰没灭，里面点点斑斑，都是星星之火，主席曾经说过，这是可以燎原的。果然，四年之后，公元188年，黄巾军卷土重来，余党们在太原、河东、汝南各郡相继起事。虽然规模不是很大，不至于有致命威胁，可不搭理也不行，因为这些家伙不同于占山为王的盗贼，他们的目标就是洛阳，想干掉大汉帝国。 汉灵帝简直是烦得不行，觉得天天靠着他派军队去平叛，实在是耽误他寻欢作乐。这哥们苦思冥想之后，终于是一拍大腿，想出了一个“好”办法，很遗憾，这次“好”字，是要打引号的。 这个办法是啥？我们下集再说。

东汉最后一位劳模皇帝之后就是40年“六位帝皇完”时代，为什么宦官逐渐专权； 士大夫清流和宦官的两场较量为什么都以失败告终，党锢之祸的真相；蔡伦和张衡的贡献。 部分文稿 大家好，我是枫落白衣，我们上集说到窦宪手下的郭举因为和太后滚了床单，就想干死汉和帝，那么对于这件事，他的情人，汉帝国的窦太后是咋想的呢？ 史书说这个女人这时候被情郎哄骗得死心塌地，居然支持郭举这个想法，也许她认为这件事自己的哥哥窦宪也是知情的，那干掉了汉和帝，自己哥哥掌权，不是也挺好吗？反正那个汉和帝也不是自己亲儿子，死了就死了。 但这件事，窦宪可能并不知情，而且坏事就坏在窦宪也许不知道，和帝刘肇却知道了。14岁的汉和帝是一个康熙一样的人物，他借助宦官郑仲和清河王刘庆的帮助，在公元92年突然发难，软禁窦太后，关闭宫门和城门，以霹雳手段铲除了窦宪在京城的所有党羽，然后强迫窦宪交出大将军印绶，把他赶回了老家。 窦宪回到老家之后，气还没喘匀呢，和帝又派了使者去骂他，前面说过，汉朝获罪官员被骂等于死刑判决。窦宪也没啥办法，他只是一个恶霸，不是枭雄，只好自杀。后果是我们的大历史学家班固也被连累，跟着死在了监狱里，这个前面说过了。 铲除了窦宪和所有外戚势力之后的汉和帝开始亲政，史书上说他，每日临朝，“劳谦有终”，又是一个劳模皇帝。和明、章两位皇帝一样，他也对民间老百姓疾苦有着异乎寻常的关注，多次下诏，赈济灾民，减免赋税。 而且此人还特别谦虚，每次官员拍马屁，说老天爷表扬您了，降祥瑞了，他都回一句，“德薄”，然后“抑而不宣”，就是说俺德行不够，你们搞错了，可能老天爷表扬的是别人，大家不要忽悠了。可是一旦有天灾，汉和帝就把责任揽到自己身上，说“万方有罪，在予一人”，老天爷想惩罚，就惩罚我一个人好了。我们说这样的领导，员工想不喜欢都不行。 在他的任上，西域都护府重新设立，班超被封侯，可见和帝也很重视外交和商贸。 号称中国四大发明之一的造纸术，也是他手下的宦官蔡伦在这一时期完成的。我们今天说蔡伦造纸，并不是他发明了纸，在他之前，西汉就有了纸张，只是产量极其稀少，别说老百姓，就是王公贵族，很多人在蔡伦之前也没见过纸。那时候写书最流行的还是竹简或者丝绸，前者笨重，后者稀少，共同点也是一个字，贵。老百姓一般都不读书，会写自己名字就算是知识分子了。 大太监蔡伦改变了这种情况，因为他改造了造纸术，用树皮、破布、麻头和鱼网这些废弃物品来造纸。从此以后，只要勤快一点，穷人家孩子也能抄一部书来读。作为文化的主要传递媒体，纸张一直使用到了今天。 55-1 蔡伦造纸过程（图片来自网络，仅供参考，如不允许使用请告知） 近年来随着电子书的兴起，也许纸张会渐渐地退出历史舞台，但蔡伦对于人类过去的近2000年文化传播的贡献，是不能磨灭的。上个世纪，美国人评选出来的影响世界历史进程百位名人榜上，蔡伦排在第七位，在他前面的只有默罕默德、牛顿、耶稣、释迦牟尼、孔子和保罗六个人，连大名鼎鼎的爱因斯坦也只是第十位，排在他的后面。这就是今天世界人民对蔡伦这位残疾人表达的最高敬意。 公元105年12月，年仅27岁的汉和帝积劳成疾，驾崩在章德殿。如果我们评价历史上的好皇帝，和帝绝对应该算一位，但也是最被老百姓忽视的一位，他执政的这段时间被历史学家称为“永元之隆”，是东汉国立最盛的时候，人口达到了惊人的5325万。 本来吧，他死了也是有庙号的，称为穆宗，但80年后，董卓当权的时候，有大臣上书说，和帝没有功德，应该去除庙号，傀儡皇帝汉献帝下诏说，行。就这样，一位如此好的皇帝，死后庙号被夺，他即便是真变成了鬼，估计也没地方说理去。 迄今为止，东汉的四位皇帝，刘秀是光武中兴，明、章两位皇帝是明章盛世，和帝是永元之隆，你可能会说，这东汉了不得啊，都是好皇帝，很可惜，到此为止了。对于东汉，老天爷安排的极其不平均，八十年盛世，前四位爷放在历史上任何一个朝代，都是英明得不得了的君主，可是后面的就根本没法看了。 汉和帝其实生了很多儿子，不过大多数生下来就夭折了，最后只剩下两个儿子，大儿子刘胜从小就有病，生活不能自理。结果是和帝驾崩的时候，他老婆邓皇后只能立唯一的小儿子刘隆为帝，小家伙这时才100天，但也没办法，这是老天爷的安排，谁敢不听？还在吃奶的刘隆被抱到龙椅上，变成了汉殇帝，但就如同受到诅咒一样，八个月后，殇帝驾崩，这位中国历史上即位年龄最小，寿命最短的皇帝，活着的时候根本就没意识到自己是大汉王朝的最高统治者。 邓太后只好找了和帝的一个侄子刘祜即位，即是汉安帝。这个安帝人虽然还算聪明，但是不务正业，沉迷酒色，荒唐了19年之后撒手归西。随后汉帝国又经历了在位7个月的少帝刘懿，在位20年的顺帝刘保，在位四个月的冲帝刘炳，和在位一年的质帝刘纘。 从汉殇帝算起，40年内一共六位皇帝，名副其实的“六位帝皇完”时代，“完犊子”的“完”。一句话总结就是，大权旁落，太后和外戚把持朝政，任人唯亲，整个汉帝国政坛是乌烟瘴气，老百姓的日子更是越来越艰难，即便凭着前几位英明君主积攒下的家底可以勉强度日，但帝国的衰落是显而易见的。 这段历史里，值得一提的只有张衡，说起这个人，我们往往想到的就是地动仪，就是那个小时候学过的，某个地方地震之后，能确定大概方向的仪器。其实那个只是他的一个小发明，他本人脑袋上是有一大串头衔的：天文学家、地理学家、数学家、科学家、发明家及文学家。 这家伙绘制了一个包括2500多个星星的星云图，准确地指出了月食这玩意不是天狗吃月亮，只不过是大地遮住了光线。他还制造出了水力推动的浑天仪、指南车，用数学推导出了圆周率等等。按照我们今天的说法，他是一个理科天才。 可是你别忙，优秀的人基本都是文理通吃。除了科学贡献，他居然还是“汉赋四大家”之一，就是我们前面介绍过的，生僻字读到你怀疑人生的那种汉赋，那对文学功底的要求，不是一般的厚。他最著名的作品，《归田赋》和《二京赋》都被列为千古名作，而且这家伙还被公认为是七言诗的开山鼻祖。 所以，我们今天只能感慨地说一句，东汉曾经有一位全才，名字叫张衡。 当时间来到公元146年的时候，汉帝国迎来了一位14岁的小皇帝，汉桓帝刘志。他上台的时候，是外戚梁冀在掌权，《后汉书》里说，“百僚侧目，莫敢违命”，飞扬跋扈到大臣们根本不敢用正眼看他，他说啥是啥，大家完全照办。汉桓帝的前任，9岁的汉质帝刘纘只是在朝堂上说了他一句：“此跋扈将军也！”梁冀马上觉得这孩子不能要了，一转身就毒死了他，然后扶持汉桓帝即位。 可是梁冀不知道的是，他给自己安排了一个掘墓人。这个汉桓帝也不是什么省油的灯，上台之后，一门心思想的就是如何干掉梁冀。在当了13年的傀儡皇帝之后，他终于等到了机会。 公元159年，他的皇后，也就是梁冀的妹妹去世了，身边没了监视的人，他马上开始联合五名对梁冀不满的宦官，在他们的帮助下，取得了1000名御林军的支持，然后突然发难，包围了大将军府。不可一世的梁冀看见大势已去，只好和老婆上吊自杀。他死之后，汉桓帝大肆报复，除了梁家被灭门之外，朝堂之上凡是和他关系好的，全都被诛杀。 干掉了敌人，自然就要封赏功臣，五名功劳极大的宦官唐衡、单超、左倌、徐璜和具瑗，一日之间全都被封侯，史称五侯专政。单超一个太监，居然被封为车骑将军，你要知道，这是仅次于大将军的，位列三公的二品将军位置，从此之后，大汉帝国的权力又进入了宦官的口袋。 我们说宦官和外戚掌权一样，靠的都是裙带关系，只不过外戚依靠的是皇后或者太后，宦官依靠的是皇帝本人。从这个角度看，宦官的权力来源比外戚要合法，正义的多, 但事实是，儒家那些维护封建皇权的士大夫最痛恨却是宦官掌权，为啥？ 这里面至少有三点原因，第一个，宦官是奴才，儒家最讲究社会秩序，对于阳虎这种家臣上位的人，孔老夫子当年都气得不行，大骂“陪臣执国命”，是乱命也。现在宦官这种身体有缺陷的奴才居然可以执掌国政，在儒家看来，真的就是是可忍熟不可忍了。 第二个，宦官差不多都是穷人家孩子出身，没读过什么书，大多数学问不高，在知识分子看来，没读过书，怎么能当官治理国家？ 第三点原因就是宦官因为和皇帝朝夕相处，更容易导致政策不透明和多变，你刚刚在朝堂上讨论好的事情，睡一觉第二天起来，因为宦官晚上伺候皇帝时说了两句话，皇帝变卦了，你说你郁闷不郁闷？ …… 公元169年，一个叫朱瑀的宦官，当时的职位是长乐宫保安队长，趁着窦武休假的时候，偷偷翻看他的奏章。这一看，差点没把朱保安气死，窦大将军的奏章三番五次催促太后早下决定，诛杀所有掌权宦官，自然也包括他朱大队长。 朱瑀当时痛骂道，“我曹何罪，而当尽见族灭”，你们干掉那些有罪的宦官我没意见，但是像我这样，没干过啥坏事，凭啥也要杀我全家？保安队长一生气，就不仅仅是骂两句了，当即回去叫了一批弟兄，说，窦武那家伙要废掉皇帝，这种大逆不道的行为，就算俺们是残疾人，那也不能忍啊。然后号召大家保卫皇帝，实际上，就是准备以皇帝的名义诛杀窦武。 王甫和曹节这些大宦官一听朱瑀干出了这件事，那自然是喜出望外，也不用朱瑀到他们面前号召，马上就配合行动，封锁宫门，挟持了窦太后和小皇帝，然后以他们的名义发布命令，缉拿窦武和陈蕃。 窦武听到这个消息，赶紧跑到步兵营，准备起兵给宦官来一次反杀。可是他本人的军事指挥能力很一般，而且宦官们这时候手里拿的都是如假包换的皇帝虎符和节仗，调动了虎贲和羽林两军。最重要的是，刚刚领兵回到京城的野战军司令官张奂在不明真相的情况下，接受了太监的调遣，率兵攻打窦武窦大将军。这种情况下，窦武完全没有机会取胜，兵败之后自杀身亡。 太傅陈蕃当年已经70多岁了，虽然自知必死，但还是带着自己的手下仆人和太学生80多人，拔刀冲向皇宫，最后英勇被杀。 这里多说几句，这位陈蕃老爷子小时候经常不收拾房间，屋里乱糟糟，人家批评他，他的反驳是：“大丈夫处世，当扫除天下，安事一屋乎？”言下之意，打扫房间这种粗活是我这种人干的吗？俺注定是治理天下的人才。后来清朝文学家刘蓉在散文《习惯说》里，反驳了陈蕃的观点，说：“一室之不治，何以天下家国为？”你连一个屋子都弄不干净，给你天下，可能你也整不明白。我们不能说陈蕃一定错了，但是他曾经拥有治理整个天下的权力，却没把天下治理明白，也是事实。 言归正传，经过这场宫廷政变之后，宦官们又重新掌握了权力，窦太后被软禁。那些连上场博斗资格都没有的李膺等清流士大夫自然也没有好果子吃，再一次垂头丧气地被赶回了家。但这一次，他们连种地都不用学了，因为有一些宦官觉得不能就此便宜了这些士大夫。 宦官曹节、侯览在大局已定之后，欺骗汉灵帝，说清流党人图谋不轨，应该都杀了。这其实就是前面窦武劝窦太后“悉杀宦官”的翻版，只不过汉灵帝不像窦太后那么犹豫，14岁的小皇帝只是简单地问了一句：“图谋不轨”是啥意思啊？曹节的的回答简明扼要，“欲图社稷”，他们呐，是要抢您的江山。 汉灵帝当即下诏，全灭。就这样，李膺、范滂等清流士大夫又被抓进了监狱，接着全都被处死。门生、朋友等被牵连的人士达六七百人，这些人和他们的家属即便没有被处死，也都禁锢终生，不许当官。后来这个禁锢的范围又扩展到几千人和他们的家属，历史学家称汉灵帝的这次行动为第二次党锢之祸。 后世的人评论这两场党锢之祸，一般来说，都是抨击皇帝昏聩，宦官邪恶，士大夫多么高尚等等。这事呢，你要理解，俺们中国，历史的话语权一直都握在儒家士人的手里，即便是写历史的某个人非常客观，但一代代儒家知识分子的解读文章，总是会向着对自己这个阶级有利的方向去诠释历史。 实事求是地讲，党锢之祸本质上就是一场复杂的权力斗争，只不过是新兴的，试图染指更多权力的地主士大夫阶级暂时失败了而已，很快大家就会看到，到了三国的时候，曹操、孙权这些所谓的“乱臣贼子”纷纷获得了他们强有力的支持。 前面我们说刘秀夺取天下的时候“人心思汉”，大家都很怀念汉朝，但三国时期，人心好像就不那么思汉了，刘备也是刘老幺的后代，却只能三分天下，这两场党锢之祸，把汉朝知识分子的心给伤到了，也是一个不大不小的原因。 这些呢，都是后话。我们现在要来看看这些读书人士大夫在政治斗争里的两个明显特点，坦率地讲，一直到今天，知识分子们参与政治斗争还能看到这两个特点，那是什么？我们下集再聊。

汉明帝迎佛教入中国，“寺院”“寺庙”的区别和语义演变；白虎观会议定下三纲六纪五常，这之后的“三纲五常”真的是孔孟之道吗； 窦宪两败北匈奴， 匈牙利的匈人是北匈奴残部的后代吗？ 部分文稿 大家好，我是枫落白衣，上集说到劳模皇帝汉明帝睡眠质量问题，据史书上记载，有一次，他又做梦了，梦见一个头上有光环的金人，绕着他的院子上下飞舞，嘴里好像还嘟囔着什么。这个梦是相当地清晰，以至于他醒了之后，几乎记得每一个细节，上朝的时候，他就对大臣们说了一遍，然后让大家来解梦，你们这些有文化的家伙都来说说，这个梦是神马意思。 大臣傅毅，也就是班固说他的文章又臭又长的那位，见多识广，比较有学问，最主要的是，此人会拍马屁，这时候就站了出来，说，陛下，好事啊，您梦见的是西方的佛，那可不是一般人能梦到的。汉明帝听傅毅一顿白话之后，来了兴致，觉得一定要搞清楚这个叫“佛”的神仙想和自己说点儿啥玩意，就马上派人去西方找。 派去的人在今天阿富汗境内碰见了竺法兰和迦叶摩腾两位大师，两大师一听对方要找佛，说别找了，俺俩知道，现在就去见见你们的汉明帝，随后就跟着使者来到了长安，这一年是公元67年。 两位大师先是住在鸿胪寺，“鸿胪”这两个字，是汉武帝起的，本来的名字叫做典客，就是招待客人的意思，负责招待客人的官员就叫做大鸿胪，也是汉朝的九卿之一。而这个“寺”字就是那时候九卿办公室的一个统一称呼，就如同今天的财务处，人事处的“处”是一样的，所以，鸿胪寺就相当于汉朝的外交招待所。 汉明帝在招待所里听两位高僧白话了两天，总算是明白了半夜里那个头戴光环的金人是啥了，他觉得佛教这玩意还不错，就吩咐给两位高僧盖一所新房子，盖好了之后，因为大师们是用一匹白马驮着佛经来到洛阳的，就把新房子命名为白马寺。 你要注意的是，白马寺用了“寺”这个字，说明汉明帝已经把两位大和尚摆到了和九卿差不多的位置，可以说是相当地重视。所以，后来虽然随着三公九卿制度的废止，“寺”这个名字，政府衙门是一脸嫌弃地不用了，可是大和尚们对汉明帝还是相当地感恩，也比较专情，坚持从一而终，一直把自己住的地方称为某某寺，延续到今天。 就这样，公元67年被认为是佛教进入中国的第一年，而白马寺也就成了中国最早的佛教寺庙，或者说寺院。 54-1 白马寺 这里顺便说一句，“院”这个字，和“寺”一样，最早指的都是政府的办公地点，所以“寺院”是比较正常的组合，可是“寺庙”这个词组就不一般了。“庙”在中国古代，是供奉祖宗的场所，进去就要跪下磕头的，之所以后来把“寺庙”两个字也放在一起，代指和尚们的住所，就是因为老百姓对佛和菩萨等佛教人物产生了崇拜心理，进去也要磕头，据说这些家伙有时候比祖宗还灵验，很自然地，寺庙的叫法就流行开了。 我们说崇拜鬼神这事儿，古今中外，几乎所有民族，所有地区都一样，就算是现在，敢于胸脯一挺说俺就不信的，也不是很多。可是就在东汉，具体地说，也是汉明帝时代，中国还真就出了一位不信鬼也不信神的家伙，他的名字叫王充。 这个王充是会稽郡上虞人，在今天的绍兴市内，年轻的时候来到了洛阳，拜在前面说的班彪门下，所以，他和班固班超应该算是师兄弟。此人就是中国历史上少有的唯物主义哲学家，也是一位坚定的无神论者，而且你要知道，这家伙可是出生在2000年前。 王充的代表作叫《论衡》，据说是从他年轻时候就开始写，一直写到老年，换句话说，这家伙是一个死不改悔，一辈子都不信鬼的硬汉。在那个人人烧香磕头，信奉鬼神的年代，他第一个提出了“畏惧则存想，存想则目虚见”，意思就是人因为怕死，就对死后的世界有了幻想，有了幻想，就好像真的看见了鬼，这其实就是我们现在说的“疑心生暗鬼”，从心理学上讲，这个理论是相当地有科学根据。 在王充的著作里，他还不仅仅是批判一下鬼神和当时社会上流行的谶纬算卦之术，这哥们经过不懈的努力，终于把自己批判的武器，瞄准了天人感应，他认为“天”并非是神，而是无意识的自然之物，和路边的野花，池塘里的青蛙一样，都是由一种叫做“气”的东西组成的，没什么神秘的。 我们先不管王充这个理论本身是不是有问题，但他居然敢说上天也不是神，这个就麻烦了。在董仲舒和汉武帝之后，天人合一、天人感应这套东西早就被看做是儒家的经典理论，虽然和孔老二一毛钱关系都没有，但反驳这个理论，就等于是侮辱孔老先生。所以，儒家的知识分子们自然是不买账，《论衡》一面世，就被认为是“诋訾孔子”“厚辱其先”。 54-2 王充《论衡序》 因此，这本书在很长时间，都是禁书，历代统治阶级也都把它看作异类来批判。当然了，时至今日，《论衡》又成了中国历史上一部不朽的无神论著作，或者说唯物主义哲学文献，被无限赞美，正所谓此一时彼一时也。 言归正传，我们说尽管汉明帝迎接佛教，建立寺庙，功德无量，但是看起来诸天神佛并不想沾染凡间因果，让此人长命百岁。公元75年，48岁的汉明帝驾崩于洛阳东宫，在位18年，庙号显宗，给他的儿子汉章帝留下了一个朝气蓬勃的东汉帝国。 汉章帝刘炟继位这一年是18岁，也算是相当好的年龄。他和他爹明帝一样，都是勤政简朴的劳模形象，鼓励农桑，一心让老百姓过好日子。对于儒学，他也是真心喜爱，并且继承了他爷爷刘秀的那个作风，没事就喜欢找知识分子聊天。一来二去，这家伙就有点困惑，为啥你们这些知识分子讲的都不一样呢？同样给我讲儒家，怎么俺的感觉就好像是你们讲的是七八种思想，好几个孔老二呢？ 客观地讲，刘炟的这个疑惑也是当时很多人的疑惑。这个问题说来话长，从汉武帝刘彻设立五经博士之后，汉代就开始了所谓的儒家经学，有那些专门研究董仲舒天人感应阴阳五行的今文经学，也有像王莽刘歆那样对春秋战国时期古文经典感兴趣的古文经学。结果就是，两条大的分支之下，又诞生了无数个小岔路，大家的分歧越来越大，往往是一本经书上面写满了密密麻麻的注释。按照《汉书儒林传》的说法，这就是“一经说至百余万言”，简直就是《大话西游》里唐僧的碎碎念，再加上神神叨叨的儒家谶纬之术，大家是你争我吵，矛盾重重，汉章帝面对的，就是这样乱麻一团的儒学体系。 搞到最后，刘炟觉得有必要统一思想，公元79年，在他的主持之下，一场对后世儒学有着深远影响的会议在白虎观召开，各路儒家大神相继出场。激烈争论了一个月后，形成了一个会议纪要，由班固执笔，写下了《白虎通义》，简称”白虎通”，意思就是在白虎观形成的，统一的儒家大义。这次会议之所以重要，因为它正式确立了儒家的三纲、六纪和五常。 三纲者，君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。这个“三纲”在董仲舒时代还只是一种思想，一种学说，现在彻底变成了儒家总纲领。这个“纲”字的原意就是渔网上最粗的那根绳子，拎起它，整张网就打开了，《白虎通义》用它来代表人世间最重要的三种关系：君臣、父子和夫妻。 “六纪”是次要一点的，分别是父亲家族、母亲家族、自己兄弟、族人、师长、还有朋友。所谓的“纪”，原意是丝织品上的线头，扯一下就扯出一根线来。比如我们现在说纪念品，那就是说这东西是一个线头，提起来就让你想起一段甜蜜的回忆。不过“纪”比“纲”肯定要弱一些，在儒家眼里，是次一级的社会关系。 那么，一个人要如何处理“三纲”和“六纪”这些社会关系呢？五个字，“仁义礼智信”，称之为“五常”。 “仁”就是爱心，“义”就是羞耻心，“礼”就是恭敬之心，这三者是孔子曾经提出来的，孟子加以总结之后，又提出了一个“智”，“智慧”的“智”，知道是非对错就是智。最后董仲舒补上了一个“信”，信者，人之言，也就是说话要算话，不骗人。 白虎观会议的结论是，这五点是一个人在社会里安身立命的基础，只要遵从了这个仁义礼智信，就能处理好三纲六纪的关系。 简单叙述了《白虎通义》的主要思想之后，我们来把它和孔孟之道对比一下，你就会明白，白虎观会议究竟改变了什么。 孔老二的“君君臣臣父父子子”说的就是人与人之间的互动关系，他老人家说“君使臣以礼，臣事君以忠”。孟子就说的更激烈、更直白一些，他说：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”两个老头子的中心思想都是一个，君和臣是对等的关系，也就是你咋对我，我就咋对你，你想压迫我，那管你君不君，我可以整死你。 可是到了白虎观决议这里，就神不知鬼不觉地转换成了“君为臣纲”，那是绝对的上下级关系，并且还引入了神学观点，强调这种关系是天定的、永恒不变的主从关系，通过罗列了所有人际关系，很自然地把君臣关系排到了第一位，这种操作可谓是牛掰至极，让人不得不佩服。 这个白虎观会议不像是一般的学术研究，喝茶聊天一顿瞎白话之后就束之高阁，不管了，而是由一个皇帝牵头，一群高官们集体讨论的结晶，那自然是要在全国推行的。 从此之后，参杂了神权意味的君权、父权和夫权就成了儒家最基本的原则，用来维护中华帝国的统治秩序，一直到清末，而且愈演愈烈，规矩大得吓死人，孔老夫子地下有知，也不知作如何想。 顺便说一句，这个白虎观，不是你想象的道观。这时候中国的道教还没诞生。所谓“观”，其实是古代皇家大门旁边的两个塔楼，也叫阙，就是“宫阙”的那个“阙”，这个地方可以登高望远。白虎观，当时就是坐落在长安未央宫里的这样一个建筑，并不是汉章帝去道士家里开会。 我个人认为，道教场所之所以后来称为“观”，就是小道士们觉得“观”这个东西，既有皇家宫殿的高大上，又有飘飘欲仙的味道，如此而已。滑稽的是，中国文化儒释道，儒家强烈要当官就不说了，释家的“寺院”和道家的“观”，这些清修的场所，居然也都是从政府衙门名称演绎而来，说一句俺们的文化是官本位，倒也不算错，这是题外话了。 …… 于是，窦宪豪气万丈地在今天蒙古的杭爱山上刻石记功。这个杭爱山当时叫燕然山，所以出自班固的，这篇刻在石头上的铭文就称为《封燕然山铭》，史称燕然勒石。 54-2 米芾小楷《燕然上铭》 后来宋代的范仲淹写过一首《渔家傲》，里面的千古名句“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计”，就是借用窦宪封燕然山这件事，用来形容远征将士的辛苦和豪迈之气，这也是我小时候必背的诗句。 两年之后，窦宪再一次大败北匈奴军，迫使单于西迁，率残部西逃康居，也就是今天乌兹别克斯坦。经过这两仗之后，北匈奴人在北方几乎没有了立足之地，随后在西域的几次争夺战中，又被班超的儿子班勇狠狠地蹂躏了一番。 最后，在公元160年左右，北匈奴在西域也无法立足，只能再次西迁，从那时侯起，我们就没有了他们的确切消息。 54-4 窦宪破匈奴之战 有一种流行的说法是，欧洲在一百多年后出现在今天匈牙利一带的匈人，就是这群被汉王朝赶走的匈奴后裔。然后说那些家伙向北、向西开始挤压日耳曼人的地盘，日耳曼人被打败之后也没办法，就只能去打西罗马帝国，最后的结果大家都知道，西罗马帝国于公元476年灰飞烟灭。 这样算下来，西罗马帝国被灭的这笔帐，估计还要算在窦宪窦大将军的脑袋上。不过在我看来，所谓匈人就是匈奴人的说法，不是很靠谱，应该是西方史学家搞出来的一个翻译上的错误，我们还是以我们老祖宗的日记为准，北匈奴人被打败之后，不知所终。 那么，我们现在就要来问一句，汉匈几百年大战，最后以汉朝的完胜告终，这是不是一件值得庆祝的大好事？依我看，不一定。为啥？还是那句话，权力是不能形成真空的。 在中国北方，留着一个苟延残喘，但相对强大的北匈奴，要比彻底把他整死好的多，因为它一旦玩完，就留下了一个权力真空。而农耕文明的汉族人还填补不了这个真空，必然只能留给其他少数民族。 历史事实也是如此，匈奴完犊子之后，鲜卑人马上就补了上来，迅速崛起，到了三国时期，曹操经常要留大批人马在北方，就是为了防备这些家伙，这是后话了。 说回窦宪，这家伙立了大功之后，跋扈恣肆，放纵手下。《后汉书》上说：“强夺财货，篡取罪人，妻略妇女。商贾闭塞，如避寇仇。有司畏懦，莫敢举奏。”活脱脱地就是一个黑社会。 此人手下还有一个人，叫做郭举，是个帅锅，会哄女人开心，就成了窦太后新的情人，经常出入宫中。这个小白脸自从上了太后的床，就欲望爆棚，看汉和帝都不顺眼了，居然想要杀掉和帝，另立新君，掌握汉王朝的废立大权。 那么，他成功了吗？我们下集再说。

班婕妤辞辇和《女史箴图》，班固为什么没写完《汉书》，班昭续写《汉书》并著《女诫》； 儒家经典中的“三从四德”原是什么意思；班超从投笔从戎到辗转西域的传奇人生。 部分文稿 大家好，我是枫落白衣。我们说在汉明帝当政期间，有两名官职并不高的官员，在后世里，比汉明帝还出名，其实，严格来说，应该是三位，只不过其中一位是女性，那就是《汉书》的作者班固，他投笔从戎的弟弟班超，还有他们的妹妹班昭。 这个老班家吧，是儒学世家，世代在汉朝为官，但官都不大，也都没啥名气，甚至在班固之前，历史上老班家能拿得出手的，都不是男人，而是一个女人，汉成帝的后妃班婕妤。这个女人是班固老爹班彪的姑姑，也就是班固、班超这兄弟俩货真价实的姑奶奶。 班婕妤真实名字现在早就不知道了，生卒年更是不详，但她的才华和贤德却是很有名。据说一开始的时候，因为她长得漂亮，还会写诗做文章，汉成帝喜欢她喜欢得不得了。有一次，这家伙就想让班婕妤和他坐在一辆车里出去游玩，但是班婕妤非常一本正经地拒绝了：“贤圣之君皆有名臣在侧，三代末主乃有嬖女。”人家古代的圣明君主，都是著名的大臣坐在身边，只有夏、商、周三个朝代的末主夏桀、商纣和周幽王，宠幸的妃子才坐在他们身边，所以，我不能坐在你身边。 53-1 班婕妤辞辇 这么一本正经的妃子，自然是得到了她婆婆王政君王老太太的疼爱，对这个儿媳妇是赞不绝口。可是，这么一本正经的妃子，皇帝自然是也不可能长时间喜欢她，后来赵飞燕赵昭仪姐妹俩进宫，班婕妤是完全抵挡不住，彻底失去了汉成帝的宠爱，只能主动请求去长信宫服侍王老太太。 也就是这段时间，她写出了《自悼赋》《捣素赋》《团扇歌》等作品，都是哀哀切切的文章，应该是和老公不理她的心情有关系，所以，班婕妤的脑袋上还有一个文学家的头衔。不过也有人认为是后世伪造的，这个，我就不知道真假了。 不过不论这个班婕妤的文学水平如何，她的贤德是举世公认的。南北朝时期，大画家顾恺之创作了一个中国画长卷，名字叫《女史箴图》，一共有十二幅图画，其中四幅是著名的帝王后妃故事，这里面有一幅就是《班婕妤辞辇》，说的就是上面她拒绝和汉成帝一同坐车的事儿。 历朝历代，班婕妤的这个行为都被认为是女人的典范，一直都被大家歌颂，可是我们也都知道，就算是她不坐那个车子，也挡不住后来赵飞燕赵昭仪姐妹（2:48，删）一扭屁股，坐上去了，而且严格来讲，王莽篡汉也确实是在汉成帝时代埋下的祸根。可见，亡国这件事，确实和女人关系不大。 顺便说一句，《女史箴图》是世界上最著名的中国书画作品之一，在国际上相当地有名，在BBC的《展示世界历史的100件文物》中，它排在第39位，身价不低。1900年，八国联军入侵北京，有一个叫做克劳伦斯的上尉，从清宫里抢走了这幅画，不过回去之后，他没当回儿事，1902年，被他以区区25英镑的价格卖给了大英博物馆，从那时候起，《女史箴图》一直都珍藏于伦敦的大英博物馆。 2013年的时候，还因为整个图画损毁得严重，特意召开了全世界的研讨会，商量着如何修复，最后还是来自中国的邱锦仙老师出手，拯救了这幅世界级的艺术品。现在《女士箴图》一年只展出一个月，我们中国人要去瞅瞅的，还要先办签证，然后买飞机票，长途跋涉到伦敦，这才能看着。 言归正传，老班家到了班固老爹班彪这一代，正赶上王莽篡位，天下大乱，班彪就跑到河西五郡的窦融手下做官，因为劝窦融归顺刘秀立下了功劳，这哥们随后当上了一个县令。 又因为身体不好，干了一段时间，就辞职回家干起了业余爱好，啥爱好？那自然不是广场舞和麻将，他的爱好是写历史，接着司马迁老爷子的《史记》往下写，当时《史记》的名字还是《太史公书》，班彪把自己这本接着《史记》的书命名为《后传》。不过这老爷子身体确实不太好，没写多少就去世了。 班固是他的大儿子，在回家给老爸服丧期间，也染上了这个业余爱好，就准备把老爹没写的都补全，继续往下写，但他想不到的是，居然有人去官府告他“私修国史”。 谁告的，为什么告，史书上虽然没说，不过我们从班固的生平可以看出，此人的性格比较狂傲，得罪人应该是比较平常的事情。比如他后来给弟弟写信，评价他同事傅毅，说人家“下笔不能自休”，相当于说傅毅写文章又臭又长，这封信后来还被曹操的儿子曹丕看见了，发明了一个成语形容班固的这种贬损别人的行为，叫“文人相轻”。 依照班固这种自高自大的性格，我估计他经常和邻居吹牛互怼，所以，有人偷偷摸摸去告他创作非法出版物，也不稀奇。 既然有人告他，扶风郡的老爷们就把班固抓了起来，不过老班家世代为官，并不是普通老百姓，还是有些底气的。他弟弟班超直接进京找到了汉明帝，说我哥写历史是为了让后人了解我们大汉朝的威风，叫“颂扬汉德”。 汉明帝找来书稿一看，确实，政治正确，文辞优美，而且班固在开头就写了这么一句话，说“虽尧舜之盛，必有典谟之篇”，啥意思呢？他说的是尧、舜和大禹那样的时代，也有人给他们写传，分别叫做《尧典》《舜典》和《大禹谟》，这些都合订在《尚书》里面，是明目张胆地为他们吹牛和歌功颂德，这也是为啥后来的人用“典谟”或者“经典”来代指伟大的不朽的东西。班固写这句话隐含的意思就是，俺写的这个史书，就是歌颂汉朝的功德，所谓“扬名于后世，冠德于百王”。 汉明帝自然不是傻子，一看就知道，这事要大力支持，于是下诏释放班固，并且给了一笔钱，说你继续写，我看好你。后来又把班固招到京城，担任兰台令史，差不多相当于现在中央档案局的一个处长。 等到了汉和帝的时候，班固跟着大将军窦宪去打匈奴，获得了巨大胜利。关于这场关键性汉匈战争的前因后果，后面我们会详细说，现在只说班固在这次军事行动中立了大功，并且和窦宪拉上关系，在这之后，班处长就有点儿飘，《后汉书》上说“不教学诸子，诸子多不遵法度”，这里面不遵纪守法的可并不仅仅指他的儿子们，还包括了他家的仆人。 53-2 班固《汉书》封面 史书记载，班固的一个家奴曾经当街羞辱洛阳令种兢，这基本上就相当于现在一个小保姆在马路上指着北京市长的鼻子骂街，可是事后这位市长钟兢大人却只能忍气吞声，不是怕小保姆，也不是怕他班固处长，是怕那个窦宪。 当然，这笔帐他是记下了，后来大将军窦宪获罪自杀，班固自然是也跟着倒霉，钟兢逮到这个机会毫不手软，直接把班固关进大牢，几天的工夫，就给整死在牢里。一代文豪，史学大家，就因为手下奴才的一时之快，和自己事后的不以为然，断送了性命。 班固这家伙，曾经在《汉书》里阴阳怪气地讽刺司马迁，说“是非颇缪于圣人，论大道则先黄老而后《六经》，此其所蔽也。”意思就是司马迁那个人比较偏向道家，不是纯粹的儒家，所以三观不正。 司马迁自己自然是不能从坟里爬出来和他辩论，但是人家后来有一个本家，叫司马光，那个老爷子在《资治通鉴》里也用同样的语气讽刺了班固，大意就是轻仁义，贱守节，富贵之后飞扬跋扈，结果把自己的命都丢了，你小子还有脸说别人三观不正？司马光这下子就算是替司马迁出气了，其实归根结底就是那四个字，文人相轻。 班固死的时候，《汉书》并没有完成，因为整死他的程序并不正规，所以他也没有像司马迁那样，得到一个太监换死刑的机会。幸运的是，前面我们说过，由于政治正确，《汉书》得到了政府的支持，这时候在位的汉和帝下令，让他妹妹班昭进入皇宫，在东观藏书阁里继续写《汉书》。 这个班昭还是一个小丫头的时候，就以才华和历史爱好者著称，14岁时，嫁给了一个姓曹的，可惜的是，这位曹老兄福分太薄，很早就死了，班昭从此之后一直守寡。因为她的名气很大，汉和帝和邓太后就经常召她进宫，给宫里面的女人们讲学，史书上说：“帝数召入宫，令皇后诸贵人师事焉，号曰大家。”也就是大家都很佩服她，也尊重她，叫她曹大家。一句话，老班家不仅仅是男人厉害，女人也很牛，在班婕妤之后，又一个才女横空出世。 既然班昭主要活动是在宫里给妇女同志们上课，那她就难免对女人的各种行动有一个比较系统的看法，这也就催生了她的一篇著名文章，叫做《女诫》，顾名思义，这是一部教导女性做人道理的文章，《女诫》的中心思想其实用四个字就可以形容，那就是“三从四德”。 这四个字其实并不是班昭首创，它们都来自儒家的经典，“三从”来自《仪礼》，儒家十三经之一，原文是：“未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子”，本来这是规定古代妇女同志们如何服丧的。原意就是，没嫁人的时候，其他亲人死了，服丧的时候，和父亲保持一致；出嫁后，服丧要和丈夫保持一致；老公没了，给其他亲人服丧的等级要和儿子一致。 可是这十二个字到了后世，就演变成另外一个意思了：没嫁人的时候，听老爹的；嫁了人，听老公的；丈夫死了，听自己大儿子的，这就是后世人理解的“三从”，和穿啥衣服出席葬礼一毛钱关系也没有了，实在是一个神反转。 至于说四德，最早出现在《周礼》这本书上，也是儒家十三经之一，说的是“妇德、妇言、妇容、妇功”，这个倒没有歧义，说的就是妇女同志们必须道德上要有操守；说话要温柔，不能泼妇骂大街；保持身体清洁，不邋遢；能纺织，能做家务，这四样，就是德、言、容、功，简称四德。 虽然说“三从四德”不是班昭率先提出来的，但由于她文采太好了，写出来的《女诫》实际上对“三从四德”起到了忽悠和传播的巨大作用，从东汉末期一直到上个世纪初，大清都没了，皇帝都下台了，中国想读书的女孩子最先需要学习的，还包括这本《女诫》。 言归正传，班昭进入东观藏书阁之后，在另一位助手马续的协助之下，最后不负众望，完成了哥哥没完成的事业，就这样，历经四十多年，前后经历了班彪、班固、班昭和马续四个人的创作，《汉书》最终成稿。全70多万字，100篇，记载了从公元前206年刘老幺被封为汉王开始，一直到公元23年，刘秀称帝为止230年的历史，位列中国24史的第二部。 就在班固和班昭兄妹俩在洛阳写《汉书》的时候，老班家另一位牛人班超，正在今天的新疆，当时的西域翻云覆雨，玩弄几十个国家于股掌之间。 …… 1916年，当民国元老黄兴和率先讨伐袁世凯的护国将军蔡锷去世的时候，孙中山送了一副挽联，同时纪念他们两位，是这样写的：“平生慷慨班都护，万里间关马伏波”，那就是用班超和马援来比喻蔡锷、黄兴两位的东征西讨，创业艰难，而“慷慨”一词，也正是《后汉书》对班超的评价。 纵观这位爷的一生，从投笔从戎到辗转西域，前后31年，于他自己，是壮阔精彩的人生；于汉帝国，是西域边陲的守护之神，确实当得起“慷慨”二字，愿他安息。 说完了班家兄妹的故事，让我们再回到汉明帝，前面说过，这位历史上的好皇帝，每天睡眠时间只有4个小时，少得可怜，但就是这么短的时间，他睡得还不踏实，经常做梦。而也就是因为一个他曾经做过的梦，导致了一种文化正式进入了中国，后来变成了中华文明极其重要的一部分，今天每一个中国人对此也都是耳熟能详，这个玩意是什么？我们下集再聊。