女子月月友

📧[email protected] 欢迎大家和我们分享你的故事或者困惑~ 上篇 德经 22 -59- 治人事天，莫若啬。夫唯啬，是以早服。早服是谓重（zhòng）积德，重积德则无不克，无不克则莫知其极。莫知其极，可以有国。有国之母，可以长久。 是谓深根固柢，长生久视之道也。 引用来源：老子《道德经》（秦复观 注解， 帛书版）. 三秦出版社/果麦文化， 2024. 1. 简介 这一期我们重新思考了节目的内容方向，不同于纯粹的道德经解读，我们将道德经与日常生活相结合分享我们的经历与感悟。（同时也会不时分享一些其他我们深受感触的好书） 本章围绕“敛藏精神”这一核心，我们探讨了如何在纷扰中保护自己的能量。去大理“逃离”的经历，可以是一种主动的“敛藏”；收到朋友长篇语音“指控”时，学会终止话题、守住边界的实践也是一种保护能量的表现。真正的“藏”不是逃避，而是在洞察到他人行为背后的因果与局限后，选择不承接、不纠缠的智慧。 从家人对保健品的执念与孤独感的错位，到在关系里从“批判缺点”转向“看见优点”的修行，再到关于“受害者心态”与语言钝化的反思，最终落脚于“重积德”与“深根固柢”——通过日复一日不做消耗自己的事，把专注力拉回自身，实现真正的长久之道。 2. 时间点 01:54 敛藏精神，停止耗散 05:27 “容易被影响”的主动权 07:50 “敛藏”与“逃避”的界限 11:19 辨别“你的因果”与“别人的因果” 15:16 从“承接情绪”到“看穿模式”：理解父母辈的局限性 20:10 不要把“我以为的好”强加给亲近的人 21:53 与人相处只取重叠的部分，不苛求完美 22:56 看到别人的缺点是为了修正自己，而非审判他人 24:36 在关系中认可优点，也平和指出可以改善的地方 31:20 语言攻击背后的成长创伤 34:08 用概化的词表达复杂的情绪，注定无法被理解 37:29 日复一日储蓄能量，不透支自己 41:30 理想的连接是“我想起你”，而非“我需要你” 43:05 人际内耗的根源：过度揣测别人话里的动机 46:45 深根固柢：即使搞砸了也不害怕，因为你清楚自己的热爱 3. 金句 “无意识的承接别人的因果，是最隐蔽的自我消耗。” “关系最好的状态，是‘我想起你’，不是‘我需要你’。” “当别人找你只是为了索取，没人找你就是一种福报。” “真正的成熟，不是不接受影响，而是主动选择被谁影响。” “警惕‘寻找执念’的执念，不要为了找问题而制造新的痛苦。” “偶像剧最大的后遗症，是让我们总幻想生活里会出现拯救者。” “荷花在第29天开满一半，在第30天开满全塘。痛苦是盛放的前夜。” “看到别人的缺点时别急着批判，先问问自己：是为了修正别人，还是为了修正自己？”

📧[email protected] 欢迎大家和我们分享你的故事或者困惑~ 上篇 德经 21 -58- 其政闷闷，其民惇（dūn）惇。其政察察，其邦夬（guài）夬。 祸，福之所倚。福，祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷也，其日固久矣。 是以方而不割，廉而不刺，直而不肆，光而不耀。 引用来源：老子《道德经》（秦复观 注解， 帛书版）. 三秦出版社/果麦文化， 2024. 1. 简介 本期节目围绕帛书版《道德经》第21章展开，从一位听友的留言出发，我们共同探讨了两个核心命题：不介入他人因果，以及福祸相依的生命智慧。 关于因果，关键在于“强加”与“帮助”的边界——别人没开口时硬要帮忙，是控制；别人求助时真诚分享看法，是善意。我们分享了各自的故事：带长辈看牙是推波助澜的善意，儿时被强迫学二胡却种下了对音乐的兴趣。没有人能真正介入别人的因果，因为每个人都有自己的选择权与路要走。 关于福祸，从“灾难化思维”到“平常心”再到“相信它是福”，是一个缓慢修炼的过程。出车祸后反而收获了家人的陪伴、病友的故事；被泼水只是被泼水，好坏都是自己定义的。当把“祸”也当成“福”，生活便少了许多内耗。 最后回到人际关系的朴素智慧：沉默是最好的拒绝；把没情商的人当幼儿园小朋友；课题分离，边界感，在保护自己中慢慢走向滋养的环境。 2. 时间点 00:17 不介入因果 & 福祸相依 05:11 照见自己：你那么想帮别人，可能是自己没修复好的课题 07:05 旁观者清时别急着给建议，人家可能只需要情绪共鸣 07:36 你踩过的坑，不必替别人绕过去——那是他的路 09:05 带长辈看牙：发心是善即可，帮助家人看到另一角度 10:00 孩子报兴趣班：痛并快乐着，和被迫学不喜欢的，完全不同 12:24 儿时被逼学二胡不快乐，长大后自己爱上弦乐——因果自有安排 13:53 没有人能真正介入别人的因果，每个人都有主观能动性 15:27 你自己活好了，其他外面都好了 18:05 面对祸的三个阶段：灾难化思维→平常心→相信它是福 19:06 第一次阶段：一个不好的事无限放大，陷入恐惧与逃避 22:34 第二阶段：平常心对待，事情会有好的转机 26:20 第三阶段：相信它是福，需要慢，不要着急下定义 29:38 每次“不顺利”都是升级打怪的机会 31:59 成像需要过程，别着急给自己下定义 36:55 栽过跟头、被使过绊子，自然就懂得谦虚了 38:19 日常生活就是福，只是我们太习以为常看不见 38:55 禅修回来后的状态：活在当下，便没有福祸分别 42:50 中正的平常心 46:56 不纠缠：不拒绝不接受，纯纯敷衍 47:34 有的人看到你逃就更想追，觉得你无趣就不来了 49:03 已读乱回，沉默是最好的拒绝 52:41 课题分离练了一年多，好像真的学会了 55:16 你不需要回应所有人 3. 金句 “其政闷闷——把主观意识关在门内，不向外施加于百姓。这就是不介入他人因果。” “强加和帮助的区别：别人没开口你硬要帮，是控制；别人求助你分享看法，是善意。” “你那么想帮别人，可能是自己没修复好的课题。先修好自己，让自己圆满。” “朋友反复问却不听建议？他只是借问题照见自己，根本不想要答案。” “没有人能真正介入别人的因果，每个人都有自己的选择权。” “把没情商的人当幼儿园小朋友，把爱乱叫的人当小博美。” “你不需要回应所有人。回不回应，是你的选择。” “你自己活好了，其他外面都好了。”

📧[email protected] 欢迎大家和我们分享你的故事或者困惑~ 上篇 德经 20 -57- 以正治邦，以畸用兵，以无事取天下。吾何以知其然也哉？夫天下多忌讳，而民弥贫。民多利器，而邦家滋昏。人多智，而苛物滋起。法物滋彰，而盗贼多有。 是以圣人之言曰：我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我欲不欲而民自朴。 引用来源：老子《道德经》（秦复观 注解， 帛书版）. 三秦出版社/果麦文化， 2024. 1. 简介 本期节目围绕帛书版《道德经》第20章展开，我们从“天下多忌讳，而民弥贫”出发，探讨了外在规训与内在自由的关系。当父母用规则要求孩子时，孩子反而更叛逆；当限制解除后，孩子反而知道什么对自己好——这不仅是亲子关系的缩影，也是我们与外部世界相处的隐喻。 从“规则与选择”开始，延伸至大理小院儿里“没有规则却超出规则”的真实生活：没人规定要一起做饭，大家却不约而同地买菜、做饭、分享。当人与人之间没有那么多条条框框时，自发的善意反而蓬勃生长。 最后深入探讨了“无为”的智慧：不是什么都不做，而是不把自己的意志强加于人。禅修中师兄说：“发心是善即可，后续如何发展是因缘的事”；另一方面，在生活中也学会了从“要不要多告诉别人养狗知识”的纠结中学会了放下。我们也看到了人的三个层次——兽性、人性与神性，接纳不同的人有不同的比例，便少了许多对别人的预期。最终回归到“把自己过好”的本质：不是追求满分，而是扒拉开那些让自己不舒服的东西，没有不好，就是好~ 2. 时间点 01:13 圣人无为：不对民众施加意愿，民众自会化育 04:06 父母的经验是规范，接不接受是孩子的选择 09:40 分工太明确反而没有人做“多余的事” 11:09 没有规则，大家反而超出规则地付出 12:58 真实的神情与肢体互动更滋养人 13:55 天下多忌讳，而民弥贫：条条框框太多，精神世界就贫困 22:35 如果想别人怎么爱你，就用那个方式爱自己 25:20 爱自己是多给自己一点允许，而不是苛责 28:01 对内包容自己，对外包容别人 30:51 想帮别人就去帮，不要后续内耗 34:50 修为不够才内耗：慢慢修炼，下次会更好 38:46 兽性、人性与神性：接纳不同人有不同比例 42:15 不要把自己太当回事，也不要太把别人当回事 44:03 向内看，向外求的就少了 44:54 你本来的生活就很好，只是把专注力给了不好的点 46:22 感恩自己当下的生活：不矫情，珍惜就好 48:38 没有不好了，就是好了 50:20 看脚下，走好当下的路 51:33 年轻人需要的是经历和社会化，不是想东想西 58:25 先识别那些消耗你的人，远离就好 59:14 把共情别人的精力，直接给到自己 3. 金句 “天下多忌讳，而民弥贫——条条框框太多，精神世界就贫困。” “抓大放小：定好框架，细节在实践中磨合，不必事事框死。” “没有规则，大家反而超出规则地付出。自发的东西，才有生命力。” “想别人怎么爱你，就用那个方式爱自己。没有中间商赚差价。” “发心是善即可，后续如何发展是因缘的事，不是你该内耗的。” “先识别消耗你的人，远离就好。把共情别人的精力，直接给到自己。” “无为：没有明确的规则，每个人按自己舒服的方式生活。”

📧[email protected] 欢迎大家和我们分享你的故事或者困惑~ 上篇 德经 19 -56- 第二段 知者弗言，言者弗知。 塞其兑，闭其门，和其光，同其尘，挫其锐，解其纷，是谓玄同。 故不可得而亲，亦不可得而疏。不可得而利，亦不可得而害。不可得而贵，亦不可得而贱。故为天下贵。 引用来源：老子《道德经》（秦复观 注解， 帛书版）. 三秦出版社/果麦文化， 2024. 1. 简介 本期回归到帛书版《道德经》19章，我们从“知者弗言，言者弗知”出发，探讨了向内修行与和光同尘的智慧。真正的得道之人，不是滔滔不绝讲道理的人，而是有分寸、有边界，能够内化自己想法的人。 知“道”者，不会以言（声教政令）施加于人；以言（声教政令）施加于人者，对道没有认知。于是联想到了“好为人师”，以及延伸至人际交往中的分寸感与边界感。我们分享了在云南大理遇到的纯粹善意——阿奶的粽子、加油站阿姐的晚饭邀约，这些无所图的善意如一面镜子，照见了人们习以为常的“利益交换”思维。由此引出“和其光，同其尘”的真义：不是失去自我，而是以柔和的方式融入环境，在人群中保持内心的平和与完整。 生活在俗世中，到底该如何修行呢？“不带评判的观察”似乎是修行的具象化，它教会我们如何在纷杂念头中将自己拉回当下。修不动时，便借用玄学的力量以及极致地关注眼前的具体事物，将自己从思维的漩涡中拉出来。最终回归到“玄同”之境：当内心足够完整、不再向外索求，便不会被亲疏、利害、贵贱所动摇，这才是真正的尊贵。 2. 时间点 1. 00:12 真知不可执于言，得道之人内守柔和 2. 02:57关系需要能量流动而非单方输出 3. 04:39 汝之蜜糖，彼之砒霜：全由立场决定 4. 07:10 以“对你好”为名的隐形索取 5. 11:30 无所图的善意照见内心，原来人还可以这样活 6. 14:57 勇敢寻找适合你的环境，别在消耗中过一生 7. 18:39 塞其兑，闭其门，和其光，同其尘 8. 22:17 看到纷杂念头，与它们和解 9. 26:21 当想法困扰时，停下来，不解释 10. 31:47 相处中的策略：通过观察调整相处方式 11. 36:05 短期相遇是缘分，长期关系是修行 12. 39:52 绝对中立是冷漠吗？ 13. 42:33 接纳来去，不执著于关系 14. 45:07 人不知道的答案神知道 15. 52:03 别背一个不断评判自己的小人 16. 53:55 内在圆满的人，对外没有过度的预期 3. 金句 “汝之蜜糖，彼之砒霜——你以为是好的东西，对别人未必是。” “关系的真相：不是希望别人看见自己，而是学会看见别人。” “内在圆满的人，对外没有过度的预期。不偏爱，不嫌弃，不纠缠。” “大理的善意是一面镜子：原来人还可以这样活，对你好只是因想对你好。” “和其光，同其尘——不是失去自我，而是学会融入环境，柔和而有分寸。” “当你意识到想法让你困扰时，停下来，不解释。越解释，越像需要被解释。” “身上别背一个不断评判自己的小人。那个最了解你的人，最能精准打击你的痛点。” “知者弗言，言者弗知——真正明白道的人不会滔滔不绝，总是讲道理的人反而没有真正理解。”