云间九峰之首的天马山周边，藏着一份江南山水田园样本——四座玲珑小山、五个古朴村落，交织着6000年文明遗存与千年文人诗画印记。陆机在此隐居，黄公望汲取画意，董其昌挥毫题跋，这里的山水承载着沪派江南的文化根脉。 正如松江画派主张“笔墨独立于形似”，天马山地区的保护和传承绝非简单复刻古画，而是着力将古画中的山水意境转化为现实空间的发展蓝图，通过重塑“山、水、林、田、村、路”，再现“峰峦叠翠，板桥卧波”的古典画境，同时注入现代生活场景，让古韵与新意共生。 * 本期嘉宾 乐晓风/上海市上规院城市规划设计有限公司规划三所所长、高级工程师 赖剑青/上海市上规院城市规划设计有限公司规划三所高级工程师、天马山项目负责人 * 收听指南 5:21 天马山何以称为“沪派江南” 7:16 天马山是一座历史悠久的文化名山 15:26 天马山作为整体“沪派江南”规划的空间范围 17:08 规划师的工作要具有战略眼光 20:12 天马山规划要“大破大立”吗 22:26 那些传世名画里的天马山及其周边峰泖 33:24 规划中的感动瞬间 37:58 “九峰三泖”的自然地理维护和修复提升空间 43:28 天马山未来给游客准备了什么 * 相关图片 翁浜画境 《横云山庄图》与现实场景对比 护珠宝光塔

文史学者袁庭栋说，了解抗日战争就要了解两个“庄”,即军事上的台儿庄、文化上的李庄。 1937年，“卢沟桥事件”爆发，国民政府被迫迁都重庆。首都南京和北平、上海等地一批学术教育机构一再播迁，栖息长沙、昆明等地。最后竟在一个“地图上找不到的地方”——四川南溪县李庄落箱(今四川宜宾市翠屏区境内)。 长江边上的古镇李庄，以山水的柔情与静默，接纳并呵护民族的“衣冠”。镇上“九宫十八庙”驻扎同济大学，乡下祠堂农舍则分布着中央研究院历史语言研究所、社会科学研究所和体质人类学研究所筹备处、中央博物院筹备处、中国营造学社等机构。 2023年，作家、学者岱峻先生在2004年出版著作《发现李庄》的基础上，通过大量史料考证和口述史采集，扩充为《发现李庄》三卷本，即“一个地图上找不到的地方”“一张中国大书桌”“一本战时风雅笺”。 这期节目，我线上专访了岱峻先生，听他讲李庄的那些“先生兮”！ （以上部分文字来源于《发现李庄》序言） * 本期嘉宾 岱峻/作家、学者，著有《发现李庄》《消失的学术城》《李济传》《民国衣冠：风雨中研院》《风过华西坝》《弦诵复骊歌》等。 * 收听指南 03:46 发现李庄：长达二十多年的学术“马拉松” 10:15 研究李庄：获取了近代以来最宝贵的人文学科精华 27:01 为什么李庄被尘封了半个多世纪 30:07 迁入李庄的知识分子面临着怎样的时代课题 38:12 从林徽因写给傅斯年的一封信说起 46:51 日渐凋零的当事人们 01:01:14 李庄险些被规划为工业园区 01:07:03 同济大学对抗战有多么重要 01:14:30 那时的青年学子 01:18:16 这段历史，台湾带走了东西，却少人传承 01:22:40 《发现李庄》三卷本为什么不注明卷数 01:26:31 《发现李庄》的读后感 01:29:17 如果穿越回李庄会和哪位学者比邻而居？ 01:36:17 傅斯年太苦涩了 * 推荐阅读 岱峻著《发现李庄》三卷本 图书链接

上一讲，著名赏石学者俞莹老师给大家讲解了中国赏石文化发展历史，理清了怪石、奇石、名石的概念。本期俞先生将从豫园的“玉玲珑”开始，为大家盘点上海遗存的名石（以园林石）为主，并谈及历史上重要的两本石谱《云林石谱》和《素园石谱》。 * 本期嘉宾 俞莹/赏石文化学者，中国观赏石协会科学与艺术顾问。涉足观赏石收藏与研究三十余年，对于古典赏石以及赏石艺术颇有研究心得，著述颇丰。出版有《奇石赏玩》《顽石的灵性》《文房赏玩》《观赏石投资与收藏》《奇石》《玩石指南》《说石》等，主编有《中华古奇石》《海派赏石大观》等。 * 收听指南 2:35 “江南三大名石”的出处 7:32 “玉玲珑”的遗憾 11:12 松江“仙人峰” 15:51 “五老峰”的由来 21:36 保存名石题刻已经刻不容缓 23:30 嘉定“翥云峰”的故事 31:10 闵行莘庄公园“朋寿石” 36:53 流传稀少的石谱 40:58 晚明藏石家孙克宏 47:42 传统赏石和古典赏石的审美体系 * 相关图片（俞莹先生供图） 辗转到杭州文澜阁的“仙人峰”（出自明代松江熙园） 豫园太湖石名峰“玉玲珑” 上海嘉定汇龙潭 明代“翥云峰” 松江方塔园——明代太湖石“五老峰”（出自明代濯锦园） 莘庄公园朋寿石 明·林有麟《素园石谱》（日本大村西崖1923年图本丛刊翻刻本）

中华赏石文化源远流长，早自秦汉即露端倪，至唐宋而大盛，文人墨客以“瘦、皱、漏、透”相品，其审美实乃哲学之外化。道家崇尚自然，儒家格物致知，禅宗明心见性，皆在奇石的鉴赏中寻得寄寓。白居易筑庭置石以寄山水之思，米芾见奇石而拜呼“石兄”，其癫狂背后，是对自然造化与人格理想的无限敬仰。奇石之所以“奇”，绝非仅因其形态怪异，而在于它被文人目光重新发现，被文化叙事不断诠释，从而脱离了纯粹的物质性，成为一种“文化的具象”。此时，观石已非观石，乃是观道、观心、观天下。 * 本期嘉宾 俞莹/赏石文化学者，中国观赏石协会科学与艺术顾问 * 收听指南 2:40 赏石的概念 4:13 陶渊明的“醉石” 8:09 赏石文化的开端 13:47 什么是供石？ 16:27 什么是名石？ 24:57 赏石是没有标准器的 27:00 崂山石：宋坑“小方壶” 30:55 美国收藏家：罗森布鲁姆 35:03 赏石的乐趣 * 相关图片（俞莹先生供图） 江西庐山栗里——陶渊明“醉石” 上海博物馆藏高凤翰款崂山石“小方壶” 吴湖帆《宋坑小方壶》 美国罗森布鲁姆——旧藏灵璧石“骷髅石” 今易名“洞云岫”（始北山房藏） * 推荐阅读 俞莹 著《说石》