中国史话：颠覆性讲述真正的中国历史真相 - 节目列表

元朝的蒙古人到底是被朱元璋还是韩宋政权赶出中原的； 真实版的《倚天屠龙记》之赵敏、王保保等人遭际怎样，朱元璋灭元为什么如此容易；“奉天承运皇帝诏曰”该怎么断句？ 部分文稿 大家好，我是枫落白衣，上一集我们说到明教教主，韩宋政权的“小明王”韩林儿，被朱元璋派人接去南京的路上，一不留神，掉河里淹死了，当然，这个“一不留神”是要打引号的，听起来，这个韩林儿是个挺窝囊的人儿，但实际上，我们这么评价韩大皇帝并不一定公平，为啥？ 一 在解释这件事之前，我们先来问另一个问题，元朝的蒙古人到底是被谁赶出中原的，大家也许张口就来，朱元璋。这种说法是既对，也不对，说它对，是因为确实是朱元璋的北伐，让蒙古人跑回老家的，说它不对，则是因为在朱元璋北伐之前，大元帝国实际上已经是支离破碎，就好像一个老房子，被人用挖掘机东一下西一下弄得千疮百孔，最后我们的老朱扭着屁股，上去狠狠地来了一钉耙，房子就塌了，你能说老朱是房子倒塌的最大功臣吗？好像有点不妥，那么，谁才是那个“蓝翔技校”毕业，操纵挖掘机，把大元朝搅得稀巴烂之人呢？ 这个人就是韩林儿，确切地说，是以他为首脑，刘福通为主要支柱的韩宋政权。前面我们说过，刘福通和韩林儿的爹韩山童一起创立了红巾军，以明教的明王下凡为号召，在修黄河的工地上起义，反抗元朝。韩山童点儿背，命也苦，刚起兵就被抓住，一刀剁了脑袋，但刘福通却是一个牛掰人物，在帮助韩山童的儿子韩林儿组建了韩宋政权之后，公元1358年，他带兵打进了开封。开封是什么地方？那是赵匡胤大宋王朝的龙兴之地。很自然地，韩林儿，这个自认是宋徽宗第九世孙的家伙，马上搬家，进了开封府。 我们说当朱元璋在南方辛辛苦苦和其他起义军争地盘的时候，刘福通领导的红巾军在北方已经对元朝发起了猛烈的冲锋，韩宋政权刚刚搬进开封不久，韩林儿就三路大军齐出，讨伐元朝，东路由大将毛贵率领，攻山东省；西路由大将白不信率领，攻陕西省；北路由大将关先生率领，攻上都开平。 东路的毛贵在山东省可以说是势如破竹，几乎扫荡了整个山东的蒙古势力，攻克今天的天津蓟县之后，直逼元大都，可惜最后在枣林被元朝大都的精锐击败，只好退回山东。 韩宋的西路兵团在陕西一开始也是顺风顺水，只是后来因为孤军深入，被当地支持元朝的汉人地主武装李思齐打败。 你要是问，咋还有汉人地主支持蒙古人呢？说实话，有，而且还不少。实际上，元朝统治的时候，种族之间的矛盾并不是那么深，元末的农民起义，也很少是纯粹的因为民族之间的仇恨而去攻击元朝的，红巾军的造反口号喊得震天响，涉及到蒙古族和汉人种族矛盾的，几乎没有。 造成这种情况主要有两个原因，第一个是以白莲教为主体的红巾军起义爆发在北方，北方是一个什么地方？契丹人的辽国，女真人的金已经统治了几百年，只不过现在换成了蒙古人，有啥不一样？也就是大家本来就没啥民族情结和种族问题。 第二个就是汉人地主阶级在蒙古人的统治下，生活得无比惬意。元朝的法典里有这样的规定：“佃客生男，便供奴役，若有女子，便为婢使，或为妻妾。或典或卖，不立年分。”啥意思？地主家的佃户，生的孩子都是这个地主家的奴婢，打死了佃户也不用偿命。反观后来的明朝，别说打死佃户，“使佃客抬轿者，仗六十”，让佃户给你抬轿子，打你屁股板子六十下，体格子弱一点儿的地主，甚至可能直接打死了。 所以呢，对于大地主来说，两个朝代，选择哪一个，这并不是一道艰难的选择题。在这个大背景下，就有一些汉人地主武装，出于维护自身利益的考虑，站在了元朝的那一边，李思齐就是其中势力很大的一个，打败了韩宋的西路兵团之后，他从此就盘踞在陕西，和红巾军作对。 同样的，蒙古族里面也有一些大地主，他们也组织了武装力量，帮着元朝对付红巾军，这里面最出名的就是察罕帖木儿。这个人你可能不知道，但是他闺女你一定听说过，那就是《倚天屠龙记》里面的郡主赵敏，就是为了张无忌，不惜和他爹翻脸的那丫头，知道了赵敏，很自然地，也会知道她那个大名鼎鼎的哥哥，察罕帖木儿的养子，扩廓帖木儿，汉文名字叫做王保保。 关于察罕帖木儿一家子的故事，我们一会儿再说，先来说说刘福通三路大军的最后一路，由关先生率领的北路军，这一路是出奇地顺利，经过今天的保定、大同、张家口，迂回向北，最后居然神奇地攻陷了元朝的上都开平，但接下来，这些起义军做的事情就莫名其妙了，先是一把火，把这个塞北最繁华的城市里面最豪华的元朝宫殿烧了一个精光，然后居然不南下顺势攻克大都，你要知道，这两地之间只有200多公里，而且这时候毛贵正在东面进攻大都，如果两路夹击，元大都是守不住的，那样的话，很可能，韩林儿的这个韩宋政权就可以把蒙古人赶出北方，占领中原了，随后朱元璋到底能不能建立大明，那就不好说了。 不过，上集我们说过，老天爷早就规划好了，这个大明朝必须俺们的重八兄弟来建立，别人不好使，所以，关先生等人在攻陷上都之后，神经短路了，竟然一路朝东北杀了过去，直奔我的老家大东北，攻克了辽阳，随后又杀入了朝鲜半岛，吓得高丽王国大小臣民是浑身直哆嗦，马上投降。然后，这批起义军又莫名其妙地腐败了，在高丽作威作福，军纪败坏，最后的结果就是，大部分起义军，包括那位名字叫做关铎的大boss关先生，都被实在不堪忍受欺凌的高丽人反抗杀死。 我们说，虽然韩宋政权的三路大军最后都算作是失败了，自己的力量也几乎消耗殆尽，但是，请注意这个但是，整个元朝的正规军也算是被他们彻底拖垮，从此之后，元朝依赖的，只剩下招安的地主武装集团了，这里面就包括了刚说过的察罕帖木儿。 二 察罕帖木儿祖籍在北庭，也就是今天的新疆，他爷爷的老爹搬家到了安徽临泉，世代在那里居住，妥妥的大地主一个。公元1352年，刘福通韩山童起兵之后，察罕帖木儿为了保住自己家的产业，组织武装力量和红巾军对抗，然后就惊喜地发现，原来自己是一个与生俱来的军事天才啊，红巾军碰到他就是两个字，“败走”，弄得元顺帝最后都知道了，地方上有这么一个大地主，于是，察罕帖木儿一路高升。 公元1359年，也就是朱元璋在南方攻克了南京的那一年，察罕帖木儿达到了他军事生涯的光辉顶点，他攻克了韩林儿和刘福通的大本营，开封，从而逼迫韩，刘二人丢妻弃子，逃到了安丰，四年之后，刘福通战死，韩林儿被张士诚围困，不得不向朱元璋求救，这个我们在前面讲过了。 察罕帖木儿在收复了开封和河南全境之后，继续向山东进发，意气风发地准备光复所有大元的地盘，可惜的是，就在1362年的7月份，他被两名手下，已经投降元朝的田丰和王士诚合伙刺杀在山东益都城外。你要是问，这两名下属为啥要杀自己的长官察罕帖木儿，有什么杀父之仇，夺妻之恨吗？完全不是，《元史》上是这么记载的，“见其待朝廷使者甚简傲，又所施设多术数”，意思就是察罕帖木儿不能礼贤下士，一副高高在上，元顺帝老大，他老二的姿态，让田丰两人心里很不满。 孔老夫子说过一句话，“唯女子与小人难养者也，近之则不逊，远之则怨”，无论对于“小人”的定义今天有什么争议，整句话的意思都是说对一下人太亲近了容易坏了规矩，但是太疏远了，又容易被他们怨恨，这个度很不好把握。 察罕帖木儿老先生就是因为这个度没把握好，才被田丰等人怨恨的，由此可见，无论你的本事有多大，都要记得一件事，那就是对人谦和，尤其是身边的人。 …… 公元1368年正月初四，北伐的徐达刚刚占领山东，做过和尚要过饭，最后成为造反派的老朱同志，我们的重八兄弟朱元璋，在南京称帝，国号为大明，年号是洪武。 他自己倒是很有自知之明，觉得自己这个皇帝，就是老天爷赏饭吃，想当年打入南京的时候，就把这座城市改名为应天府，不是俺朱重八要打，而是应老天爷的要求来打的。现在称帝了，当皇帝了，他也认为，不是自己想干的，是老天爷非要自己这个要饭花子来当皇帝。 所以呢，琢磨了一段时间之后，他把他的圣旨开头改成了这么六个字：奉天承运皇帝，也就是俺这个皇帝是奉了老天爷的旨意，他老人家死皮赖脸一定让我当的。在这六个字下面，接着的两个字根据内容的不同，分别是诏曰，是说给所有老百姓的；制曰，是给文武百官听的；还有一个，敕曰，是对某个官员升官加爵的时候，勉励对方用的。 这就形成了现在我们经常挂在嘴边的，“奉天承运皇帝，诏曰”，请注意，这里要按照我的方式去读，不能读成流行的“奉天承运，皇帝诏曰”，那是错误的，可是既然是错误的，为啥还那么流行呢？这当然是有原因的，我们都知道，古代的字不是一行一行的，而是一列一列的，竖着读。而朱大皇帝的圣旨写的时候，“奉天承运”和“皇帝诏曰”是并列的两排，“皇帝”两个字一定要与“天”字齐头并进，不能低天一头。 这样的写法，就让后世的人误解为，要断句成“奉天承运，皇帝诏曰”，重复一遍，这是错误的，要读成“奉天承运皇帝，诏曰”，或者你肺活量好，一口气读下来“奉天承运皇帝诏曰”，也行。后来清朝的皇帝也觉得这句话很好，很霸气，就完全继承下来，一直流行到今天。 有人可能问了，那在明清之前，皇帝老子下命令的时候，开头都是咋说的呢？简单地讲，没有一定的规矩，可谓是五花八门。比如说唐朝的大皇帝们，他们圣旨的开头经常是两个字，“门下”，然后就是正文，收税还是打板子，直接就说。那为啥唐朝在圣旨里说“门下”呢？因为唐朝是三省六部制，门下省负责审核所有政策，包括皇帝老子的命令，所以，皇帝发圣旨，相当于对门下省的人说话，很自然地，开头就用“门下”两个字。其他各朝代也各有叫法，感兴趣的可以自己去查一查。 至于说朱元璋建立的这个朝代为啥叫做大明，那也是顺理成章的事情，朱大皇帝以前的上司郭子兴是红巾军的人，红巾军是韩山童刘福通这两个信奉明教的家伙搞起来的，从这一点上说，朱元璋就是人家明教的人，那他建立的朝代以“大明”为号也就毫不稀奇。 朱元璋称帝之后，按照惯例，是要拜祭中华历代帝王的，据说这家伙唯独给刘邦刘老幺恭恭敬敬地敬了一杯酒，这事儿用他手下的一名大臣的话可以解释，谏议大夫唐铎曾经满怀激情地对朱元璋说：“三代以后，起布衣而有天下者，惟汉高帝及陛下而已。”从后面这哥们的通篇大论来看，这位唐先生当时是准备大拍马屁的，但如果只从这一句来看，他说的还真是大实话。 毫无疑问，中国历史讲到现在，几十位开国皇帝里，也确实是只有刘老幺和朱重八这两位，是纯粹的草根出身，甚至朱元璋说自己是布衣都是吹牛，布衣指的是平民老百姓，老朱小时候，连衣服都没有得穿，身上不着寸缕，光溜溜的，能算布衣吗？人家刘邦在走上造反道路之前，好歹也做过泗水亭长，虽然没有编制，甚至连吏都算不上，但至少相当于乡派出所所长，如果看见朱元璋这样的和尚或者乞丐，吆喝两声，扇两个大嘴巴，那全都是正常的维持社会秩序，所以，从出身低这一点上看，还是俺们的重八兄弟更低一筹，吊丝队伍里，排名最后的吊丝。 那么，朱元璋到底靠着什么得到了天下？我们说过刘邦得天下的四大特点，分别是知人善任，强大的领悟力，无与伦比的执行力，和为人大气该发钱的时候绝不含糊，朱元璋这些特点当然也有，但不一定比刘邦强，如果说他比刘老幺还牛掰的地方，那还真有，到底是什么？我们下集再聊。

朱元璋真的长得丑吗，朱元璋在郭子兴手下的传奇经历，他怎样成了队伍的老大； 陈友谅、张士诚等各起义队伍的情况。 部分文稿 大家好，我是枫落白衣，我们前面说了朱重八在1344年末，以於皇寺为起点，开始了他的要饭生涯。这一走就是四年，到1348年他回到於皇寺，这哥们先后去了安徽合肥，河南的信阳，汝州，陈州，最后经安徽亳州回到了凤阳，几乎是走遍了淮西的所有大城市。这些城市当时几乎都有人造反，可是俺们的重八兄弟除了要一口饭吃，没有加入任何造反派，可谓是大元朝的良民一个。 后来朱元璋造反成功，回家祭祖，给他父母兄嫂修建陵墓，曾经写了一篇《御制皇陵碑》，其中有一段，是对要饭经历的详细描写，“身如飘蓬，逐风而不止，心滚滚乎沸汤……思亲之心昭著，日遥盻乎家邦”，啥意思？朱元璋是相当滴诚实，他没有说那时候自己心有凌云之志，想打倒统治者，解放全人类，而是老老实实地在文章里说，自己要饭的那段日子，就是想家，想回家，也就是他於皇寺的那个冷炕头。 回到了於皇寺，朱重八还是吃不饱饭，咋整？一个字，混。也不能完全说是混，这段时间，他学会了读书写字，变成了半个读书人，这一点当然是相当地重要。至少，四年之后，他能看得懂一封远方来信了，而也正是这封信，改变了这家伙的一生。 来信的这个人叫做汤和。按照《明史》的记载，这个汤和和朱元璋同乡，“与太祖同里闬（han4）”，虽然史书上没有像野史上写的那样，两人从小就相亲相爱，一起打鸟，一起偷牛，一起看寡妇洗澡，但关系应该是相当不错的。否则，汤和这时候不会给他写信，因为这不是一般的问候信，而是一封邀请朱重八去郭子兴造反队伍入伙的信，汤和当时在郭子兴队伍里的职务是千户。元朝那时候的千户，虽然不象是后来明朝，手下真的有1000人，但是几百个肯定是有的，汤和的意思就是，来吧，重八兄弟，一起干，至少能吃饱饭。 不过呢，朱元璋一开始是很犹豫的，就像我们前面说的，他并不是一个天生的造反派，《明朝那些事儿》里有一句话，说“我本淮右布衣，天下于我何加焉”，意思是我本来是淮西的一个屌丝青年，天下对我来说没啥毛用，虽然历史上朱元璋没说过这句话，但这句话确实很准确地反应了他早年的生活态度，对于拥有整个天下，这哥们不在乎，在乎的，是一碗米饭。 可是，这事儿老天爷很在乎，咋地？我都给你安排好了一个皇帝的职业，你要不去造反，那大明朝谁来建立？于是乎，这封信就被当地官府知道了，然后朱重八还知道官府知道了，据说第二天就来抓他，这一下就没办法了，公元1352年，凤阳朱重八投奔濠州郭子兴，这一年他25岁。 朱重八一加入郭子兴的队伍，就显现出了非凡的造反天赋，老天爷为了它的大明朝，早就把技能点给朱重八点满了，在郭子兴的队伍里仅仅是小试牛刀之后，就大放异彩，很快就脱颖而出，这时候朱重八这个名字就有点儿土了，于是改名朱元璋，字国瑞。 “元璋”的意思就是诛灭元朝的利器，璋是一种比较坚硬的玉器，以前我们就说过，古代人生了男孩子，就说是弄璋之喜，朱元璋的璋就是这个璋。你要是问，那明朝人岂不是惨了，根据我们避讳的文化，谁以后要是生了儿子，是不是不能说弄璋之喜了？这一点我们必须表扬一下朱大皇帝，他登基之后大手一挥，说咱不搞封建迷信那一套，咱明朝的老百姓，只要不把自己儿子起名叫元璋，哪怕你起一个单字的名字叫璋，比如说王璋，都没事，最多是乡村派出所的警察去训诫你两句，这一点明确地写在《大明律》这样的国家法典里面。 据《明太祖实录》记载，朱元璋这个超级有学问的名字，是汤和和朱元璋这伙儿造反派里面的老大郭子兴亲自给重八兄弟起的，而且买一送一，不仅送名字，还把自己的养女马小姐许配给了朱元璋，这就是后世著名的马皇后。 这位马小姐自幼父母双亡，由郭子兴一手养大，嫁给朱元璋之后，只能用三个字来形容，好媳妇。 好到了什么程度呢？朱元璋朱大皇帝，这个公认薄情寡义，翻脸不认人的男人，一辈子不仅非常听马皇后的话，而且在她死了之后，终身没有再封皇后。换句话说，在重八兄弟的心里，俺的正牌皇后，大老婆，有且只能有马小姐一个人。 我们说在中国历史上，开国皇帝这样一辈子敬重自己媳妇儿的，还真不少，汉高祖对吕后，隋文帝对独孤皇后，唐太宗对长孙皇后等等，都是如此。原因很多，其中最主要的一条，我认为还是在于他们的媳妇们，是这些皇后让她们的老公心里产生了一个坚定的信念，那就是全世界都抛弃了我，俺媳妇儿也会站在我身边，上天堂，下地狱，都会跟着我。 这个马小姐也差不多，朱元璋在郭子兴的队伍里，因为打仗和智谋都很厉害，郭子兴就逐渐地开始猜忌他，有段时间甚至还不给他饭吃。马小姐就去厨房里偷烙饼，然后放在胸衣里，偷偷地拿给朱元璋吃，因此还经常把前胸烫伤，《明史》上说，“后窃炊饼，怀以进，肉为焦”，那确实是烫得不轻。 后来马皇后50岁的时候，重病在床，朱元璋四处张罗着给她找医生，还举办各种仪式向老天爷祈祷，但马皇后说，不用了，“死生，命也，祷祀何益”，祈祷没啥用，而且你也不用找医生了，到时候他们治不好我，你又要杀他们泄愤，这不好。这个女人最后留下的遗言是，“愿陛下求贤纳谏，慎终如始，子孙皆贤，臣民得所”，只要你好好治理国家，别忘了那个为老百姓打天下的初心，我们的孩子们都贤德，老百姓都过好日子，我死而无憾，一句话也没说为了自己身后事和自己家族如何如何。她死之后，55岁的朱元璋和当年的隋文帝杨坚一样，嚎啕大哭，像个孩子一样，而且马皇后身边那些伺候过她的人也都是悲伤不已，甚至编了歌谣来纪念她。 说到这里呢，我想顺便说一下俺们重八兄弟的长相，这件事只要是有点儿历史常识的，都众口一词地说一个字，那就是丑。而且按照民间的传说和画像，那还真不是一般地丑，绝对是放在门口辟邪，放在床头避孕的那种丑。 可是如果真的就是那样一幅尊容，当年郭子兴赏赐给他点儿啥不好，或者找一个贫苦人家的闺女给他也行，为啥要把自己养女马小姐嫁给他？而马小姐为了一个长得吓死人的，官职也不高，还是包办婚姻的，没啥文化，大老粗一个，结婚还没两天的丈夫，宁可自己烫得半死也要去偷饼？我不是相貌协会的，但是总觉得这事儿是有点蹊跷。 我个人的观点是，朱元璋其实并不丑，现在的中学课本里有他的大明朝廷标准像，圆脸，短胡子，目光柔和，不算帅，但绝对是相貌堂堂，而且，明朝皇帝都有画像，我们把这副标准像和其他明朝皇帝，比如说他儿子朱棣的画像放在一起，大家一看就知道，这肯定是父子俩。如果把网上流行的朱元璋那张丑陋之极的脸和朱棣的像放在一起，你看了之后，肯定会说，朱棣百分百是隔壁老王家的孩子。 那为啥会有人把朱元璋画得那么丑呢？而且据说还是明朝人画的，这事儿吧，现在已经不可考证了。总结一下，无外乎是下面几个原因，第一，古人认为那副丑得与众不同的脸，才是真龙天子，才是神仙下凡，换句话说，那个丑是属于刻意美化出来的，为他当皇帝制造舆论用的； 第二，有人在他当皇帝之后故意抹黑，是不是情敌不知道。 第三，民间的张冠李戴，以讹传讹。 最后一点是明末清初史学家谈迁在《枣林杂俎》中的说法，他说“太祖好微行察外事。恐人识其貌，所赐诸王侯御容，盖疑像也，真幅藏之太庙”，也就是朱大皇帝没事就喜欢去民间溜达，怕人认出来他，于是就弄了一个特别丑的画像，糊弄老百姓的。 上面这些理由你可以挑一个自己喜欢的相信，或者你就坚定地认为朱元璋就是一副猪腰子脸，都没啥问题。 二 言归正传，在郭子兴队伍里，已经变成朱元璋的重八兄弟不久就回到家乡，招募了一些小时候的玩伴，这批人里面包括了徐达、周德兴、郭英等后来赫赫有名的明朝开国将领。 到了1353年的冬天，朱元璋看见包括他老丈人郭子兴在内的濠州造反派天天除了喝酒吃肉，根本没啥远大志向，就把所有的兵都交还给郭子兴，自己只带着24人离开濠州，向东南寻找机会。 我们说从这一天开始，意味着一件事，当过和尚乞丐的朱重八正式迈进了独立造反派的队伍里。虽然名义上，他还是属于郭子兴，但是手下的徐达、汤和等24名心腹确实是完全效忠于他的。离开濠州的朱元璋很快就验证了他的造反派天赋，先是收服了很多土匪路霸，接着攻下了元朝定远大营，队伍扩充到2万多人，最后更是一举攻克了军事重镇滁州。在这期间，他又收罗了很多人才，包括他的侄子朱文正，姐夫李贞，外甥李文忠，还有定远的一个孤儿沐英，再加上后世大名鼎鼎的李善长，明朝开国的第一功臣。 说到这里，我们不免又要说一下关于人才的这个话题，刘邦和朱元璋这两个中国历史上完全起自于草根的开国皇帝，手下的开国功臣很多都是童年时候的小伙伴、老乡或者亲戚。刘邦前面说过了，而明朝开国七个功劳最大的公爵里面，汤和和徐达都是朱元璋的小伙伴，李文忠更是他的外甥，几乎占据了一半名额，那么，这到底是这些人才被老天爷特意安排在那个时间那个地点了，还是本来普天之下全是人才，只有遇到刘邦朱元璋这样的真龙天子才能凸显出来呢？ 我个人的观点是后者，大家都是人，谁也不比谁多一只眼睛，少一个胳膊，遇到合适的机会，合适的人，也许就完全是另一个不同的人生。所以，我经常鼓励年轻人要时不时地换换环境，所谓的良禽择木而栖，也许，一不留神，你就遇到了你的真龙天子，而成就了你自己。 在所有投奔朱元璋的人里，李善长经常被比喻成明朝的萧何，此人在遇到朱元璋不久，就在一次闲聊中对朱元璋说：“今元纲既紊，天下土崩瓦解。公濠产，距沛不远。山川王气，公当受之。法其所为，天下不足定也。”这意思就是说元朝就要完犊子了，您的家乡距离刘邦刘老幺的那个沛县很近，他的帝王之气，应该是由你来接受，你只要效仿他，一定能够取得天下。 《明史》里记载，“太祖称善”，朱元璋很高兴。你要是问，这有啥高兴的，本来不就是要做皇帝的吗？你今天这样说，是因为你知道了历史，后知后觉，自然不觉得稀奇。 我这里可以问你一件事，如果你在乡村开一个小卖部，卖啤酒汽水面包等东西，我跑过去对你说，好好干，你这里离马云故乡不远，你肯定会成为马云第二，你会不会觉得我是神经病？ 那时候朱元璋的状况，和你开小卖部差不多，如果他也会唱京剧，那肯定是“想当年老子的队伍刚开张，十几个人七八条枪”，比起周围的队伍，那实在是不值一提的弱，就在这种情况下，“太祖称善”，这只能说明两件事，第一，朱元璋这时候心中已经有了终极目标，就是当皇帝；第二，李善长这个谋士知道并且支持朱重八实现这个终极目标。 所谓终极目标，就是小时候老师教导我们的远大理想，你要是问这玩意有啥用？依我来看，至少有三点作用：第一个就是对将来会有一个全盘的考虑，第二个就是在遇到挫折的时候，比那些没有远大目标的人更有信心，更有韧性；第三个就是格局大，不会为眼前的一点蝇头小利左右了自己的行动准则，这一点，在下面的事件中完全地体现了出来。 那就是在朱元璋刚刚打下滁州之后，郭子兴因为在濠州城里争权夺利失败了，跑到了朱元璋这里，俺们的重八兄弟马上做出了一个出人意料的决定，把手里的3万精兵全都交给郭子兴， 为啥？首先是因为名义上，这时候的朱元璋还是郭子兴的一个下属，他的兵本来就是郭子兴的兵；其次是亲情上，他还是老郭的女婿，见了面还要叫对方一声泰山大人。当然，如果说朱元璋说我不给不给，就是不给，那郭子兴也是一点儿脾气没有。因为这三万人大多数只认我们重八兄弟，郭子兴是谁？没听说过。 可是在这种情况下，朱元璋给了，那就显得相当地仗义，我们说这里面最重要的原因，还是远大理想的终极目标问题，对于九五至尊这个目标，三万人的临时指挥权，就远远比不上“仁义”两个字的分量了，想当年刘备刘大耳同学也把这一套玩得是炉火纯青。 …… 面对这样的局面，朱元璋的手下朱升几年前就给他提出了一个策略，九个字：“高筑墙，广积粮，缓称王”，如果换成现在流行语就是韬光养晦。这不仅仅是因为陈友谅和张士诚的威胁，同样，也为了不刺激北面的红巾军和南面的元军，《明史》上说，“太祖善之”，也就是几年前朱元璋是认可那九字方针的，是，朱升你小子说得对，咱们现在暂时只能装孙子了。 可是到了现在这个时间点，也就是公元1360年，老朱的这个孙子却装不下去了，为啥？这个，我们下集再聊。

朱元璋如何先后打败陈友谅和张士诚；小明王韩林儿是怎么死的？ 部分文稿 大家好，我是枫落白衣，我们说从起兵开始，朱元璋的根据地一直都是四战之地，周围都是敌人，所以，这家伙一直采取的策略就是“高筑墙，广积粮，缓称王”，三个字，装孙子，可是到了1360年，他装不下去了，太累了。 这里面的原因就是一点，非常简单，因为他不可能不发展，也就是朱元璋虽然不称王，可是他不能不积极进取，壮大自己，如果一辈子都龟缩在一个小地方，那他就真的成了孙子了，早晚被人灭掉，但只要是你发展壮大，别人是既不瞎也不傻，当然看得见，这时候就算是你想继续韬光养晦，你也韬不了了。 最先看见朱元璋变胖的，就是陈友谅，在占据了湖广和江西之后，陈友谅就盯上了南京。三国时那个诸葛亮老爷子说过，“钟山龙蟠，石城虎踞”，有帝王之气，那我陈友谅如果不占据了这地方，岂不是说我这个大汉皇帝是假的？况且，朱重八那头老猪现在也很肥了，该宰了。 朱元璋自然也知道，自己是装不下去了，他最担心的，就是陈友谅和张士诚两个人联合起来打自己，那肯定是大事不妙。如果说先下手为强，那就肯定要打掉这两个人中的一个，但是先打谁，这是一个大问题。大多数人都说先打张士诚，为啥？因为这个私盐贩子相对比较弱，而且还占据了最富饶的地区，打下来张士诚，自己一下子就壮大了。 这个建议听起来是相当地有道理，可是有一个人这时候站出来说了，NONO，你们都弄错了，应该先打陈友谅。 说这话的人叫做刘基，字伯温。 这位刘伯温在民间传说里，是一位神人，史书上说他不仅博览群书，诸子百家无一不读，而且对天文地理，兵法数学，更有特殊爱好，十分精通，二十三岁就考中了进士。据说他还写过一本奇书，叫《烧饼歌》，预言了很多事情，和我们以前讲过的唐朝《推背图》一样，按照一些民间传说，这本《烧饼歌》也是一直预言到21世纪之后，不过呢，现在很多人都认为这本书是清朝人写的，假冒人家刘伯温的名头，换句话说，瞎编的。 中国民间还有句俗话，说“三分天下诸葛亮，一统江山刘伯温”，意思是诸葛亮辛劳了一辈子，最后累死了，也只不过让蜀汉政权三分天下，但是人家刘伯温活得逍遥自在，最后却帮着朱元璋打下了整个天下。 打你想不到的是，如此牛掰的刘伯温，在49岁之前，却是到处混饭吃的状态，吃的不咋好不说，也没啥名气，一直到了1360年，50岁的他才来到朱元璋阵营，做了谋士，这一次，他的运气来了，刚刚加入，就赶上了这个战略方向抉择的大问题，对于刘伯温来说，也算是老天爷给了一个机会，展示自己的才华。 那么，这哥们为啥说要先打陈友谅呢？因为人性。在他的分析之下，张士诚是一个“自守虏”，就是既没有格局，也没有眼光。 朱元璋也赞同刘伯温的分析，不过他对张士诚的评价是“器小”，也就是小家子气。无论是自守虏还是器小，都会导致一个结果，那就是当朱元璋和陈友谅打仗的时候，张士诚一定会采取坐山观虎斗，两不相帮，就守着自己的一亩三分地，这对于朱元璋来说，就是天大的帮忙了。 刘伯温不仅与众不同地提出了先攻击陈友谅的策略，而且还给出了具体的方案，“天道后举者胜，宜伏兵伺隙击之，取威制敌”，这意思就是我们要利用陈友谅现在很骄傲这一个特性，诱敌深入，用伏兵打败他。 朱元璋又觉得这个老刘说的太对了，深得我心的感觉，他给陈友谅性格评价也是两个字，“志骄”，也就是牛皮哄哄，自以为了不起，这样性格的人，你设一个陷阱给他，一般来说，他肯定跳进来。 我们说中国兵书上写着“庙算多者胜”，这里面的庙算，就包括了对方主帅的性格，那绝对是重中之重，这一点上，刘伯温和朱元璋可以说是天才里的天才，这俩货在一个大兵也没出发之前，就准准地把握住了对手的性格和可能采取的行动，可以说仗还没打，已经握有70%的胜算了。 于是，朱元璋让手下康茂才扮演了一次三国黄盖的角色，写信给陈友谅，说朱重八这小子给的金钱美女不到位，俺要叛变了，咱俩在江东桥会合，一起打下南京。果然，骄傲的陈友谅相信了，马上就兴致勃勃地来了，结果也不出意料，朱元璋亲自率领徐达、常遇春、冯国胜、张德胜等大将一起伏击。龙湾一场大战，陈友谅大败，史书上记载，“死者无数，亡战舰数百，乘轻舸走”，而且这还没完，我们的重八兄弟自然是不会放过打落水狗的好机会，趁势对陈友谅全面反攻，到了1362年，朱元璋攻克了江西和湖北东南部，陈友谅连老巢江州（也就是今天的江西九江）都丢了，被迫逃往武昌。 这里面还有一段小故事，说的是龙湾大战的第二天，朱元璋心情好，去南京紫金山上的一个禅寺瞎逛悠。结果寺院的主持会相面，觉得朱元璋满脸煞气，一看就不是好银，便想化解他。说这位施主，你姓甚名谁？家住何方？以啥为生啊？有没有兴趣出家和我修行，共赴西天极乐世界？最后劝得重八兄弟实在是烦了，提笔在寺院墙壁上赋诗一首，大笑而去。那首诗是这样写的：“杀尽江南百万兵，腰间宝剑血犹腥。山僧不识英雄主，只顾哓哓问姓名。”意思很浅显，但是这里面透露出两股气，确实是古今少有，那就是霸气和杀气，尤其是杀气，堪称古往今来，杀气最重的一首诗。据说老和尚看了之后直哆嗦，就差连夜还俗回家了。 从现在留下来的史料来看，朱元璋这个人的诗词水平实在是不敢恭维，但是几乎每一首都是大气磅礴，霸气侧漏。比如这哥们行军打仗在野外睡个觉的功夫，也写过一首诗，叫做“天为帐幕地为毡，日月星辰伴我眠。夜间不敢长伸脚，恐踏山河社稷穿”，我一伸脚，山河社稷都要被我踏穿，这绝对不是杜甫、柳永或者辛弃疾那些纯文人能写出来的。 言归正传，就在朱元璋赢得了龙湾之战，打败了陈友谅之后，朱元璋的顶头上司，韩林儿，这个号称“小明王”的皇帝被张士诚围在了安丰，情况朝不保夕，相当地危急，紧急向朱元璋求救。 那我们说，红巾军在北方不是一直都形势不错吗？咋能发生这种事情？很简单，四年之前，和元军拼死厮杀的红巾军发生了严重的内讧，互相火并的结果就是没人管韩林儿这个号称“小明王”的皇帝了。他占据的开封被元军攻破，大小老婆，还有文武百官5000多人都被送到大都北京砍了脑袋，韩林儿自己被刘福通死命保护着逃到了安丰，在这个小地方坚守了四年，最后刘福通也累死了，只剩下韩林儿苦苦支撑。这时候，私盐贩子张士诚看出了有便宜可占，派出了手下，和元朝联合，夹击韩林儿。 朱元璋收到这个消息之后，就有两个选择，救，还是不救？刘伯温的意见是不救，他的理由有两个，第一，如果去救，陈友谅必然卷土重来，到时候可能面对张士诚和陈友谅两面夹击，他原话是“汉、吴伺隙，未可动也”，汉指的是陈友谅，吴指的就是当时已经自称吴王的张士诚；刘伯温第二个不救的理由就是你救了韩林儿回来，等于是给自己找了一个爹，咋安置这位韩大皇帝呢？ 朱元璋思考了很长时间，这一次他没听刘伯温的，决定还是救，他的理由也是两个，第一个当然因为韩林儿是他的上司，从道义上讲，要救； 第二个理由是韩林儿不仅是起义军领袖，他还是明教的教主。没错，就是金庸老先生《倚天屠龙记》里面那个明教，而当时很多起义军的将领都是信奉或者尊重明教的，这里面也包括朱元璋。教主如果落到别人手里，对自己将来也是一个大麻烦，人家要是用教主的名义命令我挥刀自宫，俺朱重八虽说是肯定不切，但毕竟这事儿挺丢脸，而且容易让队伍人心不稳。至于说如何安置韩林儿，朱元璋后来用实际行动告诉了刘伯温，不用担心，老子自有安排。 于是乎，他领着徐达、常遇春率军前往安丰救出了韩林儿，先把他寄放到了滁州。 可是接下来，朱元璋犯了一个错误，他觉得既然敌人这么好打，那就顺便拿下庐州，也就是今天的合肥，但他没想到的是，庐州是如此地难打，徐达打了三个月，竟然没打下来。更让他难过的是，陈友谅果然像刘伯温说的那样，亲自率领六十万大军开始进攻朱元璋。此人选择的第一个目标是战略要塞洪都，今天的江西南昌。 当时驻守洪都的是朱元璋的侄子朱文正，就是朱元璋当和尚之前洒泪分别的那个侄子，这孩子后来被他娘带着投奔已经造反的朱元璋，打仗异常勇敢，屡立大功。朱元璋曾经问他，孩子啊，你想当一个啥官啊？朱文正的回答是，叔叔，您将来成就大业，我怎么会不富贵，现在就让我当大官，怎么能服众呢？朱元璋听到这个回答，高兴得直拍大腿，俺们老朱家的孩子就是懂事啊，于是，就让他这个大侄子镇守战略要地洪都。 那么，当时大侄子朱文正手里有多少人呢？不好意思，整个洪都城里只有不到4万的兵，甚至有些史学家说朱文正其实只有2万人，说4万都是自己给自己打气。无论是4万，还是2万，对上陈友谅的60万，那就相当于是以卵击石，螳臂当车，所以，在陈友谅的算盘上，最多几天的功夫，洪都城就能拿下，然后向东一路挺进，干死朱重八。 …… 其实，朱元璋在把张士诚围在平江的时候，就想到了这一点，他当然知道自己想称帝当皇帝的，也知道自己必须这么做，但韩林儿是一个大麻烦，你总不能自己当皇帝，把一个不是自己爹的韩林儿弄到太上皇的位置上，那就成了笑话了。 于是乎，就发生了下面的故事，他手下的大将廖永忠去滁州接韩林儿来南京，说韩大皇帝，跟我走吧，进城去享福。结果大家在瓜步这地方渡长江时，好巧不巧，韩林儿的那艘船就翻了，而廖永忠这位鄱阳湖水战上勇猛异常，浪里白条一样的人物，领着手下无数游泳健儿，愣是没救出一个26岁的小青年。韩林儿淹死了之后，大家表现得那叫一个伤心，据说廖永忠哭得鼻涕一把泪一把地回去向朱元璋报告，您的上司淹死了，咋办？我们最仗义的重八兄弟是长叹一声，说还能咋办？只好我当这个皇帝了。 我们现在说，韩林儿的死当然不是一场意外的，毫无疑问是谋杀，问题只有一个，那就是他到底是被朱元璋命令廖永忠杀掉的，还是后者自作主张淹死的，这事儿有点儿争议。 清朝屠寄的《蒙兀儿史记》里就说，“朱元璋弑其主韩林儿”，明确说明就是朱元璋下令杀的，而明朝宁王朱权编撰的《通鉴博论》中，就说是被廖永忠自作主张淹死的，叫做“廖永忠沉韩林儿于瓜步，大明恶永忠之不义”，也就是不仅是姓廖的一个人干的，而且朱元璋还非常憎恶这种行为，这种说法和明史差不多。 《明史》还记载了这样一件事，说朱元璋在封赏有功之臣的时候，对廖永忠的评价是，“永忠战鄱阳时，忘躯拒敌，可谓奇男子。然使所善儒生窥朕意，徼封爵，故止封侯而不公”，这里面的“儒生窥朕意”指的就是廖永忠揣摩朱元璋的心思，擅自把韩林儿整死了，所以，你只能被封为侯爵，而不能封公爵。 那么，廖永忠本来是应该被封为公爵的吗？答案是NO。明朝开国只有6个人封为公爵，后来又加了一个当年写信劝朱重八造反的汤和，他廖永忠的功劳再大，能大得过汤和，还是能比上徐达？当然都不能。 所以，你仔细琢磨朱元璋的这段话，实际上相当于是当着大家的面说，永忠啊，你的名字起得好，真的是永远忠于俺朱重八，所以，封你一个侯爵，公侯伯子男，那是仅次于公爵的爵位了。 讨论到这里，我的结论就相当地清晰了，无论是不是朱元璋命令廖永忠下的手，韩林儿的死期都是到了。即便是到了南京，他也活不了几天，这就是宿命，就好像徐寿辉一样，从陈友谅进入他的队伍那一刻起，就注定了他的下场。对于韩林儿，在他以一个庸才的身份当上造反派的皇帝和明教教主那一天开始，他就只剩下一条路，那就是去死，只有这样，俺们的重八兄弟才能开创一个新的时代，才能走上九五至尊的宝座，而老天爷让大明朝来到人间的设想也才能得以实现，至于说是怎么实现的，我们下集再聊。

元朝为什么造反不断，为什么说脱脱治理黄河的结果好坏参半； 白莲教的缘起，红巾军起义是怎么闹起来的；张士诚为什么没被镇压下去；脱脱是怎样被害的，为什么说脱脱被免职是元末农民起义的转折点；早期朱元璋早年。 部分文稿 大家好，我是枫落白衣，公元1351年农历四月初四，元顺帝批准了脱脱治理黄河的计划，同时下诏，让贾鲁担任工部尚书，一共征召15万民夫，2万军队来治理黄河。 结果就是一好一坏，好事是整个工程并不像想象中的那么艰难，因为用人得当，贾鲁这个天才只用了190天，就完成了治河工程。在这一点上，脱脱识人准确，运筹得当，可以说是功劳大大的，可是就在他准备大搞经济建设，让国家恢复生产的时候，有一件坏事，也伴随着治理黄河发生了，那就是施工队伍里还真的就混进了造反派，有人趁着治河之际，举兵造反。 一 前面我们就说过，元朝自从建立以来，老百姓造反的就有很多，几乎是没断过，造反的主要原因当然是老百姓的日子过得不咋地，甚至可以说是缺衣少食。 我们前面说过，一个社会稳定的四大要素分别是，吃饱穿暖，基本安全，基本正义，还有合理的上升渠道。如果只是吃穿上差那么一点儿，其他三个方面还能满足，那这个社会还可以维持。我们在改革开放之前的很长时间，吃穿并不是那么好，但社会总体还运转正常的原因就在于此，后来文革之所以被强烈批判，当然是因为它触及了后面的三个要素。 我们把这四个要素放到元朝，就可以看出它的问题了，除了吃穿不行，科举也不正常，老百姓的上升渠道几乎就被掐死了，而基本安全和基本正义也有问题。 这两个方面之所以有问题，是元朝的治理系统出了很大的问题，这件事值得细细地说一下。 中国历史上所有以农业为基础的朝代，元朝是唯一一个没有真正丈量过国家土地的朝代，它到底有多少田地，它自己都不知道，而且以前的朝代虽说也有“皇权不下县”的说法，也就是县以下的地区基本上都是乡绅自治，皇帝老子管不着，但是元朝整得更邪乎，它一度皇权不下京，也就是除了京城和几个大城市，它连在行省都没有统治力，这事儿可以用下面这个例子做一个说明。 有一个叫做孟端的家伙，本来是河南行省的一个小吏，纯粹干活的，级别上别说处级厅级，他连公务员都算不上，可是却心比天高，觉得凭自己的能力，弄一个省长干干都绰绰有余。有一天这家伙喝多了，就在行省衙门的墙上趁醉写诗，这首诗是这样的：“人皆谓我不办事，天下办事有几人？袖里屠龙斩蛟手，埋没青锋二十春。”等于是说老子这二十年，就是没遇到伯乐，大白话一样，但是却也有一股指天骂地，不甘心的气息。 我们说这样一首诗写到了行省衙门里，搁在清朝，早就查了一个底儿掉，甚至孟端的脑袋也早就搬家了，可是元朝河南行省的上上下下就好像没看见一样，没人管。 孟端可不仅仅是写一首诗，此人后来找了几个志同道合的，商量了一下，在1338年冬至这一天，他的几个哥们冒充钦差大人，来到河南行省假传圣旨，把河南行省平章月鲁不花、左丞相劫烈、总管撒里、万户完者不花这些蒙古高官一个一个地叫进衙门里的小房间，干啥？做实验，验证一下，这些高官的脑袋和大铁锤相比，哪一个更硬。结果就是他们的脑袋都不如大铁锤硬，两者相撞，都是脑袋碎了，铁锤没事。 杀了这些蒙古高官之后，这些人对外宣布，皇上有旨，任命孟端为“河南都元帅”，管理河南所有事情，又封闭了省内的水上交通，关起门来，河南行省就是他们这几个人的了。 事情很顺利的时候，人就容易骄傲，一骄傲了，就容易飘。这个孟端到了最后，觉得骗了整个行省还不够，他还要去骗鬼，也就是回老家祭祀祖先，说俺当大官了，这当然是不折不扣的骗鬼。 也许鬼神这东西是真的不能骗的，就在孟端从家乡回到行省衙门的第五天，他喝多了，手下一个叫冯二舍的家伙这时候对他说，“幸引我见朝廷官”，意思是大哥，能不能把我介绍给钦差，他老人家一高兴，说不定也升我个一官半职。 喝高了的孟端顺嘴就说道：“何者为朝廷官？我便是也。”这一下，冯二舍马上就警觉起来，随机一调查，就知道并且最终戳穿了这个惊天大阴谋，据说后来孟端被杀时，还有很多人不信，说这事肯定有阴谋，有人背地里使坏，把我们的河南的元帅给宰了。 一个小吏，一场简直是漏洞百出的骗局，就把河南行省的全体蒙古高官团灭，由此可见，那时候元朝的官员已经是何等无能了，而统治力更是弱到了极点。 在这样的统治力之下，社会很容易就陷入一种无秩序的状态。在这种状态下，有权的，有势的，有钱的，有力气的，都可以随随便便欺负普通老百姓而逃离处罚，你的邻居只要有一把枪，可能就打碎你的脑袋，抢走你的金表，顺便把你的媳妇变成他的。西方有哲人就说过，最独裁，最专制，最等级森严的有秩序的社会，都要比无秩序的社会要好上万倍，这话绝对是真理。 社会游荡在无秩序的边缘，老百姓食不果腹，这就是当时元朝的现状，当脱脱他们征集15万人修黄河的时候，要是没人造反，那才是咄咄怪事。并且这一次的造反弄出来的动静还很大，那就是韩山童、刘福通领导的元末白莲教起义，也叫红巾军起义。 二 那么，啥是白莲教呢？简单地说，这玩意算是佛教净土宗的一个分支，是一个叫做茅子元的佛教徒在宋高宗那时候创立的，宗旨就是念佛往生西天极乐世界，不能喝酒，也不能吃葱姜蒜，但是可以娶老婆，娶几个也不管；也可以吃肉，吃多少随便。这个教一经创立，就很红火，一直传承不断，信徒无数。 这些成千上万的信徒里面，就有一个叫韩山童的造反派，他出生在今天河北栾城，家里面世代信仰白莲教。到了他这一代，这哥们还玩出了花样，在信仰白莲教的同时，他还不吃肉，只吃菜，四处宣扬“弥勒佛”就要下凡来救大家了，而且还自称为“孔雀明王转世”。听起来这句话很简单，但实际上，这里面大有学问。 不吃肉只吃菜这事儿不是白莲教的，而是摩尼教的，这个摩尼教前面我们提过，那是混合了一种波斯本地宗教、基督教和佛教的宗教，这时候在元朝被称为明教，就是《倚天屠龙记》里面的那个明教。 宣扬弥勒佛就要下凡来拯救大家也不是白莲教的，是当时的另一个民间组织“弥勒信仰”的教义，这个弥勒信仰是结合了佛教的弥勒佛转世和基督教的耶稣诞生，中西合璧，形成的一种宗教信仰。 最后那个“孔雀明王转世”更不是白莲教的，那是印度佛教后期密宗所认为的释迦牟尼佛的化身，后来变成藏传佛教的佛母五大明王之一。 那韩山童这小子为啥信得这么杂？是不是拿错了教材，看错了书呢？我觉得吧，与其说此人对宗教有信仰，倒不如说他对造反这个事业的渴望更强烈。 元朝这群蒙古大老粗统治力薄弱，对于所有宗教（包括邪教）都不禁止，民间信啥玩意的都有，而且大多数都是邪教，形成了一锅大杂烩。在所有这些宗教里面，造反欲望最强烈的，造反派最多的，就是白莲教、明教和弥勒信仰。现在你看看韩山童的信仰，再想想这家伙马上就要干的事儿，那就一点儿都不奇怪了。 韩山童和他的好朋友，安徽阜阳的刘福通，都被征召到民工的队伍里，在今天安徽颍上县工地里当农民工。那时候民工的队伍里，已经开始流传一首民谣，叫做“石人一只眼，挑动黄河天下反”，我们现在很难说这首民谣就是韩山童编的，但是被他拿过来利用了，却是事实。他的方法就是和刘福通两个人偷偷地在河道里埋了一块石头，上面刻了一只眼睛和几个字，“莫道石人一只眼，此物一出天下反”。 等到大家开始施工，挖出了这块石头之后，马上就惊呆了，很快地，这些大老粗农民工一致得出结论，这就是老天爷让我们造反的最明确最高级的指示，简称最高指示。 有了这个最高指示，韩山童和刘福通很快就聚集了人，起兵造反。 这时候，有一个和他们一起造反的读书人对韩山童说，你那个弥勒佛或者孔雀明王的身份要先放一放，我有一个更好的身份对你很合适，那就是宋徽宗的第八世孙。韩山童一听，还有这事儿？俺原来姓赵啊？俺娘咋从来没和我说过呢？这个叫做盛文郁的家伙说别管你娘有没有意见，这事最好就这么定了。于是起义军打出的旗号就是，“虎贲三千，直抵幽燕之地；龙飞九五，重开大宋之天”，一句话，俺们要复活大宋王朝。 这些家伙也不想想，你就算是想找一个大宋的君主当祖宗，也找一个牛掰一点儿的，比如赵匡胤赵光义之类的，为啥找了一个被金国抓去当俘虏的宋徽宗，他活着的时候就是一个弱鸡，死了之后的牌位能好使吗？事实证明，确实不好使。当地的县令看见几千名农民工准备造反，调集了兵马，一个冲锋，韩山童，这个刚刚和宋徽宗攀上亲戚关系的倒霉蛋就被擒获，随即被砍了脑袋，去地下陪伴宋徽宗了。 刘福通拼死杀出一条血路，带着韩山童的儿子韩林儿跑到了颍州，也就是刘福通的老家，今天的安徽阜阳。没想到的是，阜阳这地方还真就给了刘福通惊喜，当他以“红巾军”为号召招兵买马的时候，附近安徽河南等地的人纷纷加入。 同一时间，徐州的芝麻李、彭大，安徽凤阳的郭子兴，南阳的王权，襄阳的孟海马，还有湖北的彭莹玉和徐寿辉，纷纷起兵造反，这些家伙虽然不听刘福通的，可是他们都扛着同一面大旗，上面写着“红巾军”三个大字。 这里面最嚣张的就是湖北的造反派徐寿辉，此人公然称帝，说自己就是皇帝了，国号就是宋，爱咋咋地。不过我们要是考虑到他是和彭莹玉这家伙一起造反的，那就不奇怪了，因为彭莹玉号称彭和尚，是“弥勒信仰”这个民间佛会的信徒，这哥们自从生下来就琢磨一件事，那就是如何造反。 …… 可是也不知道是这小子的命硬，到哪儿克哪儿，还是他就是一个饭桶，超级能吃，反正他进寺庙两个月都不到，这个后来改名为皇觉寺的於皇寺就揭不开锅了，没粮食吃了，那咋整？老和尚就说了，你们去各处云游化缘吧，能不能活下来，就看佛祖是不是照顾你了。 16岁的朱元璋就这样，一个人走进了江湖，《明史》上说，“逾月，游食合肥”，也就是他的第一站来到了合肥，说“游食”，听起来好像是一边郊游，一边野餐，相当地悠闲，这当然是为了避讳，出家人化缘这么高大上的事儿，能叫乞讨吗？但实实在在地说，就一句话，朱大皇帝开始了他的乞丐生涯。 那么，最后他又是如何加入郭子兴的队伍的？这个我们下集再聊。

1. 元文宗继位又让位，让位又夺位的曲折故事 2. 顺帝时期，权臣伯颜专权自恣，虐害天下，脱脱设计除掉伯颜 3.元朝的最后一次改革：“脱脱更化” 大家好，我是枫落白衣，上一集我们说到了1328年发生的两件大事，一个是朱重八在今天的安徽凤阳这地方出生了，这个呢我们要暂时放一下，给他点儿时间，让这个孩子先去学习说话走路玩泥巴，这些看似平常，实际上对一个孩子很重要的事情。 这里先说另一件事，那就是大元朝泰定帝死了之后，天下出现了两个皇帝。 一 这事儿是这样的。 泰定帝死的地方是元上都，也就是开平，当时他已经有了自己的太子，死的时候这个孩子也在他身边，那就是九岁的阿喇吉八。很不幸的是，当时也在上都的中书省丞相倒剌沙觉得自己比这个九岁的小屁孩更像真龙天子，也更适合管理国家，就迟迟不让阿喇吉八坐上皇椅。换句话说，大元朝在泰定帝死后整整一个月的时间里，都没有立新皇帝。 这样一来，就给了另一个人一个可趁之机，这个人就是当时在元大都北京的知枢密院事燕帖木儿，你一听职务就知道，倒剌沙是中书省丞相，燕帖木儿是知枢密院事，两个人都是宰相，地位平等，你能不立合法的皇帝，俺燕帖木儿当然可以另立一个俺中意的皇帝。 那燕帖木儿看中了的皇帝是谁呢？我们说这个老燕一家子都是元武宗提拔上来的，前面说过，元武宗把皇位传给弟弟元仁宗是有条件的，那就是元仁宗死了要把皇位还给元武宗的后代，但元仁宗做事不地道，死了之后把皇位传给了自己的后代，一路下来，就到了元泰定帝。 现在元泰定帝死了，上都迟迟不立新皇帝，对元武宗忠心耿耿的燕帖木儿觉得机会来了，这小子决定趁这个机会，拥立元武宗的后代为帝，等于是从元仁宗后代那里把皇位抢回来，也算是报答了元武宗的知遇之恩。 公元1328年8月，知枢密院事燕帖木儿恭迎元武宗的次子图帖木儿回到大都北京即位，这就是元文宗。 那边开平的倒剌沙正在琢磨着自己如何才能爬到皇帝的那个龙床上去，突然一听，怎么着？北京那边有新皇帝了，这一下，他没辙了，只好匆忙让阿喇吉八登基，准备先以这个正统皇帝的名义，干死北京那一批乱臣贼子再说。 结果很不美好，乱臣贼子没干死，反而是倒剌沙这伙人，被元文宗和燕帖木儿干趴下了，倒剌沙本人在投降之后的一个月内，被砍下了脑袋，顺便地，他还连累了元泰定帝和阿喇吉八父子俩。这俩人虽说都当过元朝皇帝，但被胜利了的元文宗剥夺了谥号和庙号，为啥？因为你们的皇位本来就应该是我的，乱臣贼子岂能享受冷猪头？庙号和谥号都没有了，自然也没有资格进祖庙，弄得我们现在只能用他俩当年的年号来称呼他们，一个叫泰定帝，一个叫做天顺帝。 无论如何，天上现在只剩下一个太阳了，那就是元武宗的儿子元文宗。 这小子可能是儒家的书看得太多了，被洗脑了，一定要玩温良恭俭让那一套，和拥立他上位的燕帖木儿一商量，决定把皇位让给他哥哥和世唻。这个和世唻我们前面也说过，他就是被元仁宗流放到漠北草原上去的那位，也就是最应该继承皇位的那一位。现在一听说让他当皇帝，绝对的又惊又喜，喜是很自然的，让我当皇帝，我也会美出鼻涕泡，那和世唻为啥惊呢？因为他也知道，就因为皇帝这个位置好的不得了，现在我弟弟居然让我来做，这是不是一个大坑呢？正因为这份担心，和世唻一直拖到第二年的4月份，试探了无数次，这才接受了这份大礼，正式登基做了皇帝，史称元明宗。 到这个时候，元朝的天上，咔嚓一声，又诞生了一个太阳，元文宗和元明宗两个皇帝并列。到了5月份，元文宗宣布正式退位，相当于两个太阳其中的一个退化成了白矮星。元明宗和世唻封自己的弟弟为皇太子，意思就是太感谢你让位给我了，但我死了之后，这个位置还是你的。 谁也想不到的是，元文宗图帖木儿这时候后悔了，他觉得自己真的是好傻好天真，好好地不做皇帝，偏偏要做一个皇太子，等着接班，我是不是傻？而且还贱？于是乎，公元1329年8月30日，当上皇帝没几天的元明宗突然驾崩，两腿一蹬，死了。 史学家们在这件事上没有任何分歧，一致认为，就是知枢密院事燕帖木儿干的，至于是不是元文宗指使的，你猜呢？可怜的和世唻，本来还可以在漠北大草原上天天撸羊肉串，喝马奶酒，偏偏要去北京当皇帝，结果一条小命送在了自己亲弟弟的手里。 这一下，元朝天空上，刚刚暗下去的那个白矮星又变成了大太阳，哥哥死了之后，元文宗图帖木儿心安理得地坐上了皇帝宝座。 听到这里，你要是说这个图帖木儿真是虚伪啊，这个呢，我也同意，但这家伙对儒家那一套也确实是真心喜爱的，他的汉文化素养超过了所有蒙古皇帝。史书上评价他的书法是“落笔过人，得唐太宗晋祠碑风”，而且他的绘画水平也是“虽积学专工，所莫能及”，意思就是专业的画家，都不一定比得上他。此人当上皇帝之后，设立学士院，让所有王公大臣的子弟，都去里面学习儒家经典，然后又把孔子朱熹等人的书翻译成蒙古语，让所有蒙古人都感受一下文明的气息，历史上称这段时期为“至顺文治”，一说起来，都是挺佩服的。 可惜，文治是文治，但没啥用，为啥？因为大元朝这时候的处境相当不妙。 实际上，在元泰定帝在位的时候，老天爷就不断给元朝这些统治者各种警告信息，从1323年开始，大灾难年年都有，小的水灾几乎是每个月都有。最离谱的是1327年，一年之内，三次大地震，和一次全国性蝗灾，所以，从那时候开始，元朝老百姓就普遍地吃不饱肚子了。现在有些人说朱元璋长得丑，如果是真的，这事儿还真不能怪他娘，只怪他投生的时间不太对，1327年全国各种大灾，他偏偏要在1328年出生，那就是在娘胎里吃不饱的，出来还吃不饱的悲惨人生。 简而言之，元朝在元文宗上台之后，需要的是大搞生产建设，向老天爷要饭吃，而不是什么文治，因为精神食粮是不能够代替物质粮食的，所以，我们说元文宗这家伙虽然没有荒淫无道，也没有加剧元朝的灭亡，但他也确实没有任何有力的举措，挽救元朝。再加上权臣燕帖木儿大权独揽，也不给他好好施政的机会，整个元朝不可避免地一步步走向衰落。 公元1332年9月，只当了三年皇帝的元文宗在上都驾崩，享年仅有28岁。这哥们死之前说了，俺这辈子吧，最对不起的就是俺哥和世唻，等我死后，你们要辅佐他的儿子即位。换句话说，这个儒家的知识分子皇帝，这时候又想起了儒家思想，再一次地想把皇位还给他哥哥的后代。 元文宗的媳妇儿，也就是新任皇太后卜答失里是相当地听话，不顾大臣们的反对，坚持按照老公的临终指示办。 …… 我们说这个新的宰相旺财政治手腕也不弱，在元顺帝上位的第三年，也就是1335年，死了的权臣燕帖木儿两个儿子造反，原因是不满意自己家族在老爹死后大权旁落，心理不平衡，所以决定造反。伯颜这个老旺财很快就识破了，轻轻松松地就干死了那两个小伙子。不仅如此，他还和卜答失里这个临朝称制的太皇太后滚了床单，变成了政治联盟加情人的关系，从此之后，很自然地，伯颜开始飞扬跋扈。 很快，他就强迫元顺帝下诏，罢免了中书省的左丞相，只留他一个右丞相，说俺身体强壮，不信你可以问问太皇太后，所以呢，俺一个人干两个人的活儿，一点问题都没有。这时候的元顺帝，根本就没有资格和伯颜较劲，明明是对方要大权独揽，还只能说，那就辛苦您了，旺财。 那么，这个政治手腕了得，哄女人也很在行的家伙，执政能力如何呢？实话实说，这老小子干得实在不咋地。 实际上，他也不去想怎么能把元朝整个社会搞好，他只专注于一件事，那就是如何消灭所有汉人和南人，可以这样说，他脑袋里有一种“两个凡是”的概念，凡是汉族人，都是坏人；凡是汉族的东西，都是不好的东西。 一旦人有了这种念头，那就会催发一种偏执狂一样的行动，伯颜就是如此。公元1335年末，刚刚大权在手，他就下令停止科举考试，随后又禁止汉人和南人学习枪棒、武术，甚至连唱戏也都禁止，就是为了防备他们聚众闹事。 这些政策条款元顺帝都答应了，可是伯颜后来又想申请一件事，元顺帝是断然拒绝，而且朝里的所有大臣也都一致反对，这件事就是伯颜想杀掉汉族的张、王、刘、李、赵这五大姓的所有人。 老旺财有这个想法是一点也不稀奇，因为那时候汉人实在是太多了，蒙古人实在是太少了。根据一些史料，南方很多地方，整个一个府，蒙古人最多也就是几十户，可汉族人是几百万的规模，当时南方很多汉族人只知道皇帝是一个蒙古人，可这个蒙古人到底长啥样，是两个鼻子三只眼，还是身高2米5，大家往往都是一脸懵逼，没见过。这样的情形下，各地不断的农民起义就让伯颜十分地焦虑，万一所有汉人都起来造反，那蒙古人就是再勇猛十倍，也是万万抵挡不住的，咋办呢？想了半天，这个大老粗就想出了这么一个馊主意，杀掉张王李赵刘这五姓汉族人，这样一来，可能蒙古族的人就比汉族人多了，那天下不就稳固了吗？ 元顺帝看来奏章之后，觉得这个老旺财就是一头猪，这五大姓的七大姑八大姨牵扯起来，能把天下所有汉族人都聚拢到一起，你这是要逼着全天下的汉族人不分男女老幼都起来造我的反啊。于是，元史上记载，“伯颜请杀张、王、刘、李、赵五姓汉人，帝不从”。 在《元史》上，对于伯颜当时的状态有一个描写，说他“独秉国钧，专权自恣，变乱祖宗成宪，虐害天下，渐有奸谋”，也就是伯颜已经达到了完全不把皇帝放在眼里的地步，虽然说杀尽天下汉人的事情皇帝没听他的，但元顺帝害怕甚至痛恨伯颜，也是相当明显。 这种态势就被一个人看在了眼里，此人就是伯颜的大侄子，名字叫脱脱。这个大侄子不仅自幼熟读儒家经典，文化功底十分深厚，而且还练武，身手也相当了得，21岁这一年，帮着他叔叔伯颜干掉了燕帖木儿的两个儿子，从此就被伯颜和元顺帝两个人特别看好，仕途也是一路平坦，官拜御史大夫，等于说也是一位宰相。 脱脱当时认为以伯颜的飞扬跋扈和智商水平，一定会给家族带来祸患，就去和他老爹商量，说“伯父骄纵已甚，万一天子震怒，则吾族赤矣”，意思是如果我大爷像现在这样，到处去穷横，在皇帝面前也装大爷，那我们家离灭族就不远了，言下之意是咱们是不是和我大爷脱离关系，甚至直接干趴下他。 他老爹同意脱脱的看法，但是不同意他的办法，或者说犹豫不决，毕竟那个人是自己亲哥哥。脱脱一看，老爹这儿指望不上了，就去找自己的老师商量。他的老师叫做吴直方，你一听名字就是汉人。这个吴直方简直就应该改名叫做吴直干，相当地直接而且有干劲，认为脱离关系没啥用，直接动手夺权才是正经，当场对脱脱说道，“《传》有之：‘大义灭亲。’大夫知有朝廷耳，家固不宜恤”，这里的‘传’指的就是《左传》，他的意思是，我教你的书都白读了？《左传》里面不是说了吗，叫你大义灭亲，俺们孔夫子的弟子只知道要忠于朝廷，家算什么？脱脱一听，这老师牛啊，就接着问，说要是这事儿失败了咋办呢？吴老师的回答是：“事不成，天也，一死复何惜。即死亦不失为忠义耳。”你尽管去干，事情不成就是老天爷认为不到时候，但是咱们爷俩的忠心耿耿那肯定是要名留青史的。 …… 朝廷上却有人反对。反对者的意见主要是两个，第一个就是这个工程量太大了，无论是财力还是人力，都有点不够；第二个原因是几十万民夫，你如何保证按时发工资，万一这些农民工拿不到工资，吃不上饭，他们会不会造反？到那时候，你可咋整？ 脱脱的回答是这样的：“事有难为，犹疾有难治，自古河患即难治之疾也，今我必欲去其疾！”也就是说这哥们明明知道黄河泛滥这事是难治的病，但是他还要冒着巨大的风险去治理。这里面的原因也很简单，不治理水患，虽然短时间内还可以挺几年，但最后大元必定完犊子，治理水患，虽然有风险，但万一成功，也许可以让元朝多存活几年，甚至老树开花，枯木逢春也不一定。 对于脱脱来说，这就是赌博，可是神奇的是这场赌博的结局，脱脱在治理水患上赌赢了，也就是咱们的母亲河被他劝了几句之后，神智清醒了，不犯病了，但最终他却没有拯救元朝，不仅元朝没好起来，脱脱还把自己的一条命搭了进去，这是为什么？我们下集再聊。

马可波罗真的来过中国吗； 元恢复科举考试，规定只考宋朝理学版的《四书》《五经》，这事对中国有什么影响，元科举制具体详情如何，秀才、举人、进士等分别经过怎样的考试？“连中三元”指什么； 元仁宗的“延祐经理”和元英宗的“至治改革”是怎样失败的？ 部分文稿 大家好，我是枫落白衣，我们说如果大家想找一个时间点，标明欧洲是什么时候开始认识中国的，那大多数史学家很可能会说，这个时间点就是《马可波罗游记》在欧洲发表的那一刻，时间应该是公元1300年前后，作者可以说是马可波罗，但也可以说是另有其人，因为故事是这个老马的故事，也是他口述的，但写下来这本书的却不是他本人。 一 马可波罗应该是威尼斯人，具体的出生地点和出生时期一概不详，根据他游记上的时间推算，他应该是生于1254年，在1275年，21岁的时候和他爹，还有他叔叔到了中国，后来在1291年，忽必烈让他护送自己的宝贝女儿阔阔真去伊尔汗国成婚，说你正好顺便回你那个威尼斯的家看看。 就因为这趟差事，1295年，马可波罗就回到了威尼斯，1298年，威尼斯和那个诞生了哥伦布的热那亚打了一仗，结果我们的这位大菠萝先生被人抓住，扔进了监狱。在监狱里，他讲的那些东方的故事，吸引了同一个牢房的意大利人鲁斯蒂谦，这个老鲁听完故事，就说波罗啊，咱得把这个故事写下来，讲给所有人听啊，那咱俩可就发大财了，必须滴。就这样，鲁斯蒂谦执笔，写下了《马可波罗游记》，所以，我们说这本游记的真正作者也许要算是鲁斯蒂谦鲁先生。 首先必须澄清一点，这本书可不仅仅是写中国的，它记述了中东、中亚、中国、日本、印度、斯里兰卡、东南亚，以及非洲东海岸，一共分四卷，其中两卷是有关中国和忽必烈的。 其次，关于马可波罗这个人是不是真的到过中国，现在也有很大的争议，为啥？原因有四点，第一，他在书里吹得天花乱坠，一顿瞎白话，说他是多么多么受忽必烈他老人家的喜爱，当过多大的官，得到过多大的赏赐，弄得我们现在禁不住都怀疑忽必烈当时的性取向了，可是中国的史书，包括正经的《元史》和无数个不正经的杂七杂八史书，居然没有一本书提到过这个马可波罗，就好像从来没有这个人一样，这件事很不寻常。 第二，《马可波罗游记》里有很多不合理或者错误的地方，而且也没提到中国当时广泛使用的筷子，和妇女同志们的三寸金莲，一个西方人，如果对这两点都不感到惊奇，那最大的可能性只有两个，他没见过这两样东西，或者他就不是西方人； 第三，马可波罗他们家一样中国的东西也没有，这事也确实奇怪，人家美国总统小罗斯福的娘曾经领着小罗斯福在中国住过，他家里就有很多中国的玩意，包括一个中国的大铜锣，每次吃饭前，都要敲锣，招呼一家人吃饭。马可波罗去了一趟中国，大元朝皇帝忽必烈还赏赐他那么多东西，结果是他威尼斯的家里一样中国东西也没有，这就很难让人们不用怀疑的目光看着他，把他归到赵本山那一类的大忽悠里； 说完了上面三点，你要是点头称是，说这个大菠萝肯定从来没到过中国，那你就要先耐心地听我说完第四点了，那就是他的游记实在是太详细了，很多当时西方人根本不可能知道的事情，他都有写，比如说中国的货币，食盐生产与税收体制这些玩意，他说的比普通中国人还要详细，还要准确，这要不是亲身经历，那绝对是说不出来的。 还有就是杭州，他不仅描述了西湖是如何漂亮，小岛上面的亭台楼榭是如何地精巧，还写了杭州有多少座桥，有多少广场，人们是如何进行交易的，甚至还有下水道系统是多么地先进等等。问题是，所有这些，都确实和当时的情况相符，除了说这小子真的在杭州住过，你就没其他办法解释了。也正是因为这一点，才导致马可波罗到底来没来过中国，成了一个争议到今天的话题。 这事儿要是让我说，马可波罗来没来过我们中国，其实并不重要，因为这丝毫不妨碍欧洲马上就掀起了一股中国热，而且这股热度持续了几百年，后来很多欧洲的精英们，就像现在中国精英崇拜美国那样崇拜中国，甚至更狂热。哥伦布因为《马可波罗游记》的刺激，满怀理想地想去寻找中国，这才发现了美洲新大陆，而十八世纪法国启蒙运动的先驱伏尔泰，把孔夫子的画像挂在卧室，早晚都要拜一拜，同时还给乾隆皇帝写了很多歌功颂德的诗篇，不远万里地让邮差寄过去。说这本游记给世界带来天翻地覆的影响，确实不为过。 二 言归正传，让我们回到元朝，篡位成功的元武宗对于发展经济的热爱，也体现在他设立尚书省上。前面我们说过，忽必烈大手一挥，废掉了尚书省，实际上，他老人家后来也曾短暂地恢复过尚书省，但不是管理六部，而是管理帝国的经济。元武宗为了发展经济，也仿效他曾祖忽必烈的做法，重新设立尚书省，而且权力还相当滴大。《元史》上记载这哥们的尚书省是“总治百司庶务”，也就是啥都管的意思。可惜的是，这也是尚书省在中国历史上的最后一次亮相，公元1311年1月27日，因为淫乐酗酒过度，元武宗海山病逝在大都北京，享年三十岁。即位的元仁宗一上台，就废掉了尚书省。从此之后，这个曾经总领六部，威风八面的尚书省再也没出现在中国历史舞台上。 新的大元皇帝元仁宗既不是元武宗的儿子，也不是他孙子，而是他弟弟，叫做爱育黎拔力八达。我们说到现在为止，虽然我们叨咕的都是蒙古名字，但是长短和汉人名字还差不多，只有这个元仁宗，让我很是头疼，他的名字实在太长，我们只能截断一些，把爱育黎拔力八达前后各取一个字，叫他爱达。 元仁宗爱达虽然不是武宗的儿子，但是人家这个皇位并不是阴谋诡计弄来的，而是堂堂正正得来的。为啥？因为在他哥元武宗上台的过程中，他出了很大的力气，想当年元武宗海山率领军队从大西北往回赶的时候，就是这个爱达在大都里上蹿下跳地给他哥忽悠，并且先发动政变，才把他哥哥海山变成了元武宗的。 所以，论功行赏，元武宗上台之后就立这个爱达为皇太弟，指明了兄终弟即，我死之后，你就是大元的新皇帝。 元仁宗应该算是元朝皇帝里，最重视儒家的一个，他哥哥元武宗虽然也把孔子从“至圣文宣王”加封为“大成至圣文宣王”，看起来好像对儒家特别尊重，实际上，孔夫子在元武宗心里还真排不上第一，顶多也就是个老二的位置。元武宗最喜欢的是西藏的喇嘛们，他甚至一度规定，骂藏传佛教大和尚的，剪掉舌头，你要是敢动手打这些大喇嘛们，那就要砍去胳膊，只不过在他这个弟弟爱达的劝说下，才没有实行。 元仁宗爱达对儒家的喜爱，那是真的，《元史》上说他“天性慈孝，聪明恭俭，通达儒术”，可能也正是这个原因，此人走上领导岗位之后，做了一件影响后世深远的工作，公元1313年12月6日，这哥们下诏，重开科举考试，相当于我们上个世纪的恢复高考。由于1313年的年号是延祐，所以史学家把这件事称为“延祐复科”。 元仁宗在诏书里瞎白话，说元朝历代皇帝都是“崇学校为育材之地，议科举为取士之方”，所以我爱达才遵从祖宗遗愿，想用科举考试来选拔人才。这当然纯粹就是扯淡，他的那些祖宗们但凡有一点儿敬重科举的心思，元朝也不会中断科举达80几年了，恢复高考这事儿纯属是元仁宗这小子自己对汉学，或者说孔夫子这套学术的敬仰和喜爱，再加上他周围的汉人大臣，比如说大书法家赵孟頫等人的影响。 这位赵孟頫在中国书画历史上，也是一位响当当的名人，与欧阳询、颜真卿、柳公权并称“楷书四大家”，这个了解书法的人都知道。更难能可贵的是，此人品行极为端正，虽然在元朝做官，还是一品大官，但从来不阿谀奉承皇帝，也不贪污受贿，与其他官僚同流合污，可以说是元朝官场上的一股清流。 赵孟頫的老婆在历史上也很有名，叫做管道升，也是著名的书法家和画家，两口子估计没事的时候，就在家里切磋一下书画的水平。管道升后来被元朝封为魏国夫人，算是名副其实的诰命夫人，地位并不低。据说赵孟頫一辈子也没纳妾，就是因为管夫人在自己年纪大了，老赵准备纳妾的时候，写了一首词给他，名字叫做《我侬词》，开头就是“你侬我侬，忒煞情多”，结尾是“我泥中有你，你泥中有我，我与你生同一个衾，死同一个椁。”赵孟頫看了之后，被感动了，就再也没提出要纳妾，所以，老赵家的八个孩子，三子五女，都是这位管夫人所生。 …… 问题是，元朝的官场，因为多年来都实行提吏为官的政策，也就是当官不考试，只凭上级提拔，任人唯亲，说你行你就行，这样做的结果就是官场良莠不齐，素质极差的官员占了大多数，他们和大地主大贵族勾结起来，照样为这些人少报瞒报土地，而且更恶劣的是，为了应付皇帝，他们还把土地乱加在贫民身上，让他们交更多的税。 这样一来，老百姓就不干了，最终导致1315年江西赣州蔡五九起义，虽然很快就被平定，但是元仁宗迫于形势，不得不停止土地清查，反正也查不出结果来，还费那个劲干啥？“延祐经理”以失败告终。从此之后，元朝皇帝就算是彻底斗不过贵族官僚了，这从另一方面，也加速了元朝的完犊子。 我们说元仁宗的哥哥元武宗死于酒色过度，他自己也没好到哪里去，只不过去掉了一个色字，最后喝酒把自己喝死了，公元1320年3月1日，元仁宗驾崩在大都，享年36岁。 我们现在回头看一眼，元朝从一开始，老皇帝死了，即位的就不正常，忽必烈之后是他孙子即位，然后是这个孙子的大侄子即位，大侄子死了，又变成弟弟即位，没有一个是儒家正统的父死子继，儿子即位的。到了元仁宗这里，总算是正常了一下，他死之后，他儿子硕德八剌即位，这就是元英宗。 只是这个即位虽然正常了，但如果按照元史上的记载，元仁宗让他儿子接班，实际上是对自己哥哥的背叛，为啥？因为当初他哥哥元武宗海山把皇位交给他的时候，兄弟俩有一个约定，说我死了给你，你死了要把皇位传回给我的儿子，可是元仁宗爱达觉得这个皇椅挺舒服，自己没坐够就翘辫子了，有点不甘心，就让自己儿子接着坐下去，同时，把自己哥哥的儿子和世琜赶到外地去了。 这件事本身已经让朝廷里的蒙古大臣们有点儿不满意了，啥玩意，一个蒙古老爷儿们，咋还能说话不算数呢？等到元英宗硕德八剌真正上台之后，更是让蒙古权臣们不满，因为这位元英宗要进行改革，什么裁减官员，监督不法行为，还要采用新法律限制富人，减轻人民的差役负担等等，史称“至治改革”，这自然是又深深触犯了大贵族们的利益。 1323年9月4日，就在元英宗按照惯例巡行两都的路上，权臣铁木迭儿的干儿子铁失成功地把他和当时支持改革的右丞相拜住刺杀在上都附近，因为那地方叫做南坡，所以，史书上称这场政变为“南坡之变”。一句话，元朝第一个父死子即顺序接班的，而且还颇有行政能力的皇帝元英宗就这样翘了辫子，死时年仅21岁。 其实仔细想想这事，可能就是注定了的，想当年他老爹想搞一个“延祐经理”，只是量量土地，干了一年就干不下去了，他这个硕德八剌还想更深层次地改革，那不就是做梦吗？说实话，元朝到这时候，官员和大地主大贵族之间的勾结已经不是改革能解决的了，需要的是革命。 接下来即位的，是忽必烈的第一个太子真金的孙子，也孙铁木儿，也就是元泰定帝。他被造反派们扶持登基的这一年，已经三十岁了，由此可见，这批蒙古造反派确实没学问，因为只要看过一点儿中国史书的都知道，你要扶植一个傀儡皇帝，那就要找一个年纪小的，最好是抱在怀里吃奶的，可是你整一个三十多岁的大老爷们做皇帝，他自己能没点儿心思吗？只要有点儿智商，谁又会相信一群敢杀皇帝的造反派呢？ 果然，也孙铁木儿即位之后，第一件事就是回马一枪，清理了铁失等刺杀元英宗的造反派们，砍了他们的脑瓜蛋子。 除了杀人，元泰定帝还在行省的基础之上，把元朝的天下重新划分了一下，分为18个道，道路的道，比如说湖广道、江南道、辽东道等等，这个后来和行省互相交叉，不仅对明清有影响，而且对于今天每一个省的名字也有影响。 公元1328年8月15日，元泰定帝在上都开平驾崩，这哥们死后两个月内，元帝国发生了两件大事，第一件就是元朝首都上都和大都同时出现了一位皇帝，俗话说天无二日，民无二主，两个皇帝那肯定是不正常的；第二件大事就是远在3000里外的，今天的安徽省凤阳县小溪河镇燃灯寺村，有一个老朱家，生了一个儿子，这个孩子在老朱家排行老三，他那个名字叫做朱五四的爹，给他起了一个名字叫朱重八，后来，他有了一个更响亮的名字，叫朱元璋。这些事我们下集再聊。

部分文稿 大家好，我是枫落白衣，上一集我们说到元朝建国之后也开始了汉化，这里面大部分的原因我们在讲五胡十六国的时候已经说过了，简单一句话就是经济基础决定上层建筑，汉族人的数量和祖祖辈辈的生活方式，决定了你必须使用农耕文明那一套来治理国家。 不过，我们现在以后来人的角度观察大元这个政权，却很容易地就发现，它的汉化程度不仅比不上后来女真族建立的清朝，就连五胡十六国时期的那些少数民族都比他们汉化得彻底，人家北魏鲜卑拓跋氏甚至连老祖宗拓跋这个姓都不要了，改姓元了，元朝的元，可是这个本身就叫做大元的朝代，却是一直到死，都是像《元史》里批评的那样，“既行汉法，又存国俗”，也就是保留了很多蒙古帝国的习俗。这方面的例子比比皆是，比如很长时间没有科举考试，不重视农业，允许当官世袭制，还有对佛教过度依赖，也就是把大和尚摆在了儒家知识分子的前面等等，通俗地说，元朝是一个四不像的政权。 那么，为啥元朝汉化不彻底或者说速度很慢呢？现在有一种流行的说法，说这都是因为一个叫做李璮的汉人。 李璮这个人本来是金国人，蒙古人打过来的时候，他一方面和蒙古权贵勾勾搭搭，一方面公开投降了南宋，也就是玩起了无间道那一套，后来忽必烈居然还封他为江淮大都督，可见此人玩得还是相当不错的。到了1262年，忽必烈和他弟弟阿里不哥为了蒙古大汗的位置打了起来，李璮觉得时机到了，就起兵反蒙，准备乘机自立为王，但是权谋玩得好，最后还是要看实力，实力不行的无间道高手李同学被忽必烈两个月的时间就彻底打败，脑袋也被砍了下来。 那为什么说这事和元朝汉化有关系呢？因为李璮众多的老丈人当中，有一个叫做王文统的，当时的职位是忽必烈手下的中书省平章政事，这个官职你一听就知道了，那是实打实的宰相，他和前面说的大和尚刘秉忠两个人，是忽必烈最信任的汉人官员。偏偏就是这个王文统，也卷入了李璮的谋反案，最后查到了证据，脑袋也跟着搬了家，所以，后来就有学者说，忽必烈就是因为这个王文统的反叛，戳到了他的小心脏，伤心了，从此不信任汉人，进而停止了汉化的脚步。 那么，这个说法是不是真的呢？以我来看，当然不是。首先时间就不对，1271年，大元建国的时候，忽必烈他老人家汉化之路还走得风风火火的，怎么能说9年前，1262年的一场反叛让他停止了汉化？其次，汉人反叛的多了去了，无论是他手下的谋士，还是忽必烈自己，都很清楚，减少这种反叛的一个重要措施就是加深汉化，又怎么会因为反叛而停止汉化？ 那这样一来，我们就要追问一下，元朝没有汉化的根本原因到底是啥？实话实说，原因很多，但都不在忽必烈的身上，主要的原因就是两点，第一个，蒙古帝国在干死宋朝，建立元朝之前，实在是忒牛掰，忒辉煌了，说一句世界大帝国丝毫不过分，这导致蒙古贵族自信心爆棚，无论是对自己的能力人品，还是对自身的政治，都形成了一种盲目的自信，对待汉和其他民族有一种天生的傲慢。对于汉化，更是有一种天然的抗拒，觉得按照自己的既定模式走下去，肯定会从一个辉煌走向另一个辉煌。 这就好像是今天的美国，你要是和他说，你们的制度有问题，必须改革，否则你们美利坚不久后可能快要完犊子了，大多数的美国人都会说您歇歇吧，俺们的制度是世界上最好的，改啥改？可是，无论是美国人，还是蒙古的大老粗，都应该知道的一点是，制度这玩意只有适应不适应的说法，根本就没有普适的，完美的，永恒的，放之四海而皆准的制度。来到了中原，还顽固地保留以前大草原上的制度，那就好象从北极来到了赤道，却死活都要穿着羊皮大衣，戴着狗皮帽子一样不靠谱，后来的女真人就多少吸取了他们的教训，这个到时候我们会说。 第二个元朝汉化速度严重滞后的原因就是无论五胡十六国，还是后来的清朝，那些家伙在崛起的过程中，学习和征服的对象都只有一个，就是汉人的文化和文明，但蒙古人不一样啊，人家是见过世面的，在西征的路上，欧洲基督教文化，中亚伊斯兰文化和吐蕃的喇嘛教文化都对他们产生了巨大的影响，而且在我看来，这种影响要比儒家文化对他们的影响还要大得多，甚至在元朝丢掉了中原，灭亡的前夕，北元的元昭宗仍旧说出这样的话来，说“李先生教我儒书多年，我不省书中何义，西番僧教我佛经，我一夕便晓”。这说明对于中原文化，一直到了最后，他们依然是一知半解，用东北小品演员宋小宝的经典台词来说，那就是“我这书啊，都看杂了”，硬是把《水浒》看成了刘关张桃园结义，然后一起保护唐僧去西天取经了，这样的大杂烩，就是蒙古大元的文化特点。 说到这里，你可能会问了，基督教文化和伊斯兰文化我们前面都简单介绍过了，那这个吐蕃喇嘛教文化是啥玩意呢？吐蕃就是西藏，这个我们介绍唐朝的时候也说过了。 这个喇嘛教其实就是佛教在西藏的变种，喇嘛就是藏语高僧或者师傅的意思。佛教在印度不断发展的过程中，后期产生了一个叫做密宗的流派，这个流派被密宗莲花生大师带入西藏之后，和当地的苯教结合在一起，就形成了一个既不是印度密宗，又不是汉传佛教的东西，一般来说，我们把它称为藏传佛教，叫喇嘛教其实有歧视的成分在里面，等于指着人家的鼻子说，你这玩意不是佛教，所以，我们最好还是叫它藏传佛教。 中国的领袖曾经有一句话，说“党内无派，千奇百怪”，说的就是无论啥组织，最后里面都要分化出很多派别，藏传佛教也是一样，它后来也分出了无数派别，这里面有四个是最重要的，称为藏传佛教四大派。按照出场时间的先后，分别是喜欢戴红帽子的红教宁玛派，总穿着白色条纹衣服的白教噶举派，喜欢红白黑三种颜色的花教萨迦派，还有最后一个，戴黄色帽子的黄教，格鲁派。 公元1240年，当蒙古大军攻入吐蕃，对着西藏人民进行了一顿砍瓜切菜般的屠杀之后，准备找一个能管事的人，向蒙古投降，可是找来找去，发现吐蕃那时候既没有中央政府，也没有一个皇帝，那咋整？只能找来势力最大的藏传佛教领袖——萨迦班智达到凉州讨论投降这件事。你一听名字就知道了，这个班智达大和尚是花教萨迦派的，而且是一个很好说话的大和尚，回去之后就帮着蒙古人在西藏驻军、普查人口、设立驿站，不仅如此，这个班智达还派自己的衣钵传人，萨迦派的第五代掌门人八思巴去朝见忽必烈。 …… 这里有两个概念，可能我们要解释一下，那就是汉人和南人，汉族的汉，南北的南。当时的所谓汉人，就是淮河以北的汉族人，因为宋朝这个弱鸡没有统一中国，所以淮河以北相当于一直都是外族在统治。宋末元初的时候，为了区分，就把淮河以南，原来南宋统治区里的人，叫做南人，淮河以北的叫做汉人。这种叫法一直持续到元朝灭亡，朱元璋建立明朝才渐渐停止。 言归正传，这场损兵折将，征讨日本的军事行动，对元朝也不是一点收获都没有，它那些打了败仗的残余部队，顺着海洋飘到了台湾西海岸和澎湖列岛附近，就顺便在这里设置了一个澎湖寨巡检司的机构，准备下次打日本从这里出发。这个澎湖寨巡检司，就是中国第一次在台湾范围内设立行政管理机构，但是你要注意，一直到后来的清朝，台湾才算是正式并入了中华帝国的版图，在那之前，甚至明朝，都不承认台湾是我们领土的。 不过呢，元朝后来也没有再对日本发动过任何军事行动，而那边的日本人一打听，也知道了蒙古人过去都干了啥，是啥样的一个存在。结结实实地吓了一跳，自己居然打败了这么一个玩意，惊惧欣喜之余，自然是焚香念佛，感激老天爷，当然，最重要的是感谢那一阵台风，称之为“神风”。 也是从那时候开始，神风一词在日本就有了无数粉丝，碰到天大的难事，都要把神风他老人家请出来，拜上一拜，灵验了就大肆宣扬，不灵验就默不作声。不过也有全天下都知道神风老爷子不好使的时候，那就是二战后期，日本组织的自杀式攻击飞行大队，就叫做神风特攻队，那一次，神风他老人家没显灵，美国人最后还是完成了元朝没干完的活儿，占领了日本。 如果我们说进攻日本被一阵风吹了回来，那么元朝进攻越南，就是被一堆虫子给咬了回来。从1282年开始，元朝三次大规模进攻占城和安南，这两个地区一个在南，一个在北，都在今天的越南境内，当时是两个国家。南宋灭亡之前，陆秀夫和张世杰都有投奔占城的想法，只是没实现而已。 忽必烈本来想，灭掉这两个小屁国还不像碾死两只虫子一样，可惜的是，他的部队真的就遇到了虫子，不是两只，而是铺天盖地。你要知道，在越南这种热带地方，森林遍野，密不见天日，里面到处都是北方士兵见都没见过的毒蛇猛兽，蚊虫蚂蝗，一句话，满眼都是大虫子。这样的地形，这样的大虫子，就是后来的美国大兵都心惊胆战，最后不得不灰溜溜地撤退，那元朝人自然也没啥好果子吃，结果就是，最后只能无功而返，等于是败给了虫子。 …… 元帝国最后一次远征，是爪哇王国，也就是今天的印尼爪哇岛，比日本还小，而且还远。你要是问，忽必烈咋突然对这么一个小岛感兴趣？这事儿吧，也简单，前面我们说过，忽必烈打败了自己弟弟阿里不哥，等于是篡夺了蒙古大汗的位置，蒙古的钦察汗国和察合台汗国都反对他当老大，只有远在欧洲的他的亲弟弟旭烈兀的伊尔汗国支持他。 可是从陆地上去伊尔汗国的道路被钦察汗国和察合台汗国给阻断了，那就只能走海路，就这样，处于印度洋和太平洋之间的爪哇岛就进入了忽必烈的视野，本来人家在岛上吃鱼摸虾撸串烤肉，一点也不影响忽必烈去欧洲探亲串门子，可是忽必烈认为既然我看见了，我就要征服。于是，派了人去招降，但这些家伙比日本人还牛掰，日本仅仅是不搭理蒙古使者，但爪哇国王在元朝使者脸上刺字，然后把他们赶了回来。碰到这种情况，那还说啥，只剩下一个字，干！ 1292年元朝从福建泉州出发，横跨南海，第二年登陆爪哇岛。当时岛上的信诃（he）沙里国国王正好被手下的叛将贾亚卡特望杀害，国王的女婿克塔拉亚萨逃跑之后，建立了满者伯夷王国。这个女婿是一个极其有心计的人，当他看到元朝人登陆之后，觉得可以利用一下，于是主动和元朝军队联系，说你们的使者吧，都是那个叫做贾亚卡特望的人干掉的，我和你们一伙儿的，大家自己人，我可以带着你们去复仇。 …… 我们说元朝建立之后，对外扩张大概就这么多，号称人类历史上最强大的陆地强国，蒙古帝国，从1206年铁木真开始，连续88年对外征伐，最后止步于一个小小的爪哇岛。 那么，这里就有一个问题，就是为啥能打下欧洲和宋朝的蒙古军团，面对这些小得不能再小的国家却束手无策呢？ 第一个原因当然就是我们经常说的那六个字，天时地利人和，尤其是日本，两次都遇到了台风，陆地上所向无敌的蒙古军团，在茫茫大海上，和老天爷作对，和找死也差不多。想当年打南宋打了40年，其中一个主要原因就是不善于水战，一条长江都差点让蒙古止步，更何况是茫茫大洋。另外，越南和爪哇战场的地形，完全不利于大规模兵团作战，基本都是特种兵的天下，骑兵更是占不到地利的任何优势，最后都只能放弃。 第二个重要原因就是忽必烈这小子的动机不纯，他攻打这些小国，往往都是以南宋刚刚投降的军队和高丽人为主，蒙古军其实不多，他这样的安排可以说是司马昭之心，路人皆知，就是想让这些降兵和对手两败俱伤。这老小子的如意算盘打得劈里啪啦乱响，一方面能开疆拓土，另一方面还能消耗南宋数量庞大的异族军队。问题是，这些军队本来就兵无斗志，将无战心，对于元朝扩张根本不感冒，战绩不佳那也在情理之中。 当然，如果1294年不是忽必烈突然死了，那元朝可能还会继续折腾下去。我们说虽然忽必烈死的时候已经是80岁了，但实际上，这哥们应该多活两年的。为啥？因为在他生命的最后几年，他一边大量酗酒，一边羊肉牛肉拼命吃，结果弄得自己过度肥胖，还患上了痛风，高血压心脏病估计也是有的，只是那时候检查不出来，但就是这样，到生命的最后一刻，他也没停止喝酒吃肉，用俺们东北话说，他是自己把自己给作死了。 可是忽必烈突然之间暴饮暴食，是有原因的，以现代心理学的观点来看，人在郁闷无解的时候，容易狂吃东西，用来发泄，忽必烈极有可能就是这种情况。那么，忽必烈为啥抑郁了呢？我们下集再聊。

文天祥为什么在南宋灭亡四年之后仍选择“死社稷”；怎么看待王炎午劝文天祥去死而自己却活着；如何评价宋朝；元朝到底是不是中国的朝代？ 部分文稿 大家好，我是枫落白衣，上集说到文天祥被押解到元大都之后，申请去做个道士，结果是被另一个汉人投降官员留梦炎一语戳破，说我瞅你好几眼了，你文大人就不像是一个牛鼻子，倒是很可能会成为一个再次造反的牛人。 那么我们说文天祥是真的心灰意懒想出家活命，还是要继续造反？我觉得两者都是，不想死是真的，如果能活命，将来要是有机会造反，他肯定也会造反，当然，如果当了道士对方看得紧，没机会造反，他也不会上吊抹脖子就是了。 就这样，文天祥又被关了三年多，在监狱里又写了很多诗，其中以《正气歌》最出名，一直到1283年1月8日，忽必烈突然想起了他，亲自召见，劝他投降大元。忽必烈还把那个已经投降了的宋恭帝赵显也叫了出来，说你看看，这个是你原来的老板，他都投降了，吃得白白胖胖的，我还准备给他娶了一个蒙古媳妇儿，而且他也同意你跳槽，你老文就降了呗。文天祥的回答是“为宰相，安事二姓？愿赐之一死足矣”，你啥也不用说，俺就是忠贞不二，赶紧杀了我好了。 忽必烈一听，这是一头犟驴啊，关了三年还这样，那就啥也别说了，磨刀吧。第二天，文天祥的死刑判决书就发了下来，我们说不管文天祥心里是咋想的，他确实是做好了充分的死亡准备，刑场上从容不迫，向着南方跪下，磕了几个头之后，站起身子说，“我事已毕”，然后面不改色，慷慨就义。 据说忽必烈是后悔了的，觉得应该再多劝文天祥几次，说不定对方就降了。《宋史》上记载，“俄有诏使止之，天祥死矣”，也就是说忽必烈想刀下留人，谁知道刽子手下手太快了，文天祥的脖子也不结实，一刀下去，脑袋就掉下来了，那就没办法了。 一 易中天先生在《中华史》里，说到文天祥的死，对王炎午这个人物进行了口诛笔伐，不仅说王炎午是虚伪的伪君子，更是扣上了一顶变态狂的帽子，为啥？就因为王炎午写文章劝文天祥自尽，而他自己却不去死。 关于这事儿，我的看法和易先生略有不同，原因就是对儒学和理学的理解。前面我们说过，儒家的《五经》之一，《礼记》上明明白白地写着，“君王死社稷”，也就是当国破时，君王不应该苟活，这就是死节，但是《礼记》里从来不要求普通老百姓这样去做。从儒家发展出来的理学也一样，在它的义理谱系里，不同的人承担的道德责任也不一样，文天祥作为南宋的丞相、状元、士林领袖，所有文人们的大领导，他需要去死节，甚至可以冷血地说，他有义务去死，但王炎午不一样，他在宋朝既没有功名，也没有职务，更没有影响力，一句话，白丁一个，他在传统的儒家和理学道德体系里，没有任何死节的义务。 另外，王炎午这个人，后来终身也没有当元朝的官，无论多少人来请，就是不去，这其实就已经是保存了他作为宋朝读书人的气节了，所以，王炎午虽然做出了我们今天看起来无比恐怖的事情，居然劝自己的老师去自杀，但我们不能简单地说他是伪君子，你要知道，后来他多次拒绝蒙古人让他出来做官，不仅仅是财富损失的问题，那绝对也是一个掉脑袋和不掉脑袋的赌博，只要摊上一个脾气差一点的元朝皇帝甚至官员，他绝对立马被超度，去西天陪着文天祥聊天了。 易中天先生的另一个观点，那就是文天祥本来是不必死的，你想啊，南宋都已经亡了四年了，他这个丞相，死不死其实意义已经不大了，那么，他咋还是死了呢？按照易老师的观点，他是被理学或者说理教害死的。这一点我同意，但我认为拿着理学害死文天祥的，不是王炎午，也不是大汉奸留梦炎，更不是老百姓，而恰恰是文天祥自己。 为什么这样说呢？我们来看看他的遗作，文天祥死后，他媳妇儿给他收尸的时候，看见他口袋里有这样的绝命诗：“孔曰成仁，孟曰取义，唯其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧。”这首诗现在叫做《衣带歌》，翻译过来就是：孔子说仁，孟子说义，要我文天祥说，舍身取义之后，仁也就算做到了，我们读圣贤书，不就是为了这事儿吗？我今儿死了，差不多就算达到了这个目标，从此之后不愧天地了。 看完这个《衣袋歌》，你就知道文天祥追求的是什么了。 我们说儒家，或者说理学，最牛掰的地方就是，它让读书人产生一种完全不是动物应该有的欲望，为了一个“忠君爱国”的名声，可以牺牲一切，老婆，孩子，自己的生命，和这个名声比起来，都啥也不是了。 这在一匹狼或者一头大猩猩来看，肯定会问，你们人类是不是傻？那么这样一来，就产生一个问题，这种事儿是不是要批判呢？我个人的观点，倒也不这么看，如果这种害死了文天祥的东西彻底没有了，那么人类和动物还有啥区别？崖山那十几万名投海的宋朝人，确实是不应该死，也不必死的，我们更不能鼓励他们去死，可他们的死也绝对是值得尊重的，这种人类特有的东西，叫做气节。 无论如何，公元1283年，南宋最后一位丞相文天祥殉国，宋朝算是彻底从历史舞台上消失了。 二 关于宋朝，我们说它从始至终，都是一个割据政权，也就是从地域上来讲，它从来也没有统一过中国，与它并立的有西夏、辽、金、大理等朝代和政权，一句话，它不是一个统一政权，你可以说它和南北朝的北魏、北周、宋、齐、梁、陈什么的，也差不多，而且在它存在期间，几乎年年都给北方政权送钱，大宋大送，确实不是小宋。 就是这样一个政权，我们今天却认它为正统朝代，而且超过了对北魏等朝代的认同，所谓唐宋元明清，那不是随便说说的，甚至陈寅恪先生说过，“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世”，也就是他认为宋朝是中国迄今为止，中华民族最顶峰的一个朝代，这是为啥呢？ 答案一点儿都不复杂，其实就在陈先生的这句话里，他说的是“华夏民族之文化”，也就是虽然宋朝这个熊孩子经常被人打成一个熊样，也没有从地域上统一中国，但是人家学习好，在文化上，是登峰造极，傲视整个世界的。 在我看来，有五个理由导致了这个结论，第一就是儒释道三家在宋朝得到了很大发展，而且开始了三家归一，也就是确立了以儒学理学为主，和尚道士理论为辅的三家合流，最终形成了中华主体文化； 第二点就是贸易和科技文化的大发展，四大发明有三个出现在宋朝，而宋朝的海上贸易更是极度发达，以南宋屁大个地方既给北方送钱，又维持了富得流油的奢华生活，没有无与伦比的海外贸易产生的巨大GDP，那是不可能的； 第三点就是他无与伦比的教育系统，据《宋元明清书院概况》统计，宋代共有各种高等书院203所，这在当时是惊人的。《舆地纪胜》这本书里说：“家乐教子，五步一塾，十步一庠，朝诵暮弦，洋洋盈耳。”也就是不仅有高等学员，基础教育也达到了人人都能入学的程度，放在今天，这也是一个奇迹。 第四点就是它发展出了高度的城市文化。外国人有一本书，叫做《中国大历史》，里面说，“历史进入了宋朝就好像从古代进到了现代”。我们说唐朝十万户以上的城市最多也就是10多个，可是到了宋朝，增加到了40多个。汴京和临安继长安、洛阳和南京之后成为世界上第4、第5个超过百万人口的城市，也就是当时全世界前五大城市，都在中国。同时那时候已经有了城乡差别，史书上说：“汴都数百万户，尽仰石炭，无一家燃薪者。”大城市家家都烧炭，不烧柴禾，乡村当然没有这个待遇。至于说茶室，饭馆，旅店，澡堂子，酒肆，冷饮摊，外卖这些城市基础设施，宋朝可以说是应有尽有，一幅《清明上河图》足以说明无数的问题，更别说还有一本《东京梦华录》了。 《宋史》里还记载：“若丐者育之于居养院；其病也，疗之于安济坊；其死也，葬之于漏泽园，遂以为常”，也就是对于城市的那些弱势群体，没钱没家人的，乞丐可以住在居养院，有病了可以到安济坊治病，死了之后还可以葬在漏泽园，这些都是政府负责，不用你掏钱，这样的城市文化和福利，就算是今天的发达国家，也不一定能全都达到这个标准。 除了上面的四个方面，最后一个理由就是知识分子们超级喜欢宋朝。一代又一代，这些孔老二的信徒们天天给宋朝唱赞歌，这里当然就包括陈寅恪。那他们为啥膜拜宋朝呢？八个字，“与士大夫共治天下”，这既是赵匡胤赵光义兄弟俩定下的基调，也是因为从宋朝开始，贵族阶层彻底垮台，科举制全面普及的客观社会现实。 在宋朝，只要你会读书，读好书，就可以做官，然后就算是进入了统治阶级，从此之后，妇人美酒，吟诗作画的好日子就来了，兴致上来了，还可以骂骂皇帝，讽刺一下上级，最多也就是流放到外地做官，简直就是知识分子的天堂，他们当然喜欢。 没有人理会宋朝对普通老百姓的严刑峻法，比如贩卖私盐超过二十斤就是死刑，贩卖茶叶超过二十斤也是死刑，造反的，那就是凌迟处死，而凌迟这种最不人道，最残忍的刑罚，就是起源于宋朝。 总之，我们可以这样总结，中国从唐朝和五代时期的半贵族时代进入了宋代的平民和市民时代，而整个社会的基调，也从那种贵族主导的慷慨激烈的大汉雄风和盛唐气象，转变到了以小市民、小知识分子为主的浅斟低唱，装模作样。历史学家们比较客气地给了一个相当好听的评价，叫做“两宋风流”，风流倜谠的风流。 最后，让我们以那个盼着文天祥快点死的王炎午的一首词，来告别这个风流大宋： 又是年时，杏红欲脸，柳绿初芽。 奈寻春步远，马嘶湖曲；卖花声过，人唱窗纱。 暖日晴烟，轻衣罗扇，看遍王孙七宝车。 谁知道，十年魂梦，风雨天涯。 休休何必伤嗟，谩赢得，青青两鬓华。 且不知门外，桃花何代；不知江左，燕子谁家。 世事无情，天公有意，岁岁东风岁岁花。 拼一笑，且醒来杯酒，醉后杯茶。 这首追念故国的《沁园春》具体写作时间不详，但可以肯定的是，那时候，整个神州都已经改了名字，叫大元。 三 我们说1271年建立的元朝，和宋朝之间第一个巨大的不同就是，它结束了自从唐朝安史之乱以来520多年的分裂局面。换句话说，秦始皇汉武帝他们确立的大致中国疆域，重新归于一统，可是这里面有一个巨大的问题，那就是元朝它到底是不是中国的朝代？ 这个问题回答起来是既麻烦，也简单。 先说一下为啥麻烦，因为元朝统治者不是汉人，他们是彻头彻尾的蒙古人，所以，你要是认为，想当中国的正统朝代，必须是纯种的汉人建立的王朝，那蒙古人建立的元朝自然不是中国的正统朝代。 可是你这样一说，就麻烦大了，因为纯种的汉人到底指的是谁？这件事就掰扯不清楚了。中国人最引以自豪的唐朝，创立者李氏家族身上有一半是鲜卑血统，还有少部分的匈奴血脉，那这个唐朝还算不算中国朝代呢？还有金国、辽国、西夏这些家伙到底算是谁的朝代呢？而且汉人这个称呼，本来指的也不是民族，它是因为大汉王朝太牛掰了，才被周围国家称呼为汉人，那汉朝以前的秦，春秋战国，甚至周朝，到底算不算中国人的政权呢？ 既然用纯种汉人来定义朝代有点儿麻烦，那么我们能不能用出生地，也就是籍贯来区分朝代呢？大家都知道，“中国”这个词最早是因为周朝搬到洛阳，认为位居天下之中，而自吹自擂出来的，刻在那个叫做何尊的大瓶子里。这样来论的话，那么河南洛阳一带的人才有资格说自己是中国人，建立的政权才能算是中国政权。最多把陕西和山西再划进去，因为周朝发源于陕西，搬家到河南的时候，路过了山西，其他地方都不能算中国。如果用这个标准，那麻烦就更大了，刘邦刘老幺出身在今天的江苏徐州一代，他创立的汉朝难道也不算是中国的朝代？那汉族人又是啥玩意？ …… 那么，下面就有了另一个问题，为啥总有人说元朝不是中国正统朝代呢？其实吧，以前的中国，包括世界，都是很少有这个说法的，人家杀人如麻的朱元璋朱大皇帝都承认了，还有谁敢唧唧歪歪？可是19世纪末，日本崛起，当小日本牛掰起来之后，很多日本学者开始抛出了很多关于中国奇形怪状的观点，其中就包括一个叫做内藤虎次郎家伙，他极力宣扬中国在宋朝之后，其实已经亡国了，元朝不是中国，所谓“崖山之后无中华”，也就是崖山海战之后，中国就被异族占领了。 …… 其实忽必烈倒是不必惊奇，这里面隐秘的原因相当地清晰，无论是已经完全汉化了的金国人和西夏人，还是从小就接受孔老二教育的宋朝人，投降给一个用“大哉乾元”命名的元朝，比投降大蒙古帝国这种一听就是外国人的政权，从心理上，要容易得多。 当然，我们今天对历史稍有了解的人，都知道元朝的汉化并不彻底，别说比不上前面的北魏和后来的清朝，就算是和五胡十六国的一些少数民族政权相比，也是远远不如，这里面的原因是什么，我们下集再聊。

青苗法为什么失败，郑侠为何成了压倒新法的最后一棵稻草？如何评价王安石变法？司马光的《资治通鉴》到底有多牛？ 部分文稿 话说宋神宗和王安石这哥俩急三火四地开始了一场轰轰烈烈的改革，涵盖了教育、军事和经济三大方面，动静弄得贼大，以至于将近1000年过去了，现在提起来王安石变法，大多数人还是会点头说知道，知道，王大改革家可谓是声名显赫。 不过我前面也说了，在当时，反对者巨多，反对的原因我在上一集也列出了四个，那就是文人相轻、南北之争、保守激进之争，还有王安石个人的狂妄自大。不过坦白地讲，宋神宗和王安石在变法还没开始的时候，就已经设想到了这些阻力，想好了对策，所以那些反对派，也就是所谓的旧党，被打得稀里哗啦，挨骂的，罢官的，贬职的，一个个搞得灰头土脸，这里就不一一细说，但其中有一个主动辞职的，这里要说上两句，此人就是司马光。 一、关于青苗法的辩论 司马光从一开始就不赞同变法，他不否认帝国存在的问题，但他给宋神宗开出的药方是，选择有道德有文化有理想有规矩的“四有大臣”，国家自然就好了，也就是制度不用变，要在用人上多加筛选。很明显，俺们现在的规章制度并不是王八蛋法律，一条一条都很清晰，也都很合理，那么，只要选出真正按照规章制度办事的，何愁天下不能大治？ 司马光这套说法对还是不对，我交给大家去判断，不过为了更有助于大家思考，这里我简单地说一下他和苏轼在青苗法上的具体看法。 青苗法前面简单介绍过，就是政府代替大地主借给老百姓粮食。司马光说，你王安石的这条改革措施，不就是与民争利吗？黄世仁那个家伙是个财主不错，但他也是民，再说了，一个平民土财主借钱给老百姓，都能让杨白劳倾家荡产，喜儿跑到山里当了白毛女，更何况我们下面那群如狼似虎的官吏呢？他们可比黄世仁有权有势的多，这叫“况悬官督责之威乎”。 对此，改革派吕惠卿的回答是，“愿取则与之，不愿不强也”，意思是俺的利息比黄世仁可低多了，并且是自愿原则，老百姓愿意借就借，不愿意借拉倒。这时候，在司马光一边的苏轼开口说道：“虽云不许抑配，而数世之后，暴君污吏，陛下能保之与？”你现在说借不借都是自愿，可是这事儿谁能保证呢？等以后出了一个暴君，或者一些贪赃枉法的官员，他们用这个来盘剥老百姓，谁能禁止？苏大才子当时还是很有一些书生意气的，连暴君这样的词都敢当面对着宋神宗说。 在上面的对话里，除了地主豪绅也是人，与他们争利也是“与民争利”之外，司马光和苏轼还提到了一点，就是无论现有的财主放高利贷，还是改革后的朝廷往出借钱，对于农民来说，后果是不是美好，都取决于这些债主是不是贪得无厌，是不是横征暴敛，只要这些家伙心里想的是如何榨干百姓，那么，无论是按照现在的模式进行下去，还是你王安石的青苗法，都没啥用。 很显然，这些说辞在宋神宗和王安石面前，是没啥用的，他俩也不生气，但对所有这些意见，就是两个字，无视。 不过宋神宗对51岁的司马光，还是比较看重的，准备让他当知枢密院事。我们说从这一点来看，宋神宗还是很有政治智慧的，让一个旧党领袖，改革的反对派当枢密院一把手，来制衡一下新党的改革家们，是一个比较高明和稳妥的办法。我们说如果历史真是这样走下去，也许王安石变法就是另一个样子了，可是我们的司马光老爷子是什么人？人家19岁就中了进士，虽然外表不像王安石那样飞扬跋扈，但内心的骄傲那是一点儿不少，他一看皇帝不听自己的，直接拍拍屁股说，俺家里还有点事儿，你们继续，直接回到了地方。 司马光先是去了西安，一年之后，公元1071年，又到了洛阳，担任了御史台一个闲职，从此十五年不理政事。不过这家伙也没撒谎，他在家确实有事情要干，啥事呢？ 二、司马光写《资治通鉴》 这事儿还要从宋神宗的老爹宋英宗说起，在英宗时代，司马光就利用业余时间，写了从三家分晋一直到秦朝灭亡的这段历史，本来开始就是写着玩的，和我现在差不多。不过宋英宗看了之后，觉得这哥们写得实在是太好了，不愧是姓司马的，和老祖宗司马迁都有得一拼，就让司马光继续写，还专门雇佣了很多文人，给他当助手，但可惜的是，没过多长时间，这个宋英宗就死了，写书这件事，也就耽搁下来。 现在司马光就把这件事又提了出来，对神宗说，你爹当年让我写历史，这事儿我没干完，对不起他老人家，现在要回家接着干。神宗一看自己死了的老爹都被司马光抬了出来，也只能同意，于是乎，司马光老爷子在洛阳整整写了15年，这中间的艰辛实在是一言难尽。 据说夏天热的时候，司马光怕流汗滴到手稿上，就让人挖了一个洞，钻到比较凉快的地下去写作。《宋史》上说他“日力不足，继之以夜”，就是白天干不完，晚上接着干，即便是生病了也不休息，别人说老爷子，您身体要紧，他的回答是“死生有命”。终于，在1084年，他完成了一部史学巨作，从公元前403年，一直写到五代后周结束，前后1362年的历史，全书294卷，将近300万字。就算是放在今天，有计算机帮着检索，那也是一个浩大的工程，更何况是1000年前，那个查一个历史事实要读十几本书的年代。 写完之后，他把这本书献给了宋神宗，神宗看了之后，是百感交集，说“有鑑于往事，以资于治道”，可以命名为《资治通鉴》。“资治”就是帮助治理的意思，“通”就是通史，也是博古通今的意思，“鉴”就是借鉴，书名的整体意思就是读这本书，以古代发生的事情为鉴，帮助治理现在的国家。 116-1 《资治通鉴》手稿 这是中国历史上唯一能和司马迁《史记》并列的史学巨作，是司马光老爷子在洛阳创作和编著的。古往今来，很多学者对《资治通鉴》的评价都非常高，毛泽东主席一生里曾经把这本书读了十七遍，并且每次都写上很多注释，在他去世之前不久，曾经很伤感地说，这是一本好书啊，但恐怕是最后一遍读了，这个阅读和批注的次数加上这句感慨，可以看作是主席对这本书最大的敬意。 三、王安石变法的结果 言归正传，司马光等人在这场被称为新旧党争的斗争中暂时失利，宋神宗和王安石自然是甩开膀子，准备大干一番，那这俩家伙干得怎么样呢？我们先来看一件事，公元1074年3月，也就是新法实施五年之后，一个在首都看大门的小官员郑侠谎称有西北的紧急军情，通过特殊渠道，给宋神宗上了一幅图画和一封信。 图画叫《流民图》，也就是失去了家园，饿得瘦骨嶙峋的饥民漫山遍野的情形。至于说奏章，说的是王安石的新法害得老百姓变成了流民图里所画的模样，而且上天因为新法而震怒，导致了去年到今年一滴雨水也没下。 116-2 流民图 在这篇奏章的最后，他呼吁朝廷废除新法，而且用的语言是掷地有声：“如陛下行臣之言，十日不雨，即乞斩臣宣德门外，以正欺君之罪。”意思是，春雨贵如油，农业帝国全靠老天爷赏饭吃，现在老天爷生气了，整个春天一滴雨也没有，如果皇帝您废除新法之后，十天之内不下雨，请砍了俺的脑袋当球踢。这在古代中国，叫做死谏，把自己的生命押在了赌桌上。 如此一来，我们就要问一句，郑侠是谁？他为何如此？ 比王安石小20多岁的郑侠，可以算是他的一个忘年交，因为对后者的欣赏，在自己掌权之后，王安石提拔郑侠为光州的“中级人民法院院长”，而且只要是郑侠判的案子，王安石全都不做改判，那是相当地信任，《宋史》里说，“侠感为知己，思欲尽忠”，也就是郑侠一度是王安石的铁杆粉丝。 为什么一个老铁，最后却不惜以死相谏，也要把王安石干趴下呢？简单一句话就是，郑侠是个正直的人。当他在民间看见变法的种种弊端之后，多次上书给王安石，请求重新考虑一些法律的执行，王安石不仅不为所动，还把他打发到首都安庆门去看大门，然后又让人带话给他，你小子要是赞同新法，就回来当官。 一般人到这一步，或者屈服，或者破口大骂，然后绝交，可是郑侠却不卑不亢地回答说，“相君发言持论，无非以官爵为先，所以待士者亦浅矣”，这话的意思是，您用官帽子来诱惑我郑侠，有点儿小看我啊，然后，这哥们就去做了看门的老大爷，但是同时，他却在他管辖的范围之内，尽量避免变法对小商小贩的冲击，既不怨天尤人，也不消极怠工，仍旧尽职尽责，一直到他看见城外因为王安石新法而流离失所的老百姓，而王安石又对他的劝告压根不听的情况下，这才用了非常之法，直接给神宗上书，以命相赌，要求废除新法。 如此这般，我们现在就必须来问一句了，王安石的新法真的是让老百姓的日子越过越差吗？而且前面我们解释那个青苗法的时候，不是说这是一个既有利于政府，又有利于人民的法规吗？很不幸，这两个问题的答案都是肯定的，法规很好没错，可老百姓日子越来越差也没错。 前面我们说了大家反对王安石变法的四个原因，现在就来说第五个原因，也是最重要的一个原因，那就是改革派王安石们急于要看到变法成果的心理，导致法规执行出了问题，而且是很大的问题。 为什么急于想看到改革成果就出了问题？答案就一句话，欲速而不达。这可以用现在的新冠状病毒来做个比喻，这玩意进入身体之后，人体免疫系统需要一个过程，看清楚这玩意儿长啥样，穿啥颜色的衣服，有没有内裤等等，然后才能发动大规模战役，精准地清除这些病毒，可是要把病毒看清楚就需要时间，在这个程序完成之前，如果免疫系统太着急，一看平时亲密无间的小细胞们死了一大片，就提前发动了总攻，那就只能是不分敌我，一顿瞎忙活，把病毒干死的同时，也把人体健康细胞杀死了，最后大家同归于尽，这叫细胞因子风暴，是新冠状病毒致死的最大原因之一。 王安石这些改革家也和我们的免疫系统一样着急，还拿我们熟悉的青苗法为例，本来是好事，青黄不接时，政府借给贫苦农民粮食，秋天连本带利收回，可是宋神宗和王安石急于看到成果，他们期待的成果是政府库房里的钱财要急速增加；地方官也急于看到成果，他们要看的成果是老百姓踊跃借粮，积极还粮，皇帝和宰相一高兴，升了自己的官；下面负责具体执行的官吏更急于看到成果，那就是借粮的数目越大，他们经手的钱财就越多，油水自然也越厚。 这样一来，针对的可就不仅仅是贫苦老百姓了，在他们的默契之下，几乎所有老百姓都要在春天去政府借粮，而且是越富的老百姓越要借，因为你还得起利息。这就相当于我们的免疫系统，本来只应该针对病毒，也就是穷苦百姓，可是现在管你三七二十一，一棒子扫过去，所有细胞，也就是全体老百姓都倒了霉，吕惠卿上面说的那句“愿取则与之，不愿不强”，在具体执行的时候，变成了一句空话。也就是对于老百姓来说，事情不但没有变好，反而更坏了，你要知道，人家大地主黄世仁往外借粮的时候，富裕的老百姓是可以不借的，现在却等于是每年硬生生地，让他们多付出二分本来不应该付的利息，而且，后来发展到他们还要为那些贫穷的老百姓担保。至于说贫苦老百姓，本来只需要借一麻袋粮食，可是现在小官吏们嘴一撇，起步价五麻袋，必须借。因为借得多，利息就多，政绩也好看，那最后自然是富裕老百姓破产，贫穷的老百姓家破人亡，可以说怨声载道，民不聊生。 这些情况，王安石和宋神宗是看不到的，或者说他们不想看，他们看见的是，政府的财富迅速而高效地积累起来。 …… 谁都能听出来，这话有怨气，改革派的新党战士们在王安石下台之后，改革进行艰难之际，一个个正憋着一肚子气，现在怎么滴？你一个顽固的保守派居然也敢抱怨，于是乎，铺天盖地的指责和诬告顿时砸向了这个知识分子，北宋著名的“乌台诗案”随之诞生，在这个案件里，这位妥妥地占据了C位，绝对是主角的诗人，名字叫苏轼，外号苏东坡。我们下集再聊。

乌台诗案，苏轼最后是被王安石所救吗？苏轼有哪些成就；高太后执政后废除新法，苏东坡为什么又站出来反对？ 部分文稿 大家好，我是枫落白衣，苏轼这个人我们前面已经提过很多次了，他也是王安石变法最坚定反对者之一，此人出生于1047年，比司马光和王安石小了20多岁，比欧阳修更是小了30多岁，名副其实的小字辈，但前面我们说过，自从他21岁那年中了进士之后，就得到了当时文坛领袖欧阳修的赏识，多次说苏轼“他日文章必独步天下”，又说，我要让他出人头地。 一 欧阳老爷子如此不遗余力地为之造势，结果就是，苏大才子名声大噪，一时之间，人人都认为，这哥们日后必然飞黄腾达。可惜的是，苏轼不像和他同年中进士的吕惠卿那样会投机，就在王安石如日中天的时候，他跳出来反对新法，然后被打压得只能在下面兜兜转转，做地级市市长，什么杭州，密州，徐州，做了一个遍。 也就是他在密州当市长的时候，有一个中秋夜，因为太想自己的弟弟苏辙了，喝多了一时兴起，就填了一首《水调歌头》，开篇就是“明月几时有，把酒问青天”，结尾是“但愿人长久，千里共婵娟”，这首词中国人基本都会背。南宋有一个文学评论家，叫胡元任，他对苏轼的这首词有一个评价，说“中秋词，自东坡《水调歌头》一出，余词俱废”，这位胡元任老兄这句话的意思就是，苏轼这家伙忒不仗义了，你这词一写，俺们关于中秋的词还写个毛，大家以后遇到中秋节只能喝喝酒，念叨念叨你的词了。这句评语今天看来，确实也不过分，虽然说文无第一，每个人喜欢的风格都不一样，但千古下来，以宋词来看，苏轼的这首水调歌头如果说排第二，无论是谁排第一，那心里难免都是忐忑不安的。 117-1 苏轼作《赤壁怀古》 王安石下台之后，按照苏轼心里的想法，那自己肯定是应该被调到中央，不说当什么大官，但被重用应该是跑不了的，结果却是还在下面的地级市里转来转去。也许就是这种失落的心情，才导致他在《湖州谢表》里写了那么两句抱怨的话，结果却惹了一个大麻烦。 本来开始也仅仅是一篇文章的事情，大家都集中在《湖州谢表》本身上，即便真是有罪，问题也不大。但是，我们多次说过，不怕没好事，就怕没好人，也就在这个时候，前面提到的那位发明“石油”名称的科学家沈括跳了出来，此人拿着早年从苏轼那里得到的一些诗稿，声嘶力竭地宣布，苏轼这个反动派一贯如此，写了很多诗都是讥讽朝廷的。 大家一听沈大科学家的解释，可不是嘛，比如说“恨到九泉无曲处，世间唯有蛰龙知”这一句，那就是说世间没有真龙，只能到九泉之下去找了，你苏轼这是对我们当今的真龙天子，宋神宗陛下怀有多么巨大的仇恨啊，才能写出这么恶毒的句子？宋神宗听到这番添油加醋的报告之后，异常恼怒，直接把苏轼从湖州抓到了京城。到了京城的苏轼被关在御史台，因为御史台的另一个名字也叫乌台，所以这个案子也被称为乌台诗案。 很快，京城里面以前讨厌苏轼的一些大臣就上下奔走，运作一番，最后以四大罪名起诉苏轼，按着这个架势，苏老爷子当时肯定要归天，什么《赤壁赋》，还有什么“大江东去”，这些千古名篇就要没有了，关键时刻，有人救了他。 按照现在流行的说法，是王安石救了他。 已经下野，在江陵城里闲居的王安石写了一封信给神宗，为苏轼求情，信里有一句话：“安有盛世而杀才士乎？”这是一句顶一万句的话，因为别人都是给苏轼求情，而王安石这句话的高明之处就在于，他是站在宋神宗的角度看问题的。苏轼就是一个有点儿学问的知识分子，杀不杀就是您一句话的事儿，可是如果您杀了苏轼，让别人怎么评价您呢？你要知道，俺老王可是熟读历史的，以前历朝历代，凡是盛世，可从来都不杀有才华的人。 如此一来，神宗自然要掂量掂量，杀一个人把盛世给弄没了，这买卖实在不划算。就这样，苏轼最后没死，被打发到黄州，担任团练副使。团练副使这个官在宋朝，和唐朝的司马差不多，就是安置被贬官员的，手里啥职权也没有，这个我们一会儿再说。 现在先来看一个问题，为啥王安石要给自己的政敌求情？实际上，想回答这个问题，必须先要问一句，王安石救苏轼这事儿，是真的吗？很遗憾，《宋史》上是没有的，史书上就一句话，“神宗独怜之，以黄州团练副使安置”，也就是说，虽然很多大臣们群情激愤，一定要置苏轼于死地，但宋神宗独自做主，网开一面，把苏东坡打发到了黄州。 我个人的倾向是，选择相信《宋史》，现在的流行说法是错的，苏轼不是王安石救的，是宋神宗自己赦免的。 我做这个结论的原因有两个，第一，杀苏轼不符合宋神宗，甚至整个宋朝的一贯作风，苏大才子当时的才华和名气都让他在宋朝，尤其是北宋，是不可能被杀的，王安石作为最了解宋神宗的大臣，他一定知道苏轼不会死； 第二，这个案子从始至终，宋神宗一直没表态，大理寺，也就是最高法院的初始判决是流放两年，只是御史台，也就是监察部不同意，一定要重重地治罪，原话是“特行废绝”，但也没说一定要杀头，所以，即便是王安石真的写信，这一句“安有盛世而杀才士乎”他也不会说，因为这属于无的放矢，宋神宗接到信肯定一头雾水，老王啊，我可还没决定呢，你不好好在家里休养，非要当这个搅屎棍干啥？所以，我认为事实上，王安石应该没写这封信，不是不救，而是不需要救。 那么，以王安石的人品，如果苏轼最后真的被判决，要被砍脑袋了，他会不会救苏轼呢？我觉得应该会的。 从现存的所有史书上，我们都只能得出这样的结论，王安石和司马光两位老爷子在官场上，你踩我一下，我踹你屁股一脚，打得相当激烈。这两人私下里的德行，却没得说，从人品、道德、修养上看，二人都堪称楷模，为官清正，廉洁自律。别说贿赂，就连朋友的礼尚往来都没有，比如说王安石有一次得病，有人送来一根老人参治病，被这哥们一顿痛骂，赶出门去。 再比如说当时养妾成风，不找几个小老婆都不好意思见人，俺们的苏轼大才子，甚至把一个12岁的小萝莉硬是养成了一个小妾，这个小妾叫王朝云，在历史上也挺有名。就在这样的风气下，王安石司马光两位都拒绝纳妾，据说最后王安石的老婆实在看不过去了，你不纳妾，这让外人咋看我？会不会说我是一个善于妒忌的女人啊？以前我们讲过，古代男人可以用七种理由合理地把老婆赶回家，其中之一就是妒忌，换句话说，古代阻止老公找小老婆是一件挺丢人的事情，所以，王安石老婆就偷偷地给王安石买了一个小妾，但王大宰相居然直接把人赶跑了。 更为甚者，王安石不坐轿子，他认为让别人抬自己，是政治不正确，违背了心中人人平等的公平正义原则。这样的王安石，虽然对政敌毫不手软，但把对方整死，从肉体上消灭对方，他是万万不愿意看到的。 三 言归正传，乌台诗案发生之后，被贬到黄州的苏轼，和之前的苏轼，无论从诗词风格，还是人生态度，都是完全不同的两个人。在那之前的苏轼，是写出了“老夫聊发少年狂”的一个锐意进取的儒家学者，“西北望，射天狼”这种随时准备为国效力的诗词，更是写了不少，可是乌台诗案之后的苏轼变成了苏东坡。 首先说一下，为啥他叫苏东坡了，因为到了黄州，一个团练副使，那点儿薪水根本就不够他一家子人的花销，没办法，只能带领家人，开垦城东的一块坡地，种田糊口，就这样，自嘲一样地给了自己一个外号，“东坡居士”。 那么，我们说苏东坡和苏轼有啥区别？区别很大，先是信仰上，从儒家转到了佛和道，以前开口闭口就是“致君尧舜上”，而现在，基本上就是谈论佛家禅理，或者是翻翻道教书籍。可能很多人不知道，苏东坡还给自己起过一个“铁冠道人”的称号，听起来像是跑江湖卖假药的。 随着信仰的转变，他的性格也从超逸豪放变成了亲近大自然，体悟人生，老年到了惠州，更是旷达淡然。这一切反映到诗作上，就是中年有一种无奈的慨叹，而老年是旷达的淡然。 我这里就不叙述他的词作品了，因为名句实在是忒多了，既有“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”这样写人写景的，也有“人生如梦，一尊还酹江月”这样写人生慨叹的，还有“一蓑烟雨任平生”这样豪迈大气的，可以这样说，这是一个全能型选手，既能婉约，也能豪放，宋词在他的手里被提升了一个全新的高度。 不仅仅诗词，他还是文学家、书法家、画家，而且在各个方面都有很深的造诣，这哥们墨竹画得特别好，为此说过一句很出名的话：“故画竹，必先得成竹于胸中。”意思就是你想画竹子，那你心里面首先要有这样一个竹子，这就是成语胸有成竹的来历。 至于说书法，宋代书法四大家“苏黄米蔡”，苏老爷子排在第一位，你说他的书法好不好？今天台北故宫还收藏着他亲笔书写的，也是他最出名的一篇文章《前赤壁赋》，那可是蒋介石当年千挑万选，运到台湾的，国宝级的文物，值老鼻子钱了。 …… 这中间呢，苏老爷子也不是没有重回中央的机会，比如说公元1091年，他就被特旨召回了京城。可是这哥们回去还是那副脾气，不会钻营，照样得罪人，马上就又被踢到了地方。史书上记载了一个著名的故事，说有一天，苏东坡吃完了饭，抱着大肚子问周围的侍妾，说你们猜我肚子这么大，里面都是啥？有人说才华，有人说见识，只有那位从12岁就跟着苏轼的美女王朝云说，“一肚皮的不合时宜”，苏轼哈哈大笑，说知我者，朝云也。 我们不得不说，这位如夫人朝云小姐说的还是很对的，苏轼在给宋神宗的奏折里写过一句话，叫“法相因则事易成，事有渐则民不惊”，啥意思？就是说法规要有连续性，干什么事都要慢慢来，只有这样，老百姓才能得到好处。这在当时，一个大多数人都在走极端的朝堂之上，无论是王安石的新党，还是司马光的旧党，都不会把苏轼认可为自己人，都觉得他可能是对方阵营的，很自然地，谁上台都不会提拔他，更不会听他怎么说。朝云说苏轼不合时宜，确实如此。 就这样，兜兜转转之下，公元1101年，中国历史上罕见的一位文学奇才，唐宋八大家里面最有才华的一位，集诗、词、赋、书、画于大成者，苏轼苏大才子，病逝在常州，享年65岁，千古以来，他是我最喜欢的古代文人和市长，没有之一。 四 言归正传，我们说由高太后和司马光主导的这场废除新法运动，在历史上称为“元佑更化”，元佑是小皇帝宋哲宗赵煦的年号，“更化”自然就是指变更新法。就在他们干得热火朝天的时候，公元1086年5月，南京传来了一个消息，那个制订了这些法令的始作俑者，王安石老先生去世了，享年65岁。 王老先生死的时候有点凄凉，因为大家都怕得罪太后和司马光，所以葬礼很简单，就在南京半山寺后面的山坡上挖了一个土坑，既没有墓室，也没有神道墓志铭这些。葬礼上也可能只有他的家人出席，当时有人写了一首七绝，其中有一句是“恸哭一声唯有弟，旧时宾客又如何”，王大改革家走得有点儿凄凉。 不过也有一些文人听到了消息，虽然没来参加葬礼，但写了一些诗词来悼念，其中就包括后来大名鼎鼎的陆游的爷爷陆佃，他是王安石的学生，“遥瞻旧馆知难报，绛帐横经二十秋”，我跟着您学习了二十年，现在想报答也无处报答了，能写出这样的诗句，还敢发表，陆老爷子还是挺有良心的。 我们说王安石这个人，他的学识是最适合搞变法的，因为他的思想体系本质上是儒家的，又掺杂了很多法家的学说，也就是儒法兼用的状态，这当然适合变法。可是同时，这哥们的性格，又是最不适合搞变法的，啥性格呢？我们看他写的一首诗，“墙角数枝梅，凌寒独自开，遥知不是雪，为有暗香来”，梅花在大雪和大寒之中，孤独而倔强地盛开，这也差不多就是王安石，他始终都是孤傲的，甚至很多时候连皇帝都不鸟，让我进京当官都不去，至于说大臣们，他更是一个都看不上，这个性格去搞改革，那只能等着别人来砸你的场子。 那么，他的老对手司马光对于王安石去世，有什么反应呢？这个我们下集再聊。