乌台诗案，苏轼最后是被王安石所救吗？苏轼有哪些成就；高太后执政后废除新法，苏东坡为什么又站出来反对？
部分文稿
大家好，我是枫落白衣，苏轼这个人我们前面已经提过很多次了，他也是王安石变法最坚定反对者之一，此人出生于1047年，比司马光和王安石小了20多岁，比欧阳修更是小了30多岁，名副其实的小字辈，但前面我们说过，自从他21岁那年中了进士之后，就得到了当时文坛领袖欧阳修的赏识，多次说苏轼“他日文章必独步天下”，又说，我要让他出人头地。
一
欧阳老爷子如此不遗余力地为之造势，结果就是，苏大才子名声大噪，一时之间，人人都认为，这哥们日后必然飞黄腾达。可惜的是，苏轼不像和他同年中进士的吕惠卿那样会投机，就在王安石如日中天的时候，他跳出来反对新法，然后被打压得只能在下面兜兜转转，做地级市市长，什么杭州，密州，徐州，做了一个遍。
也就是他在密州当市长的时候，有一个中秋夜，因为太想自己的弟弟苏辙了，喝多了一时兴起，就填了一首《水调歌头》，开篇就是“明月几时有，把酒问青天”，结尾是“但愿人长久，千里共婵娟”，这首词中国人基本都会背。南宋有一个文学评论家，叫胡元任，他对苏轼的这首词有一个评价，说“中秋词，自东坡《水调歌头》一出，余词俱废”，这位胡元任老兄这句话的意思就是，苏轼这家伙忒不仗义了，你这词一写，俺们关于中秋的词还写个毛，大家以后遇到中秋节只能喝喝酒，念叨念叨你的词了。这句评语今天看来，确实也不过分，虽然说文无第一，每个人喜欢的风格都不一样，但千古下来，以宋词来看，苏轼的这首水调歌头如果说排第二，无论是谁排第一，那心里难免都是忐忑不安的。
117-1 苏轼作《赤壁怀古》
王安石下台之后，按照苏轼心里的想法，那自己肯定是应该被调到中央，不说当什么大官，但被重用应该是跑不了的，结果却是还在下面的地级市里转来转去。也许就是这种失落的心情，才导致他在《湖州谢表》里写了那么两句抱怨的话，结果却惹了一个大麻烦。
本来开始也仅仅是一篇文章的事情，大家都集中在《湖州谢表》本身上，即便真是有罪，问题也不大。但是，我们多次说过，不怕没好事，就怕没好人，也就在这个时候，前面提到的那位发明“石油”名称的科学家沈括跳了出来，此人拿着早年从苏轼那里得到的一些诗稿，声嘶力竭地宣布，苏轼这个反动派一贯如此，写了很多诗都是讥讽朝廷的。
大家一听沈大科学家的解释，可不是嘛，比如说“恨到九泉无曲处，世间唯有蛰龙知”这一句，那就是说世间没有真龙，只能到九泉之下去找了，你苏轼这是对我们当今的真龙天子，宋神宗陛下怀有多么巨大的仇恨啊，才能写出这么恶毒的句子？宋神宗听到这番添油加醋的报告之后，异常恼怒，直接把苏轼从湖州抓到了京城。到了京城的苏轼被关在御史台，因为御史台的另一个名字也叫乌台，所以这个案子也被称为乌台诗案。
很快，京城里面以前讨厌苏轼的一些大臣就上下奔走，运作一番，最后以四大罪名起诉苏轼，按着这个架势，苏老爷子当时肯定要归天，什么《赤壁赋》，还有什么“大江东去”，这些千古名篇就要没有了，关键时刻，有人救了他。
按照现在流行的说法，是王安石救了他。
已经下野，在江陵城里闲居的王安石写了一封信给神宗，为苏轼求情，信里有一句话：“安有盛世而杀才士乎？”这是一句顶一万句的话，因为别人都是给苏轼求情，而王安石这句话的高明之处就在于，他是站在宋神宗的角度看问题的。苏轼就是一个有点儿学问的知识分子，杀不杀就是您一句话的事儿，可是如果您杀了苏轼，让别人怎么评价您呢？你要知道，俺老王可是熟读历史的，以前历朝历代，凡是盛世，可从来都不杀有才华的人。
如此一来，神宗自然要掂量掂量，杀一个人把盛世给弄没了，这买卖实在不划算。就这样，苏轼最后没死，被打发到黄州，担任团练副使。团练副使这个官在宋朝，和唐朝的司马差不多，就是安置被贬官员的，手里啥职权也没有，这个我们一会儿再说。
现在先来看一个问题，为啥王安石要给自己的政敌求情？实际上，想回答这个问题，必须先要问一句，王安石救苏轼这事儿，是真的吗？很遗憾，《宋史》上是没有的，史书上就一句话，“神宗独怜之，以黄州团练副使安置”，也就是说，虽然很多大臣们群情激愤，一定要置苏轼于死地，但宋神宗独自做主，网开一面，把苏东坡打发到了黄州。
我个人的倾向是，选择相信《宋史》，现在的流行说法是错的，苏轼不是王安石救的，是宋神宗自己赦免的。
我做这个结论的原因有两个，第一，杀苏轼不符合宋神宗，甚至整个宋朝的一贯作风，苏大才子当时的才华和名气都让他在宋朝，尤其是北宋，是不可能被杀的，王安石作为最了解宋神宗的大臣，他一定知道苏轼不会死；
第二，这个案子从始至终，宋神宗一直没表态，大理寺，也就是最高法院的初始判决是流放两年，只是御史台，也就是监察部不同意，一定要重重地治罪，原话是“特行废绝”，但也没说一定要杀头，所以，即便是王安石真的写信，这一句“安有盛世而杀才士乎”他也不会说，因为这属于无的放矢，宋神宗接到信肯定一头雾水，老王啊，我可还没决定呢，你不好好在家里休养，非要当这个搅屎棍干啥？所以，我认为事实上，王安石应该没写这封信，不是不救，而是不需要救。
那么，以王安石的人品，如果苏轼最后真的被判决，要被砍脑袋了，他会不会救苏轼呢？我觉得应该会的。
从现存的所有史书上，我们都只能得出这样的结论，王安石和司马光两位老爷子在官场上，你踩我一下，我踹你屁股一脚，打得相当激烈。这两人私下里的德行，却没得说，从人品、道德、修养上看，二人都堪称楷模，为官清正，廉洁自律。别说贿赂，就连朋友的礼尚往来都没有，比如说王安石有一次得病，有人送来一根老人参治病，被这哥们一顿痛骂，赶出门去。
再比如说当时养妾成风，不找几个小老婆都不好意思见人，俺们的苏轼大才子，甚至把一个12岁的小萝莉硬是养成了一个小妾，这个小妾叫王朝云，在历史上也挺有名。就在这样的风气下，王安石司马光两位都拒绝纳妾，据说最后王安石的老婆实在看不过去了，你不纳妾，这让外人咋看我？会不会说我是一个善于妒忌的女人啊？以前我们讲过，古代男人可以用七种理由合理地把老婆赶回家，其中之一就是妒忌，换句话说，古代阻止老公找小老婆是一件挺丢人的事情，所以，王安石老婆就偷偷地给王安石买了一个小妾，但王大宰相居然直接把人赶跑了。
更为甚者，王安石不坐轿子，他认为让别人抬自己，是政治不正确，违背了心中人人平等的公平正义原则。这样的王安石，虽然对政敌毫不手软，但把对方整死，从肉体上消灭对方，他是万万不愿意看到的。
三
言归正传，乌台诗案发生之后，被贬到黄州的苏轼，和之前的苏轼，无论从诗词风格，还是人生态度，都是完全不同的两个人。在那之前的苏轼，是写出了“老夫聊发少年狂”的一个锐意进取的儒家学者，“西北望，射天狼”这种随时准备为国效力的诗词，更是写了不少，可是乌台诗案之后的苏轼变成了苏东坡。
首先说一下，为啥他叫苏东坡了，因为到了黄州，一个团练副使，那点儿薪水根本就不够他一家子人的花销，没办法，只能带领家人，开垦城东的一块坡地，种田糊口，就这样，自嘲一样地给了自己一个外号，“东坡居士”。
那么，我们说苏东坡和苏轼有啥区别？区别很大，先是信仰上，从儒家转到了佛和道，以前开口闭口就是“致君尧舜上”，而现在，基本上就是谈论佛家禅理，或者是翻翻道教书籍。可能很多人不知道，苏东坡还给自己起过一个“铁冠道人”的称号，听起来像是跑江湖卖假药的。
随着信仰的转变，他的性格也从超逸豪放变成了亲近大自然，体悟人生，老年到了惠州，更是旷达淡然。这一切反映到诗作上，就是中年有一种无奈的慨叹，而老年是旷达的淡然。
我这里就不叙述他的词作品了，因为名句实在是忒多了，既有“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”这样写人写景的，也有“人生如梦，一尊还酹江月”这样写人生慨叹的，还有“一蓑烟雨任平生”这样豪迈大气的，可以这样说，这是一个全能型选手，既能婉约，也能豪放，宋词在他的手里被提升了一个全新的高度。
不仅仅诗词，他还是文学家、书法家、画家，而且在各个方面都有很深的造诣，这哥们墨竹画得特别好，为此说过一句很出名的话：“故画竹，必先得成竹于胸中。”意思就是你想画竹子，那你心里面首先要有这样一个竹子，这就是成语胸有成竹的来历。
至于说书法，宋代书法四大家“苏黄米蔡”，苏老爷子排在第一位，你说他的书法好不好？今天台北故宫还收藏着他亲笔书写的，也是他最出名的一篇文章《前赤壁赋》，那可是蒋介石当年千挑万选，运到台湾的，国宝级的文物，值老鼻子钱了。
……
这中间呢，苏老爷子也不是没有重回中央的机会，比如说公元1091年，他就被特旨召回了京城。可是这哥们回去还是那副脾气，不会钻营，照样得罪人，马上就又被踢到了地方。史书上记载了一个著名的故事，说有一天，苏东坡吃完了饭，抱着大肚子问周围的侍妾，说你们猜我肚子这么大，里面都是啥？有人说才华，有人说见识，只有那位从12岁就跟着苏轼的美女王朝云说，“一肚皮的不合时宜”，苏轼哈哈大笑，说知我者，朝云也。
我们不得不说，这位如夫人朝云小姐说的还是很对的，苏轼在给宋神宗的奏折里写过一句话，叫“法相因则事易成，事有渐则民不惊”，啥意思？就是说法规要有连续性，干什么事都要慢慢来，只有这样，老百姓才能得到好处。这在当时，一个大多数人都在走极端的朝堂之上，无论是王安石的新党，还是司马光的旧党，都不会把苏轼认可为自己人，都觉得他可能是对方阵营的，很自然地，谁上台都不会提拔他，更不会听他怎么说。朝云说苏轼不合时宜，确实如此。
就这样，兜兜转转之下，公元1101年，中国历史上罕见的一位文学奇才，唐宋八大家里面最有才华的一位，集诗、词、赋、书、画于大成者，苏轼苏大才子，病逝在常州，享年65岁，千古以来，他是我最喜欢的古代文人和市长，没有之一。
四
言归正传，我们说由高太后和司马光主导的这场废除新法运动，在历史上称为“元佑更化”，元佑是小皇帝宋哲宗赵煦的年号，“更化”自然就是指变更新法。就在他们干得热火朝天的时候，公元1086年5月，南京传来了一个消息，那个制订了这些法令的始作俑者，王安石老先生去世了，享年65岁。
王老先生死的时候有点凄凉，因为大家都怕得罪太后和司马光，所以葬礼很简单，就在南京半山寺后面的山坡上挖了一个土坑，既没有墓室，也没有神道墓志铭这些。葬礼上也可能只有他的家人出席，当时有人写了一首七绝，其中有一句是“恸哭一声唯有弟，旧时宾客又如何”，王大改革家走得有点儿凄凉。
不过也有一些文人听到了消息，虽然没来参加葬礼，但写了一些诗词来悼念，其中就包括后来大名鼎鼎的陆游的爷爷陆佃，他是王安石的学生，“遥瞻旧馆知难报，绛帐横经二十秋”，我跟着您学习了二十年，现在想报答也无处报答了，能写出这样的诗句，还敢发表，陆老爷子还是挺有良心的。
我们说王安石这个人，他的学识是最适合搞变法的，因为他的思想体系本质上是儒家的，又掺杂了很多法家的学说，也就是儒法兼用的状态，这当然适合变法。可是同时，这哥们的性格，又是最不适合搞变法的，啥性格呢？我们看他写的一首诗，“墙角数枝梅，凌寒独自开，遥知不是雪，为有暗香来”，梅花在大雪和大寒之中，孤独而倔强地盛开，这也差不多就是王安石，他始终都是孤傲的，甚至很多时候连皇帝都不鸟，让我进京当官都不去，至于说大臣们，他更是一个都看不上，这个性格去搞改革，那只能等着别人来砸你的场子。
那么，他的老对手司马光对于王安石去世，有什么反应呢？这个我们下集再聊。