元朝为什么造反不断，为什么说脱脱治理黄河的结果好坏参半； 白莲教的缘起，红巾军起义是怎么闹起来的；张士诚为什么没被镇压下去；脱脱是怎样被害的，为什么说脱脱被免职是元末农民起义的转折点；早期朱元璋早年。
部分文稿
大家好，我是枫落白衣，公元1351年农历四月初四，元顺帝批准了脱脱治理黄河的计划，同时下诏，让贾鲁担任工部尚书，一共征召15万民夫，2万军队来治理黄河。
结果就是一好一坏，好事是整个工程并不像想象中的那么艰难，因为用人得当，贾鲁这个天才只用了190天，就完成了治河工程。在这一点上，脱脱识人准确，运筹得当，可以说是功劳大大的，可是就在他准备大搞经济建设，让国家恢复生产的时候，有一件坏事，也伴随着治理黄河发生了，那就是施工队伍里还真的就混进了造反派，有人趁着治河之际，举兵造反。
一
前面我们就说过，元朝自从建立以来，老百姓造反的就有很多，几乎是没断过，造反的主要原因当然是老百姓的日子过得不咋地，甚至可以说是缺衣少食。
我们前面说过，一个社会稳定的四大要素分别是，吃饱穿暖，基本安全，基本正义，还有合理的上升渠道。如果只是吃穿上差那么一点儿，其他三个方面还能满足，那这个社会还可以维持。我们在改革开放之前的很长时间，吃穿并不是那么好，但社会总体还运转正常的原因就在于此，后来文革之所以被强烈批判，当然是因为它触及了后面的三个要素。
我们把这四个要素放到元朝，就可以看出它的问题了，除了吃穿不行，科举也不正常，老百姓的上升渠道几乎就被掐死了，而基本安全和基本正义也有问题。
这两个方面之所以有问题，是元朝的治理系统出了很大的问题，这件事值得细细地说一下。
中国历史上所有以农业为基础的朝代，元朝是唯一一个没有真正丈量过国家土地的朝代，它到底有多少田地，它自己都不知道，而且以前的朝代虽说也有“皇权不下县”的说法，也就是县以下的地区基本上都是乡绅自治，皇帝老子管不着，但是元朝整得更邪乎，它一度皇权不下京，也就是除了京城和几个大城市，它连在行省都没有统治力，这事儿可以用下面这个例子做一个说明。
有一个叫做孟端的家伙，本来是河南行省的一个小吏，纯粹干活的，级别上别说处级厅级，他连公务员都算不上，可是却心比天高，觉得凭自己的能力，弄一个省长干干都绰绰有余。有一天这家伙喝多了，就在行省衙门的墙上趁醉写诗，这首诗是这样的：“人皆谓我不办事，天下办事有几人？袖里屠龙斩蛟手，埋没青锋二十春。”等于是说老子这二十年，就是没遇到伯乐，大白话一样，但是却也有一股指天骂地，不甘心的气息。
我们说这样一首诗写到了行省衙门里，搁在清朝，早就查了一个底儿掉，甚至孟端的脑袋也早就搬家了，可是元朝河南行省的上上下下就好像没看见一样，没人管。
孟端可不仅仅是写一首诗，此人后来找了几个志同道合的，商量了一下，在1338年冬至这一天，他的几个哥们冒充钦差大人，来到河南行省假传圣旨，把河南行省平章月鲁不花、左丞相劫烈、总管撒里、万户完者不花这些蒙古高官一个一个地叫进衙门里的小房间，干啥？做实验，验证一下，这些高官的脑袋和大铁锤相比，哪一个更硬。结果就是他们的脑袋都不如大铁锤硬，两者相撞，都是脑袋碎了，铁锤没事。
杀了这些蒙古高官之后，这些人对外宣布，皇上有旨，任命孟端为“河南都元帅”，管理河南所有事情，又封闭了省内的水上交通，关起门来，河南行省就是他们这几个人的了。
事情很顺利的时候，人就容易骄傲，一骄傲了，就容易飘。这个孟端到了最后，觉得骗了整个行省还不够，他还要去骗鬼，也就是回老家祭祀祖先，说俺当大官了，这当然是不折不扣的骗鬼。
也许鬼神这东西是真的不能骗的，就在孟端从家乡回到行省衙门的第五天，他喝多了，手下一个叫冯二舍的家伙这时候对他说，“幸引我见朝廷官”，意思是大哥，能不能把我介绍给钦差，他老人家一高兴，说不定也升我个一官半职。
喝高了的孟端顺嘴就说道：“何者为朝廷官？我便是也。”这一下，冯二舍马上就警觉起来，随机一调查，就知道并且最终戳穿了这个惊天大阴谋，据说后来孟端被杀时，还有很多人不信，说这事肯定有阴谋，有人背地里使坏，把我们的河南的元帅给宰了。
一个小吏，一场简直是漏洞百出的骗局，就把河南行省的全体蒙古高官团灭，由此可见，那时候元朝的官员已经是何等无能了，而统治力更是弱到了极点。
在这样的统治力之下，社会很容易就陷入一种无秩序的状态。在这种状态下，有权的，有势的，有钱的，有力气的，都可以随随便便欺负普通老百姓而逃离处罚，你的邻居只要有一把枪，可能就打碎你的脑袋，抢走你的金表，顺便把你的媳妇变成他的。西方有哲人就说过，最独裁，最专制，最等级森严的有秩序的社会，都要比无秩序的社会要好上万倍，这话绝对是真理。
社会游荡在无秩序的边缘，老百姓食不果腹，这就是当时元朝的现状，当脱脱他们征集15万人修黄河的时候，要是没人造反，那才是咄咄怪事。并且这一次的造反弄出来的动静还很大，那就是韩山童、刘福通领导的元末白莲教起义，也叫红巾军起义。
二
那么，啥是白莲教呢？简单地说，这玩意算是佛教净土宗的一个分支，是一个叫做茅子元的佛教徒在宋高宗那时候创立的，宗旨就是念佛往生西天极乐世界，不能喝酒，也不能吃葱姜蒜，但是可以娶老婆，娶几个也不管；也可以吃肉，吃多少随便。这个教一经创立，就很红火，一直传承不断，信徒无数。
这些成千上万的信徒里面，就有一个叫韩山童的造反派，他出生在今天河北栾城，家里面世代信仰白莲教。到了他这一代，这哥们还玩出了花样，在信仰白莲教的同时，他还不吃肉，只吃菜，四处宣扬“弥勒佛”就要下凡来救大家了，而且还自称为“孔雀明王转世”。听起来这句话很简单，但实际上，这里面大有学问。
不吃肉只吃菜这事儿不是白莲教的，而是摩尼教的，这个摩尼教前面我们提过，那是混合了一种波斯本地宗教、基督教和佛教的宗教，这时候在元朝被称为明教，就是《倚天屠龙记》里面的那个明教。
宣扬弥勒佛就要下凡来拯救大家也不是白莲教的，是当时的另一个民间组织“弥勒信仰”的教义，这个弥勒信仰是结合了佛教的弥勒佛转世和基督教的耶稣诞生，中西合璧，形成的一种宗教信仰。
最后那个“孔雀明王转世”更不是白莲教的，那是印度佛教后期密宗所认为的释迦牟尼佛的化身，后来变成藏传佛教的佛母五大明王之一。
那韩山童这小子为啥信得这么杂？是不是拿错了教材，看错了书呢？我觉得吧，与其说此人对宗教有信仰，倒不如说他对造反这个事业的渴望更强烈。
元朝这群蒙古大老粗统治力薄弱，对于所有宗教（包括邪教）都不禁止，民间信啥玩意的都有，而且大多数都是邪教，形成了一锅大杂烩。在所有这些宗教里面，造反欲望最强烈的，造反派最多的，就是白莲教、明教和弥勒信仰。现在你看看韩山童的信仰，再想想这家伙马上就要干的事儿，那就一点儿都不奇怪了。
韩山童和他的好朋友，安徽阜阳的刘福通，都被征召到民工的队伍里，在今天安徽颍上县工地里当农民工。那时候民工的队伍里，已经开始流传一首民谣，叫做“石人一只眼，挑动黄河天下反”，我们现在很难说这首民谣就是韩山童编的，但是被他拿过来利用了，却是事实。他的方法就是和刘福通两个人偷偷地在河道里埋了一块石头，上面刻了一只眼睛和几个字，“莫道石人一只眼，此物一出天下反”。
等到大家开始施工，挖出了这块石头之后，马上就惊呆了，很快地，这些大老粗农民工一致得出结论，这就是老天爷让我们造反的最明确最高级的指示，简称最高指示。
有了这个最高指示，韩山童和刘福通很快就聚集了人，起兵造反。
这时候，有一个和他们一起造反的读书人对韩山童说，你那个弥勒佛或者孔雀明王的身份要先放一放，我有一个更好的身份对你很合适，那就是宋徽宗的第八世孙。韩山童一听，还有这事儿？俺原来姓赵啊？俺娘咋从来没和我说过呢？这个叫做盛文郁的家伙说别管你娘有没有意见，这事最好就这么定了。于是起义军打出的旗号就是，“虎贲三千，直抵幽燕之地；龙飞九五，重开大宋之天”，一句话，俺们要复活大宋王朝。
这些家伙也不想想，你就算是想找一个大宋的君主当祖宗，也找一个牛掰一点儿的，比如赵匡胤赵光义之类的，为啥找了一个被金国抓去当俘虏的宋徽宗，他活着的时候就是一个弱鸡，死了之后的牌位能好使吗？事实证明，确实不好使。当地的县令看见几千名农民工准备造反，调集了兵马，一个冲锋，韩山童，这个刚刚和宋徽宗攀上亲戚关系的倒霉蛋就被擒获，随即被砍了脑袋，去地下陪伴宋徽宗了。
刘福通拼死杀出一条血路，带着韩山童的儿子韩林儿跑到了颍州，也就是刘福通的老家，今天的安徽阜阳。没想到的是，阜阳这地方还真就给了刘福通惊喜，当他以“红巾军”为号召招兵买马的时候，附近安徽河南等地的人纷纷加入。
同一时间，徐州的芝麻李、彭大，安徽凤阳的郭子兴，南阳的王权，襄阳的孟海马，还有湖北的彭莹玉和徐寿辉，纷纷起兵造反，这些家伙虽然不听刘福通的，可是他们都扛着同一面大旗，上面写着“红巾军”三个大字。
这里面最嚣张的就是湖北的造反派徐寿辉，此人公然称帝，说自己就是皇帝了，国号就是宋，爱咋咋地。不过我们要是考虑到他是和彭莹玉这家伙一起造反的，那就不奇怪了，因为彭莹玉号称彭和尚，是“弥勒信仰”这个民间佛会的信徒，这哥们自从生下来就琢磨一件事，那就是如何造反。
……
可是也不知道是这小子的命硬，到哪儿克哪儿，还是他就是一个饭桶，超级能吃，反正他进寺庙两个月都不到，这个后来改名为皇觉寺的於皇寺就揭不开锅了，没粮食吃了，那咋整？老和尚就说了，你们去各处云游化缘吧，能不能活下来，就看佛祖是不是照顾你了。
16岁的朱元璋就这样，一个人走进了江湖，《明史》上说，“逾月，游食合肥”，也就是他的第一站来到了合肥，说“游食”，听起来好像是一边郊游，一边野餐，相当地悠闲，这当然是为了避讳，出家人化缘这么高大上的事儿，能叫乞讨吗？但实实在在地说，就一句话，朱大皇帝开始了他的乞丐生涯。
那么，最后他又是如何加入郭子兴的队伍的？这个我们下集再聊。