直立行走

立足丙午水火动荡之年，外在环境无常、内在人心浮躁，现代人陷入持续性、习惯性不安。区别于浅层的压力焦虑，这种不安是：拥有越多、抓取越多，内心越悬空。 人人皆求安，却有几人得安？ 1. 安的「可求」 * 针对身与起居，可修、可养、可求 * 甲骨文「安」：宀为居所、庇护，人为的守静归心。 * 知足者富，不失其所者久。 2. 安的「不可求」（心性层面·佛道合一） * 越追逐、越刻意求取，越无安可求 * 越执着「我要安宁、我要平静、我要安稳」，执念越重，内心越躁动 * 求安本身，就是最大的不安之源 达摩二祖公案 慧可：我心未宁，乞师与安。 达摩：将心来，与汝安。 慧可：觅心了不可得。 达摩：我与汝安心竟。 《金刚经》 应无所住而生其心。 《道德经》 孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐生？ 【嘉宾】 郑高柏老师： 自幼好道，现为道教全真龙门派第二十七代弟子，师承多位医、道名家，深耕易学术数与道医融合研究二十余载，结合传统术数理论与古中医诊疗体系，形成以易学术数为核心的独特诊断技艺。 欢迎访问微信小程序：【鲍姑学堂】，了解郑老师的课程详情。 【时间轴】 00:00:59 何处安放身与心 00:07:51 短期主义与长期主义：火运的警示 00:15:57 围城内外的我们 00:21:22 安能求得到么？ 00:24:59 孰能浊以静之徐清，孰能安以动之徐生 00:34:05 命里有时终须有 00:38:33 安身为先，安于当下 【Staff】 视觉设计：qiqi 制作监制：李诺 【Space】 「超声播」播客网络 Beyondpod Netwok | BPN 录音室 上海 | 北京 | 广州 | 武汉 | 厦门

立秋八字： 丙 丙 癸 壬 午 申 丑 戌 * 火克金，财坏印 * 丑未戌三刑——土的不稳定；外来的暗中的未土激化了丑戌的冲突；印库与财库的冲突，决策部门与财务部门的不一致。 * 午戌合围申丑，受制的申金——申出于丑戌，被丙火控制，说明是戌中的金气，受制状态为主： * 不接受现实的丑土，壬水合戌土——偏印辛金产生行动力，想去搞定财源。 * 金的特殊性：怕水和土胜过怕火 * 目前的运气：木，火 * 运：三运——主运为湿土，客运为火；四运-主燥金，客为土 * 气：四之气（3.20-5.21）——主气客气都是湿土 * 会有哪些健康方面的问题 《素问•六元正纪大论》：“水火寒热持于气交而为病始也。热病生于上，清病生于下，寒热凌犯而争于中” 四之气，溽（rù）暑至，大雨时行，寒热互至。民病寒热，嗌（yì）干，黄瘅（dǎn），鼽（qiú）衄（nǜ），饮发。 * 闹腾的湿土 * 聊聊饮症 * 燥金的开端 闹腾的湿土 * 湿困中焦的问题与解决方法 * 湿气下临，肾气上从。 * 下沉、下压的力量 * 李东垣（金元四大家之一，开创了中医“补土派”） * 《脾胃论·脾胃胜衰论》大抵脾胃虚弱，阳气不能生长，是春夏之令不行，五脏之气不生。脾病则下流乘肾，土克水，则骨乏无力，是为骨蚀，令人骨髓空虚，足不能履地，是阴气重叠，此阴盛阳虚之证。大法云，汗之则愈，下之则死。 * 《内外伤辨惑论·辨寒热》：盖脾胃不足，荣气下流而乘肝肾，此痿厥气逆之渐也 * “湿”： * 湿对土的“变性” * 李东垣所讲的湿，往往是没有被脾胃化生利用的荣气（或者叫营气），既没有被彻底分解利用的水谷精微之气。 * 解决方案：不是利湿，而是升阳 * 聊聊脾肾关系和肾的保养 饮症 根据水饮停聚部位不同，分为四类： A. 痰饮（停于胃肠） * 主要症状：胃脘胀满、呕吐清水痰涎、肠鸣音明显，或腹泻便溏。 * 伴随表现：头晕目眩、食欲不振，严重时可见消瘦乏力。 B. 悬饮（停于胸胁） * 主要症状：胸胁胀满疼痛，咳嗽或深呼吸时加重，呼吸短促。 * 伴随表现：身体转侧困难，或有低热、咳唾引痛。 C. 支饮（停于肺） * 主要症状：咳喘气逆、痰多清稀，倚息不能平卧，甚至面浮肢肿。 * 伴随表现：遇寒加重，冬季易反复发作。 D. 溢饮（停于四肢肌表） * 主要症状：肢体浮肿、沉重疼痛，或关节肿胀。 * 伴随表现：无汗、畏寒，活动后症状减轻。 * 饮症的解决方案 * 穴位选择 * 饮食建议 燥金 * 肺燥问题的解决思路 【嘉宾】 褚医生： 师从前辈大师学习国家级非物质文化遗产、上海著名的传统中医陆氏针灸及朱氏一指禅推拿，目前在上海嘉定区中医医院针灸科工作。 孙老师： 福鼎白茶孙氏制茶技艺第四代传承人 乎丁白茶 品牌创始人 国家二级评茶师/国家二级茶艺师 国家高级制茶师/茶叶职业技能培训教师 全国评茶员、调饮茶项目考评员 【时间轴】 01:30 立秋的八字 09:25 中焦、湿、肾 33:45 饮症及慢性疾病的养护 41:05 燥的问题与应对 45:07 抓好主要矛盾 【Staff】 视觉设计：qiqi 制作监制：李诺 【Space】 「超声播」播客网络 Beyondpod Netwok | BPN 录音室 上海 | 北京 | 广州 | 武汉 | 厦门

曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” ——《学而》 * 曾子“三省”为何不从纯粹内心切入，而全部落脚于与外部世界相接的“外事” 三者没有一句问“我内心是否清净、有无私欲”，全部是自我与外部发生交互的行动接口。良性内省必须从这里切入。 1. 内省的务实：人心极易自欺，唯有外事留下确凿痕迹 一个人可以轻易欺骗自己的内心： “我本意是善良的，只是没做到。” 念头无形无迹，可以无限美化自我。 但曾子反省的对象，都是已经发生、或将发生的互动行为： 别人交付我的事有没有尽心；对朋友的承诺有没有兑现；学到的道理有没有落地。 * 外事是检验内心最客观的标尺。 真正良性的内省，不靠拷问隐秘情绪，而靠检视行为结果。 后世很多扭曲的反省恰恰反过来：脱离事，单独审判内心——只要心里闪过一点私心，就全盘否定自己，催生畏错、自我厌恶。曾子完全避开了这种空洞的精神折磨。 反省的落点是「事之失」，而非「人之恶」 反省的目的是优化行动，而不是评价自己 * 异化反省： 事没做好→我这个人很差、有缺陷，我应当自责、羞愧（否定存在本身） * 曾子式反省： 这件托付/交往/践行上，我有没有尽本分（只校正行为分寸） 最大的关键字：【责】——这三件外事穷尽了人在世所有不可回避的责任维度 * 最好的向内求，就是担起自己想担的责任 ① 有人托付你做事（职场、家庭、委托） ② 有真诚相交的同伴（朋友、同辈） ③ 有你承接来的价值与学问（师长、传统、你认同的道理） * 成为世界的寄托 如果关起门只反省内心，不联结这三重外事，修身就会悬空，变成精致的自我感动。 儒家的终极目标不是“完善一个独处的我”，而是妥善地与世界相接。 “反求诸己”从来不是退回内心孤岛，而是：外部出现摩擦时，回头检视我在互动中的分寸。 “传不习乎”容易被忽略的一层制衡 * 学到的道理，是拿来干什么的？ 一种现代人的弊病：拿着道理审判外部。 很多人学习一套价值观，用来挑剔他人、评判世界，自身却不实践。 曾子把“所学是否践行”纳入每日反省，等于提醒： 所有向内的道德标准，首先要作用于自己对外的行为，而不是对外指责。 回到今日世界的深意 当下我们容易走向两个极端： 1. 要么不反省，把问题归于外界； 2. 要么自我评价，深挖情绪、缺陷，进行累积性的自我批判 曾子提供了第三条良性道路： 不必拷问你是一个什么样的人。 只问三个隐藏问题： * 别人托付我的事，我尽心了吗？（承诺责任的规则、后果、边界明确了么？） * 与人相交，我守信了吗？（我选择的关系，是我真得想要的关系么？） * 我认同的道理，我自己实践了吗？（我是否正在成为自己讨厌的人？） 良性内省，是以外事校准内心； 病态自我批判，是以内心审判自我。 这就是曾子选择从“外事”切入反省的根本原因。 【时间轴】 00:21 反省：问心与问身 12:13 什么是良性的批评 21:31 自我恢复 27:39 向内求与担起责任 31:59 如何应对“小人” 38:10 隐藏问题1：规则和边界 47:06 隐藏问题2：最初的相信 51:39 隐藏问题3：少年与恶龙 54:04 在实践与和解中确立自我 【Staff】 视觉设计：qiqi 制作监制：李诺 【Space】 「超声播」播客网络 Beyondpod Netwok | BPN 录音室 上海 | 北京 | 广州 | 武汉 | 厦门

直立行走的个人主体性工作坊上线在即，让我们一起从矛盾与破坏性的力量里，看见自己生命的必经之路。 工作坊会把“格局法”和源自荣格人类学的“十二人格原型”相结合，通过交叉视角，我们将对模型进行关键点拆解，结合现实生活里的案例，启发参与者快速找到自己的“剧本”及跳出宿命的自我突破方式。 【嘉宾】 时老师： 是播客《玄艺万花筒》的主理人。 主业是程序员码农，作为副业从事命理风水行业10余年曾拜师学习玄空风水和盲派命理，以及奇门、六王、六交、周易和梅花易数等知识。服务过干余个人客户，以及多家公司。 【时间轴】 00:29 性格狂欢时代的个人主体性 07:28 十二原型、破格与必经之路 11:41 阿甘与 a leap of faith 16:01 三种“我”和工作坊的三个价值 21:42 执，坑，道理 26:57 以新的视角看待自己的剧本 36:21 破格，裂缝，光 【Staff】 视觉设计：qiqi 制作监制：三三 【Space】 「超声播」播客网络 Beyondpod Netwok | BPN 录音室 上海 | 北京 | 广州 | 武汉 | 厦门