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【完整讲座】 本期为节选，点击打开收听完整版并附独家音频文字稿，更有数百场陈嘉映老师讲独家收录且均附文字稿。 【时间轴】 00:23威廉斯的基本想法】 02:03 谈谈威廉斯所提的“个人生活蓝图” 10:28 在对功效主义的批评中强调个人完整性 14:24 “无偏私性”与个人完整性之间的张力 27:58 《伦理学限度》中的“实践必然性” 【内容简介】 一场船难发生，一个人优先去救自己至亲的人。这是件合理的事吗？从唯功效论出发，一个人如何论证自己救至亲之人，符合多数人的利益最大化？从唯道德论出发，一个人如何论证这样做是合乎道德而非出于自私？ 伯纳德·威廉斯说：“在有些处境之下，人处在任何辩护和证成之外。”在道德、伦理话题上，唯功效论与唯道德论存在哪些问题？我们能够只求所得总量，而不考虑谁之应得吗？我们能够做出没有自身关切的“无偏私”道德判断吗？为什么威廉斯强调个人完整性？这与“无偏私”又存在哪种张力？ 本讲，陈老师借《伦理学与哲学的限度》，阐释了威廉斯对道德主义批评的总线索。提到玛莎·努斯鲍姆对其师威廉斯的批评观点，陈老师也会分享自己的看法，将威廉斯的思考更深进一步呈现给听众。 经典段落 “人不止盼好结果，是盼自己参与了好结果的产生。我们作为个人，作为组织，亲身参与，才是构成生活最实质的东西。”周濂：您在《价值的理由》一书中谈到“虚假观念”时说：“事事都要显得合乎或明或暗的意义才是当代生活的重大疾病。我们倾向于把平平常常、琐琐碎碎的动机欲望上升为观念。”这是您所观察到的当代生活的一个重大病症，这背后关联到什么是良善生活的整体图景，能不能对此稍做一些解释?陈嘉映：现代是一个高度反思的社会，是个反思无所不在的社会。这意味着，无论你做什么，人们都要问你道理何在。以前，我们就这么做了，大家都是这么做的嘛，现在就得说得出个一二三来。有益处也有害处，益处大家说得比较多，害处值得特别说一说。伯纳德·威廉斯认为，这种无所不在的反思会威胁和摧毁很多东西，因为它会把原本厚实的东西变得薄瘠。我们是否能够以及在什么程度上以何种方式不陷入过度反思，这是当代生活面临的一个很重要的问题。我常对学生说起这个——因为我正好教哲学、教反思——我会跟学生说，他们要尽可能地去做实际的事。这实际的事什么都包括，包括生产劳动、养孩子、踢足球或打篮球。要靠比较厚重一点的生活把反思托起来，否则，反思会飘起来，我们会飘在反思里。我 跟童世骏不止一次交换过一种忧虑，就是我们教哲学教得起劲，到底是起好作用还是坏作用，自己还没明白呢。-《为现代生活辩护》 【主讲人】 陈嘉映（当代著名哲学学者，华东师范大学终身教授，首都师范大学特聘教授。著有《海德格尔哲学概论》《哲学·科学·常识》《说理》《简明语言哲学》《何为良好生活》《走出唯一真理观》《感知·理知·自我认知》等。） 【讲座时间】 2018.9.12 【讲座地点】 未知 【责编】 小赵

【完整讲座】 本期为节选，点击打开收听完整版并附独家音频文字稿，更有数百场陈嘉映老师讲独家收录且均附文字稿。 【时间轴】 02:40 判断抑郁症由谁来做？ 04:54 如何区分品德/心性问题和心理问题？ 07:26 心理满足 16:33 小结心性和心理的区分 19:08 屈原的抑郁不需要专门的理解或解释 21:49 上层社会性解释和下层心理性解释 27:09 屈原的抑郁不是一种代价 【内容简介】 “食欲减退”、“夜不能寐”、“有自杀倾向”，若根据心理学专家的标准，屈原看上去确实患有抑郁症。 但心理专家的意见足以判断屈原病了吗？我们的健康与否，一定是由医生来定义的？心理性解释是社会性解释的基础吗？屈原的抑郁对他自身而言意味着什么？“健康”和“正常”是不是一回事？ 针对这些问题，陈老师从“心理治疗”入手，区分了心性问题与心理问题，并指出心理学在伦理解释层面的不足。程广云老师则从屈原个人的文化性格出发，反思我们衡量的标准。不同的视角和观点激荡出新的火花，启发我们重新理解“健康”和“正常”。 【主讲人】 陈嘉映（当代著名哲学学者，华东师范大学终身教授，首都师范大学特聘教授。著有《海德格尔哲学概论》《哲学·科学·常识》《说理》《简明语言哲学》《何为良好生活》《走出唯一真理观》《感知·理知·自我认知》等。） 【与谈人】 程广云、朱清华、叶磊蕾、陆丁等 【讲座地点】 首都师范大学 【讲座时间】 2014年9月14日 【责编】 小赵

【完整讲座】 本期为节选，点击打开收听完整版并附独家音频文字稿，更有数百场陈嘉映老师讲独家收录且均附文字稿。 【时间轴】 00:26 题目解释 04:10 历史和史学的区别 05:575 谈尼采的《史学的利与弊》 09:01 A.引子：对生命生活的呼吁 29:42 B.第一节：尼采所理解的历史 43:22 C.第二节：三种史学/对待历史的三种态度 【内容简介】 怀古者追怀的“过去”，并不一定是美满的。他可能很清楚过去的艰苦，他怀念的甚至是一片光秃秃的山脊/陈嘉映 太史公写《史记》是为了“究天人之际，通古今之变。”修昔底德写历史是为了汲取历史教训，而现代人多从演化的角度看历史——“我们今天的时代为什么会是这样的？”因此，今天流行各种从宇宙大爆炸写到当代的“大历史”。但人的历史跟宇宙的历史是一回事吗？这样的写法是否又会对我们有所误导？ 本讲将以历史自身的“古今之变”为切入点，在此背景下解读尼采的《历史对生活的利弊》，进一步探讨其中关于历史的三种不同态度：纪念碑式、怀古式与批判式。让我们与历史的关系有更深的理解。 【主讲人】 陈嘉映（当代著名哲学学者，华东师范大学终身教授，首都师范大学特聘教授。著有《海德格尔哲学概论》《哲学·科学·常识》《说理》《简明语言哲学》《何为良好生活》《走出唯一真理观》《感知·理知·自我认知》等。） 【讲座地点】 中央美术学院 【讲座时间】 2016年5月23日 【责编】 小赵

【完整讲座】 本期为节选，点击打开收听完整版并附独家音频文字稿，更有数百场陈嘉映老师讲独家收录且均附文字稿。 【讲座信息】 时间轴 00:36 威廉斯简介 05:03 威廉斯对功效主义的批评 10:10 个人完整性的概念如何挑战功利主义 19:45 憾恨、行为者憾恨和悔恨 42:23 对个人完整性的几点澄清 内容简介 在做的过程中去体会你真正爱做什么，也许比你站在外面想你爱做什么来得更真切/陈嘉映 如果一种做法是道德的或利益最大化的，是否就意味着我们一定要这样做？ 如果这样做伤害了我们的“自我”该怎么办？ 我们能为“自我”辩护什么吗？ 在本文中，陈嘉映老师将讲解哲学家威廉斯的哲学概念“个人完整性”——如果我们做的某事会破坏我们对自己的人生筹划，以及个人的品格完整性，那一些情况下我们是有道理拒绝做这件事的。 主讲人 陈嘉映（当代著名哲学学者，华东师范大学终身教授，首都师范大学特聘教授。著有《海德格尔哲学概论》《哲学·科学·常识》《说理》《简明语言哲学》《何为良好生活》《走出唯一真理观》《感知·理知·自我认知》等。） 讲座时间 2018年 讲座地点 中央美术学院 【责编】 小赵