泽物无声

高考失利，错过清北，在漫长的大学里产生了一道新的证明题，它关乎期待、关乎能力、关乎宿命，也关乎自我认知与和解。可是我要成为谁，才算值得？我们经常把人生当作一张必须填满的答卷，以为上岸就是终点的代名词。后来站在曾经仰望的地方，却发现那个“终于”之后，还有无数个“然后”。生活没有因为抵达而变得容易，它只是换了一种方式继续出题。而那些曾经以为熬过去就好的日子，回头再看，竟也成了某种回不去的完整。 人生的证明题要写多久？也许写到终于不再追问这个问题、转身面对生活的那个瞬间。 本期嘉宾：精灵法师，重逢top2的法学硕士。 04:23 诉说：什么情况下会有输出自己感受的欲望？ 07:30 底气：好像保研上岸，才有倾诉过去苦难的资格。 14:00 期待：要上清北的那些【期待】从何而来？ 26:00 拉扯：珍惜外界的期待，也害怕失去这种期待。 30:30 高考：失眠、想上厕所与偏头痛。 35:24 失利：症状先是“失语”。 37:10 本科之后：只是觉得有什么消失了，这种失落总是延续很久。 45:14 忐忑：保研时候芝麻大的小事都容易被灾难性想象。 52:38 周期：那些接连的不顺是宿命的延续，还是偶然的巧合？ 1:00:00 认知：做事的很多精力都需要花在心理建设上。 1:07:00 卡壳：凉掉的鸡蛋经常就进入垃圾桶。 1:14:00 上岸：靠岸并不许诺你一帆风顺，生活的课题总在出现。 1:22:00 生活：题很多，但或许也没有哪道题是神圣和无比重要的。 本期主播：kantwyn 片头曲：方大同《才二十三》 片尾曲：周杰伦：《白色风车》 【听友群】

我们怎么评价别人，本身是不是一个正义问题？我们每一天都在看人、评价人，比如：这个人值不值得认识？这个简历值不值得看？很多时候我们不假思索地“以貌取人”“崇拜学历”，通常意义上，我们只会口头上说这不好，但毕竟它们处在我们个人生活中可以处置的自由范围之内，似乎也没什么问题。究竟以貌取人、崇拜学历的问题是什么？谁在付出代价？我们又获得什么？在晓非老师的书《颜值、学历与正义》中，我们或许可以一探究竟。 本期书目：晓非：《颜值、学历与正义——基于评赋正义的歧视问题研究》 00:05 关于节目的几句唠嗑。（主要是画饼） 02:35 评价他人为什么也有正义问题？ 06:06 为什么私人领域的个人偏好也有可能有问题？ 06:12 无理由地进行负面评价意味着不承认对方的平等道德价值。 06:30 仅仅基于统计性证据的评价，没有尊重被评价者的个体性。 07:14 基于某些标准的评价，会让本来已经处于不利地位的群体境况更加恶化. 08:16 私人领域的评价为什么又看起来也没什么问题？ 08:32 毕竟是私人领域，喜欢谁不喜欢谁都是私事。 09:14 毕竟许多标签确实象征着“高概率”。 10:10 审美和偏好似乎难以被干涉和强迫。 12:16 私人的偏见的“自由”的代价是什么？会给他人造成什么不合理的影响？ 13:50 污名化污名化：受害者自我证明的双重压力。《颜值、学历与正义》：“当我走进商店的警报门时，我总害怕有什么东西掉进了我的口袋里……几乎每次我被警察拦下时，我都会祈祷我的车里没有毒品，尽管事实上我从不吸毒。我甚至不抽大麻。我一生中听到的那些关于黑人是‘罪犯’的故事，让我开始怀疑自己了。” 18:25 个体性剥夺：统计性证据与个体性证据区分的关键在于，使概率关联为真的“机制”是否存在于这个具体的人身上。 《颜值、学历与正义》：“尊严，让一个人能够将自己与其他理性人视为具有平等的道德价值的主体。尊严的基础在于，每个人都是依据理性自我立法的自治主体。正是因为每个人都是能依据理性自我立法的自治主体，我们才需要平等地尊重每个人的道德价值；而将每个人当作理性自治的主体，就需要承认该个体能够使用自己的理性来决定自己如何行动和生活，而不只是实现群体或他人目标的工具，或者可以被群体中的某个个体轻易替代的样本。” 24:16 丧失权衡自由：权衡自由是一种与我们的幸福生活紧密关联的自由——让 26:13 残疾人看起来不能胜任图书管理员的工作。但这是因为我们预设了“健全者的工作环境”同样，如果我们改变审美的环境，让更多元的外貌被看见、被欣赏，那些“因为外貌被贬低”的理由，也就不存在了。 28:22 偏见也会困住持有偏见的人。关于内卷、关于满足他人的期待。 30:27 评赋正义具体怎么做？——一种程序正义 31:00 审美的标准很多时候是被塑造的。 32:07 “看见”他人的三个原则和三个做法。 36:57 对评赋正义的一点反思，关于制度、关于程序正义、关于偏见的自由。 40:36 结语：相比一个机器人伙伴，人类伙伴有什么独特价值？ 第一，与机器伙伴不同，人类伙伴不只会回答我的提问、响应我的需求，还会对我的喜悦或哀伤感同身受。 第二，人类可以按自己的想法改变机器，但人类不可以完全按自己的想法去改变其他任何一个人类伙伴。 本期主播：kantwyn 【听友群】

年初常常是立flag的时间，但在一切追求“速成”的时代，我们为何总在“开始-放弃”的循环中挣扎？本期节目讨论长期主义，或许它并不依赖苦熬的意志力，而是需要我们一边和大脑合作，一边和时间相处。我们将思考现代社会中阻碍长期习惯养成的阻力，也从斯坦福棉花糖实验的启示出发，剖析大脑“急于现在”与“谋划未来”的双系统博弈。也探讨如何在和自己的大脑对话的过程中“把事情假以时日”。 “把事情假以时日”不是被动等待，而是主动选择与时间结盟，让持续行动成为必然，在时光的复利中收获远超预期的成长与自由。 02:00 为什么总是没有办法坚持？ * 02:13 生理阻力：大脑本能的“时间贴现”与确定性依赖。 * 04:29 社会阻力：我们生活在一个“短期主义”的现代环境中。 04:48速成文化：好东西都应该迅速得到。 05:35 注意力经济：被碎片化的注意力与被消磨的耐心。 06:16 评价体系：社会倾向于奖励短期输出和及时反馈。 * 07:05 认知阻力：我们误解了长期主义的过程 07:23 总以为长期主义需要“完美的开始”。 09:35 目标导向的“终点线心态”：一旦暂时失败或看不到进展，就容易全线崩溃。 10:41 时常低估了“过渡期”的难度。 12:38 不急着吃棉花糖的孩子是怎么对抗时间的？ 棉花糖实验是由美国斯坦福大学心理学家米歇尔开展的心理学研究，这个实验召集一群4-6岁的儿童，通过让儿童选择立即吃掉1块棉花糖或等待15-20分钟后获得双倍奖励，观察其自控力表现。长期追踪显示，约1/3成功延迟满足的儿童在青少年时期的SAT成绩更高，成年后社会适应能力、健康管理能力更优。 15:47 如何把事情“假以时日”？ * 16:00 重要性提升：在意识上把它们变成”要做之事“。 * 18:53 微习惯：把大的目标拆分成每天可以当下着手做的事情。 * 20:32 利用”顺便“：借用旧习惯的惯性形成新习惯。 * 22:03 简化指令：在生活中设定”元规则“的默认形态，代替纠结选择的过程。 * 24:49 即时奖励：把长期回报变成短期回报。 * 26:21 打卡：打卡养成习惯的机理，是利用损失厌恶的心理促使坚持。 29:50 未来可以给我们什么回报？ * 30:17 时间的复利——积小成多的规模效应。 * 31:16 时间可能会给予”意外收获“。 * 32:05 身份内化：从做XX事的人变成XX者。 * 34:00 时间帮助我们编制意义。 本期主播：kantwyn 推荐书目： * 乔辛·迪·波沙达：《孩子，先别急着吃棉花糖》——关于“棉花糖效应” * 丹尼尔·卡尼曼：《思考，快与慢》——关于大脑运作的两种模式。 * 凯丝·毕晓普：《长期思维：不被输赢定义的人生》——“卷不动又躺不平的人生如何破局？” * 詹姆斯·克利尔：《掌控习惯》——关于习惯形成的步骤。 * 查理·芒格：《穷查理芒格》——关于多元思维与复利模型。 片头、片尾曲： George Winston：Variations On The Canon By Pachelbel

本期节目是2026年第一期节目，先祝大家2026年万事顺意~ 2026年初是动荡的，一种隐约的不安正成为生活的背景音，总在提醒我们生活是不确定的。从德国社会学家贝克指出的“风险社会”，到哲学家韩炳哲分析的“功绩社会”，我们看到不安如何被时代塑造。但是，不安或许不是自由的障碍，恰恰是自由的证明。因为它意味着未来是开放的，一切皆有可能。理解不安，可能是我们走向清醒与自由的第一步。愿这期节目，能为我们带来一点不安中的定力。 02:00 风险社会的核心问题是“我害怕”。 06:33 功绩社会中自我规训下的不安。 如果我们认为我们可以成为任何人，那么我们对于我们是谁的答案将会变得模糊。 09:39 不安不来自于“未来会发生坏事”，而来自“未来什么事情都会发生”。 我们不是因为有选择才自由，而是因为我们是自由的，才不得不去做选择。 13:11 消灭不安，也就意味着消灭可能性。 14:20 分清可改变的和不可改变的。 痛苦通常不是来自事情本身， 而是来自于我们不希望事情是那样的执拗。 17:50 向死而生让我们严肃地面对生活，但一定伴随不安。 19:44 看见他者，重视每时每刻都在发生的遇见。 22:46 真实的链接在于防御的瓦解。 24:43 扎根，寻找生活中确定的小事。 27:30 和不安共处。 主播：kantwyn 片头曲/片尾曲：《halo》Lotte Kestner 【欢迎加入听友群~】