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我们开始以全球化的视野讲述蒙古历史，如果要了解蒙古的管理方式，我们需要引入世界视角。比如，罗马的行省制度，伊斯兰的贸易文明，以及草原的继承秩序。行省制度的税收管理模式影响了华夏的郡县制；伊斯兰贸易规则和资本流入，影响了元末南方多政权的建立，还有草原的继承秩序可以帮助我们忽必烈在华夏属于创业，而不属于草原观念里的继承和治理。 现蒙古国的历史教科书说：成吉思汗的子孙们后来分别迁徙到各地，建立起很多国家；他们中间的忽必烈跑到中国，建立了元朝。可见元朝的疆域覆盖了今日中国和蒙古国。这是蒙古帝国留给元朝的历史遗产。 先要澄清几个概念，起码在与南宋政权的交替战中，蒙古没有屠城，甚至杭州城内老百姓都不知道更替了。为什么历史上有说蒙古军队恐怖的说法，这是因为游牧部族擅长舆论战，构建部落杀人如麻的形象和恐怖脸谱可以减少实战和损伤，游牧民族的人口和马匹都是极为珍贵的。这中习俗来被继承到军队中，一方面达到“不战而屈人之兵”，但另一方面却也造成了蒙古军队的坏名声。 还有蒙古能成为横跨欧亚大陆的帝国也是因为它是一个“开放的帝国”。即便蒙古军队再怎么强大，如果只是凭借武力征服，不尊重败者的话，掠地下来后很难进行统治。所以，蒙古帝国的策略就是尊重败者，使败者群体中的一部分人“成为伙伴”的同盟关系。在蒙古帝国基本上没有出现过明显的种族歧视，只要是有能力、技术或文采的人，就会受到任用，南宋很多不受重用的人才在蒙古国得到了青睐和重用。比如教育家、物理学家吴澄。这些文人志士没有战场上选择以死明志，他们选择站在文明延续的层面，成为华夏民族与周边融合的火种。 蒙元帝国在第五代大汗忽必烈在位的时候，忽必烈直接统领的“大元兀鲁思”是宗主国，其他“汗”所在的疆域与“大元”共同构成了蒙古帝国这个复合体。 这一点很关键，即便历史叙述中会说，“后来几个汗国分裂出去了”。但是，在文明和国家统一层面 蒙古帝国与罗马帝国一样的，世界联邦。所以“分裂”二字用得并不恰当，因为那些“兀鲁思”本来就是独立运作的，它们分别拥有完整的管理系统。这种运作机制甚至贯穿整个明朝，建立两套班底的运作机制，因地制宜。同样罗马也会因为自己有两个、四个皇帝而觉得自己是分裂的。忽必烈继业和创业的过程我们在讲南宋历史的时候已经讲过。 从全球视角来看，罗马的Pax rome 和pax mongolian蒙古和平 这2种宽松秩序，是推动全球化关系的“大智慧”，蒙古世界的故事甚至激发了哥伦布寻找蒙古帮助的动力，这种动力。在哥伦布看来，蒙古是可以结束欧洲动乱的外部力量，意志坚定的人其实是在无能为力的时候也才会寻找外部力量。 由于蒙古帝国的存在，一度中断的陆上丝绸之路重新焕发生机，金帐汗国、伊尔汗国、察合台汗国通过陆路将欧洲和亚洲各地连接起来。而大元也开始推动海上贸易的发展，控制着印度洋航线的交流。因此实现了陆地和海洋的贯通与体系化，绝大部分的欧亚地区都被拉入这个“新世界”中。这种将广大地域连为一体的做法，直接影响了后来欧洲“文艺复兴”的展开，以及新航路的开辟。 大概忽必烈去世70年的1368年，他的后人曾一度失去大元的汗位，很多草原部落首领跃跃欲试，争夺最高统治权。但他们都默认一点，游牧世界的大汗的人必须是成吉思汗的后裔，也就是所谓“黄金家族”的成员。 后金的崛起，以及清朝的建立同样是参与了这套游戏规则。努尔哈赤统一东北女真各部后，向西部草原扩张。努尔哈赤之子皇太极通过满蒙联合的策略，获得了大元的法统，他迎娶了一位蒙古科尔沁部的女子为皇后，这位女子就是顺治帝的母亲，非常有名的孝庄皇太后。这对于草原部落来说也就继承了大元曾经保有的内陆亚洲与中华全境统治者的名分。
今天我要借助这座石碑来讲述一段希腊和波斯的历史。他身后连接的故事是 斯巴达的300勇士、是波斯的轻装骑兵、是萨拉米斯港诡秘的宁静、以及海王波塞冬所庇护的比雷埃夫斯港。 当凝视这座石碑，我似乎能听见薛西斯一世在登基时自恋的发言："我是薛西斯，大流士一世的儿子，伟大的国王，万王之王，从印度到埃塞俄比亚，大地皆臣服于我"。这位薛西斯一世便是波斯第一王朝 也叫 阿切美尼德王朝的四位君主。他发动了第二次希波战争。 他之所以如此膨胀，是因为他的前辈们 不但有 征服了吕底亚、从巴比伦之囚中解救了犹太民族的居鲁士大帝；也有武力值爆表征服了埃及的冈比西斯II；还有完善波斯文化与制度建设的大流士I。所以到薛西斯手里时，波斯已经是一个横跨欧亚大陆的世界帝国。而中华这边则是，孔子传道受业解惑，他的学生子贡一出五国乱，子夏在魏国建立西河学派的战国时期。（想了解子贡和子夏的可以看我主页里相关视频） 我们所熟知的马拉松运动，就是希腊为了庆祝对战波斯时，马拉松战役的胜利而传承下来的一项运动。波斯文化文化圈不热衷跑马拉松一是出于气候炎热的原因，另外也有这层历史的关系。所以出于尊重传统的角度，大家身边如果有波斯文化圈的朋友，可以把跑马拉松换成跑步。 话说回来，发起希波战争的是薛西斯的父亲大流士I。因为：在爱情海的东边和小亚细亚西海岸，这片地区是希腊文化和波斯文化的融合地带。我们所熟悉的特洛伊还有以佛所 所在的艾奥尼亚地区都有这样的特性。所以当时的雅典也借助这些地区，明里暗里的阻碍着波斯第一帝国的扩张。这就引起了大流士非常的不爽，于是在公元前490年组织军队从海上出发横跨爱情海，直接在雅典的马拉松平原登陆。战争的结果是雅典以少胜多的取得了胜利。大流士在失败回到波斯后一是忙着备战，二是完善波斯的政治和经济建设。过了4年大流士就去世了。他的儿子薛西斯在公元前486年接手了他父亲的帝国。这块碑文上就记录着薛西斯一世登基时的政策和他自恋的发言稿。薛西斯对希腊发起第二次战争的规模要比第一次大得多。这就有些类似我们这边的隋炀帝杨广登基后，要完成他父亲隋文帝杨坚远征高句丽的计划一样。完成上一代的未完的业绩，才能服众驭下。 公元前480年，薛西斯发动第二次希波战争，分水陆两军进发。薛西斯随陆军行至达达尼尔海峡（赫勒斯滂海峡）时，海浪肆虐冲毁浮桥阻止军队无法前进，我们这位薛西斯下令鞭笞海水，幸好抽了300下后海浪平静了。我们可能觉得这件事情可笑，但是帝王之怒和军队的气势不能因为自然因素而泄气，所以这或许是此时鼓舞气势最好的办法。军队过了海峡后，他命令一位将军 阿尔塔奇思 守护浮桥保障后勤补给。之所以提这件事是因为，战败回逃时，幸得 阿尔塔奇思 信守承诺一直坚守。不至于像曹操 赤壁之战，败走华容道那样狼狈。这两件事可以看出薛西斯是一位心思缜密善于思考的帝王。 在度过达达尼尔海峡(赫勒斯滂海峡)后，波斯军队就来到了斯巴达勇士们驻守的温泉关，电影《斯巴达300勇士》就是讲述这场战役。当波斯士兵的箭雨遇上希腊重装步兵的青铜盾阵，当东方帝国的金戈铁马遭遇西方城邦的自由呐喊，历史在温泉关的血色夕阳下剧烈的震颤。一夫当关万夫莫开的温泉关，最终还是被黄金收买牧羊人而打通了。历史的诡谲之处正在于此：决定帝国命运的，往往不是百万大军，而是一个牧羊人的选择。 此次希波战争，波斯军队一直占有优势。希腊联军部队被迫退守萨拉米斯海岛。希腊的转折点也在这里。波斯这边收到消息是雅典城邦已经同斯巴达城邦分歧严重，于是仰仗自己的压倒性的优势要登陆。雅典海军主帅 提米斯托克利，留给波斯军队一个狭小的萨拉米斯海峡。狭窄的海峡间会有涡流，潮汐变化波斯的大船很难避开涡流。地米斯托克利利用地理水文优势，用小船将波斯舰队打散，而后失去机动性的波斯舰队被火球肢解。第二次希波战争以雅典胜利结束，随后也开启的雅典的海权时代。但也埋下了一颗定时炸弹。 希腊人用三百勇士的悲壮、提米斯托克利的智谋，守住了西方文明的摇篮，却也让薛西斯的金质酒樽里，第一次尝到了失败的苦涩。 历史的转折从来不会倾向于哪个单独的文明，波斯人之所以轻信了雅典城邦和斯巴达城邦的不和也是有迹可循的。一个是民主体制一个是共和体制，两者的矛盾一直存在。希腊内部矛盾的内耗与栽赃，拖拽着战争英雄 提米斯托克利 被迫逃去了波斯，寻求薛西斯的保护。 终于在公元前431年，希腊内部的这颗定时炸弹爆炸了。 雅典的提洛同盟与斯巴达同盟之间发生内战，史称伯罗奔尼撒战争，战争的结果虽然是斯巴达同盟的胜利，却是希腊世界衰败的开始；为什么呢？因为，斯巴达联盟是元老院的贵族政治，这种体制资源消耗大，成本高，不可持久，所以斯巴达虽然胜利却也加速了希腊的衰败。我们熟悉的苏格拉底参与过这场战争。如果我们把 提米斯托克利的叛变 与苏格拉底之死放在希腊此时的大时代来看的话，会发现历史的吊诡之处在于： 正是地米斯托克利缔造的雅典海权体系，为苏格拉底时代的哲学繁荣提供了物质保障；而哲人对真理的追求，又反过来解构霸权体系的正当性。用我们的话说就是：三十年河东，三十年河西的悖反现象。这种文明的自我悖反，至今仍在叩问所有强权：当帝国战车轰鸣向前时，该以何种姿态将权力关进笼子。先秦的法家；罗马的律师；英国的大宪章，都在不同时代，给与人类关于这个问题的最终方向。 离开历史的画面，玻璃展柜里的这些楔形文字不再是冰冷的符号，而是文明交流的密码。薛西斯一世石碑上的每个楔痕，都在诉说着一个真理：人类的文明从来不是孤岛，而是在碰撞与交融中，将星火撒向更远的未来。 我是秦宇熙，期待与您的下次相遇
考古的验证可以弥补后世因为历史记录的模糊而揣测浸入该段历史的观念。
人心中的成见是一座大山，可是亲爱的你，别忘了，你才是自己人生的主角呀。
仁波切说：命运是一种回应。
襄阳——中国的马奇诺防线；贾似道当宰相就是靠吹嘘自己在鄂州退去蒙古军的事迹，贾似道扣留蒙古谈判使臣郝经；成为蒙古攻宋的借口；襄阳成坚固，蒙古军队不敢轻易进犯。蒙古在相邻的樊城也开始建立防御准备好了打持久战和消灭宋的决心。1268-1273一直在此坚守防御 的蒙古军队南下，这次配有从阿拉伯世界传入西域的回回炮——借助机械抛投的烟花炸弹，攻陷了饱受饥饿已久的襄阳城。失去襄阳的南宋，好比德军从法国色当sedan攻入法国——马奇诺防线。 1273-1275年间 皇权由理宗传到度宗再到幼年的恭帝；1275年，蒙古要求宋无条件投降，蒙好继承大统；1276年 行在-杭州被蒙古军 伯颜将军接管，平稳更替，没有屠城，史书不会对此大写特写，尤其是明朝更不会对蒙古有多好的描写。这次城市中老百姓甚至不知道朝廷已经易代；相邻的临安城贸易依旧繁华不减，这一点是要澄清的，蒙古在以主人的身份管理土地时，税收是宽松的，原本老百姓缴纳的防御的税收，一下子都相应的减少了。元与蒙过度之间没有一波波残余的反扑。文天祥在宋没有机会一展身手，曾在科举殿试中一举状元及第，受天子特殊的礼遇，因状元经历所带来的荣耀，即便在政治上没有展现对社会的抱负，依旧成为这成为他立场观里的执念。文天祥的骨气是蒙古所敬佩的，忽必烈多希望自己也有这样的忠心之人，可笑的是，这样的人反倒在自己集团被排挤没有机会。这就引出一个问题：忠于文明，还是忠于个人，这是接下来华夏文明回避不了的问题。、忽必烈想通过天下（文天祥是一路第一名吗）状元的代表说服天下读书人，接受蒙古，减少不必要的统治阻力。但文天祥以一己之身，断了其他想活的文官的路，要么跟着他有样学样的视死如归。要么成为“秦桧”似的汉奸，文天祥死后，大臣们各顾各自的逃跑，能投蒙古的投蒙古，能去日本的去日本。比如元朝海军总指挥是张弘范 他与南宋最后阶段的主帅 张世杰 是同族兄弟。 理学成为明朝内耗最大的思想拖累。恭帝之后——景炎帝即位1年后11岁病逝——赵昺8岁即位；被大臣陆秀夫背着跳下崖山，沉没南海。
忽必烈从四川入云南灭大理国。 立国200余年的大理国被灭。而后从大理北上反攻入藏，令喇嘛教政权征服，1253年西藏收归蒙古。 纳入统一的帝国版图。追求边界的极限和统一 中心化 是人类忙忙碌碌追逐的事情。忽必烈又派将军 兀良哈台禁军安南（越南），1258年在设立安南都护府之后又一次归入华夏的保护之下。宋太宗没往大理南下。此时宋面临着三面包围的局面，留的一面是大海。蒙军从 西南向北（安南）、开封向南，中路四川合围 南宋 临安。蒙哥的中路军在重庆遇到了大理流民和南宋联军的顽强地抵抗，停滞不前，而蒙哥汗也在军中病逝。——我们刚才提到的 贾似道，夸大此战战果，领取战功当宰相。蒙哥去世后，阿里不哥本该比忽必烈更有靠前的继承顺位。忽必烈也有雄心做大汗，但需要先占一地儿。在兄弟之争中，阿里不哥败了。成吉思汗的子孙们中，也只有 旭烈兀的伊尔汗国承认忽必烈。其余的帝国不承认忽必烈，蒙古帝国出现了裂痕。彼时在罗马陨落之后，全世界最优秀的华夏文明的代表南宋，成为一块张嘴可得的肥肉。
蒙古的发源地， 黑龙江上游的斡难河，不儿罕山（肯特山）隋唐时期，室韦部落在这里在唐朝时 蒙古的名称已被中原人所知道，只不过他们还只是一个弱小的民族。 1162年一个酋长的儿子出生，名叫铁木真“最优质的铁”可见蒙古对铁的渴望。。宋朝是铁的世界上最大生产国；1189年 成为蒙古所有部落的君主，27岁。1206年 在斡难河源头的忽里勒台大会上被推举为成吉思汗 草原上最大的罕，君临漠北。 把金国赶到黄河以南后，让金与宋纠缠，自己则转向西方去探寻草原上边界的极限；草原和海洋很像，不知道什么时候就崛起一个部落，。旧有势力部落的第二代第三代不一定强过父辈，会直接威胁到旧有势力。成吉思汗在蒙古的崛起在社会学角度看是铁制冷兵器时代的鼎盛时期。冷兵器是促生了热武器的同时，也渐渐影响了西方对于热武器的探索。因为战争和不稳定，热兵器得到发展，而东方这边一次次的进入稳定之后，热武器的研究则比较缓慢。五年的时间，成吉思汗征服了卡在东西文明要塞撒花姑娘的突厥系国家 花剌子模（11世纪，黑契丹崛起时从塞尔柱突厥王朝独立，）支配者中亚西北部，东起西伯利亚西到波斯的大帝国。
在宋宁宗统治前期，朝政由韩侂胄把持，后期则由史弥远与杨皇后控制，且在两次宋金战争的问题上摇摆不定，但他平时虚心好学，生活节俭，并善于听取臣下意见，总体而言尚算一名忠厚之主。嘉定年间，南宋的人口、户口均达到峰值；宋朝时期中国或许已经和澳大利亚有联系——女儿国母系氏族 天龙八部1077-1100； 1101耶律洪基去世； 射雕1199-1227； 神雕1227-1259左右 如果要是知道了宋宁宗时期的历史会发现 宋高宗时期还挺不错的，起码政治在上层是有办法有手段解决的。到了宁总时期，政治已经变成想尽各种办法从老百姓手里拿钱了，乱发票据，国库空 通货膨胀 物价暴涨，盐依旧是专卖。百姓疾苦。 宁宗时期，宰相是赵汝愚，他是朱熹的朋友，招其入朝。朱熹程学 被外戚党视为伪学。1200年 朱熹死于流放的途中。此时距铁木真即大汗位 还有6年。
金熙宗时期，学习北魏推动女真的汉化，游牧民族崛起的时候 组织管理 文字 文化的觉醒；阻碍金熙宗改革的屙屎宗室的抱守势力，政权在内部发生内耗，1149熙宗的从弟 海陵王杀金熙宗而自立，海陵王对中华文明仰慕，他喜欢的是那些有风骨有气节的文人和英雄，于是重用在宋朝受到排挤但有才华的汉人。 1161采石矶之战-安徽马鞍山 海陵王欲统一华夏 南下 海陵王完颜亮帅军不但触动骑兵还出动海军，女真人也算渔猎民族，而且还有渤海国遗留民融入他们，海陵王触动如此大规模的军队，是想一劳永逸，但因为战争动员的消耗过大，被强征的契丹开始叛乱，金人内部也内乱，拥戴金世宗上位，世宗的父亲是完颜宗辅宽厚，曾拥立金熙宗，所以金国内部保守派拨乱反正后，跟着海陵王这些出征的士兵，突然主心骨没了，这仗打不赢都不好说，肯定是要被处分的。于是渐渐退兵。 海陵王入侵没几个月，宋廷与金世宗合议争论时，1162年宋高宗川味给正直36岁壮年的宋孝宗。宋孝宗在位27年，对金国强硬。。高宗81岁去世时，孝宗也63岁，1189年 依照高宗先例传位给儿子 光宗。，光宗的脑力一般；1194年宋廷内部发生小局部政变，光宗退位，26岁的太子宁宗上台。射雕英雄传刚开始的背景，就是光宗和宁宗交替的时间点上。宋宁宗的政治能力并不十分出色，这种小局部政变一般都是由外戚强人的运作+官僚老人的查收，年轻官僚敢怒不敢言。老人政治无论在哪一国都是社会进步的阻力。在企业里，老儿不退是国贼。1194年离南宋灭亡也就还剩33年。
宋军在从军时都有纹身的行为，以便认领，所以岳母刺字的行为并不稀奇。岳飞是众将领众最年轻的，且在所有将领中重视学问，文武兼备。这种能指挥又能作思想养育的将领是宋政府所警惕的。在诸将领奋战抗金，苦苦收复故土之时，高宗示意秦桧把诸将召回杭州，理由是持续的战争给国家和百姓带来的负担（你的赔款那么多你怎么不说）但真实的情况是，对外战争渐渐扩大了军阀的势力，有超出朝廷控制的趋势。安史之乱之后不久，各军阀做大，中央做稳定管理的时候就多出了一份不得不平衡考虑的力量，自己控制不住的武力会成为威胁自己威严最大的挑战；威严的塑造成本低，欺骗、恐吓和道德约束。 岳飞确实是民族英雄，岳家军是如何形成的？ 在诸将领停止北上之时，韩世忠、岳飞坚持继续北上，岳飞四次北伐。引发了宋王朝与岳飞的矛盾，宋徽宗越岳飞的矛盾，岳飞与秦桧的矛盾；宋王朝忌惮军阀势力做大，宋徽宗忌惮自己皇位正统性没得到宋钦宗的认可；秦桧与金的勾连关系是秦桧得以存和和政治存在的意义；官僚阶级又是依附在南宋朝廷，也就是宋钦宗的合法性下工作的一群人。于是岳飞的正义、正当之举，站在了大部分既得利者的对立面。才有了莫须有的罪名，而因为立场岳飞成了叛国罪人，秦桧是能臣、忠臣。39岁的岳飞，是悲剧时代里的悲剧人物，这种悲剧里是对抗欲望的人性的光辉，所以才是我们那么爱的人物，我们何尝不期望在一个黑白颠倒的时代了，多一些岳飞这样以民族价值观为判断的英雄呢?我们之后所得到的历史评判是在1254年 宋理宗时候才定其 奸臣，但100年后的事情，除了政治需要，已经没有意义了，反倒是裹挟这后来人的泄愤式的认知。历史里的立场只在当时的历史里可以评判，历史里的人解决问题的方法和想象力，脑力不比我们差，体力甚至好于我们当代人。我们作为后来人能从中学到什么，比情绪化更有用。
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