正面连接

2026年，是正面连接成立的第五年，也是我们走到线下跟读者和听众见面的第一年。 这是我们线下活动系列节目的第一期，主题是「年轻人的敏感与远方」。 我们会从两篇稿子说起，一篇关于大学生张桐如何通过在校园里投诉来表达感受和解决问题。还有一篇关于另外一个年轻人，在告别了北京的一份狗屁工作后，她如何在四个月里去探索不同的城市，现实的世界和真实的自己。 【本期人物】 活动策划：Arry 主持人：正面连接创始人曾鸣 嘉宾：编辑于蒙、作者洪蔚琳、李洁琳、张苹 【时间轴】 03:10 我们为什么害怕聊年轻人？ 07:50 什么样的投稿会让正面连接的编辑觉得有意思？ 10:30 一对一教你非虚构写作 14:30 编辑和作者的两次线下见面 22:15 怎么理解年轻人的「紧张」？ 27:55 年轻人去旅居，这个选题的公共性是什么？ 35:15 年轻人的日常，折射了一个时代的模样 39:00 在校园里投诉的大学生张桐 43:33 张桐并没有想象中那么强势，她会用AI来武装自己 50:20 年轻人的孤立，是一个需要持续探索的新叙事 55:15 AI技术狂潮下，世界在越来越简化，还是越来越复杂？ 01:02:40 线上和线下的我们，有什么不一样？ 01:08:10 小彩蛋：张桐来啦！ 【本期制作】 制作：Arry 编辑：Jiaxun 【活动鸣谢】 BIE的盒子 【活动预告】 我们将在5月14日举办第二场线下活动，主题是「来自阿富汗和伊朗的日常消息」，活动详情和报名方式请点击这里。

最近，以五代十国为背景的电视剧《太平年》在各平台热播。这是一个分裂混乱和让人容易忽视的年代。在唐朝灭亡、北宋建立之间的53年里，北方中原地区历经5个王朝、14位皇帝。而在北方中原王朝以外，还有十个主要割据政权，历经72年，直到979年宋太宗赵光义灭北汉，才实现大一统。 电视剧《太平年》是双线叙事，一条线是北方中原王朝，故事从五代的第三个朝代后晋开始，另一条线是南方的吴越国。 这期播客，我们将和历史作家张明扬聊聊剧中几位主要人物，包括冯道、桑维翰、石敬瑭、耶律德光、钱弘俶、孙太真等。 我们好奇，五代十国，人们如何看待冯道这样侍奉多个朝代和皇帝的“不倒翁”？“忠奸之分”的观念是何时被强化的？宋代以后，冯道的评价为何一落千丈？ 五代里有三代王朝的天子都是沙陀人，当时人们如何看待少数民族政权？灭了后晋的契丹天子耶律德光入主中原后，为何有意识地把自己塑造为“中原仁君”？中国人的华夷观有过哪些变化？当时吴越国的百姓如何看待“纳土归宋”这个选择？ 【本期嘉宾】 张明扬，前媒体人，历史写作者，著有《土木》《入关》《弃长安》《崖山》《卧榻之侧》等历史非虚构作品。 【时间轴】 03:10 电视剧想推翻过去冯道“不忠”的标签，但有点“用力过猛”，通过虚构冯道“为保住百姓性命才迎接契丹天子”的剧情，给他多次易主提供道德解释 05:34 冯道并不特殊，接受现实是那个时代的主流政治文化 06:45 电视剧仍然本着现代人的观点，默认冯道“两面三刀、来回横跳”，所以才要用“为了老百姓”来圆他的复杂性 07:56 “忠”这个词一直都有， 到了宋朝以后才被绝对化 10:46 电视剧用桑维翰的殉国，来弥补他负责割让国土的过错，但在历史里，这就是一个人的复杂性，这二者不一定有逻辑关系 13:59 石敬瑭是“卖国求荣”的人，也是私德还不错的人 16:47 当时向契丹人服务并没有很大的道德压力，华夷之辨没有那么重要 19:20 后世朝代更迭时，石敬瑭就会被拉出来骂，但前人背不了后人的很多锅 21:37 沙陀人和契丹人最大的区别在于汉化程度，这也是中国人看待少数民族政权的重要依据 29:42 宋朝以后，强大的外族政治压力下，中国人自觉受到威胁，于是民族情绪变得强烈，当代也是如此 34:22 五代十国，上位靠军权。赵匡胤为稳固皇位，削弱武将兵权，造成军力衰弱，受到后世批评。但回到历史现场，任何皇帝顾及的是个人和家族利益，而不是国家和民族利益 37:06 乱世中无论谁当皇帝，官员们还是得继续“做事” 41:37 过去中国历史剧喜欢拍厉害的主角，钱弘俶这样的人物很少成为荧幕主角 44:05 纳土归宋不是吴越人最想要的，但也是可以接受的结果 48:48 观众不是不爱看恋爱戏，只是相比于权谋桥段，感情线写得不够好 51:08 中国历史记载以政治史、王侯将相为主，女性出现不多，除非是参与了权谋的女性人物，否则编剧只能虚构 【相关历史书物】 《卧榻之侧：赵匡胤、李煜和他们的时代》张明扬 《武夫当国：五代十国的君王与士人心态》杜文玉 《乱世人心：从晚唐到五代》王宏杰 《大浪淘沙：从五代到十国》王宏杰 《冯道：乱世的理想与人生》[日] 砺波护 《大宋开国》范学辉

浏览社交媒体，你会经常看到以下观点： 通过举报让讨厌的人或作品“消失”是合理的，因为这是一种被制度承认的、低风险却高效率的自我保护手段； 资本剥夺年轻人； 《一九八四》不是用于揭露和警示极权的机制，而是应对混乱世界的工具——不确定的环境里，被约束反而更安全； 被公知蒙蔽了——为什么总要审视政府？被公知被骗了——美国不值得“仰视”。 ... 发表这些观点的主要是年轻人，不少是00后。这些是结果，是站队。可这些观点是怎么来的？换句话说，年轻人的立场到底是由什么决定的？ 最近出版的新书《富足一代：年轻人和他们的父辈》关注的就是这个主题。作者杨樱和伊险峰访谈了约三十个1995到2005年之间出生的人，他们生活富足，在高速发展、基础设施扩张、默认向上的环境里长大，与父辈对“世界”的基本感受已然不同。老一辈常痛心疾首“年轻人到底怎么了”，却很少有人追问，这些观点，是在什么样的土壤中长出来的。 我们邀请到杨樱、伊险峰，也请来两位“富足一代”：一凡，生于2002年、arry，生于1999年。两代人坐在同一个“广场”里，不急着互相“定罪”，试着让每一种立场都其来有自。接下来，我们试图回溯，看到他们——也是我们——是怎么走到这里的。 【时间轴】 一、“富足一代”VS杨樱、伊险峰 02:53 什么是“富足一代”：出生于1995年到2005年之间的年轻人。他们基本不必再为衣食饱暖忧虑 07:17 一些年轻人“逆炼”《1984》，把书中原本用于“揭露与警告”的机制，反向当成一种“可操作的治理与控制方法论” 21:09 一方面，年轻人是举报文化的受害者，；另一方面，他们习惯把举报当作“武器”，用它“消灭”讨厌的人。 24:25 一些年轻人是“工业党人”。他们相信工业救国，只有发展工业才会立于不败之地。 29:48 年轻人为何将《三体》奉为圣经？ 二、“富足一代”：当我们说年轻人是“互联网一代”，这意味着什么？ 36:33 围观“帝吧出征”的小学生是如何思考的？ 三、年轻人的思维方式：先碎片、再建构 51:19 “先碎片再建构”：一些年轻人通过游戏了解法国大革命，通过小说了解北约， 01:01:41 身份政治、膨胀的语意、与网络文化下的情感和身份认同 01:11:08 是否存在一种退出机制，让人们向虚拟世界寻找存在感？ 01:24:01 争当“老鼠人”，是因为被看见，等于被判断，等于被攻击的可能性上升——这又《三体》了 四、年轻人看不上父辈了 01:33:19 富足一代为什么开始质疑“公知”？ 01:50:17 看似与个体无关的公共议题，还重要吗？ 当值主播：张苹 嘉宾：杨樱、伊险峰、arry、一凡 Shownote：arry 制作：鱼

2026年的第一期播客，我们聊聊2025年度运动&当今时代运动：攀岩。 这不是一个严谨的结论，我们会在节目中解释这样说的理由。 与以往的节目有所不同，这一期是从个人体验出发的谈话。但我们相信你也会从中听到感兴趣的话题，比如你将听到：如何找到适合自己的运动；爱上一项运动是什么感觉；攀岩如何帮我们重新发现自己的身体；我们如何通过运动来重新认识自己；以及，正面连接编辑部攀岩人格大揭秘。 【时间轴】 00:04:40 为什么说攀岩是2025年度运动？ 00:22:20 攀岩 = 新自由主义社会下人的处境？ 00:38:11 攀岩是一项在最顶尖的难度上，女性可以追上男性的运动 00:57:45 人为什么一定要进步？ 01:13:32 没有短视频，就没有如此火爆的攀岩市场 01:18:01 编辑部攀岩人格大揭秘 01:23:46 攀岩带来的一种世界被抽真空的体验，只有爬了才知道 当值主播：于蒙 嘉宾：潘逸飞 制作：Arry