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来都来了,面对复杂

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2.37万 订阅 22 集 1个月前
播客简介
来都来了,面对复杂。
节目
现场|当年轻人感到不舒服,他们会怎么做?

现场|当年轻人感到不舒服,他们会怎么做?

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2026年,是正面连接成立的第五年,也是我们走到线下跟读者和听众见面的第一年。 这是我们线下活动系列节目的第一期,主题是「年轻人的敏感与远方」。 我们会从两篇稿子说起,一篇关于大学生张桐如何通过在校园里投诉来表达感受和解决问题。还有一篇关于另外一个年轻人,在告别了北京的一份狗屁工作后,她如何在四个月里去探索不同的城市,现实的世界和真实的自己。 【本期人物】 活动策划:Arry 主持人:正面连接创始人曾鸣 嘉宾:编辑于蒙、作者洪蔚琳、李洁琳、张苹 【时间轴】 03:10 我们为什么害怕聊年轻人? 07:50 什么样的投稿会让正面连接的编辑觉得有意思? 10:30 一对一教你非虚构写作 14:30 编辑和作者的两次线下见面 22:15 怎么理解年轻人的「紧张」? 27:55 年轻人去旅居,这个选题的公共性是什么? 35:15 年轻人的日常,折射了一个时代的模样 39:00 在校园里投诉的大学生张桐 43:33 张桐并没有想象中那么强势,她会用AI来武装自己 50:20 年轻人的孤立,是一个需要持续探索的新叙事 55:15 AI技术狂潮下,世界在越来越简化,还是越来越复杂? 01:02:40 线上和线下的我们,有什么不一样? 01:08:10 小彩蛋:张桐来啦! 【本期制作】 制作:Arry 编辑:Jiaxun 【活动鸣谢】 BIE的盒子 【活动预告】 我们将在5月14日举办第二场线下活动,主题是「来自阿富汗和伊朗的日常消息」,活动详情和报名方式请点击这里。

67分钟
2k+
1个月前
《太平年》背后的真实历史:五代塑造了后世的乱世观、华夷观、忠奸观|正面连接022

《太平年》背后的真实历史:五代塑造了后世的乱世观、华夷观、忠奸观|正面连接022

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最近,以五代十国为背景的电视剧《太平年》在各平台热播。这是一个分裂混乱和让人容易忽视的年代。在唐朝灭亡、北宋建立之间的53年里,北方中原地区历经5个王朝、14位皇帝。而在北方中原王朝以外,还有十个主要割据政权,历经72年,直到979年宋太宗赵光义灭北汉,才实现大一统。 电视剧《太平年》是双线叙事,一条线是北方中原王朝,故事从五代的第三个朝代后晋开始,另一条线是南方的吴越国。 这期播客,我们将和历史作家张明扬聊聊剧中几位主要人物,包括冯道、桑维翰、石敬瑭、耶律德光、钱弘俶、孙太真等。 我们好奇,五代十国,人们如何看待冯道这样侍奉多个朝代和皇帝的“不倒翁”?“忠奸之分”的观念是何时被强化的?宋代以后,冯道的评价为何一落千丈? 五代里有三代王朝的天子都是沙陀人,当时人们如何看待少数民族政权?灭了后晋的契丹天子耶律德光入主中原后,为何有意识地把自己塑造为“中原仁君”?中国人的华夷观有过哪些变化?当时吴越国的百姓如何看待“纳土归宋”这个选择? 【本期嘉宾】 张明扬,前媒体人,历史写作者,著有《土木》《入关》《弃长安》《崖山》《卧榻之侧》等历史非虚构作品。 【时间轴】 03:10 电视剧想推翻过去冯道“不忠”的标签,但有点“用力过猛”,通过虚构冯道“为保住百姓性命才迎接契丹天子”的剧情,给他多次易主提供道德解释 05:34 冯道并不特殊,接受现实是那个时代的主流政治文化 06:45 电视剧仍然本着现代人的观点,默认冯道“两面三刀、来回横跳”,所以才要用“为了老百姓”来圆他的复杂性 07:56 “忠”这个词一直都有, 到了宋朝以后才被绝对化 10:46 电视剧用桑维翰的殉国,来弥补他负责割让国土的过错,但在历史里,这就是一个人的复杂性,这二者不一定有逻辑关系 13:59 石敬瑭是“卖国求荣”的人,也是私德还不错的人 16:47 当时向契丹人服务并没有很大的道德压力,华夷之辨没有那么重要 19:20 后世朝代更迭时,石敬瑭就会被拉出来骂,但前人背不了后人的很多锅 21:37 沙陀人和契丹人最大的区别在于汉化程度,这也是中国人看待少数民族政权的重要依据 29:42 宋朝以后,强大的外族政治压力下,中国人自觉受到威胁,于是民族情绪变得强烈,当代也是如此 34:22 五代十国,上位靠军权。赵匡胤为稳固皇位,削弱武将兵权,造成军力衰弱,受到后世批评。但回到历史现场,任何皇帝顾及的是个人和家族利益,而不是国家和民族利益 37:06 乱世中无论谁当皇帝,官员们还是得继续“做事” 41:37 过去中国历史剧喜欢拍厉害的主角,钱弘俶这样的人物很少成为荧幕主角 44:05 纳土归宋不是吴越人最想要的,但也是可以接受的结果 48:48 观众不是不爱看恋爱戏,只是相比于权谋桥段,感情线写得不够好 51:08 中国历史记载以政治史、王侯将相为主,女性出现不多,除非是参与了权谋的女性人物,否则编剧只能虚构 【相关历史书物】 《卧榻之侧:赵匡胤、李煜和他们的时代》张明扬 《武夫当国:五代十国的君王与士人心态》杜文玉 《乱世人心:从晚唐到五代》王宏杰 《大浪淘沙:从五代到十国》王宏杰 《冯道:乱世的理想与人生》[日] 砺波护 《大宋开国》范学辉

65分钟
5k+
4个月前
年轻人的立场是怎么形成的?两个“富足一代”对谈杨樱、伊险峰|正面连接021

年轻人的立场是怎么形成的?两个“富足一代”对谈杨樱、伊险峰|正面连接021

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浏览社交媒体,你会经常看到以下观点: 通过举报让讨厌的人或作品“消失”是合理的,因为这是一种被制度承认的、低风险却高效率的自我保护手段; 资本剥夺年轻人; 《一九八四》不是用于揭露和警示极权的机制,而是应对混乱世界的工具——不确定的环境里,被约束反而更安全; 被公知蒙蔽了——为什么总要审视政府?被公知被骗了——美国不值得“仰视”。 ... 发表这些观点的主要是年轻人,不少是00后。这些是结果,是站队。可这些观点是怎么来的?换句话说,年轻人的立场到底是由什么决定的? 最近出版的新书《富足一代:年轻人和他们的父辈》关注的就是这个主题。作者杨樱和伊险峰访谈了约三十个1995到2005年之间出生的人,他们生活富足,在高速发展、基础设施扩张、默认向上的环境里长大,与父辈对“世界”的基本感受已然不同。老一辈常痛心疾首“年轻人到底怎么了”,却很少有人追问,这些观点,是在什么样的土壤中长出来的。 我们邀请到杨樱、伊险峰,也请来两位“富足一代”:一凡,生于2002年、arry,生于1999年。两代人坐在同一个“广场”里,不急着互相“定罪”,试着让每一种立场都其来有自。接下来,我们试图回溯,看到他们——也是我们——是怎么走到这里的。 【时间轴】 一、“富足一代”VS杨樱、伊险峰 02:53 什么是“富足一代”:出生于1995年到2005年之间的年轻人。他们基本不必再为衣食饱暖忧虑 07:17 一些年轻人“逆炼”《1984》,把书中原本用于“揭露与警告”的机制,反向当成一种“可操作的治理与控制方法论” 21:09 一方面,年轻人是举报文化的受害者,;另一方面,他们习惯把举报当作“武器”,用它“消灭”讨厌的人。 24:25 一些年轻人是“工业党人”。他们相信工业救国,只有发展工业才会立于不败之地。 29:48 年轻人为何将《三体》奉为圣经? 二、“富足一代”:当我们说年轻人是“互联网一代”,这意味着什么? 36:33 围观“帝吧出征”的小学生是如何思考的? 三、年轻人的思维方式:先碎片、再建构 51:19 “先碎片再建构”:一些年轻人通过游戏了解法国大革命,通过小说了解北约, 01:01:41 身份政治、膨胀的语意、与网络文化下的情感和身份认同 01:11:08 是否存在一种退出机制,让人们向虚拟世界寻找存在感? 01:24:01 争当“老鼠人”,是因为被看见,等于被判断,等于被攻击的可能性上升——这又《三体》了 四、年轻人看不上父辈了 01:33:19 富足一代为什么开始质疑“公知”? 01:50:17 看似与个体无关的公共议题,还重要吗? 当值主播:张苹 嘉宾:杨樱、伊险峰、arry、一凡 Shownote:arry 制作:鱼

115分钟
7k+
4个月前
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