树上树下

【导语】 欢迎来到《树上树下》全新子栏目「故事B面」。在这个栏目里，我们会从一篇小说出发，聊聊故事背后的文化和社会议题。 首期，我们从《译林》杂志 2026 年第 5 期收录的韩国犯罪小说《阉人事件》谈起。故事始于首尔世宗文化会馆歌剧院女厕，一只装着男性生殖器官的圣经盒，拉开一连串针对性犯罪者的阉割私刑案件。 顺着这个故事，我们将会聊到：当法律无法给出大众满意的结果，文艺作品选择以私刑维护正义；韩国文化里的「恨（한）」有什么含义，它如何滋养文艺创作；浪漫的韩剧之外，韩国女性要面对怎样的母职惩罚、职场落差与生育困境；N抛世代、厌童情绪背后，是整个东亚年轻人共同感受到的生存重压。 【主持】 脑仁子，《树上树下》主播 Joy，「故事B面」策划，《译林》杂志编辑 【嘉宾】 曼宁，韩国现当代文学研究者，博士候选人，《阉人事件》译者 【Shownotes】 00:30 「故事B面」栏目介绍，《阉人事件》小说核心故事梗概 03:42 《模范出租车》《国民死刑投票》大热：大众为什么着迷体制外的私刑正义？ 07:24 韩国 “恨（한）” 文化：不是简单仇恨，是委屈、压抑、创伤交织的集体情绪，《西便制》里的文化底色 14:55 文学影视推动立法：《熔炉》如何改写韩国法律 26:32 为何韩国两性受教育程度几乎无分别，职场薪资却差距明显？ 43:47 从《产后调理院》看母职惩罚，生育之后，被放置在陌生价值序列中的女性 53:01 韩国的“no kids zone（无儿童区）”争议：孩子调皮，母亲却成为被指责的人 58:56 N抛世代：放弃恋爱、婚姻、生育，不是主动选择，而是年轻人的消极自保 67:35 小说的核心隐喻：那些主动丢掉良知的人，才是真正被 “阉割” 的人 【制作/运营】 脑仁子

【导语】 她是战争的导火索，是"害船、害人、害城邦"的女人，似乎只是被争夺的美丽符号——这是我们对海伦的刻板印象。 但史诗中的海伦，远比这复杂。 这一集，我们将重新审视《奥德赛》中的女性声音。海伦不是那个只会自责的"红颜祸水"——她敢与爱神阿芙罗底忒当面对峙，敢在赫克托尔的葬礼上借悼念诉说自己的委屈，她甚至有自己版本的"木马故事"：在她口中，自己曾是潜伏在特洛伊城中的卧底，与奥德修斯联手策划了希腊人的胜利。 这一次，她掌握着《奥德赛》中的核心权力——叙述的权力。 而裴奈罗佩的故事，同样充满谜团。她真的没有认出那个扮作乞丐的丈夫吗？那场决定命运的射弓竞赛，究竟是漫长等待后的无奈妥协，还是她与奥德修斯之间隐秘的默契？透过女性译者的版本，发现她并不是一个无条件认同儿子的母亲，而是一个坚韧隐忍却有着自己主张和判断的执棋者。 从海伦的三次论辩，到裴奈罗佩的"知"与"不知"，再到现代女作家玛格丽特·阿特伍德在《珀涅罗珀记》中为十二个被处死的女仆发声——这一集，我们拨开史诗中的迷雾，倾听那些被遮蔽的声音。 【嘉宾】 叶子，南京大学文学院比较文学与世界文学专业副教授，英美文学与文化期刊的研究者。日本东京大学文学部访问学者，中国现代文学馆特邀研究员，外景纪实类读书节目《我在岛屿读书》书屋主理人。 【Shownotes】 00:00:10 海伦的复杂性 00:01:53 海伦与阿芙罗底忒的论辩 00:03:10 海伦在赫克托尔葬礼上的发言 00:04:04 海伦叙述特洛伊木马的故事 00:07:02 “执棋者”裴奈罗佩 00:07:53 女性译者版《奥德赛》的细微区别 00:11:29 十二个女仆之死和阿特伍德的《珀涅罗珀记》 【制作运营】脑仁子

【导语】 如果回家之路必须穿过死亡的地界，你还会启程吗？ 奥德修斯走到了这样一步——在返乡之前，他必须先驶向冥府，向盲先知泰瑞西阿斯的魂灵问路。这不是隐喻，而是真实的航程：他要在活着的状态下，踏入那个没有光线、太阳照不到的幽暗世界。 这一集，我们跟随奥德修斯进入哀地斯的府邸。在那里，他遇见母亲的魂灵，三次拥抱却三次扑空；遇见阿伽门农诉说被妻子刺杀的惨状；也遇见阿基琉斯——那个曾视荣誉为生命的英雄，此刻却说“宁愿做个帮工，在别人的田地上耕作”。 这促使着奥德修斯重新思考生命的意义。分明是死亡的地界，却成了活人最重要的学校。 而离开冥府之后，更大的考验接踵而至：塞壬女妖的歌声。她们不唱情欲，不唱享乐，而是唱颂奥德修斯的“光荣”与“伟烈”，许诺给他“知晓一切”的知识与真理。荷马在此揭示了一个更幽深的命题：对自我确认的渴望、对全知全能的追求，同样可能成为致命的诱惑，把人拉向沉溺与停滞。 从冥界的幽暗到塞壬的歌声，似乎都在揭示人类内心深处的自毁冲动。 到最后我们忽然发现，奥德修斯在酣畅淋漓的复仇中手刃的求婚者们，其实与奥德修斯一行人并无什么不同：他们掠夺他人财产；他们使用暴力；他们践踏宙斯律法；他们即是自己。 【嘉宾】 叶子，南京大学文学院比较文学与世界文学专业副教授，英美文学与文化期刊的研究者。日本东京大学文学部访问学者，中国现代文学馆特邀研究员，外景纪实类读书节目《我在岛屿读书》书屋主理人。 【Shownotes】 00:00:10 宙斯三兄弟和魔女基耳刻的启示 00:02:50 冥府之行 00:06:09 文学作品中的冥府之行 00:09:10 途经塞壬的岛屿 00:11:51 塞壬歌声为什么有这么大的诱惑？ 00:12:39 奥德修斯和求婚者的镜像性 【制作运营】脑仁子

【导语】 奥德修斯实际上是一位“反英雄”的英雄——和电影中马特·达蒙呈现出的宽厚、谦和不同，史诗中的奥德修斯不够磊落，善于欺骗，编造身世，算计人心。他用木马屠城，靠谎言保命，甚至对最亲近的人也从不卸下伪装。这样的一个人，为何被传颂千年？ 这一集，我们走进《奥德赛》后十二卷：看归乡后的奥德修斯如何乔装乞丐、杀尽求婚者、与妻儿重逢——每一个谎言都精心编织，每一场试探都步步为营。但荷马在讲述“卑劣”的同时，也埋下了另一条暗线：怜悯、善意与客谊。 在希腊文明中，待客之道受宙斯庇佑，“温柔的言词”是最有力的武器。求婚者的最大罪过，不是挥霍家产，而是“无有怜悯”——将凳子扔向扮成乞丐的奥德修斯。 而奥德修斯无疑是温和与客谊的坚定践行者，奥德修斯曾在伊萨卡施行德政，像父亲一样爱护国民；也正是因为对客谊的坚守，求婚者们才能合法地在奥德修斯的门庭中享乐数年。 正是这种复杂性，让奥德修斯成为了一个更像“人”的英雄：为了早日结束战争，他诡计多端；为了把自己和家人带回命定的正轨，他不择手段。但他依然认可并守护着旧日的秩序与美德——那是文明的准则。 【嘉宾】 叶子，南京大学文学院比较文学与世界文学专业副教授，英美文学与文化期刊的研究者。日本东京大学文学部访问学者，中国现代文学馆特邀研究员，外景纪实类读书节目《我在岛屿读书》书屋主理人。 【Shownotes】 00:00:10 奥德修斯的“反英雄性” 00:01:48 《奥德赛》后十二卷：奥德修斯回家后的复仇 00:07:02 奥德修斯重逢裴奈罗佩 00:07:48 奥德修斯的“行为不端” 00:09:25 希腊文明的的准则：怜悯与“客谊” 00:11:25 施展德政的奥德修斯 00:13:03 《尤利西斯》延续了《奥德赛》温柔的情感内核 【制作运营】脑仁子