亲密关系第三章内容阅读分享——吸引力。关系中也同样存在奖励机制。 1、关系中存在和习惯形成一样的惯常回路，最后都要落脚于——奖赏。你的美貌，给他人提供的情绪价值，你的健康状态，精力状态都是一种奖赏机制。 2、空间上的临近会让吸引力得到更直接的正向反馈，避免其中的信息打折。 3、回归到人不过是基因的载体，所有的关系都是为了更好的繁殖后代，你就会理解为什么人们喜欢关注哪些身材特征的异性。 4、人总是愿意和自己相像的人呆在一起，不愿意和自己不相像的人呆在一期。 欢迎光临五点起床，五点起床是一个和大家共读成长的频道。通过每天清晨二十分钟的阅读分享，每天进步一点点 improving little by little everyday。 内容摘录部分： * 迈向成功人际关系的第一步永远一样：人际吸引，即接近他人的愿望。感觉到他人的吸引力不一定就能保证建立人际联系，但却使人际交往成为可能。 * 影响吸引力的奖赏(rewards)有两种类型：与他人交往产生的直接奖赏，和仅与他人有关的间接利益 * 直接奖赏指的是他人提供给我们的所有显而易见的愉悦。 * 人们提供的直接奖赏越多，对我们的吸引力就越强。 * 我们所看到的，人们常常被那些能为将来的后代提供生存优势的人所吸引，即使他们根本还没想过养育孩子的问题。 * 当人们面对面地交往时（在身体上，而且在心理上都更接近），这样的人际关系奖赏价值更高 * 为什么空间上的临近有着如此大的影响力？答案之一是如果他人在我们身边，我们很容易得到他们提供的各种奖赏 * 我们倾向于认为外貌俊美的人更讨人喜欢，更好相处。 * 人们认为外貌具有吸引力的人更有趣、更善于社会交往，在生活和爱情方面也更可能取得成功 * 人们似乎受到“美的就是好的”这一简单刻板印象的影响 * 俊美之人有哪些优势，一定程度上取决于具体文化所强调的价值观。 * 漂亮的面孔似乎结合了所有单个面孔最好的局部特征，构成了左右平衡、比例适宜的整体 * 这样就得到了最有吸引力的面孔图像。“平均化”了的面孔就是有吸引力的面孔。 * 乳房的大小并不如它与女性身体的比例重要 * 女性的腰臀比例比乳房大小更能影响男性对女性吸引力的判断 * 腰臀比例小的女人比不太有曲线的女人得分要高，而且正常体重中的WHR为0.7的女性最受男性喜欢。 * 发的女性比短发的女性对男性更有吸引力 * 男性越聪明就越有吸引力 * 男女两性都认为穿红色衣服的约会对象更有吸引力 * 荷尔蒙通过调节脂肪在人体的分布而影响腰臀比例。腰臀比例接近0.7（最吸引人的标准）的妇女，其体内带有特定比例的雌二醇和黄体酮混合激素，比缺少曲线美的妇女更容易受孕、身体也更健康。腰臀比例接近0.9标准的男性可能比大腹便便的男性更健康 * 年轻的妇女比年老的妇女更可能留长发，并且头发质量和身体健康有关。所以男人偏爱的长发与女性配偶的健康有关 * 现代男性普遍偏爱体型对称、娃娃脸面孔、腰臀比例低的女性，现代（受孕期内的）女性普遍偏爱体型对称、男子气、精力充沛的男性。 * 全世界只有在富足的年代，人们才认为苗条的女子更迷人。 * 人类本性和环境条件一起塑造了我们对美丑的共同判断标准。 * 遇上喜欢我们的人具有奖赏意义。如果能遇上和我们恰好相像的人，与我们有同样的背景、兴趣和品位，也令人感到愉悦快乐 * 为什么很多人相信“异性相吸”呢？是否存在共同点越少就越喜欢对方的例子？总的说来，答案是否定的 * 在这种情况下，伴侣们在很多方面并不相像，好像相异反能相吸。如果这样认为就太幼稚了，因为这样的伴侣实际上在更广泛的意义上进行了匹配，用长相换金钱，反之亦然 * 但在人际市场上都在寻找与自己身价整体相当的伴侣。人们往往和有着类似适配价值的人结合 * 对一家网络交友机构的6485名用户的调查发现，长相丑陋的男子（外貌吸引力最低的那10%的男士）每年需要多出186 000美元的收入，才能和英俊的男子（即外貌吸引力最高的那10%的男士）一样吸引到女性充分的注意力；如果这些丑陋的家伙真能挣那么多钱，女性对他们的关注就和长相英俊的男子一样多。也许看上去不太浪漫，但名望、财富、健康、才能和长相等等都像商品一样，能用来吸引心仪的伴侣

欢迎光临五点起床，五点起床是一个和大家共读成长的频道。通过每天清晨二十分钟的阅读分享，每天进步一点点 improving little by little everyday。今天重读23年5月份阅读的——《亲密关系》，然后早上看的时候，发现之前读错了，不是读的最经典的那本，最经典的是罗兰米勒的那本，所以今天说是重读，其实又新读了一遍。 罗兰•米勒（Rowland S. Miller），美国萨姆休斯顿州立大学心理学教授，1973年获康奈尔大学心理学学士学位，分别于1976年和1978年获佛罗里达大学社会心理学硕士和博士学位。自1978年至今一直在萨姆休斯顿州立大学讲授亲密关系课程，因教学与研究优秀曾获人际关系研究国际协会的教学奖、美国心理协会（APA）和国际心理学荣誉学会（Psi Chi）的Edwin B. Newman奖。 克里斯多福•孟是一位在个人及团体教练的领域上有近三十年经验的国际演说家、生命教练和咨商师。 01:49 但不管我们读的是哪个版本，关键是自己受用，像之前那本亲密关系，对我最大的启示就是我后来也经常提到的几句话，再和大家分享一下： 种下想法，得到行动；种下行动，就得到习惯；种下习惯，得到人格；种下人格，就得到命运。 我们所看到的每件事其实都是我们内心的投射。 所有的问题，其实都是经过伪装的礼物和宝贵经验。 回到罗兰•米勒这本经典书籍，这本书足足有71万字，随机漫步的傻瓜12万字，反脆弱性29万字，周期这本书20万字，思考快与慢32万字，自私的基因36万字，马斯克传38万字，乔布斯传45万字，应该是我近几年在读的最厚的一本书籍了。 其他书单推荐：《决策与判断》、《自我》、《亲密关系》、《态度改变与社会影响》 第一章叫做人际关系的构成。 * 社会心理学是在第二次世界大战后兴起的一门社会科学学科，它研究的是人的心理和社会现象之间的关系，试图探讨人的思想、情感和行为是如何受到其他人影响 * 社会心理学是我们中国人有可能做得比其他国家的学者更好的心理学领域，因为我们的文化几千年来就很强调人与人、人与环境、人与社会的关系，而这些关系正好是社会心理学关注的焦点所在 * 文化标准是人们建立人际关系的基石 * 社会工业化程度越高、越富足，就越能接纳单身、包容离婚和支持晚婚 （一）09:47 * 性别比率变化的重要性。 出现“性解放”和“女权运动”的20世纪60年代晚期，性别比率高还是低？答案是非常低。 人际关系专家认为这种文化波动并非偶然现象(Guttentag&Secord,1983)。在他们看来，社会规范的演变总是要满足那些掌握经济、政治和法律权力的强势人群的利益。在上面提到的文化中，强势人群是男性。因而，当男女数量发生变化时，人际关系的规范总是向着有利于男性的方向变化 （二）11:26 * 性别差异”这种说法具有误导性，因为它只强调两性之间的差异性，而忽略相似性，这容易使人产生错误的认识。所以，宣扬男人和女人来自不同的星球根本就是误导人，因为它根本就不对。 性认同最好的例子是性别角色(gender roles)，即社会文化所期待的男女两性应有的“正常”行为模式。 遗传在决定人们自信或友善的倾向时只起到四分之一到三分之一的作用，大部分行为是后天习得的(Cleveland et al.,2001;Lippa&Hershberger,1999)。文化的影响持续而广泛，它通过社会化和榜样学习（而非生物学上的性别差异），促使我们期待所有的男性都应该有阳刚之气，所有的女性都应该温柔细腻 刻板印象并不像你认为的那般符合现实中的人；只有一半人的特质刚好符合性别角色期望(Bem,1993)。相当多的人（约35%）并不是完全的“男子气”或“女人味”，他们既自信又热情，既敏感又独立。 虽然两性内的个体之间可能差异很大，但男性和女性的平均差异却很小 如果错误地认为所有男人都一样，与女性很少有共同之处，会引起怎样的后果呢？男女两性都会感到悲观和无助(Metts&Cupach,1990)。确实，认为男女两性差异很大的人，当面临冲突时（这无法避免）不太可能去努力修复自己与异性的亲密关系。认为异性是来自另一世界的外星人不仅是错误的，更是有害的，它阻碍了对伴侣观点的理解，妨碍了双方协作解决问题 （三）16:10 * 表达性（低：不怎么热情、温柔、敏感；高：更敏感、贴心和友善的人） 工具性（低：缺乏自信和个人魄力的人，高：任务导向的技能高的人，自尊程度高和适应能力强在“应对事务”上有能力和效率的人通常自我感觉良好 那些拥有满意、幸福伴侣的理想夫妻，他们的工具性和表达性通常都很高 对自我的评价构成了自尊(selfesteem)。如果对自己的能力和特质持正面评价，自尊水平就高；如果怀疑自己，自尊水平就低。因为高自尊的人一般比低自尊的人活得更健康、更幸福 平均来看，男同比异性恋的男士有着更高的表达性特质，女同比异性恋的女士有着更高的工具性特质 （四）18:12 * 演化和适者生存一点也没关系。你死还是生并不是个问题。演化的关键是繁殖后代 男性刚好相反，那些追求和利用每一次交配机会的乱交式的男人繁殖就更为成功。如果他们频繁地变换性伴侣，其后代可能不容易存活，但是这种（养育）质量上的不足可以用（孩子）数量来弥补，性选择意味着能更成功地繁殖后代的优势 另一个繁殖上的性别差异是女性总是能确知某个孩子是否是自己亲生的。相比之下，男性则会遭遇父系不确定(paternity uncertainty)的困扰； 都把经济前景作为首选，有稳定和较高收入和资源的男人想必能给她们的孩子带来安全的成长环境，即使这些男人并不是备选丈夫中最性感的家伙(Gangestad&Simpson,2000)。一般而言，女性比男性更关注长期伴侣的经济前景和社会地位(Buss,2012)。 通过识别人类共有的行为模式来描绘人类的本性，是演化学观点最令人信服的方面。实际上，我刚提到的不同偏好——男性看重长相，女性珍视收入——在很多文化中都有所表现，也在世界各地的研究中得到证实 第二章内容是讲研究方法的。 国外研究，很喜欢通过大量的实验，不是单一的样本来得到社会心理学相关的结论，并需要接受不断的反复证伪。所以我也觉得我们可以多去读这样的书籍，这样你会对很多信息的严谨性和研究方法有新的理解，而学习研究方法有什么用呢，就是防止被忽悠，就是研究的开端在于提出问题，我们在阅读或获取信息的时候，最关键的是先质疑，而不是简单接受别人传递给你的所有观点，特别是在现在很多单屏推送的信息机制下。 * 任何科学研究的第一步就是提出问题。

欢迎光临五点起床，五点起床是一个和大家共读成长的频道。通过每天清晨二十分钟的阅读分享，每天进步一点点 improving little by little everyday。今天开始在过年前和大家再分享下23年我和知行荟读书会阅读会阅读的每月书单的一些回顾，也看看再重读一遍，自己会有哪些新的感受，今天和大家分享一下家庭的觉醒这本书。 首先这本书的作者沙法丽·萨巴瑞 作者出生于印度，印度裔美国籍，于哥伦比亚大学获得临床心理学博士学位。她将西方心理学和东方正念思想紧密融合，给来访者提供心理帮助。她是家庭动态和个人发展研究领域的专家。她一共出版了三部比较出名的作品，除了《家庭的觉醒》还有《父母的觉醒》，还有《女性的觉醒》。 01:54 看到作者的背景呢，第一我联想到了的是那本很出门的书，不知道大家有没有读过——《你当像鸟飞往你的山》， 是 塔拉·韦斯特弗 创作的自传体小说，2018年首次出版。 讲述了一个出生在美国爱达荷州山区的姑娘塔拉，通过自己不断的学习，挣脱了原生家庭的伤痕与束缚，在对自己的过往进行反思时得到救赎与解放的故事。 该书从教育和原生家庭这两个角度来书写，立意新颖。 两位都是美国籍，但是你发现在美国籍，同样会有很多宗教信徒，反对科学的个别家庭，给女性带来了一些困境。 05:52 我昨天读到知行小酒馆的新一期播客：对话聂辉华， 就是讲到现在人的卷嘛，中国人是很卷的，相反因为印度人很多都有佛教信仰，所以为什么现在年轻人很喜欢木鱼，很喜欢佛，首先时代不一样，对人该有多少钱，该怎么样生活会有不一样的理解。像印度人他们更相信轮回，所以反而更容易淡然一些，所以这本书当中，你也会看到作者运用很多类似唱诵的方式，去讲家庭的关系。 07:00 同样是将一个觉醒的话题。虽然我们在我们的环境中，不用使用到觉醒这么大的词，但是很多时候，我们可能都需要一个Highlight moment。就是去尝试改变自己的时刻，我觉得阅读和运动是两个最好的启动方式。它是真的会让你逐步摆脱一种消极，疲乏，焦虑的状态。 回到家庭的觉醒这本书，我想从我的切身来分享一下，昨天对财富说是当中我已经分享了，如何给孩子以关注，首先放下你希望他成为什么，而是关注陪伴本身。 每一位父母都有能力培养出具有高度适应力并在情感上与父母进行深度链接的孩子。 09:52 1、你焦虑么？ 我们教养孩子所经历的诸多问题，根源都在恐惧，这正是“自我”的一个特点。我们的恐惧对孩子危害巨大，且他们大多数让人不满意的行为，最终都是由我们的恐惧引起的。 2、关注自我成长，保持童心 我们给予孩子的帮助，与我们给予自己的帮助是成正比的。所以不管是陪孩子读书，还是画画，我也是关注到我的收获在哪里，比如我关于宇宙的知识，不知道，读的过程中我觉得我学习到了很多，陪他画画，我自己会画小插画，我觉得首先治愈了我自己。 3、不要分心 摒弃“孩子总是恶意地激怒我们”这个错觉，是觉醒道路上的重要一步。这个在昨天我也讲了，就是当你全神贯注在孩子上，需求就变得非常合理。我说的是非常合理。大家可以去尝试一下。 这里作者讲到了七大迷思，我把图片贴出来 13:45 觉醒式教育真正关注的，就是要做出这个重大转变：让我们对孩子的期望与他们的真实身份匹配，而不是把他们与我们的幻想匹配。 “你的孩子当平凡人也很好，是你自身的匮乏感需要孩子被贴上高人一等的标签——他们其实不需要，是你的‘自我’需要。” 教养子女是一种需要多年培养的技能。就如身体健康，需要我们每天关注饮食，持续自律进行锻炼。 爱，我的定义是，一种能够全面地看见、接受且尊重他人本来面貌的能力。 然后作者讲了七大从什么到什么 17:42 在我们探究自然和符合逻辑的结果之前，关注孩子的行为有何原因是很重要的。这些原因与我们有关，也只与我们有关。它们直接与我们是否有能力建立一以贯之的规矩和保持清晰的界限有关。 我们眼中孩子表现出来的攻击性，其实可能只是一种面对我们时自我保护、自我防卫的反应。 这也是我所说的孩子行为的合理性所在。 21:00 最后有个30条启示，先分享一下，包括1、高唱欢迎的颂歌，2、尊重内心的本质，3、敞开心扉，4、创造交流，5、走进当下，6、不做评判，7、安心的表达感觉，8、接受不完美，9、受苦，10、学会宽恕，11、创造回忆，12、唤醒内心的指引，13、 注入化解负面能量的解毒剂，14、练习觉醒式的索求和接受，15、一分为二；16、停止唠叨，17、让孩子们领头，18、成为镜子，面对镜子，19、教孩子去领悟，20、停止抱怨，21、改正束缚手脚的信念，22、玩耍时保持童心，23、安排自我时间、共处时间、玩耍时间、工作时间，24、练习日常自我护理，25、对自己的选择负责，26、制定神圣的规矩，27、在冲突里找和平，28、安心活在当下，29、拥抱今天，30、做自己。

欢迎光临五点起床，五点起床是一个和大家共读成长的频道。通过每天清晨二十分钟的阅读分享，每天进步一点点 improving little by little everyday。今天和大家分享去年度过的一本老书，我今天翻阅了去年书评的内容，看看我今年重读会有哪些感受。 其实我一直说我遇到小宇宙，是因为先读了一篇关于孟岩的让奇迹发生，然后又去订阅了知行小酒馆，我也很喜欢每周六早上起来听一听雨白和嘉宾的对话，他们是做投资理财的，却在很多方面通过播客的方式给别人带来力量和启发。我想这就是小宇宙的力量吧。所以，我们并不耻于回归财富的话题，因为我们可以从财富的追求中，重新定义储蓄，财富，幸福感，事业观。进而影响性格，世界观，亲密关系，家庭关系。我想这就是能串联力量的意义。 我今年说的最多的话，就是关注事情本身，而放弃对结果的执念。就像巴菲特说，你要获得比赛得分，英国关注赛场上，而非记分牌。所以对于财富也是一样，关注账户本身没有意义，要关注在这个过程中的，很多看似不相关的相关性。比如处理好家人，工作关系，其实这些都会带来财富观的变化。我想变有钱，应该想想如何让自己变值钱。用值钱来经营自己，就会有财富通道。 那就更新下今年对于这本书的新三点理解和对于我2023年的影响吧： 1、也是对应我去年总结的第一点，变得更乐观和从容。就是更重要的是如何应对困难，是知难而退还是迎难而上，想做的事情就一定要做成，虽然它不会百分百对应财富，但确实让我们获得了更多财富机会，他们人的认可，和为之买单的意愿。 “当我的房子烧毁了，我就可以更清楚地看到月亮。” 我总是说没关系，这个我收获了什么成长，得到了什么经验。 2、纯粹从快乐和热情出发。很多人都有工作疲惫和假期综合症，而如果所有的事情想办法与热爱相联系，抱怨就会少一些，我也在通过这点去影响别人，让别人能够为热爱和感兴趣的部分发力，你会发现沿途有很多的惊喜，大家愿意为了这个事情去想创新，想点子，就是我今年总结的，所谓品牌，所谓价值，就是把自己热爱的事情做的越来越擅长。任何擅长的事情都可以延申，都可以找到本来没有的相关性。成为一个复合了专业性和个人特性的独一无二的价值点。 3、家庭关系。我今年最大的变化就是对于孩子的关注，当我放下你全神贯注，无二心的时候，孩子的所有需求都极为合理，你的呼应他也能很好的感受并回应，因为我常常对他说感谢，他会以120%来反馈我。所以前两天我又开了一个平行节目，我想可以记录他的成长，把这些留在小宇宙中，来陪伴我，家人，我的父母。这个也是我在KK的人生的宝贵经验里收获到的。 最后在分享下在本书重点的第三章，与父母和解。 你头脑里面许许多多的以为是你自己的思想和观念，你的很多判断和选择，还有你行事时的作风，事实上都是你小时候无意识中从父母那里承接下来的。 当你对这一点有了意识，改变就已经发生了。你开始区别自我与父母。同样的，你也会拥有跟父母完全不同的财务状况。 我的父亲，近十余年，父亲身体欠佳，交流也变得困难，作为子女，很多话总是当面说不出口。 感谢他在我十二年的学习中，总是和我说的那句“欲速则不达”，而我直到我36岁才真正理解这句话的涵义。很多时候，我们都缺乏足够的耐心。 感谢他总是和我炫耀他的富有，当你挤过拥挤的绿皮火车，看到拎着胶漆桶，厚被褥坐在过道的人；当你早上四点半穿过长街，那些顶着未灭的路灯就已经去工地的人；当你穿过富饶的江南平原，走向穷林山野，看到那些跋山涉水还在为食宿保障的人，你才会重新定义富足感。

欢迎光临五点起床，五点起床是一个和大家共读成长的频道。通过每天清晨二十分钟的阅读分享，每天进步一点点 improving little by little everyday。 今天分享两首歌曲： 《执迷不悔》-王菲 《随缘》-温兆伦 阅读摘录： 火车过了嘉兴，继续慢行，窗外，似开未开的油菜花，黄中见青，稻田生青，柳枝也是青青，曼语细说之间，风景永恒不动。春带愁来，春归何处，春使人平静，也叫人如何平静。两小时后，火车到达余杭，四人下来，转坐汽车，经崇福，石门，到达双林古镇。按计划，先去菜场。这个阶段，气氛已经活络，人人解囊，汪小姐买土鸡。宏庆买塔菜，河虾，春笋，春韭。康总买了酒，等摊主劈开花鲢头，身边的梅瑞，已经拎了鸡蛋，鳝筒，葱姜，粉皮，双林豆干，水芹两把。一切默契非常。然后，雇一条机器农船，两条长凳并排，闹盈盈坐个稳当，机器一响，船进入太湖支流。小舸载酒，一水皆香，水路宽狭变幻，波粼茫茫，两岸的白草苇叶，靠得远近，滑过梅瑞胸口，轻绡雾殻一般。四人抬头举目，山色如娥，水光如颊，无尽桑田，藕塘，少有人声，只是小风，偶然听到水鸟拍翅，无语之中，朝定一个桃花源一样的去处，进发。 小毛娘立于三层阁楼的门外，烧了小菜，封煤炉。小菜简单，芹菜炒豆腐干，红烧萝卜两样。通常是夜里，小毛到大自鸣钟菜场，摆一块砖头，第二天一早，小毛娘，或者小毛，寻到砖头，排队买芹菜，萝卜，豆制品记卡供应。

欢迎光临五点起床，五点起床是一个和大家共读成长的频道。通过每天清晨二十分钟的阅读分享，每天进步一点点 improving little by little everyday。 今天继续阅读《多谈谈问题》这本书。 在人性残缺的时代，成为一个完整的人 信念太重要了，虽然大家在嚷嚷“庆祝无意义”，或者“躺平”和更糟的“摆烂”，但我总觉得不对劲。世界正在陷入巨大而零散的混乱之中，疫情的阴霾挥之不去，经济萧条，人心疲惫，粮食危机，极端气候，战争阴云。另一方面，人们终于成为技术的俘虏。在算法时代，似乎我们所有的行为举动都可以成为大数据的素材，我们的喜怒哀乐、衣食住行，都可以被提炼成关键词，投入流量池里，重组成塑造我们生活方式的模板。怎样才能走出困境？这个问题谁有答案呢？我想，首先要做的是把自己扎入困境中，把问题当作问题，答案才会慢慢浮现。在这个意义上，这也许是一个文学的时代。当世界进入到一个“一切坚固的东西都烟消云散了”的新纪元，当相对主义变成多元化的孪生姊妹，当积极自由和消极自由同时陷入两难境地，人的内心的完整感正在被某些东西吞噬。而文学，也许只剩下文学，想要捍卫人的完整感，保护人之内在的自由，让人不再因为惧怕孤独而走入某种洪流。 “活在当下”，其实是一个人没有世界的表现 海德格尔说过，人向死而在，所以人有世界，动物没有世界。由此看来，“活在当下”其实是一个人没有世界的表现。 这就是为什么“活在当下”无法消除当代人的焦虑感，恰恰相反，因为没有精神追求，无法超越被现实物质世界束缚的自我，“活在当下”反而让现代人变得更加焦虑了。 在一个大众社会，读者变得越来越重要，大众总是喜欢轻松的东西，作家们为了出版，就得考虑市场、迎合受众 在做学问和追求人生价值之间，看似不言自明的关系在今天已经变得面目模糊。在经验和超验之间，究竟该怎样度过人生？波兰诗人亚当·扎加耶夫斯基在《捍卫热情》中写到：我们永远不可能在超验的领域真正一劳永逸……我们也总会要返回日常平凡的琐事里：在经历启示后，在写一首诗后，我们要去厨房，决定吃点什么；然后，拿着电话费账单，拆开信封。我们不断地，从受到神灵启示的柏拉图，转向明智的亚里士多德……而这，也是应该的，因为如若不然，在上面等待我们的是疯狂，在下面等待我们的就是厌倦。 现代性的一个重要标志就是行动，而不是沉思 对诺奖得主阿列克谢耶维奇的《二手时间》的意义也有了更深体会。所谓“二手时间”，不只是价值真空的茫然时间，也是价值混乱的焦虑时间。我们对生活的体验是通过互联网，而非身体。也许这成了一种新的现实。虽然有了二次元、自媒体、AI等新事物，可人的精神状态却是下。 尽管我能感受到大数据对个人生活的控制，比如大量的广告投放、搞笑的“抖音”娱乐，但我可以无视它们，为自己保留阅读和沉思的空间。实际上，科学技术的负面作用也不是今天才有的，“机器人”这个词就是20世纪上半叶捷克作家恰佩克(KarelČapek)发明的。二次元、AI仍然是物理世界，不是精神世界，我担忧的是现代科技会使人的精神越来越萎缩和空虚，处在这个科技统治一切的时代，我们或许更需要不断重温胡塞尔所说的“生活世界”，思考什么是人的本真存在。 内心自由的人不仅意味着敢于独立思考，还意味着服从自己的良知。现代人已经不再喜欢使用良知这个词，说出这个词会感到很过时，但在这个越来越同质化的时代，人性变得越来越残缺不全的时代，我们不仅应当重温康德的话，要敢于独立运用自己的理性，而且还要重新唤起自己的良知。只有这样，才会成为一个完整的人。 当今西方世界内部的分裂有各种原因，但观念的分歧是一个重要因素。实际上，近现代以来的哲学和文学，本质上都是在处理宗教袪魅后何为良善生活的问题，对此产生了各种不同的观点。正如昆德拉所说，有的人仍然忠诚于价值，有的人需要价值却不知道价值何在，有的人对价值不再的世界淡然处之。

欢迎光临五点起床，五点起床是一个和大家共读成长的频道。通过每天清晨二十分钟的阅读分享，每天进步一点点 improving little by little everyday。 今天和大家分享25本年度书单的第三本，一本小说——我在北京送快递。这本书不是很长，大概2-3个小时集中读就能读完了。 读完后，我的几点感受先说一下吧。 01:38 1、就是我的标题，你该多认识这个世界。我经常喜欢看路边摊的小贩，他们总是挑着各色的小吃，有做臭豆腐，有做炒面炒饭，有做煎饼，有做烤串。有时他们常常没有生意，可是需要以此维计。很多时候，我们觉得自己的工作枯燥而毫无出路的时候，你应该多看看这个世界的其他人群，比如这些快递员。上次我去上海陆家嘴，看到路边经常有一撮一撮的小黄人，在商圈附近等单子，他们在这个最繁华的地段，和系统时效赛跑，也正是美团，饿了么让他们能够做出农村，小镇，有一份能很快上手的工作。书里用了很多无产阶级和资本家的戏谑，这种社会分工有一些怜悯和不公感，但合理，带来报酬。 07:32 2、多记录，总有用。这本书我想能在微信读书里被反复推荐，可能也在于他是有现象级的意义，一个快递员也用一种文字记录的方式写下了一本书，还能让社会对这个职业产生一些新的思考，可能是对快递员更加的宽容，对平台与快递员的关系有更多的了解。我们不知道他的这些文字是怎么写成的，是怎么受到出版社的关注的，有很多未知的点，甚至我在想，这里面没有一点编辑调整升华的片段么，我不知道。但我觉得他一定带来了一些影响。而很多时候，我们仅仅需要的就是记录。作者甚至是一个不善与人交流的人，但这样的记录也带来了很大的价值。 09:49 3、阅读。我刚刚看到一段，作者写到他在唯品会最后的阶段，订单变少后，他开始阅读，在下了班之后，我又重新拿起了书来读。我读了罗伯特·穆齐尔的《没有个性的人》，这花了我近一个月时间。我读得很慢，有时读着读着分神了，我又回过头重读。然后我又读了詹姆斯·乔伊斯的《尤利西斯》。我就大为受到震惊，因为这两本书我甚至都没有听过，所以很有意思，我想阅读的意义，就在于让你成为一个你自己想塑造和成为的人吧。 我摘录一些内容和大家分享： 11:08 渐渐地，我在工作中陷入一种负面情绪里。我发现小区有的好送有的不好送，谁送了好送的别人就得送不好送的，同事之间就像零和博弈——要不就你好，要不就我好，但不能大家都好。刚来的时候，谁都是从最烂的小区送起，有的人因此走了，有的人没走。没走的人可能会换到好一点儿的小区，最后得到好送的小区的人会长久留下来，剩下不好送的小区就让新人去送。新人刚来时一般都不会太计较，但逐渐地就会察觉到其中的不公平。这种心态的转变一般只需要一两个月，甚至更短。假如迟迟没有改变的机会，新人就会离开。于是小组里总有一半的人雷打不动，另一半的人却换个不停。 14:19 在我们周围一带，快递员和送餐员在不包吃住的情况下，平均工资是7000块左右。这是由北京的生活成本和工作强度决定的，是长年累月自然形成的市场行情。低于这个报酬，劳动力就会流动到其他地区或其他工种。那么按照我每个月工作26天算，日薪就是270块。这就是我的劳动价值——我避免用“身价”这个词。然后我每天工作十一个小时，其中早上到站点后卸货、分拣和装车花去一个小时，去往各小区的路上合共花去一个小时，这些是我的固定成本。那么剩下用来派件的九个小时里，我每个小时就得产出30元，平均每分钟产出0.5元。反过来看，这就是我的时间成本。我派一个件平均得到2元，那么我必须每四分钟派出一个快件才不至于亏本。假如达不到，我就该考虑换一份工作了。 那冲动就像一根钢缆绷断后疯狂地反弹，不顾一切地反噬身后的压力，发泄对世界的不满。那个快递员据说后来蹲牢房去了，因为他赔不起，可能也不想赔。也许，这就是光脚的不怕穿鞋的。 我生气不是因为钱，而是因为被冤枉，以及平白增添的麻烦。或许还有对所有我不认同但不得不接受的不公平、不友好、非人性的规则和条件的不满。但我不能把气撒到她身上，否则我对她也是不公平、不友好、非人性的。 虽说X哥挤出一脸眉飞色舞的表情，仿佛来向大家报告天大的喜讯，但在我们无产阶级的心里，对于资本家的种种行径，始终保持着万年不变的冷淡和警惕，从不抱有任何幻想。 不得不承认，这个世界令人宽慰地还存在着一些超越诸如优劣利弊、得失盈亏等向来被我们笃信的功利法则的价值信条；有些人因为各自莫名其妙的原因遵从着旁人无法理解的原则处世为人，并且也能获得一个安稳的立足之地，这让人愿意相信世界确实有可能变得更好。 事实证明只要我不在乎自己的工作效率，也就是说不计较付出回报比的话，那么几乎所有客户都很好相处，都懂得对我绽放真心的笑容。这证明了假如没有利害得失，这个世界确实可以变得和谐融洽。

欢迎光临五点起床，五点起床是一个和大家共读成长的频道。通过每天清晨二十分钟的阅读分享，每天进步一点点 improving little by little everyday。 昨天我在朋友圈分享了多谈谈问题，就有朋友推荐我读读另一本，今天和大家分享单读的另一本书——《把自己作为方法》，然后很有意思的是这本里面对话的作者项彪，也是我今年挑选的25本书单中的《跨越边界的社区：北京“浙江村”的生活史》的作者，在读书中体会到一些关联性，也有很多的乐趣。 那在解读这个访谈前，我们先简单了解下项飙的背景和他最有名的这本北京浙江史，也为后面阅读这本书做个简单的导读。项飙不是以上帝视角笼统的总结和分析北京“浙江村”的历史和组织形式，而是按照时间顺序记录他六年来在“浙江村”的所见所闻所想。 项飙认为在“浙江村”中存在一个新的行动单位：系，是指以某一行动者为中心的多种关系的组合，或者可以称为“关系从”，类似于平常说的“圈子”。他发现“浙江村”里的系主要包括亲友圈和生意圈两个亚系。这两个圈子是大家在“浙江村”内赖以生活、生产经营以及扩大生产经营的基础。每个人的两个圈子之间存在重叠的部分，而这重叠部分就构成了人们生活中最重要的关系，称为“核心系”。人们不仅通过系构成了“浙江村”，而且结成了一个全国性的“流动经济网络”。“浙江村”内大人物就是那些拥有更大系的个人，他们有威望、肯帮忙，在内部资源的调动、关系的协调方面更有发言权和能力，而普通村民只要在外面冲锋打天下，因此在“浙江村”内构成了“大主内，小主外”的格局。 摘录部分： 吴琦 作为结果，“自我”在很大程度上被凸显了，其中包括那些我们自觉展现的部分，也包括不自觉的流露，这是《把自己作为方法》的题中之义，是更多对话的基础，可供读者讨论和批评。但展示自我从来不是目的，甚至可以反过来说，这本书的目标之一正是把这个概念从利己主义的泥沼中解救出来，揭示出原本就附着其上的历史脉络和社会关系。这本书更具体、更内在的对话对象，是一般意义上的知识人，比如学者、艺术家、学生，以及从事其他职业但一直保持读书和思考习惯的人，尤其是年轻一代。因为我们谈话的线索之一始终是知识如何更有效地介入社会，而项飙老师的学术风格和行为方式，他对人类学的创造性运用，对80年代“文化热”的批评，都是在知识分子关怀的基础上对这个传统的主动反省。在新的技术条件和社会结构中，他释放出的转型信号，正是新一代知识人施展自己的想象和行动力的起点。 在直觉中反省直觉，在变化中确认相对的不变。你们会发现在一场开诚布公的谈话中，现成的看法和预设都会失效，价值需要重新判定，而精神会抖擞起来，那些困扰、挫败过我们的难题变得不再那么绝望无解。“方法”首先是一种勇气。不一定要遵守那么多惯例，不一定要听所谓主流的意见，想做的事不一定做不成，同行的人不一定都会掉队。这个世界上还存在这么一种可能，问题可以一点一点辨析清楚，工作可以一点一点循序完成，狭窄的自我会一点一点舒展，在看似封闭的世界结构中，真正的改变就这样发生。 项飙： 我写过一篇文章叫《作为图景的理论》[插图]，意思就是说理论其实不是给出判断，而是给世界一个精确的图景，同时在背后透出未来可能的图景。早期的社会主义艺术也是这样，画这个图并不是机械地反映世界，而是要精确地反映世界。什么叫真正的精确？真正的精确就是你把握住它内在的未来方向。机械和精确的差别是很大的，机械就是拍照，但精确是不仅抓住现在是什么，而且抓住它将会是什么、内在的矛盾是什么。所以“图景”就有两重意思，一是现在的概括，再一个是未来可能的走向。 什么是乡绅气质？这一段很长，但也表述的很清晰，其中包括乡绅和知识分子的区别，中国城市和农村的关系等。 我们传统的儒家文化所以能支持起那么大的国家体系，很重要的特色就在于它怎么处理小地方和大地方、边缘和中心的关系。它的办法是意识上的“内在化”。 费孝通是一个很有趣的学者。他的乡绅气质，我很能理解。他对社会的把握也是从内到外画一个图景，不做外在的判断，而且他画出的图景对在里面的人是有意义的，有一定的伦理把握。 我们传统的儒家文化所以能支持起那么大的国家体系，很重要的特色就在于它怎么处理小地方和大地方、边缘和中心的关系。它的办法是意识上的“内在化”。 道德不应该像帽子一样戴在我们头上，罩在我们生活中，今天的道德必须把帽子从头上摘下来，放在我们手上，我们要去观察它。如果一顶帽子戴在头上，我们是看不到它的，我们可以意识到它的存在，但不知道帽子是什么形状什么颜色，不知道道德从哪里来，糊里糊涂跟着它走，是盲目地跟从。如果要让别人去尊重这样的道德，那就是不道德。讲“穆先生”，是说道德应该是一种有选择的道德，要以个体自由为基础。这肯定是从哪里读来的，可能是从高中“文化热”里留下来的。

欢迎光临五点起床，五点起床是一个和大家共读成长的频道。通过每天清晨二十分钟的阅读分享，每天进步一点点 improving little by little everyday。今天和大家分享25本年度书单中的第二本——《多谈谈问题》 吴琦 困难的不是回答问题，而是提出问题，这种行为本身就蕴含了抗拒、反对和不甘。在动荡的年头，这是一种维持基本尊严的方式，即便它会延宕人的痛苦，但至少我们不再对痛苦的根源视而不见。 活在问题中 这些年医学取得了哪些重大进展？ 什么是好的工作？未来还需要工作吗？ 如何主动获取知识，而不是生存在算法中？ 如何限制权力，并拒绝成为其附庸？ 应该建立怎样的历史意识？ 下沉年代，保持乐观积极还有什么用？ 所谓Z世代，到底是怎样的一代？ 人类会被环境危机吞噬吗？社会对未来还有理想吗？ 知道锺叔河这个名字，来自“走向世界”丛书。它像是20世纪80年代的某种象征，一个解冻的社会，急于反省过去，想象未来，了解外部的一切。一个湖南人做出了自己的回应，他将一个多世纪前中国人的海外见闻编辑成书，提供了一个令人意外的图景：原来在那个被描述为停滞、保守的年代，一些中国人已这样描述了世界的面貌，带着同样的困惑与惊奇。 中国现代的变化就是太快了。物理学上有一个东西叫作波，波的波峰和波谷之间高度相差很大，但是我们的波段被压缩得很短，别人正常几百年完成的过渡时期，我们把它压缩到几十年，这样的话就会出现很多不正常的现象。 提问：我想问一下锺先生，我会感觉这两年我自己、还有好多我的朋友们好像都会有一种无力感，面对一些事情或者是整个世界的变化，好多事情你觉得不对，但是好像又确实没什么对策。锺：我有一个基本观点，社会的文明和社会的开放的程度，毕竟还是在慢慢进步的。但是我们这个国家正因为传统悠久，有可以自傲的传统文明，所以它的保守性也是特别强的，我们走向全球文明的道路会是一条漫长曲折的道路。想从根本上解决这个问题，还是要使所有人的思想现代化起来。讲起来会发现，有人觉得读了大学、又读了研究生的人的思想当然是现代化的思想，那不见得，我自己的体会是如此，不一定。 提问：今天我主要想讨论一下媒介。有一个很大的问题是，互联网诞生以来，已经肉眼可见地全面改写了人们的生活，那么我们应该怎么描述这种影响？又应该怎么应对？比如之前我们谈到网暴，网暴变得轻易、随时都可能发生，我觉得似乎已经存在一种网络人格，它和现实世界的人格不同……这种分裂也好，互相影响也好，应该怎么去看？ 戴：互联网对人和社会的影响，是一个太大的问题。但你最后提到的现象，倒可以成为我们的切入点。近年来我一直在关注美国奥斯卡——因为奥斯卡作为好莱坞的主秀场，会显现出诸多好莱坞-美国乃至世界的文化与精神症候。今年，我在看德尔·托罗（“陀螺”，Guillermo del Toro）重拍的《玉面情魔》(Nightmare Alley)之前，先读到了一份他的访谈，有意外的收获。他明确地提出了一个观点，即，我们整体地陷入了认识论危机。他用了“认识论危机”这样的表达，描述今日的互联网结构（我猜是指大数据、精准投放、推送——信息茧房）令我们无法从互联网上获取新知、发现未知，甚至丧失了求知的意识和愿望。经由网络、经由传播，我们只会印证自己的已知，确信自己的正确，因此我们无从形成新观点，丧失了质疑既有观点和立场的可能性。 郭：这的确和早期人们对互联网的想象不一样，甚至直到今天，仍然有很多人认为通过数据库、搜索引擎，我们可以更自由、更便捷、更迅速，拥有此前无法想象的海量信息。当然也有很多人质疑，它真的让人更自由了吗？ 戴：无论在理论上或在实际中，互联网都的确是一个越来越丰饶的“宇宙”。经由渐次完备的数据库与搜索引擎，人们似乎已具备了自主学习、获取知识的硬件环境。然而，搜索引擎的设计已然包含了酿造“认识论危机”的因素。尽人皆知，互联网搜索引擎的使用，取决于关键词的设置与选取。作为密语与密钥，它是召唤出互联网贮藏和打开网络世界的起始。在此同样暂时不去讨论“关键词”的设置，检索对整个教育制度、知识生产产生的多重影响，仅就我们的议题而言，你既有的知识结构、趣味、诉求先设了关键词的选取，关键词则召唤、打开你兴趣、关注所在的世界。理论上，经由数据库、搜索引擎，你可以拥有整个宇宙，但事实上，你从互联网的黑洞、黑海中能够召唤出来的，是你已知并获得了召唤意愿的所在，而不会不期而遇、自主显现。 并非保守主义怀旧：在纸媒时代，你浏览报刊，当然置身于决定版面设计、栏目分布的大的权力结构，但你仍随时可能与未知、新知遭遇；一如你漫步书店会发现不流行、尚无口碑的新书……而在互联网上，尤其是当分众状态形成，资本主导的大数据、精准投放开始之际，类似的可能已全然丧失。 理论上我们获取并持有了全部旧媒体以及它们曾负载的文本、内容，但坍缩同时伴随着溶解。更重要的是，在这界面之上海量的、无法穷尽、人力难于计数的信息、影像使你无从感知到你拥有、行使的近乎无限的选择权其实是被先行选择的真相。 我以为，这三方面：分众、信息茧房/精准投放（其间、其后的是硕大赤裸的资本的主导性力量）、闭锁之宅与心理舒适带，造就了社会生存的新情态，也造成了“陀螺”所谓的“认识论危机”。疫情的发生和延续全方位地加剧了这一状态。长时段的隔离、封控，一方面造成了普遍的忧郁、焦虑，另一方面则是“宅”的常态化和结构化；不同的是，怡然、富足、自得感在褪色，无奈、无助感在上升。似乎无所不知，却又缺少关于现状的有效信息、参数和判断——遑论行动的可能。这一切，和冷战终结后两大世界性趋势——一则是急剧的、加速度的贫富分化、阶级固化，一则是整个世界丧失了全球资本主义之外的另类选择与乌托邦冲动的全面耗竭——相伴生，累积着越来越强烈的戾气。极度消极无助的社会情绪。这无疑是连绵的网络战火、网暴的由来之一。

欢迎光临五点起床，五点起床是一个和大家共读成长的频道。通过每天清晨二十分钟的阅读分享，每天进步一点点 improving little by little everyday。早上好，今天录制的时间是周日早上的六点。我之前说过保持工作日和周末的时间规律的重要性。就是你在切换中会有损耗。按周看也是如此，你要适应周一的作息，这里面就会有损耗。所以如果能保持一致，但是装入不同时间段的内容，会更有时间效能。 今日五分钟简笔画分享： 时间戳： 01:17 早起后，万事往前做。你早起半个小时，很多事情就会很从容，早起给我很大的好处，就是很多事情都尽量放在前面来做，给后面的时间留下更容易支配的空间。 早起后，每件事情独立做。我在每个时间段都变得不着急，不要奢望同时做两件事，这个之前在很多书里提到了。 05:42 昨天和今天，用了一个半小时，把豆子芝麻茶看完了，前天我分享了今年买了1000元25本书——2024年书单推荐，准备和小伙伴一起读书嘛，然后我想那就开始读吧，因为有些书，微信读书已经上线了，所以这样有时候手机也能读。感觉完成了二十五分之一的感觉还挺好的，所以后面都会用这个标题，来督促自己把这份书单先看完。 豆子芝麻茶是杨本芬看见女性系列的第四本，被称为珍贵的平民史歌。这本书分为过去的婚姻和伤心的极限两部分。 内容很短，7万字，共阅读了一个半小时。文字很平实，读起来很顺畅，看了作者背景，原来杨本芬奶奶是花甲之年才开始写作。83岁了还在写，有时候一个人的价值长度都不用放在一个社会年龄维度当中。书本分为上下两章——上：过去的婚姻。下：伤心的极限。 09:42 过去的婚姻，讲了三位女性，秦老太，湘君，冬莲，三位处在不同的亲密关系和家庭关系中，有寻常，有痛苦，有选择和自我救赎。秦老太一辈子都在父母的伤害中，历经几任婚姻，始终坚忍，在救赎的自己的生命长河中，湘君最后遇到了简老师，简老师虽然最后积劳成疾，农村老妪的湘君也获得了自己的幸福。冬莲在家暴的婚姻中妥协和抗争，这也许是很多女性的亲密关系体现，但不代表要被生活打败，皮青脸肿的面对生活才更是勇气。 14:48 伤心的极限，讲了母亲和哥哥的离世。感受到整篇都充满了家庭的细致如芝麻豆子般感情，而我们又要在自己的岁月中，如何面对死神，面对孤独向死的走向前。 那些事关生死，事关爱恨的人生大事，放在广袤的时间和无垠的宇宙之间，娓娓道来，似如豆子，芝麻一般的微小。

欢迎光临五点起床，五点起床是一个和大家共读成长的频道。通过每天清晨二十分钟的阅读分享，每天进步一点点 improving little by little everyday。 因为石墨笔记很多笔记都很散，我在归类的时候，想不如就把我今年阅读到的一些文字总结一下吧，正好要整理自己的思路。我觉得复盘和整理不管是对你学习到的内容，还是生活，都是很有帮助的，某种程度上要“不回头”，某种程度上又要“回头看”。 （一） 每一种痛苦、悲伤、损失和无止境的挫折都有它真实而戏剧的目的，唤醒我们，促使甚至是近乎强迫我们冲破轮回，从而释放被禁锢的光芒。 ——十一假期走在甘南的旅途中，带上的一本《西藏生死书》，昨天又听闻一个朋友乳腺癌的消息，在别人眼中，她又善良又豁达，也许我们更应该的是准备好自己对无常的拥抱。 （二） 我们说的每一句话事实上都是在和宇宙下订单。你说「我很弱」或「我很强」，它们都是一种订单，同时也是一种选择。 ——今年读到的《吸引力法则》这本书，最有印象的是一个案例，是分享他给自己画了一个别墅，最后发现他后来住进的房子就和图片一模一样。今年我开始相信相信本身，因为有这个相信，你会想办法，你会把很多“算了，做不了，太累了，没必要，凭什么”给跨过去。 （三） 所有的问题，其实都是经过伪装的礼物和宝贵经验。所有的问题，我们所看到的每件事其实都是我们内心的投射。 ——今年读到的《亲密关系》里有几句话对我影响很深，怎么看待问题会影响你如何实施行动，因为不纠结于结果，你就更愿意拥抱过程和其中的失败。 （四） 她像一个在时间旷野里骑车的人，一脚蹬下去，谁也不知道她会去向哪里。当你对时间过敏了，你可以去看看张曼玉。人们对生活耐心有限，在等待结果这件事上，时间过得太慢了。 ——在一个公众大号里读到的一篇关于张曼玉的文章，写的太好了，每次读一遍都很有感受。 （五） “你要保护好自己的喜好，你的每一次选择都代表了自己，你要好好珍惜自己的选择，因为那就是你的风格，你的气质。” ——这是在一篇写章小惠的文章里读到的，我之前在小红书有看到过她在做直播，很多人也很相信她买手的能力，而这种能力就是每一次都选择自己。 （六） 在价值链里，你能不能拿到自己的价值。 ——今年参加S创活动，刚刚在整理石墨笔记的时候，发现我看的当时一个量子场的开场演讲嘉宾是诸葛越，我这才和我前两周在小酒馆的一篇播客给对上，当时雨白邀请和她对话，我才发现我今年已经见过诸葛越了。我当时记下了她这句话，她看上去就是一个很瘦很坚定的一个人。 （七） 小强杀死恐龙 伟大的企业诞生在经济衰退期，年轻一代不死不休。 ——今年在S创我还见到了另一位我很喜欢的科技媒体人，张一甲，甲子光年的创始人。她是一个把诗意写进科创的女性，她热爱舞蹈，长发披肩，又有着笔杆独有的力量。 （八） 用文学的语气做投资，用画画的技能做美妆，用交响乐的方式做解说，所有不相关的都相关。你所热爱的，会映射给你，有一天，撒一缕阳光在你的脸上。我们一直在聊价值，很多时候在价值上我们的尺还不够宽。 ——今年如果给自己界定一个最大的转折点，可能就是听到了小宇宙中孟岩的那篇《让奇迹发生》，它真正影响到了我，所以不要和结果较真，用一把更宽的尺子。

欢迎光临五点起床，五点起床是一个和大家共读成长的频道。通过每天清晨二十分钟的阅读分享，每天进步一点点 improving little by little everyday。 今天依旧是5点闹钟一响，就一股脑的爬起来，给自己的成功日记上记上一条——准时起床。 因为一天有很多想要去做的事情，并做好时间安排，就不会想赖床。 今天读到一句话叫做从时间管理到精力管理到优先级管理。其实每个人每天只有24个小时，如果要想变成25个小时，就得定优先级，做取舍，这是没有办法的，很难做到既要又要还要。但是你又可以做到既要又要还要。就是获得时间效能感，能提高你每个时间使用规划的满意度，对自己的每个15分钟都认为过的有意义，对，就是每个15分钟。 早上起来，我总是强化掌控习惯这本书，一定要让起床变得简单，我一定要烧热水，开上热空调，然后在一杯热茶中开始今天的阅读，到阅读的过程中，就保持一种不要着急，慢慢读的状态。 所以很想把我的小茶图片分享给大家。 前两次给大家分享了豆瓣9分以上的500本书单这个微信书单。然后昨天下单了1000块钱的书作为团队一起做一个书堂，作为2024年共度的书籍，觉得很有意思。其中我采购了哪些书呢，我把书单和大家分享一下，这些在微信读书里有些有电子版可以直接阅读： 1、《豆子芝麻茶》杨本芬 2、《单读33·多谈谈问题》 提出问题是一种维持基本尊严的方式 3、《一九八四》[英]乔治奥威尔 4、《动物农场》[英]乔治奥威尔 5、《我还能看到多少次满月升起》 [日]坂本龙一 6、《丰饶之海四部曲 春雪，奔马，晓寺，天人五衰》[日]三岛由纪夫 7、《第四消费时代》[日]三浦展 8、《五四运动史：现代中国的知识革命》[美]周策纵 9、《中国哲学简史》冯友兰 10、《转型中的地方政府 官员激励与治理》周黎安 11、《解码者》[美]沃尔特·艾萨克森 12、《大明王朝1566》刘和平 13、《置身事内：中国政府与经济发展》兰小欢 14、《癌症密码》 [加]杰森·冯 15、《波峰与波谷：秦汉魏晋南北朝的政治文明》阎步克 16、《赶时间的人：一个外卖员的诗》王计兵 17、《小镇喧嚣：一个乡镇政治运作的演绎和阐释》吴毅 18、《李光耀观天下》[新]李光耀 19、《成为波伏娃》[美]凯特·柯克帕特里克 20、《论中国》[美]亨利·基辛格 21、《跨越边界的社区：北京“浙江村”的生活史》巩飒 22、《舍得，舍不得：带着金刚经旅行》蒋勋 23、《单读书系 贫穷的质感 王梆的英国观察》王梆 24、《她来自马里乌波尔》[德]娜塔萨·沃丁 25、《我在北京送快递 一个底层打工人的十年》胡安焉 很多时候我们都很喜欢点小心心，收藏，最最重要的还是一本本的去读，24年，这25本书我会一一给大家做分享，flag在这里先列一下。 今天早上其实在微信读书里遇到一本书，叫做《妈妈都是艺术家》，我可能今天读了，后面的不会完全读完了，但是对我今天最大的帮助，就是我立马起身，去吧我的画笔整理了一下，把我的勾线笔找出来，并找到了一个笔记本，我还选择了下，有一本蓝色，一本橙色的，后来我选择了橙色的，然后临摹了一张速写。我觉得这本书对我的作用就达到了，我今天花5分钟画了一幅画。后面每天都画一幅。 我昨天晚上陆续读了一点《更富有、更睿智、更快乐》，其中有一个观点，其实也是老生常谈，就是复利。但是不要把复利简单的看成金钱。比如写作，画画，读书，都要产生复利。而这种复利，书中讲到所有的生命都是以微弱优势获胜的一方。 所以希望所有的书籍对于你的影响，一定要从触动到行动。不可能一下子画出好线条，不可能一下子写出好句子。和大家一起走在复利的路上。 我的公众号：R researching 视频号/小红书：Ronnie晕晕