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今天继续阅读《多谈谈问题》这本书。

在人性残缺的时代，成为一个完整的人

信念太重要了，虽然大家在嚷嚷“庆祝无意义”，或者“躺平”和更糟的“摆烂”，但我总觉得不对劲。世界正在陷入巨大而零散的混乱之中，疫情的阴霾挥之不去，经济萧条，人心疲惫，粮食危机，极端气候，战争阴云。另一方面，人们终于成为技术的俘虏。在算法时代，似乎我们所有的行为举动都可以成为大数据的素材，我们的喜怒哀乐、衣食住行，都可以被提炼成关键词，投入流量池里，重组成塑造我们生活方式的模板。怎样才能走出困境？这个问题谁有答案呢？我想，首先要做的是把自己扎入困境中，把问题当作问题，答案才会慢慢浮现。在这个意义上，这也许是一个文学的时代。当世界进入到一个“一切坚固的东西都烟消云散了”的新纪元，当相对主义变成多元化的孪生姊妹，当积极自由和消极自由同时陷入两难境地，人的内心的完整感正在被某些东西吞噬。而文学，也许只剩下文学，想要捍卫人的完整感，保护人之内在的自由，让人不再因为惧怕孤独而走入某种洪流。

“活在当下”，其实是一个人没有世界的表现

海德格尔说过，人向死而在，所以人有世界，动物没有世界。由此看来，“活在当下”其实是一个人没有世界的表现。

这就是为什么“活在当下”无法消除当代人的焦虑感，恰恰相反，因为没有精神追求，无法超越被现实物质世界束缚的自我，“活在当下”反而让现代人变得更加焦虑了。

在一个大众社会，读者变得越来越重要，大众总是喜欢轻松的东西，作家们为了出版，就得考虑市场、迎合受众

在做学问和追求人生价值之间，看似不言自明的关系在今天已经变得面目模糊。在经验和超验之间，究竟该怎样度过人生？波兰诗人亚当·扎加耶夫斯基在《捍卫热情》中写到：我们永远不可能在超验的领域真正一劳永逸……我们也总会要返回日常平凡的琐事里：在经历启示后，在写一首诗后，我们要去厨房，决定吃点什么；然后，拿着电话费账单，拆开信封。我们不断地，从受到神灵启示的柏拉图，转向明智的亚里士多德……而这，也是应该的，因为如若不然，在上面等待我们的是疯狂，在下面等待我们的就是厌倦。

现代性的一个重要标志就是行动，而不是沉思

对诺奖得主阿列克谢耶维奇的《二手时间》的意义也有了更深体会。所谓“二手时间”，不只是价值真空的茫然时间，也是价值混乱的焦虑时间。我们对生活的体验是通过互联网，而非身体。也许这成了一种新的现实。虽然有了二次元、自媒体、AI等新事物，可人的精神状态却是下。

尽管我能感受到大数据对个人生活的控制，比如大量的广告投放、搞笑的“抖音”娱乐，但我可以无视它们，为自己保留阅读和沉思的空间。实际上，科学技术的负面作用也不是今天才有的，“机器人”这个词就是20世纪上半叶捷克作家恰佩克(KarelČapek)发明的。二次元、AI仍然是物理世界，不是精神世界，我担忧的是现代科技会使人的精神越来越萎缩和空虚，处在这个科技统治一切的时代，我们或许更需要不断重温胡塞尔所说的“生活世界”，思考什么是人的本真存在。

内心自由的人不仅意味着敢于独立思考，还意味着服从自己的良知。现代人已经不再喜欢使用良知这个词，说出这个词会感到很过时，但在这个越来越同质化的时代，人性变得越来越残缺不全的时代，我们不仅应当重温康德的话，要敢于独立运用自己的理性，而且还要重新唤起自己的良知。只有这样，才会成为一个完整的人。

当今西方世界内部的分裂有各种原因，但观念的分歧是一个重要因素。实际上，近现代以来的哲学和文学，本质上都是在处理宗教袪魅后何为良善生活的问题，对此产生了各种不同的观点。正如昆德拉所说，有的人仍然忠诚于价值，有的人需要价值却不知道价值何在，有的人对价值不再的世界淡然处之。