人生一缩减就模糊，推荐一早刚听完的许一根远最新一集游荡集 在民宿的天井听雨声，读放在书架上的丰子恺，《活着本来单纯》

三年后重读这本书，对人与自然的关系，就全然刻在李娟的文字里。 我们所有的行为都向羊的利益倾斜，其实是向自己的利益倾斜——我们要通过羊获得更宽裕的生活，什么也不能阻止我们向着无忧无虑的浪费一步步靠近。我们真强大，连命运都能控制住了。

人们对价值的判断，不再拘泥于单纯通过物质和服务的消费来获得满足，而是通过消费人和人之间的关系是否能够得以建立。 《第四消费时代》是由日本作家三浦展撰写的一本社会学著作。这本书深入分析了日本社会从1970年代以来经历的三个消费时代，并预测了即将到来的第四消费时代的特点和趋势。 第一消费社会（1912~1941年） 第二消费社会（1945~1974年） 第三消费社会（1975~2004年） 第四消费社会（2005~2034年） 第一消费时代，是少数中产阶级享受的消费；第二消费时代，乘着经济高速发展的春风，以家庭为中心的消费势如破竹；第三时代，消费的个人化趋势风生水起。而如今，日本已进入第四消费时代，即重视“共享”的社会。 新时代的消费理念，已经从崇尚时尚、奢侈品，经历注重质量和舒适度，进而过渡到回归内心的满足感、平和的心态、地方的传统特色、人与人之间的纽带上来。 信息不同于物质，只是独占它、保藏它是没有任何意义的。人们的价值观和行为更倾向于将同他人建立联系这一行为本身当做一种快乐。人们开始关心如何构筑一个不依赖金钱的人际关系。信息化成为共享意识不断扩大的基础。 人们对价值的判断，不再拘泥于单纯通过物质和服务的消费来获得满足，而是通过消费人和人之间的关系是否能够得以建立。而是通过购买商品来促进和人的交流，形成一个圈子。 山崎预言消费最终的、成熟的形态，是一个将消耗转化为自我充实的过程。 第四消费社会中的健康应该是整体性（ wholistic）的。 wholistic与健康、治愈语出同源，表示“整体”的意思。不健康指原本完整的一个整体而欠缺了些东西的状态，如果恢复了“整体”，也就回归了健康。人们普遍认为瑜伽正是恢复整体的良方。 那么说到“整体”是什么，既不单是身体，也不只是身心。如果无法重新认识到生活和生存方式的整体性，就得不到健康。在这个意义上，第四消费社会人们的观念已经超越了身体的健康、身心的治愈，而追求的是对于人生的整体性规划。 要发挥“适合自我”，最终还是要与“感性”的作用结合起来，“自己通过这种感觉、这种兴趣、这种生活方式来实现自我，表现出与其他人的不同，我认为这种欲求可以称作“感性欲求。”于是“适合自我”与“感性”成为消费社会的中心概念。 消费的终极意义在于，如何度过充实的人生。选择并坚持你所选择的人生。

想象一下，我们生活在一个物质成就辉煌的世界里，但人的内心建设却显得滞后。我们追求的目标如此雷同，我们的幸福往往建立在与他人的比较之上。 热爱是永恒的。永恒又从何处来？它来自你在工作中看到这个世界有很多需要去改变的地方，看到了千千万万的人的情感需求、文化需求、经济需求。在需求中，你明白自己可以做点什么，于是，你的人生就有了定位。 通过工作，你发现这一辈子喜欢跟什么样的人在一起，共同做一件事。人以群分，一群充满热爱的人聚集成一股力量，聚集成一种生活，聚集成一种追求，这个是最重要的。归根结底，人生其实是人和人之间的感情连接，大家一起去寻找事情的价值 复旦大学的学生们把学校的文化总结为“自由而无用”，这种文化表达的深层含义，正是不追求世俗的功利，把生命真正投入为国家、为民族、为社会、为普天下做一点儿事，而这件事可能对个体没什么用。也就是说，一个人要有探索精神，不以成败来制定自己的人生规划 失败中也有很高的试错价值。中国现在进入了一个想象力时代，谁敢于想象，谁就拥有活力。 生命不等于现实，生命等于你内心的热量，等于你面对世界的解放感，做想做的事，然后重新构建你和这个世界的关系，生命等于那种来自内心深处的动力 社会不会因为你出身高贵而对你永远尊敬，社会只会因为你在发展中创造了什么价值而对你青睐有加。获得真正的自尊，不是靠退缩，而是靠不断打破社会的禁锢，在这个过程中培养独立的勇气。 我们生活的四面八方都弥漫着差异性，不同的文明与文化又相互衔接，中国人的这个体验在人类历史上是没出现过的。步履匆匆中，来不及反思，更来不及品味，人们带着巨大的精神空缺向前冲，缺乏生命体验和生存反思。一个人的价值，首先是看他有没有自己的独立精神内核，有没有鲜明个性特征的创意能力。 慢慢睁开眼睛，带着这份冥想中的平静和清晰，回到现实世界。记住，每个人都有力量成为优秀的普通人，只要我们敢于选择，敢于生活。

* 让自己变好，是解决一切问题的关键。 年度总结： https://mp.weixin.qq.com/s/lUmXYfGbhzDB-e7mf6gvjQ 极简和“断舍离”是当下风靡全球的一种生活态度与理念。本书作者作为小红书及豆瓣知名极简博主、读书博主、亲身践行断舍离理念的极简达人，将带你思考生活的意义，探讨为什么现代人需要极简生活，并手把手教你如何实现家居的极简、理财的极简、身体的极简、人际关系的极简、心灵的极简，等等。文风生动，实操性强，介绍了大量实用极简生活小技巧，同时引发读者对人生哲学层面的思考。 【作者简介】 极简丹，毕业于西安外国语大学国际政治专业。豆瓣及小红书知名极简博主、读书博主。极简生活实践者，项目管理师，中级职业生涯规划师。运营多个社群，粉丝活跃。 主要写作主题包含极简、自我管理、人际关系。 他和我之前看的断舍离的书籍有什么不同？ 更深刻的从有形极简到无形极简 路遥在《平凡的世界》里面写道：“人们宁愿去关心一个蹩脚电影演员的吃喝拉撒和鸡毛蒜皮，而不愿了解一个普通人波涛汹涌的内心世界。”我愿把更多的注意力用来了解自己这个普通人内心的波涛汹涌，了解我身边重要的人的喜怒哀乐，认真听他们讲话，在他们需要的时候给予力所能及的帮助。 这和我们之前看到的一本书中项飙提到的附近的观点很像——“附近”——关注你的周围，了解附近的人，你的父母如何生活，谁是你的邻居，谁在清扫你的街道，垃圾是如何被收集的，然后在附近、在触手可及的生活中找到意义，而不是白白做梦。“你能去到你梦想的任何地方。”不是的，你要知道，你的梦并不真正地属于你自己，它只是霸权在你脑海中的投影。做白日梦的时候，你已经在某种程度上成为了霸权的俘虏。真正的自我是在附近、在你与周围人的关系中找到的。 极简是一种把时间和精力用在对自己重要的人和事上，其他都无所谓的心态。 建立一种新的消费观 讲过麦旋风的第二件半价，你占有物质而物质也占有你。 * 我们拥有的越多，要“服侍”的物品就越多，我们占有物品，物品也同样占有了我们 * 当我们舍弃一件物品，少买了一件物品时，我们不仅是“断舍离”了一件物品，更是放下了“选购、比价、下单、使用、维护、保养、维修”的一系列精力成本。 * 你从30平方米的房子换到100平方米的房子时，你还是会感到房子里面有很多东西，因为你会无意识地趋向于填满这个空间。当你有意识地去调整，当你意识到自己在填满空间的时候，你将会发生改变。相反，你无限延长工作时间，看上去一直在工作，但是工作的效率并没有提升，所以要给自己设置一个下班时间。 * 节省空间，其实也是在节省你的生存成本。空间就是金钱 * 我们说过时间是唯一的货币，空间也是，你自己的空间感也是。 * 活得清醒且自知，活得极简且真实。知道自己拥有什么，知道自己需要什么，知道哪些人对自己而言是重要的，知道自己的时间精力要花在哪些地方，知道自己不必为没有发生的事情而担忧，知道自己余生有限，每一天都要认认真真地活。 * 不管是物质的极简，还是精神的极简，最终都是让我们把关注点放回到自己身上——站在自己这一边 记录不只是为了记录，更重要的是在记录的过程中精简不必要的物品， 要认识到盘点物品是一件愉悦的事，不是为了统计而统计，而是在统计物品的过程中和物品对话，坦诚地面对自己曾经购买的东西 * 无法专注，就无法体验纯粹的快乐。 焦虑的一部分原因就是由于你无法专注，导致错误一个接一个，最后没一件事是干成的。 * 记录时间，看见时间，记录习惯，看见习惯。记录空间，看见空间 * 爱自己是爱自己相关的一切：爱自己的空间，爱自己的身体，爱自己的物品，爱自己所处的关系，爱自己的精神世界，爱自己的时间。 * 当你开始去爱自己的物品时，你就是在练习爱自己。 * 你的房间，就是你的状态。 * 比起财务的自由，这种看清自己和物品之间关系的自由更重要、更弥足珍贵 * 我们需要人脉、需要伯乐、需要机遇，但是如果我们没有真本事，就像创业者没有好的产品，再厉害的人脉也帮不了我们， * 让自己变好，是解决一切问题的关键。 * 这个世界上最伟大的商业模式就是利他 * 在你的能力范围内，你尽量去帮他，这才是最好的人脉运营方式，也是让自己更有价值的方式。 * “无记录，不发生。 * 《巨人的工具》这本书里，作者采访的名人之一德里克·希维尔斯说：“什么是忙碌？‘忙碌’可能意味着‘失控’ * 需要极简的东西里，我最想讲的是物品，其次就是信息。物品占有空间，而复杂的信息更是面目可憎。

《控糖革命》这本书是由法国生物化学家杰西·安佐斯佩（Jessie Inchauspé）所著。她因其在控糖方面的专业知识和影响力，被誉为法国的“葡萄糖女神”，并且在Instagram上拥有超过300万的关注者，创立了“控糖女神社区”。 从我们体内的血糖水平变化来一一拆解这些问题。对于体内血糖的波动，若我们置之不理，皮肤问题、情绪问题往往就会接踵而至 这本书主要探讨了糖分摄入对健康的影响，并提供了科学的方法来控制血糖水平。以下是书中的一些主要观点： 1. 血糖的重要性：书中强调，不论是糖尿病患者还是血糖正常的人，自身的血糖调节都非常重要。血糖失调会导致葡萄糖峰值，对人体造成极大危害。 2. 葡萄糖峰值的危害：血糖峰值不仅会导致短期的饥饿、贪吃、疲劳等症状，长期来看还可能引发衰老和慢性疾病的发展，如心脏病、糖尿病、脂肪肝等。 3. 炎症的影响：慢性炎症是许多慢性疾病的根本原因，而降低葡萄糖峰值的饮食方式可以减少炎症的发生，降低患炎症相关疾病的风险。 4. 正确的饮食顺序：书中建议，为了控制血糖，应该先吃富含纤维的食物，然后是蛋白质和脂肪，最后是淀粉和糖类。这样的饮食顺序有助于减缓葡萄糖进入血液的速度。 5. 纤维的重要性：纤维对于减缓葡萄糖吸收速度至关重要，但在食品加工过程中，纤维常常会被去除。书中提倡增加纤维摄入，以帮助控制血糖。 6. 甜食的摄入：《控糖革命》建议读者吃自己喜欢的糖，并愉悦地享用它，同时逐步减少摄入量。书中还建议不要空腹吃甜食，而是应该在饭后作为甜点食用。 7. 生活方式的改变：杰西·安佐斯佩认为，健康和减肥更多地取决于身体所吸收的物质种类，而不是食物的热量。她鼓励读者寻求一种可持续的生活方式，而不是短期节食。 这本书为读者提供了10个简单易操作的建议来控制血糖，包括改变饮食习惯、增加纤维摄入、调整饮食顺序等，旨在帮助读者改善健康状况，包括睡眠、情绪、皮肤、体重，甚至延缓衰老 书里提供了 10 个简单易操作的建议： * 正确的饮食顺序：纤维 - 蛋白质 - 碳水化合物 * 在每餐前增加绿色开胃菜，也就是纤维 * 停止计算热量，而是关注食品的含糖量。 * 早餐不要只吃碳水化合物，最好吃咸香的食品。 * 吃自己喜欢的糖，一步步减少摄入 * 不要空腹吃甜点而是放到饭后 * 吃饭之前喝点儿醋 * 饭后动起来 * 用咸香的点心代替甜点来补充能量 * 再吃碳水化合物时尽量搭配更多的纤维

谁都不想、也不能够去揭开对方脸上的社会面具，这是大家心照不宣的默契。在那假面之下，是他者消失的爱欲、是渴望堕落的自我。 "丰饶之海"四部曲是日本著名作家三岛由纪夫的代表作之一，也是他文学生涯中的集大成之作。这部作品由四部长篇小说组成，分别是《春雪》、《奔马》、《晓寺》和《天人五衰》。四部曲的时间跨度久远，从大正时代到现代，从日本到泰国、印度等不同国家，展现了三岛由纪夫对人生、美、欲望、死亡等诸多根本问题的深刻思考。 1. 《春雪》：作为四部曲的开篇，这部小说以大正时代的贵族社会为背景，讲述了主人公松枝清显与伯爵之女绫仓聪子之间的爱情悲剧。清显与聪子的禁忌之恋，以及他们最终的悲剧结局，构成了这部小说的核心情节6567。 2. 《奔马》：第二部曲以昭和初期的国家主义运动为背景，通过主人公饭沼勋的故事，展现了英雄式的行动与理想主义的冲突67。 3. 《晓寺》：第三部曲转向泰国，带有异国情调，讲述了本多繁邦在泰国的一段经历，以及他与月光公主的相遇，这部作品深入探讨了心理层面的主题67。 4. 《天人五衰》：作为四部曲的终章，这部小说以时间流逝中的某个点为背景，通过本多繁邦与安永透的关系，探讨了衰老、死亡以及转世的主题67。 整个四部曲贯穿了三岛由纪夫对美、欲望、生死等哲学议题的探讨，同时也反映了他的美学思想和文学追求。三岛由纪夫在作品中运用了唯识论的哲学基础，以梦与轮回转世作为基调，构建了一个跨越时间和空间的叙事框架6567。这部作品不仅在日本文学界享有极高的声誉，也在国际上受到了广泛的认可和赞誉。 《春雪》是日本著名作家三岛由纪夫的长篇小说，也是其文学生涯中的集大成之作“丰饶之海”四部曲的第一部5758。这部作品以其浪漫华美的风格和深刻的主题，为三岛由纪夫的文学世界开启了序幕。 故事概述 《春雪》讲述了主人公松枝清显的恋爱悲剧和生命终结。松枝清显是侯爵之子，与伯爵的女儿聪子陷入爱河。然而，聪子被天皇敕许给洞院宫三王子治典王，即便如此，两人仍保持联系，聪子甚至怀上了清显的孩子。在聪子堕胎并削发为尼后，清显试图在月修寺与她相见，却被拒绝。清显因此心力交瘁，回到东京后不久便离世，年仅二十岁。 文学特色 三岛由纪夫在《春雪》中展现了对美的追求，小说中贯穿了“优雅的犯禁”和“亵渎的快乐”的对立，体现了作者对东方艺术神秘色彩的深刻理解。这部作品被认为是三岛由纪夫写作技巧达到炉火纯青的至高领域的展现。 评价与影响 《春雪》受到了文学界的高度评价。日本作家川端康成称赞这部长篇是《源氏物语》以来日本小说的名作。美国日本文学研究家、翻译家唐纳德·金认为《春雪》是三岛由纪夫写作技巧的巅峰之作。日本文学评论家篠田一士则认为《春雪》探索的是向绝对挑战的严肃的形而上式的命题。 作者背景 三岛由纪夫（1925-1970），本名平冈公威，是日本著名的小说家和剧作家。他的作品多样，包括长篇小说、短篇小说集和剧本集，其中《金阁寺》和《萨德侯爵夫人》等也是其代表作。三岛由纪夫的一生充满戏剧性，他在完成《丰饶之海》第四卷《天人五衰》后选择了自杀，结束了自己多彩的文学生涯。 这本书通过三个家族之间的故事，用唯美恰当的隐喻和精确的心理描写为我们揭示了日本明治社会后不同的国民心理。交织故事线通过清显的爱情悲剧收束，在纯洁唯美的春雪中描绘出衰败破碎的阴影。 在《菊与刀》这本书中，作者几乎是一针见血地总结了日本的民族性格。我认为其中的关键在于“忠”、“耻感文化”和“禅宗思想”。 《春雪》中的人物都面临着感性和理性的冲突，内在自我在社会规训下的变形 在这种文化下可以说每个人都是孤独的、顾影自怜且孤芳自赏的。谁都不想、也不能够去揭开对方脸上的社会面具，这是大家心照不宣的默契。在那假面之下，是他者消失的爱欲、是渴望堕落的自我。 这段禁忌之爱是让他复杂的情感复苏于现实世界的一个工具，一个合理的借口和理由。当这段感情从社会剥离（出家），那代表着身体在现实世界中的死亡。这是一个在传统价值下寻找自我的故事，但是日本传统社会的这种观念下，注定了当你得到真实的自我，它就会在现实社会中彻底死亡，因为这样的一个背景下，没有人可以真实地活着。 weread.qq.com 本多家虽然古朴但是已经禁止了一些神秘经验的讨论；而松枝家虽然有很多西洋东西，但内里还是传统的一套。他嵌套于传统的日本社会结构，又学到了一些现代社会中偷天换日的技术，实在是一个不值得同情的投机分子（集中西方糟粕于一身了属于）。这也是清显悲剧的直接原因，没有人给予他真实的生活，且授予了完全割裂的价值观和行动策略。他只是个年轻人，靠着盲目的热情毫无意外在这场寻找自我的探索中陨落了。 本多家庭是崛起的新贵族，他们完全接受了西方的思想，采取了西方式的生活方式。这种冷峻观察的眼光更像是作者本人的代表，其实这条线加重了“命运”的悲怆感。他并不知道这是否是命运的安排，也不知道是帮助清显还是用以往社会准则来规劝朋友；是保持以往传统中的距离对命运袖手旁观，还是像西式的朋友一样去全情投入反抗命运，中间本多是有很多摇摆的，但最终还是遵从了内心的感受。不离手的中西方书籍和法律很像是日本社会的代表：疯狂吸收以中国哲学代表的传统文化，和西方哲学等为代表的现代文化，法律也是从感性到理性的象征。这好像一场文艺复兴，当人意识到自己的情感时产生的巨大迷茫。我该怎么做？我要怎么发挥自己的力量？我想这也是日本社会处于激荡变化中日本青年的一种无措和疑问。 朗读部分： 深褐色的油墨印制的照片，和其他杂乱的战争照片迥然不同。奇妙的绘画式的构图，数千名士兵，不论怎么看，都配置得十分得当，整个画面的效果都集中于中央一根高高的白色墓标。远景是一带模糊的倾斜的山峦，左首宽阔的山裾徐徐隆起；右首的远方是稀稀落落的小树林，消失在黄尘的地平线上。代替山峦渐渐向右首升起的树林之间，透露着灰黄的天空。前景中有六棵高大的树木参天而立，以适当的间隔各自保持着平衡。树的种类不清楚，但枝干亭亭，梢头的一簇簇树叶在狂风里悲壮地飘扬着。广阔的原野远处放射着微光，近处的荒草随风披拂。画面的正中央有一个插着白木墓标和飘卷着白布的小小祭坛，上面放置着鲜花。其余都是士兵，有几千名士兵。前景中的士兵一律背向着这边，军帽上挂着一块白布，肩上斜斜地攀着武装带。他们都没有排成整齐的队列，而是这里一团，那里一堆，低垂着脑袋。只有左角前景中的几个士兵，宛如文艺复兴绘画中的人物一般，用半个黑暗的脸孔冲着这边。左首深处，原野的尽头无数士兵分布成巨大的半圆，人数众多，自然认不出谁是谁来，远远地麇集在树林之间。无论是近景的士兵还是远景的士兵，都映现着奇妙的微光，绑腿和长靴的轮廓闪闪发亮，俯伏的颈项和肩膀的线条 也亮晶晶的。整个画面也因此而充满了无法形容的沉郁的气氛。所有的人都向着中央小小的白色祭坛、鲜花和墓标波浪般涌过来，献上自己的一颗心灵。漫山遍野的巨大群体的一种难以言表的悲思，犹如一个沉重的巨大铁环向中央徐徐收缩……正因为是一张深褐色的老照片，它所酿造出的悲哀是无边无际的。清显十八岁。他的一颗纤细的心灵沉浸于悲惋的忧思之中，然而，可以说养育他的家庭并未对他的这种性格起到过任何影响。 “我最近一直在考虑个性这个问题。我至少认为，这个时代，这个社会，在这所学校里，自己是个与众不同的人，我也希望有这个认识。你也是这么看吗？”“那是这样的。”逢到这种时候，清显便用他那独特甘美的、言不由衷的语调，心不在焉地应合着。“但是，百年之后又将如何？我们只能身不由己地卷裹于一个时代的思潮中，加以眺望。美术史上各个时代不同的模式，毫不留情地证明了这一点。身居于一个时代的模式之中，不论是谁都只能透过这种模式观察事物。”“那么说，现在的时代有没有模式？”“我要说的是，明治的模式正在走向死亡。然而，生活在模式里的人们，决不会看到这种模式，所以，我们也同样包裹于一种模式里。这就像金鱼一样，并不知道自己生活在鱼缸之中。“你只是生活在感情的世界，别人看到你变了，你自己也以为是忠实地生活于自己的个性之中。但是，没有任何能证明你个性的东西。同时代人的证言一个也不可指望，或许你的感情世界的本身，代表着时代的模式最纯粹的形态。……不过，同样没有任何证据可以证明这一点。”“那么说什么可以作证呢？”“时间，只有时间。时间的过程概括了你和我，将我们未曾觉察到的时代的共性，残酷地引证出来……随之，把我们一股脑儿归纳为：‘大正初年的 青年们都是这样一种思维方法。他们穿着这样的衣服，操着一口这样的语言。’你很讨厌剑道部那帮家伙吧？你对那些人满怀蔑视的心情吧？”“唔。”清显渐次感到一股寒气透过裤子袭击而来，浑身感到发冷，他坐在亭子的栏杆旁边，凝视着脱尽积雪的山茶树叶，光艳无比，耀目争辉。“啊，是的，我讨厌那帮家伙，瞧不起他们。”本多对于清显这种敷衍了事的应付态度已经不感到奇怪了。他接着说下去：“那么，你想想看，再过十年，人们将会把你同你最鄙视的那帮家伙一样对待，你又将如何呢？那些人粗劣的头脑，用文弱的言辞辱骂他人的褊狭的心胸，欺负低年级学生，对乃木将军疯狂的崇拜，每天打扫明治天皇手植的杨桐树周围，那副感到欣喜异常的神经……所有这些东西，都将和你的感情生活混为一谈，笼而统之加以处理。 “而且，在这个基础上，人们就会轻而易举抓住我们如今所处的时代总体的真实。现在，就像一湾被搅动的水，平静下来之后，水面上忽然清晰地泛起一道油彩。是的，我们的时代的真实，于僵死之后将被轻易地加以分离，让每个人都看得一清二楚。而且，百年之后，人们就自然会弄明白，这种真实完全是一种错误的思维，我们也将被当做那个时代持有错误思想的人统一对待。“想想看，这种概观究竟基于何种标准呢？是那个时代天才的思维，还是伟大人物的思维？都不是！后来人为这个时代下定义的基准，就是我们和剑道部的那些人一种无意识的共同点，亦即我们所具有的最通俗的一般性信仰。所谓时代，永远被置于一种愚昧的信仰之下而加以概括。”

深呼吸，慢慢闭上眼睛，感受清晨的第一缕阳光，或者窗外的微风。我们即将迎来一个全新的开始。 今天我们用十分钟的冥想练习一起阅读安心的《重新成长》 * 关于成长，我们需要耐心，需要等待 每天十分钟，在固定的时间里学习。一个月后，你会发现你的内在有一种新的东西生长出来 * 我们可以大步走在自我负责的道路上，我们能够一遍遍自我梳理、记录，在层层“内省而不内疚”的反思中，实现内在的根本性转变——所有的发生我负全责，无论过去发生了什么，今天的我都可以为自己负起全部的责任。 * 让我们起去看看，我们到底怎么了，我们究竟在过着怎样的生活，以及我们可以做出怎样不同的选择。 作为自己，我们也会面临种种状况。我们可以向自己靠近，温柔地对待自己，对自己充满疼惜和关怀。我们有一个机会真正“生出”自己，那些在父母身上、在外界未曾得到的东西，我们可以自己给自己，完成自我的蜕变与重生。 你需要做出一个决定。很多时候改变我们的，只是一个决定而已。而这个决定，必须由你自己来。 * 把过去带到现在。看看现在的我们，在这个时空里的我们，独立而自由，平凡却美好，只要你细细体会，还有深深的喜悦在迂回承托着我们。就像天气有晴有雨，我们也有烦恼、痛苦、愤怒的一面，它们大都源自过去，时不时冒出来“光顾”我们，甚至阻碍我们往前走。这个时候，我们就需要停下来看看它们。过去没有表达的，给自己创造第二次机会去表达；过去没有看见的，给自己创造空间再次去看见；过去不曾审视的信念，再度面对并审视、质疑。然后，通过这些表达、看见和质疑，与过去达成和解，不是我放下过去，而是过去放下了我，让能量和力量回来。 * 你来到这个世界，真的是一个奇迹，请记住这一点，并在心里重复：我是一个奇迹，生命也是一个奇迹。如果你能每天花哪怕一分钟时间去重复这句话，对你会很有帮助。 你的父母永远也不会知道，你会成为一个怎样的人。但真好，他们创造出了可能性，无限的可能性，赋予一颗种子无限的潜能。出生的时候，你不会知道你一生的命运，所以，请对自己的可能性保持敞开。 我们在这个宇宙的时间长河的某一点上，真实的降落了，形成一个物理体，并拥有自己的意志，庆幸你可以形成你自己，与这个世间的万物都截然不同，独一无二。感谢时间在自己这里很长，有每个清晨从饱满的睡眠中醒来的你，有穿越四季冷暖，见过花开叶败的你，有稚幼荒败虚度也有向上昂首绽放，你都跨过，来到现在的你。 * 有一天我们会了悟：无所谓疗愈，生命的宽广远超你我想象，一切都只是沧海一粟，那些我们曾紧抓的伤痛如宇宙细沙，终将消散如不曾发生。那时候，我们就有机会再走上第三条路，一条从头脑到心灵、从个体到整体、从小我到一体、从分裂到合一的道路，也是一条活出自己、活出爱的终极之路。 祝福你，也祝愿所有人可以踏上这趟旅程，回到内在家园，活在爱与平安里。 * 你生而有翼，为何喜欢爬行？”是什么让我们逐渐远离了自己的翅膀？我们有时候都忽略了我们肩胛上的骨头，它需要我们奋力的长出翅膀。 * 现在，深呼吸，放松你的身体，放松你的心灵。想象自己站在悬崖边，准备展翅飞翔。即使面对坠落，也不曾停下脚步。 * "之所以长寿，在于我自己的一致性。" 保持一致性，保持诚实，保持自我教育的态度。现在，慢慢睁开眼睛，迎接新的一天，带着新的力量和决心。

“我面对的是一个极其陌生的世界，有着复杂而悠久的文化和传统。历史上，中亚曾被不同文明和族群征服和塑造，它们都在这里留下独特的印迹。苏联解体后，中亚像一颗失落的卫星，迷失了方向。它在全球化的边缘与大国的夹缝中校正着自己的轨道。我迷恋这种挣扎、寻觅的失重状态，而这种迷恋最终又转化为理解历史潮流的渴望——不管愿意与否，我们一直被这种潮流裹挟着前进。” 对于大部分中国人来说，中亚五国何其陌生。即便其中的哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦和塔吉克斯坦还跟中国邻界，甚至他们还曾经是张骞出使、玄奘游历、蒙元骑兵征战的地方，他们依然被我们大多数人遗忘。从某种意义上讲，《失落的卫星》就如同揭开了一个巨大艳丽的俄罗斯套娃，每一层底下都藏匿着失落的真相：消费主义色彩的观光业底下是被粉饰的历史，宏伟的国家意志底下是被强暴的自然，伟大的卫星时代底下则是成千上万如野狗般徘徊的人。 作为一本游历日记，作者以辛辣幽默的语言，描述了中亚五国的历史、地理、人文以及摆脱苏联统治后的艰辛与无奈，而更多描绘的则是普通民众在失去苏联庇护后的日常生活状态。正如他在书中写道的那样：“苏联已经离去，成为了历史的弃儿......苏联留下的遗产正在无可奈何地磨损、折旧，甚至渐汽车沦为废墟，成为怀旧的对象”。 ——引用自微信读书书评stacey 作家、记者。毕业于北京大学中文系，牛津大学路透新闻研究所客座研究员（2016）。曾任职于《南方人物周刊》《GQ智族》。出版作品《午夜降临前抵达》《沿着季风的方向》，曾获“书店文学奖·年度旅行写作奖”。另译有《惊异之城》《流动的盛宴》《漫长的告别》等。 2018年 ，中亚作品入 选单向街“水手计划”项目；2019年，中亚系列作品被译成英文，获评“全球真实故事奖”（True Story Award）特别关注作品。 在这片处于全球化边缘和大国夹缝间的土地，展开一场过去和未来之间的寻觅之旅。沿着国境线飞驰，绕过散落的飞抵，驰骋于帕米尔无人区，在苏联的核爆试验场抛锚，以探险者的精神见证隔绝之地；踏上撒马尔罕的金色之路，徜徉于血腥战场和帝国宫殿，凝视最古老的圣书，附魔玄奘笔下的佛塔，一路上他遇见形形色色的人，徘徊在希冀与失意，自由与迷失之间。

进入一种思维模式，就如同进入一个新世界。 杰出的社会学家本杰明·巴伯(Benjamin Barber)曾经说：“我不会将世界两分成弱和强，或者成功和失败……我会将世界分成好学者和不好学者。” 成长型思维模式确实会让人们爱上自己做的事——即使面对困难也会继续热爱。具有成长型思维模式的运动员、CEO、音乐家或者科学家都热爱着自己的事业，然而具有固定型思维模式的人却不是这样。很多成长型思维模式者甚至没有想过要攀上顶峰。他们能达到这个高度，是因为他们在做自己喜欢的事。讽刺的是：顶峰是很多固定型思维模式者渴望到达的地方，却是很多成长型思维模式者的工作激情带来的副产品。 《终身成长》这本书的作者是卡罗尔·德韦克（Carol S. Dweck），她是美国斯坦福大学的心理学教授，也是人格心理学、社会心理学和发展心理学领域内公认的杰出学者之一。德韦克博士曾任哥伦比亚大学威廉·兰斯福德心理学教授，并且是美国艺术与科学院的院士。她的研究重点在于思维模式对个人成就和成功的影响，她的著作《自我理论：它们如何影响动机、人格与发展》（Self-Theories: Their Role in Motivation, Personality, and Development）被世界教育联谊会选为年度好书。在《终身成长》这本书中，德韦克介绍了两种主要的思维模式：固定型思维模式和成长型思维模式。固定型思维模式认为人的能力是固定的，人们倾向于选择容易的任务以证明自己的能力，并且会将失败视为一种身份标签，从而排斥努力。相反，成长型思维模式认为能力是可以通过努力和学习来提高的，这种思维模式的人会不断寻求挑战和学习的机会，看待失败和挫折作为成长和学习的一部分。德韦克通过这本书传达的核心理念是，我们获得的成功并不仅仅由能力和天赋决定，更多地受到我们在追求目标过程中展现的思维模式的影响。她鼓励读者培养成长型思维，以更积极的态度面对生活中的挑战和困难，从而实现个人的成长和发展。这本书不仅在学术界产生了深远的影响，也在教育界和商业界得到了广泛的应用和推崇。 进入一种思维模式，就如同进入一个新世界。在其中一个个人能力固定的世界里，成功需要你证明自己的聪明和天赋，证明你自己的价值；而在另一个能力可以改变的世界里，则需要你提高自己，去学习新知识，发展自己的才能。在前一个世界里，遇到挫折意味着失败。得到一个糟糕的成绩，输掉一场比赛，被炒鱿鱼，被拒绝……这些都意味着你不够聪明，不够有天赋。而在后一个世界里，自身没有成长，即没有达到想达到的目标，或者没有完全发挥自己的潜能，才意味着失败。在前一个世界里，努力是一件坏事。努力，和失败一样，意味着你不够聪明，不够有天赋。如果你足够聪明，根本就不需要努力。而在后一个世界里，努力可以让你变得更聪明，更有才能。你可以进行选择。思维模式其实就是一种信念。它们是强有力的信念，但它们只是你意志的一部分，而你是可以改变自己的意志的。

黎里的金家祖宅，残垣断瓦，野草横生。金宇澄说起外婆的故事，院中树下埋下一盆金元宝，它们都不见了。“都化作赤链蛇了吗？”我打趣说。也不知蛇的意象为何突然进入我脑中。江南的水乡，潮湿、温润，适宜蛇的游动。江南人则如蛇一样扭动身躯，穿过动荡的近代历史，保持着某种灵动。在《繁花》里，我读到暧昧的性感，弥漫的欲望，细碎后的原则，以及愤怒。比起小说，我更喜欢金宇澄本人，散淡、健谈，兼具审美与道德意识，酒醉后过分坦诚。 市民阶层就像海底生物一样，特别敏感，一旦海洋的温度到了，就会蓬勃生长，到一定的时候，不对了，立刻偃旗息鼓。上海在我的眼中就是，无论什么时代什么样子，老百姓都可以过，市民阶层非常灵活，但是他内里是不改变的。他对生活的理解，他最希望过什么生活，他有自己一套东西。 王家卫导演有一次问我说，上海和香港有什么不同，我说香港和上海最不同的就是上海经历过翻成底朝天的时代，等于一个旅行袋，内囊都被翻出来，有那么一两年，什么阴暗角落的东西都可以大白于天。这个就是上海和香港最不同的。他们说上环有一个老街里有一个拍卖行还是什么店铺，上面挂的还是清朝的执照，能保存到这么一个地步，不是说外观上，而是内里都有很多生态被保存下来。当然，上海的自愈能力也很强，这个拉锁到一定程度，慢慢又合拢了。城市就是这样，就像一个森林，破坏了以后，过几年，它又长满了各种植物，又包裹起来了。城市的魅力就在这种地方，不是一目了然的，那才带劲。 我觉得就像是坐在火车上，火车越开越快，挺过瘾的。写小说的人最难最难的就是，你要找到一种只属于自己的文本性质的东西，并且要有很高的辨识度，这个并不容易，所以这个是我非常幸运的地方。 《阿飞正传》的结尾就是《繁花》的开始。梁朝伟在阁楼上面半夜三更打领带，然后数牌，带着钱，准备出去赌钱，这个就是城市生活才有的场景，城市里头真的有很多这样的人，夜行动物，不是在我们大部分作者的视野里边，而是在市民阶级里边。 许知远：那你个人面对这种时代的不可抗力的时候，心里怎么化解的？金宇澄：就是小说里提到的，不想了，沉默，保持沉默。许知远：你羡慕能够挺身而出的、去反抗的那些人吗？金宇澄：当然，当然，但是我有时候想想，这种沉默不是我个人的特点，我觉得是人的特点。就是说，因为种种原因，他不发表意见。他不发表意见，不等于他没意见。就像庄子说的一样，他不说话，不代表他不说话，他说了话，并不一定代表他说了话。中国人就是这样。 我们那天经过的街区，并不只是我记忆中的历史，我们眼中那些旧房，应存有更苍老的城市记录，这些莫名的空间，频繁接纳了多少流动的画面。多少声音和画面，都消失了，人人都说上海历史太短，尤其是这些远古历史，一旦仅存纸上，几乎就等于消亡。 www.xiaoyuzhoufm.com 【繁花书房】 ★★★☆☆ 3.7 ¥73/人 黎里 咖啡厅 建新街38号 片尾曲：温兆伦-随缘——《繁花》插曲

“如果你看见过我曾见到的” 她来自马里乌波尔（展示欧洲文明悲剧全景，用文字抢救逝去的生命与记忆之书，揭示乌克兰人不为人知的命运） 重写东欧史，拼接历史的碎片，完整还原悲恸个人史。1200，0000名东方劳工，绝非二战犹太人大屠杀之外的历史注脚，展示欧洲文明悲剧的全景，揭示乌克兰人不为人知的命运。 只有通过个人性的叙述，我们才能知道历史事件是怎样影响了一个人的经历，当下的事件是怎样从根本上形塑了一个人的生命。这部作品让人看到了德国伟大的记忆艺术家塞巴尔德从遗忘中抢救逝去生命的影子，这绝非偶然。 ——勒夫勒（Sigrid Löffler），2015年德布林奖颁奖词 关于遗忘的重要文本。……这部扣人心弦的杰作，已经远远超出了寻找个人家族之根的范畴。 马里乌波尔是位于乌克兰东南部的一座重要城市，属于顿涅茨克州，是该州的第二大城市。根据搜索得到的信息，以下是对马里乌波尔的介绍： 1. 地理位置与战略价值：马里乌波尔靠近亚速海，是乌克兰在亚速海的最大港口之一，具有重要的战略位置。它不仅是一个工业中心，也是重要的交通枢纽，对于乌克兰的经济发展和区域安全具有重大意义158。 2. 人口与民族构成：马里乌波尔的人口在战前约为40万至50万，居民中乌克兰人和俄罗斯人大约各占一半，此外还有希腊人、白俄罗斯人、亚美尼亚人、犹太人和保加利亚人等少数民族45。 3. 历史背景：马里乌波尔有着丰富的历史，从克里米亚汗国时期开始就有人类居住。它在不同的历史时期经历了多次战争和政治变革，包括克里米亚战争和二战期间的冲突4。 4. 工业与经济：马里乌波尔是一个工业城市，拥有包括钢铁和化工在内的重工业。亚速钢铁厂是该市的重要工业设施，对乌克兰的钢铁产业有显著贡献。然而，重工业的发展也带来了环境污染问题48。 《她来自马里乌波尔》是一部由娜塔莎·沃丁撰写的非虚构文学作品，讲述了作者对家族历史的探索和发现。以下是关于这本书的详细介绍： 1. 内容概述：这本书以作者娜塔莎·沃丁的个人经历为核心，讲述了她追寻母亲家族史的过程。她的母亲，一个来自马里乌波尔的乌克兰女性，在二战期间被作为强制劳工带到德国。作者在母亲自沉雷格尼茨河后，开始追寻家族的过往，逐渐揭开了一段充满苦难和历史变迁的故事123。 2. 历史背景：书中不仅重现了作者家族的历史，还反映了20世纪东欧的动荡，包括战争、流离失所、劳工营等历史事件，为读者提供了一个关于东欧苦难的深刻视角12。 3. 文学成就：《她来自马里乌波尔》获得了包括德语第二大文学奖“莱比锡图书奖”（非虚构类）和德布林奖在内的多个奖项，并得到了《明镜周刊》、《德国时代周报》等媒体的高度评价12。 4. 作者背景：娜塔莎·沃丁是德语作家和德俄翻译家，她1945年生于德国战后的“流人营”，母亲自杀后，被一所天主教女孩收养所收养。她的作品还包括《玻璃之城》、《我曾活过》等42。 5. 社会影响：这本书不仅是一部文学作品，也是一部历史文献，它让被遗忘的历史重新进入公共记忆，对理解东欧历史和文化具有重要意义12。 6. 读者反响：读者评论显示，这本书以其真实的情感和深刻的历史感，引起了广泛的共鸣，许多人被作者的家族故事和历史探索所打动