中东观察局

本期节目原计划从亚美尼亚的古代史讲到苏联解体以来的亚美尼亚政治，重点分析亚美尼亚议会选举及其“去俄化”的进程。但由于即兴发挥，一不小心讲历史的部分多了一些，所以预计在后面几周再录制一期关于当代亚美尼亚政治的内容，敬请期待！ 高加索地区地图 亚美尼亚历史上的王朝 一、古典时期（Antiquity）的亚美尼亚王国——553BC - 428AD 奥龙特王朝 Orontid (331 BC–200 BC) 阿尔塔克夏王朝 Artaxiad (189 BC – 12 AD) 阿尔萨息王朝 Arsacid (52-428) 二、中世纪的亚美尼亚王国 巴格拉图尼王朝 Bagratuni（884–1045） 奇里乞亚 亚美尼亚王国 Cilician Armenian Kingdom (1080–1375) 奇里乞亚 又称 小亚美尼亚（Armenia Minor），即今土耳其的楚库洛瓦地区 （Çukurova） 包括 鲁本王朝（Rubenid）、海屯王朝（Hethumid）与吕西尼昂王朝（Lusignan） 三、亚美尼亚第一共和国（1918-1920） 四、亚美尼亚共和国（1991至今） 节目中提到的亚美尼亚名人 提格兰大帝（Tigrane the Great）亚美尼亚历史上最伟大的统治者（约前95年—前56年在位） 启蒙者格列高利 (Gregory the Illuminator) 257-331 亚美尼亚的第一位圣徒和亚美尼亚使徒教会的创造者 梅斯罗普·马什托茨 （Mesrop Mashtots） 362 – 440 亚美尼亚字母的创造者 萨雅-诺瓦 (Sayat-Nova) 1712-1795 亚美尼亚诗圣 阿纳斯塔斯·米高扬，苏联政治家、政治局成员 阿尔乔姆·米高扬，阿那斯塔斯·伊万诺维奇·米高扬的兄弟，米高扬设计局的创建者之一 阿拉姆·哈恰图良，苏联最具代表性的作曲家之一，与肖斯塔科维奇、普罗科菲耶夫并称为苏联乐坛的“三巨头”。 谢尔盖·帕拉杰诺夫 亚美尼亚电影导演，“诗电影”的代表人物，代表作：《石榴的颜色》 亚美尼亚历史极盛时期的疆土（提格兰大帝 公元前69年） 公元150年亚美尼亚王国的领土 今年2月份去土耳其境内两座亚美尼亚古都 卡尔斯（Kars）和阿尼（Ani）古城旅游时拍下的亚美尼亚文明遗迹

本届世界杯所有中东北非球队—— 小组赛：伊拉克、约旦、沙特、卡塔尔、突尼斯、土耳其、伊朗 三十二强：阿尔及利亚 十六强：埃及 八强：摩洛哥 本期节目您将听到： 1. 两位主播的看球经历，对本届世界杯的观感 2. 中东球队世界杯表现盘点 🇲🇦 摩洛哥：依旧是阿拉伯足球的旗帜 作为上届四强，摩洛哥本届依然维持了世界顶级强队的风采。他们在1/8决赛中 3-0 大胜东道主加拿大队 昂首晋级。在1/4决赛中，摩洛哥以 0-2 负于法国队，止步八强。他们成为了历史上第一支连续两届世界杯杀入八强的阿拉伯球队。 🇪🇬 埃及：打破历史魔咒的法老王 本届埃及队创造了自1934年首次参赛以来的队史最佳战绩（来源：摩洛哥世界新闻）。 * 打破无胜魔咒：他们在小组赛中 3-1 击败新西兰，取得了他们在世界杯历史上的首场胜利。 * 险些掀翻世界冠军：在1/8决赛中，埃及队在对阵卫冕冠军阿根廷时一度两球领先，最终遗憾以 2-3 被阿根廷逆转，止步16强。 🇩🇿 阿尔及利亚：成功杀入淘汰赛 “沙漠狐狸”阿尔及利亚本届表现可圈可点，凭借马赫雷斯等球星的带领成功从小组突围。但在32强淘汰赛（Round of 32）中，他们 0-2 不敌瑞士队，遗憾止步。 🇮🇷 伊朗：连续打平，未尝胜绩 伊朗队在G组中遭遇了顽强的阻击。他们先后与比利时、埃及、新西兰战平，最终以3场平局积3分的战绩位列小组第三，未能晋级淘汰赛。 🇸🇦 沙特阿拉伯：未达预期 沙特队在H组中未能延续上届击败阿根廷的神奇。他们在小组赛中仅取得 2场平局和1场失利（包括0-4负于西班牙），最终仅积2分在小组垫底出局，未能兑现其阵容潜能。 🇯🇴 约旦：昂首离开的历史首秀 约旦队历史上首次闯入世界杯正赛，虽然遭遇小组赛三连败，但他们的表现赢得了尊重。阿里·奥尔万（Ali Olwan）在 1-3 负于奥地利 的比赛中攻入了约旦队史首个世界杯进球。 随后在对阵阿尔及利亚的比赛中，尼扎尔·拉什丹（Nizar al-Rashdan）一度帮助约旦取得了历史上的首次世界杯领先。即使在最后一轮面对强大的阿根廷，当家球星穆萨·塔马里（Mousa al-Taamari）也攻入了一记精彩的进球。 🇶🇦 卡塔尔：拿到队史世界杯第一分 相比2022年本土世界杯的惨淡，卡塔尔在本届赛事上取得了长足的进步。在B组面对欧洲劲旅瑞士队时，他们奋力逼平对手，拿到了卡塔尔世界杯历史上的第一分。 🇮🇶 伊拉克：时隔40年的回归 时隔40年重返世界杯的伊拉克队被分在了包含法国、塞内加尔和挪威的“死亡之组”。由于实力上的客观差距，他们小组赛 三战皆负（仅入1球，失12球）遗憾出局，但本次参赛为年轻一代积累了宝贵的大赛经验。 🇹🇳 突尼斯：陷入低谷 突尼斯本届赛事的表现令人失望，在小组赛中 三场全败 垫底出局（进2球失12球），创造了他们参加世界杯历史上的最差成绩，球队面临重建。 🇹🇷 土耳其：青春风暴却迎来失望结局 土耳其队本届世界杯球星云集，被誉为黄金一代，但总体表现令人失望。同组对手包括主办国之一的美国队、澳大利亚队和巴拉圭队。久别世界杯赛场的土耳其队在前两轮暴露出慢热的问题，先后以 0-2 负于澳大利亚、0-1 负于巴拉圭，两场比赛一球未进，提前宣告无缘淘汰赛。在最后一轮对阵美国队的比赛中，皇马新星阿尔达·居莱尔（Arda Güler）攻入了土耳其本届赛事的首粒进球。最终，凭借后卫卡安·艾汗（Kaan Ayhan）在伤停补时阶段的绝杀，土耳其以 3-2 击败美国队，赢得“荣誉之战”。 3. 从足球如何引进中东的事情说开去，谈谈在土耳其、沙特观赛的体感，中东国家的民间足球文化、他们的球星以及在欧洲踢球的中东名人，谈谈c罗在沙特比赛观赛趣闻。 4. 聊一聊埃及队、七颗星体现的国际杯赛和洲际杯赛的关系、摩洛哥非洲杯保送的事情 5. 伊朗为何小组赛分组上上签，却三场连平打道回府，为何伊朗国足在世界杯赛场上不带当家球星 萨达尔·阿兹蒙；回顾伊朗国足2022年因玛莎·阿米尼事件和 生命、女性、自由运动 拒唱国歌，为何此次世界杯没有类似举动 6. 伊拉克本次杯赛的表现，乌代·侯赛因当年对伊拉克国家队员的虐待，西甲联盟对于伊拉克的扶持。 7. 阿迪达斯在中东国家的布局，赞助中东国家队的品牌激起分布，为何阿迪成为绝对的主宰 8. 从中东足球说开去——足球工业的发展和中国足球的未来

欢迎通过爱发电afdian.com对本节目予以支持，支持节目的朋友可以在爱发电上收听付费节目（正在陆续上传），无需在小宇宙上再付费收听，您也可以通过邮箱添加主播微信，随时咨询您感兴趣的任何问题。您的支持是本节目坚持下去的动力，感恩的心，感谢有你❤️❤️❤️ 主播寄语：本期应该是做伊朗的最后一期节目，做了五期伊朗相关的内容，固然是迎合了近期热点，但我们谈论伊朗时，不仅是谈论地缘政治热点，更是尝试去理解一个古老文明在现代化十字路口长达百年的痛苦求索。希望这期节目能够让我们大家穿透新闻头条，看见复杂且灿烂的伊朗。就主播而言，我们关心的不是政治，而是具体的、普通的人。伊朗人民追求自由、追求女权、追求不被权贵垄断的经济，或者哪怕只是追求一个安稳、体面的生活，都是我们同样可以共情和理解的。我们关心伊朗，某种意义上也是关心我们自己。 🏛️ 第一章：伊朗思想启蒙与立宪革命的引线 本期节目从 19 世纪末的烟草抗议（Tobacco Protest）切入，探讨这一事件如何打破了卡扎尔王朝的统治神话。当烟草这种日常物资成为王权中饱私囊的筹码，伊朗民众首次通过“大规模不合作运动”意识到：个体的身体权利与国家的主权命运是捆绑在一起的。 随后爆发的立宪革命（1905-1911）则是启蒙思想的制度化尝试。我们深入探讨了这一时期知识分子的双重焦虑：如何在抵御西方殖民扩张的同时，引入西方的宪政文明。这场革命诞生了亚洲早期的民主宪法，试图将绝对君权关进法治的笼子。 本期节目还探讨了当时知识分子如何通过报刊和文学，在波斯引入“天赋人权”与法治、宪政的概念。 重点介绍的两位思想家： 米尔扎·法塔赫·阿里·阿洪扎德 米尔扎·马勒科姆汗 📜 第二章：教法学家的抉择——立宪革命中什叶派法学家的宪政辩护 聚焦以 米尔扎·穆罕默德·侯赛因·纳伊尼（Na'ini） 和阿洪德·霍拉萨尼（Akhund Khorasani）为代表的什叶派高级教法学家。 * 理论突破： 在“隐遁伊玛目”不在场的真空期，纳伊尼和霍拉萨尼提出，既然完美的正义统治不可得，那么“有限的政治”（宪政）必然优于“绝对的暴政”（君主专制），选择宪政就是选择了什叶派法学中的“两害相权取其轻”原则（قاعدة الأهم والمهم）：字面翻译是“最重要的优先”，该原则是一项基本的法理原则，它规定，当多项职责或任务相互冲突且无法同时完成时，应优先处理最重要的任务（最重要的），而不是其他任务（重要的）。 * 行动支持： 这一时期的教法学家不仅在理论上为宪政背书，更利用纳杰夫等圣地的影响力，为革命提供了关键的组织动员和道德合法性。这是宗教力量与世俗力量在伊朗历史上的首次“神圣同盟”。 🇮🇷 第三章：国内局势——社会契约的代际断层 回到 2026 年初的伊朗。在经历了长期的社会动荡后，我们观察到伊朗社会内部正经历着深刻的认同撕裂： * 日常生活的政治化： 从头巾到生活方式，每一个细微的行为都承载着政治诉求。 * 精英阶层的流变： 曾经作为社会稳定器的中产阶级和知识分子，在长期制裁与内部高压下，其政治取向发生了怎样的偏移？ * 启蒙的遗产： 百年前立宪革命追求的“法律面前人人平等”，如何在当代伊朗年轻人的话语体系中重新回响？ 🌐 第四章：国际博弈——美伊停火与地缘转折点 针对截止到 2026 年 4 月 19 日 的最新动态，我们进行了深度复盘： * 美伊临时停火： 详细拆解近期在多方斡旋下达成的降温协议。这究竟是双方因国内压力而选择的“战略间歇”，还是长期关系解冻的先声？ * 地缘政治支点： 探讨伊朗如何利用区域代理人网络与核筹码，在制裁压力下维持地缘威慑。 * 不确定性： 随着中东局势的复杂化，美伊之间的这份“脆弱和平”能走多远？ 参考书籍推荐： * 《伊朗现代史》（Iran: A Modern History） 作者： 阿巴斯·阿马纳特 (Abbas Amanat) 推荐理由： 伊朗史学界的权威之作。书中对烟草抗议及立宪革命的社会动员机制有极详尽的分析，非常适合想要系统了解波斯现代化进程的听众。 * The Iranian Constitutional Revolution and the Clerical Leadership of Khurasani 作者： 玛特奥·法扎内 (Mateo Mohammad Farzaneh) 推荐理由： 针对支持宪政的什叶派教法学家阿洪德·霍拉萨尼（Akhund Khorasani）的专题研究。书中深度解析了什叶派高级教法学家如何从神学内部逻辑出发，论证“民主宪政”的合法性。 * （Iran Between Two Revolutions 作者： 欧文德·亚伯拉罕米安 (Ervand Abrahamian) 推荐理由： 经典必读。它清晰地勾勒了伊朗社会不同阶层（巴扎商人、知识分子、僧侣）在不同历史节点上的合流与撕裂。 关于播客中提到的启蒙思想家 阿洪扎德、伊朗民族主义的相关论文，可在JSTOR下载。 Mehrdad Kia, Mizra Fath Ali Akhundzade and the Call for Modernization of the Islamic World，Middle Eastern Studies, Vol. 31, No. 3 (Jul., 1995), pp. 422-448 Mehrdad Kia, Persian Nationalism and the Campaign for Language Purification, Middle Eastern Studies, Vol. 34, No. 2 (Apr., 1998), pp. 9-36 (28 pages) Pejman Abdolmohammadi, The Political Thought of Mirzā Aqā Khān Kermāni, The Father of Persian National Liberalism, Oriente Moderno, NUOVA SERIE, Anno 94, Nr. 1 (2014), pp. 148-161

欢迎通过爱发电 https://afdian.com/a/08zy08?tab=home 对本节目予以支持，作为本节目坚持下去的动力，本人必将默念感恩您的名字20遍，并在小宇宙上署名感谢！ 1:33–2:41：本期主题说明 👉 重点：伊朗思想界 启蒙、文学、思想 🟢 一、伊朗启蒙概念与问题意识（2:41 – 6:32） * 2:41–3:31：什么是“伊朗启蒙” * 3:31–4:47：为什么研究伊朗启蒙 👉 不只是伊朗问题，而是非西方现代性问题 如何理解现代化路径 的问题 * 4:47–6:32：核心理论问题：现代性是否只有“欧洲路径”？ 是否可以用本土传统解释现代概念？ 历史不是线性发展的（反“历史终结论”） 📌 研究伊朗 可以把伊朗当作“非西方现代性实验场” 🟢 二、伊朗思想史的分期（6:32 – 7:23） * 6:32–7:23： 伊朗思想史分四代：第一代：19世纪中后期（启蒙运动） 第二代：巴列维初期 第三代：二战后（左翼、伊斯兰社会主义） 第四代：1979革命之后 🟢 三、启蒙的宏观背景（7:23 – 8:02） * 7:23–8:02： 一句话概括背景： 👉 “列强入侵 + 政府腐败 + 主权丧失” 📌 典型“非西方现代化起点叙事”（和中国、日本类似） 🟢 四、卡扎尔王朝的结构问题（8:02 – 10:02） * 8:02–9:25： 卡扎尔王朝特点：中央集权弱，对地方部落不能有效征税 更像“军事联盟”而非现代国家 * 9:25–10:02： 核心问题：财政薄弱 地方离心 国家能力不足 📌 核心：国家结构先天不够现代 🟢 五、俄国冲击与高加索丧失（10:02 – 16:06） * 10:02–13:39： 伊朗历史认同与高加索的重要性 （包括阿塞拜疆、格鲁吉亚等） * 13:39–14:07： 两次俄波战争：1804–1813 1826–1828 * 14:07–16:06： 后果：丧失高加索 更重要的是心理冲击 📌 核心： 不是领土损失，而是“意识到落后” 🟢 六、卡扎尔政权的合法性与问题（16:06 – 18:10） * 16:06–16:44：有趣的历史时间对比 * 卡扎尔建国 = 1789 年 （卡扎尔王朝再统一伊朗的进程：1779年到1796年） 同年：法国大革命 👉 对比：法国 → 启蒙、走向现代化 伊朗 → 继续中世纪王权、没有跟上，“错失现代性窗口” * 16:44–17:43： 开国君主阿迦·穆罕默德·汗（太监出身）的历史 * 17:43–18:10： 总体评价：暴政 不受欢迎 📌 核心：统治合法性薄弱 🟢 七、“大博弈”与半殖民化（18:10 – 19:16） * 18:10–19:16： 英俄博弈（The Great Game）：伊朗成为缓冲区 主权被侵蚀 丧权辱国条约的特征： * 让渡领事裁判权 * 关税被控制 * 外国特权 📌 核心：国家主权被“碎片化” 🟢 八、纳赛尔丁沙与失败的现代化（19:16 – 21:33） * 19:16–20:53： 卡扎尔王朝的腐败问题问题：国王挥霍奢侈、官职买卖 * 20:53–21:33： “表层西化”：喜欢欧洲文化，喜欢去欧洲旅游 不做制度改革 📌 核心：“消费西方”，但不学习西方制度 🟢 九、路透特许（21:33 – 27:02） * 21:33–23:01： 特许内容：铁路 矿产 银行 税收 👉 几乎“卖国级别”的经济让渡 * 23:01–24:30： 原因：财政破产 征税能力弱 权力私人化 对现代化误解 * 24:30–27:02： 反对力量：商人（巴扎） 宗教阶层 俄罗斯 📌 核心： 第一次意识到“经济殖民” 🟢 十、民族意识的萌芽（27:02 – 28:09） * 27:02–28:09： 影响：商人开始有民族意识 利益与国家绑定 📌 核心： 民族主义开始形成（从经济出发） 🟢 十一、烟草抗议运动（28:09 – 42:57） 1890年烟草特许：影响更广（农民+商人+城市） 👉 第一次全国性政治动员即将出现 比路透事件更具社会动员力 38:00-42:00 巴扎商人的情况介绍 📌 核心： 🟢 十二、日俄战争与“宪政成功”的示范（43:00 – 43:37） * 43:00–43:11： 日本战胜俄国 → 被理解为“宪政国家战胜专制国家” * 43:11–43:37： 打破西方“种族优越论”：不再是“西方天生更强” 而是制度（宪法）更先进 📌 核心： “制度解释”取代“种族解释”，进而导致立宪思想在全社会扩散（43:37 – 44:04） * 43:37–44:04： 影响范围：奥斯曼帝国、伊朗 👉 关键变化： 连巴扎商人也开始关心“立宪” 👉 立宪从精英话语 转变为 社会化议题 🟢 十三、伊朗立宪革命的“历史突破性”（44:04 – 45:20） * 44:04–44:58： 以往反抗：有抗议，但没有现代政治理念 * 44:58–45:20： 立宪革命的不同： 明确提出：限制君权，宪法高于国王 📌 核心： 第一次提出“制度性替代专制” 🟢 十四、革命背景的再总结（45:20 – 46:53） * 45:20–46:07： 国内：腐败、横征暴敛、商人利益受损 * 46:07–46:53： 外部：英俄控制、不平等条约、路透特许等 📌 核心：经济压迫 + 主权丧失 + 社会不满累积 🟢 十五、思想来源：知识分子的转译（46:53 – 47:59） * 46:53–47:42： 留欧知识分子 引入：宪法、议会、法治 * 47:42–47:59： 知识分子的关键判断：问题不在民族/宗教，而在于“不受约束的专制权力” 📌 核心：问题从“文化落后” 转别为“制度问题” 🟢 十六、革命爆发：从导火索商人受辱事件到商人-教士阶层联盟 形成 * 47:59–48:30： 1905年事件：商人被公开鞭打 * 48:30–49:28： 关键点：侮辱性极强 相当于“公开羞辱” 📌 核心：尊严问题 变成 群体动员 * 49:28–49:57： 商人集体行动 * 49:57–50:20： 宗教学者加入 📌 传统社会两大力量结盟 🟢 十七、运动升级：从抗议到革命 * 50:20–50:44： 抗议方式：Bast（避难静坐）传统抗议方式：躲进宗教场所 * 50:44–51:04： 新变化：进入英国使馆避难 👉 传统抗议形式 + 现代政治空间结合 * 51:04–51:40： 规模扩大（上万人） * 51:40–52:56： 诉求升级路径：惩罚官员 建立司法机构 建立议会 制定宪法 📌 诉求逐步“制度化” 🟢 十八、国际背景：1905年俄国革命（52:56 – 53:47） * 52:56–53:24： 俄国革命影响 * 53:24–53:47： 对伊朗：心理冲击 政治精英恐慌 👉 革命具有“跨国传染性” 🟢 十九、革命成果：1906年宪法（53:47 – 54:33） * 53:47–54:10： 国王让步 → 同意召开议会 * 54:10–54:33： 宪法颁布（1906 + 1907补充） 👉 伊朗进入“宪政阶段” 宪法内容（54:33 – 56:19） 1️⃣ 政治原则 * 立法权属于议会 * 政府对议会负责 2️⃣ 公民权利 * 人身自由 * 出版自由 * 法律平等 🟢 二十、宗教因素的妥协设计（56:19 – 57:33） * 五名宗教学者审查法律 👉 但：只是“建议性”、不高于议会 👉 这是宗教与现代国家的“折中方案” 补充解释关于伊斯兰教法的误解（57:33 – 1:00:18） * 伊斯兰教法 ≠ 现代刑法 * 更像：道德规范、社会调解机制 伊斯兰教法五大行为分类 (Al-Ahkam al-Khamsa) * 必行/义务（Wajib） * 受嘉奖/圣行（Mandub） * 合法/中性（Mubah） * 受嫌恶（Makruh） * 非法/禁止（Haram） 最后总结——伊朗启蒙运动的背景：伊朗社会的问题是如何产生的 逻辑是：国家结构薄弱 → 外部冲击（俄英） → 主权丧失 → 经济殖民 → 精英反思 → 民族意识觉醒 → 启蒙运动出现