一座由美国领事建于「鸡毛尾」农田之上的体育场，一群在漫长航程后上岸找乐子的英国水手，一所收到足球作为礼物的英华书院。在鼓浪屿，有些故事埋在154年的草皮之下，随潮汐生长。 作为几代鼓浪屿人绕不开的集体记忆，现代足球，自登陆这座岛屿起，从未离开。本期《岛屿书》，我们与刚刚官宣担任厦门南强队总经理的马军坐在一起，从一场深夜的U23亚洲杯决赛聊起，回溯现代足球如何登陆这座小岛，又如何融入它的血脉，也直视那份令无数人「意难平」的牵挂。我们谈论马约翰体育场的前世今生，谈论英华书院与厦门二中的绿茵传统，也谈论那些从鼓浪屿走出去的院士、学者与诗人——他们曾都是球场上的少年。 从个体记忆到集体认同，足球，在这里，是草根热爱，亦是「永远年轻，永远向前」的岛屿精神。它早已不止于输赢，而作为生活的方式，以一种年轻的姿态，恒久指向让我们心跳加速的未来。 @今馬講 【本期目录】 00:43 嘉宾介绍 01:00 从足球决赛一场「惜败」说起 03:37 一代球迷的观看史与记忆锚点 05:09 马军官宣成为「中国足球最低领导人」！ 07:49 厦门足球往事：蓝狮队的辉煌与骤然消失 11:06 鼓浪屿的孩子，为何绕不开足球？ 15:48 马约翰体育场前传：从「鸡毛尾」农田到公共运动场 20:50 水手、教会学校与足球的扎根 22:54 英华书院到厦门二中的百年传承 27:23 1898年，足球作为礼物抵达鼓浪屿 30:45 H22舰艇水手与最早的海上足球 33:15 足球规则与阵型的演进往事 35:55 第一次踏上马约翰草场的震撼 42:29 个体记忆，如何凝聚成岛屿认同？ 43:24 鼓浪屿为何未能成为「足球之乡」 44:43 球员、裁判与学者球迷 45:50 走过世界，为何独独牵挂足球？ 48:25 意难平：我们明明看见过那条正确的路 52:05 「05年龄段」球员的复苏 54:35 「闽超」联赛与在地化的新想象 55:25 那些踢了一辈子球的院士们 59:39 昨夜星光：门将李昊的「眼神」留下了什么？ 1:01:23 从「交枪投降」到「站着死」 1:03:14 在欧洲成长的新一代 1:04:19 把球队成立仪式带回马约翰 1:05:25 站在球场上，你究竟为什么而战？ 1:07:14 为圆一个梦，也为让马约翰看见奖杯 1:08:18 永远年轻，永远向前 【本期主创】 【本期内容】 △现在的马约翰体育场 △1909年热闹的番仔球埔，图片来源：视觉厦门 △上世纪90年代末的人民体育场。2011年，这个体育场又被命名为「马约翰体育场」。 图片来源：视觉厦门 △马约翰等老一辈体育教育家和青年学生运动员在体育馆前，源自厦门人民广播电台 △马约翰「为祖国健康工作五十年」雕塑，图源自网络 △厦门南强足球俱乐部logo △门将李昊，图源水印 【延展阅读】 百年球场·马约翰体育场 鼓浪屿的百年足球场马约翰体育场，别名「洋人球埔」。而今，百年体育场仍焕发出蓬勃生机，应该说，这个球场不仅代表着西方体育精神所体现的现代公共观念，更重要的是它印证了厦门在中国近代中外关系中的特殊地位，见证了鼓浪屿历史国际社区的风云变幻。 马约翰 马约翰（1882年－1966年），生于福建厦门，是我国著名的体育教育家、体育思想家。马约翰是中国近代体育的开拓者之一，我国「体育界的一面旗帜」。他具有丰富的教学、训练和科研工作经验，他的体育教育理念对我国当代体育教育的健康发展具有不可低估的借鉴价值。 鼓浪屿的足球基因 百年的传承，足球运动已经深入到鼓浪屿人的生活，从老人到孩子，大家都爱看球、评球、踢球。 「闽超」联赛 福建省足球协会超级联赛福建省足协主办的省级最高等级业余足球联赛福建省足球协会超级联赛（Fujian Football Association Super League），简称「闽超」，是由福建省足球协会主办的福建省最高等级业余足球联赛。2025年，福建省足协计划重启全新的省级足球联赛，并计划于同年第四季度举办。 【制作团队及音乐使用】 声音指导/音频制作：赵力杰 撰文/编辑：尹萧涵 本期音乐：再见米卢 - Chinese Football

在鼓浪屿，流逝的时间，从未真正远去。它静静沉淀在每一块礁石、每一座老厝、每一炷不曾断绝的香火里。这里四面环海，却从不是孤岛。潮汐往来，人声起伏，在街巷与宫庙中，在时间之外——一片属于闽南的精神之海，缓缓流淌。 本期《岛屿书》，我们再次登岛。这是一次时隔15个月的「重启」。从鹿礁路的兴贤宫出发，穿过保生大帝、妈祖、关帝爷沉默的注视，观音低眉，工人歇脚，旅人驻足。亦随潮汐赴约，往海沧新垵，走入一场持续了六百年的「送王船」仪式。烟花如昼，香火如龙，王船起驾，万人随香。有人骑车举香，有人倚树观礼，有人分食香蕉。人在神前松弛如常，神在人间亲近如邻。这种扎根于生活深处的信仰姿态——松散却坚韧，随意却庄严，将驱疫送王的古礼，融入日常，融入呼吸，融入每一次人与神之间近乎嬉游的同行。 而于仪式之外，我们也在追问：神祇、偶像、消费、社群——当传统的契约渐渐模糊，在这个「符号」繁多，「不确定」日益淹没「确信」的时代，人自身的无力与漂泊，又何以安放？变迁之中，我们将于何处，找到自己心中的那一座小岛？ 本期节目，于烟火与茶香间，我们尝试触摸闽南这方「众神之地」信俗的温度，亦尝试叩问属于这个时代的安神之所。在神圣与俗常之间，找寻栖息之地。愿你在声音的潮汐中，听见过去与现在，也听见自己内心的回响。 【本期目录】 00:40 嘉宾介绍 01:30 本期主题 02:30 从兴贤宫说起：鼓浪屿最古老的宫庙与其变迁 04:42 保生大帝、妈祖与关帝爷：一座庙里的众神谱系 06:24 关帝庙的方位与功能：从交通要道到码头商埠 09:23 保生大帝渡海而来：一段“请神”的民间记忆 10:45 鼎盛、拆毁到重建，兴贤宫的百年浮沉 13:08 侧殿观音：信仰融合的日常现场 13:49 宫庙作为公共空间：喝茶、歇脚与生活现场 15:06 信仰与生活之间：闽南信俗的松弛感 16:33 一街之隔：兴贤宫与基督教复兴堂 17:09 从鼓浪屿到海沧：为了送王船而来 18:29 送王船，烟花如昼，香火如龙 22:16 骑车举香，爬树观看，路边吃蕉：仪式的松散与庄严 26:46 送王船，烟花如昼，香火如龙 28:13 船、王与送：仪式的核心 31:28 祈福、纪念与海洋敬畏 32:30 送王船的由来：从驱疫到代天巡狩 33:50 王爷信仰的形成：代天巡狩，保境安民 39:49 仪式中的「出巡」与「化吉」：所见与所惑 42:07 六百年的内核：保境安民，从未改变 45:37 闽南，「众神之地」 50:12 王爷是谁？一个不断扩大的神明集合 51:13 「唯灵则信」：一种实用主义的信仰观 54:59 中国人的幽默与松弛：灶王爷的糖瓜与神的人间烟火 57:04 仪式现场的「失序」与自由：人的主体性 60:28 宗祠、小社群与信仰的多元生成 61:52 人为何需要信仰？面对无力与渺小 63:15 红堂酒店的石碑：「立我会于此磐石上」 65:01 年轻人往何处寻找「神」？ 66:25 破碎的社会契约与「躺平」一代 69:22 寻找内心的「瓦尔登湖」 71:53 仪式的另一重意义：身份认同与社群边界 73:06 痛包、徽章与粉丝：当代人的身份图腾 73:35 梭罗的启示，找到与行动 75:00 从送王船到演唱会，同一份集体心跳 76:11 尽本分，即是「大信」 77:05 在日常生活中，寻得内心的神性与平静 【本期主创】 【本期内容】 △现在的兴贤宫，门口设有茶座，环卫工人在此休息泡茶 △兴贤宫外景 △旧兴贤宫 出处：周旻 主编. 鼓浪屿百年影像[M]. 第1版. 厦门：厦门大学出版社，2017: 143-144 △旧兴贤宫内部 出处：周旻 主编. 鼓浪屿百年影像[M]. 第1版. 厦门：厦门大学出版社，2017: 143-144 △旧兴贤宫对面戏台 出处：周旻 主编. 鼓浪屿百年影像[M]. 第1版. 厦门：厦门大学出版社，2017: 143-144 △送王船民俗场面，图源@厦门文旅 △烧王船，图源厦门日报 赵博洋 摄 △仪式中，烟花绽放 △闽南送王船民俗时间，来源：闽俗影像 【延展阅读】 兴贤宫 兴贤宫是鼓浪屿最宏伟的保生大帝宫庙，始建于明朝，坐落在美丽的日光岩山下的晃岩路与中华路、漳州路交叉处。是厦门出镜率最高的闽南建筑。清末从日光岩俯瞰兴贤宫，位于番仔球埔旁。现已毁，搬迁至鹿礁路。 送王船 这项流传于中国闽南地区、延伸至台湾乃至马来西亚马六甲用以禳灾祈安的民俗活动，是闽台王爷信仰中最具代表性的科仪。所谓的“送王船”，具体是指在特定日子，建造一只精美的王船，请“代天巡狩”的王爷上船并将孤魂野鬼一并带走，以此祈求风调雨顺，国泰民安。这项奇异的民俗至今有六百年的历史。按照惯例，每三年它会在闽南、台湾乃至马六甲海峡不同乡村的港口边举行。准备王船的过程漫长而周折，当村民们抬着造好的王船，在完成“出仓”、“祭奠”、“巡境”等各个环节后，船会被放置在港口海滩上，于一场大火之中燃烧殆尽。2020年12月17日，中国与马来西亚联合申报的“送王船——有关人与海洋可持续联系的仪式及相关实践”项目，经委员会评审通过，列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。 「众神之地」鼓浪屿 1878年翟理斯的《鼓浪屿简史》记录：「为照顾鼓浪屿岛上中国民众信仰宗教的需要，除了基督新教的机构外在这个岛上还有四个拜神的地方。」他们是：种德宫、兴贤宫、日光寺和石岩宫。此外，岛上的路边、海边还有一些小庙。 据翟理斯1878年统计，当时鼓浪屿有外国人251位，中国居民2835人。小小岛上，信奉中国传统宗教的大部分，和信奉洋教的小部分，你信你的上帝，我拜我的菩萨，基督教堂的悠扬琴声与传统庙会的喧天啰鼓互不相扰，各得其乐。 《收惊歌》 在泉州一带，若小儿受惊、夜啼、多病等，通常会到临济夫人宫拜临水夫人（闽南俗称奇仕妈），或求供奉在临水夫人之母葛太夫人桌下的狗舍爷保佑。不止临济夫人宫，泉州诸多铺境宫庙之内的狗舍爷都兼具收惊功能。另外，还有真武庙中的「鸡羊爷（鸡爷、羊娘合祀）」,专治夜啼、惊风等病症。如果婴孩只是有些小惊吓，大人通常就会用闽南语念一些收惊口诀处理，也称「收惊歌」。闽南、台湾地区就流传着一些收惊歌，传统收惊歌念词内容长短不一，一般会依照施术者所请的神明及需求而变化，有时候也根据施术者的记忆与喜好，自行编撰，因此各地版本的念词有所差异。 【制作团队及音乐使用】 声音指导/音频制作：赵力杰 撰文/编辑：尹萧涵 本期音乐：《收惊歌》-厦门吉岛合唱团

巴浪鱼是闽南地区盛产的一种鱼，它繁殖力强，一年四季都可以捕捞，数量很多，便宜而美味。在泉州，有一家特别的咖啡店，两位主理人将它名为巴浪鱼咖啡，他们希望自己的品牌如巴浪鱼一般「土俗且好生养」。 曾经，他们提醒自己应该「立足世界，放眼泉州」，用世界的标准来调整自己的视野，让自己的空间不仅仅扎根于泉州这座城市，更能够广纳世界的眼光。他们在泉州厚重的历史土壤上成长起来，却不愿与拘泥于脚下的沃土，泉州人的海洋精神驱使着他们去开拓去探索已知或未知的世界，他们抬头看向前方，希望用自己的力量，接触世界，为泉州创造一些新的声音。 后来，他们回望故乡，告诉自己与世界要「自由烂漫，俗而有力」，疫情三年的封闭让两位主理人有了新的思考。「俗而有力」是闽南的一句俗语，它指的是一种平凡但强大的草根力量。疫情期间，受到大自然不可抗力的阻挠，接触世界变成一件困难的事情，因而他们的目光转回脚下的泉州，希望用一种自下而上的力量去面对这个世界，相信故乡且只有故乡能提供面对浮躁社会的沉静而坚韧的力量。 现在，他们发现，所谓「世界」实际上没有那么大，世界就在眼前。「世界是一个空洞的概念，只有在成长的过程中将本土的经历填进世界中，世界才具有了人格与血肉」。在大多数人看来，「世界」是一个客观的存在，它可能包含了存在于地球上的一切事物。但是「世界」实际上是个性的、独特的，每个人都有自己的世界，在最自在的状态下，我们就回到自己的世界里。 本期节目，我们再次邀请赤子空间、巴浪鱼咖啡的联合创办人阿梅和亚三，回到双城记的开始，一起漫步泉州，认识巴浪鱼咖啡，发现小「地方」间的大「世界」与大「世界」下的小「地方」。 【本期目录】 01:17 本期主题 01:30 嘉宾介绍 04:34「立足世界，放眼泉州」 14:23 历史为泉州留下了海洋人的坚韧精神，现在我们为泉州创造更加多元的声音 18:43「自由烂漫，俗而有力」 24:00 去到世界的每个角落，她都在寻找曾经的故乡 32:30 闽南话中的「俗而有力」——发掘强大的草根力量 35:32 赤子的「自由烂漫」 38:13 在糟糕的处境下，那些应对绝望的力量 43:03 泉州：存在即生活，生活即美好 47:30 命运中的祥芝港 55:51 向海而生，无惧风波 59:52 什么是巴浪鱼精神 74:23 从泉州港出发——寻找历史与当下的「在地」 78:36 永远不要忘记你的「先锋性」 83:18 用更加赤诚、纯粹、长远的眼光去连接过去与现在，连接地方与世界 93:09「世界」究竟有多大？ 【本期主创】 【本期内容】 △访谈工作照 △赤子空间·巴浪鱼咖啡 △巴浪鱼咖啡在祥芝港的新店 △录制中一起吃的巴浪鱼 △“赤子无愁声”书法作品 △祥芝渔港开渔的场面 △傍晚的祥芝湾，图源自阿梅的小红书 △姑嫂塔 △六胜塔 【延展阅读】 巴浪鱼 主要分布于中国海南省到日本南部，在东海主要分布于中国福建沿岸。具有很高的营养价值，被誉为海里“行走的氨基酸”，蛋白质含量丰富。巴浪鱼的烹饪方式多样，可以清蒸、烤制、煮粥、晒干等等。 祥芝渔港 祥芝渔港位于泉州湾南侧石狮市东北滨海突出部，不仅是福建省第一大渔港，更是全国五大一级渔港之一。海岸线直线长7.35公里，曲线长10.32公里，有2个岛屿（大山屿、龟屿），全镇约1.5万人直接从事渔业生产以及与渔业相关的加工服务业。 姑嫂塔 姑嫂塔在石​狮市宝盖山，又称“万寿塔”，“关锁塔”。它建于南宋绍兴年间，已经有800多年的历史。姑嫂塔背靠泉州湾，面临台湾海峡，有关锁水口、镇守东南的气势，所以又叫做“关锁塔”。南宋时期，泉州港是世界上最大的贸易港口之一，对外贸易十分繁荣，与七十多个国家和地区有生意往来。当时姑嫂塔成为了海上行船的航标。 六胜塔 六胜塔，俗称“石湖塔”，位于福建省石狮市蚶江镇石湖村，塔高36.06米，底围47米，是一个比较典型的元代建筑物， 在历史上起着海上航标的作用，被列为省级重点文物保护单位。2021年7月25日，“泉州：宋元中国的世界海洋商贸中心”由第44届世界遗产大会审议通过，成功被列入《世界文化遗产名录》，成为中国第56处世界遗产，六胜塔是22处代表性古迹遗址之一。 玄秘塔碑 《玄秘塔碑》，全称《唐故左街僧录内供奉三教谈论引驾大德安国寺上座赐紫大达法师玄秘塔碑铭并序》，是唐会昌元年（841年）由时任宰相的裴休撰文，书法家柳公权书丹而成，为楷书书法作品。现今保存于西安碑林第二室。《玄秘塔碑》共28行，每行54字。叙大达法师在德宗、顺宗、宪宗三朝所受恩遇，以纪念大达法师之事迹而告示后人。其结体紧密，笔法锐利，筋骨外露，阳刚十足，字迹如刀刻一般，且笔画粗细变化多端，风格特点显著。《玄秘塔碑》为柳公权书法创作生涯中的一座里程碑，标志着“柳体”书法的完全成熟，历来被作为初学书法者的正宗范本，对后世影响深远。 【制作团队及音乐使用】 声音指导：赵力杰 音频制作：叨叨 工作照拍摄/录音：郭伟兰 撰文/编辑：席铃珊 本期音乐： 苏世洪-来去泉州

今年五月，阿梅和亚三把簪花在内的闽南民俗文化「从泉州港带到泰晤士河畔」。他们在第十届伦敦手工艺周上与环流Gyrecraft、在地文化共同策划了以“海丝回响·石头记”为主题的展览，通过探寻海上丝绸之路的手工艺文化，让西方世界的人们看到东方的传统「簪花」之美。 浔埔村位于晋江的入海口，在这儿「海洋」将它的包容性、多样性赋予了「浔埔簪花」。无论来自哪里，穿着传统还是新颖的服饰，当一朵朵花簪满了头，强烈的视觉冲击之下，原本看似无法兼容的各个元素却意料之外地在碰撞中迸发出新的活力，而后完美地融合在一起。「簪花」，便是这样保有澎湃的生命力，从汉代延续至今，经久不衰，历久弥新。 「美是人类灵魂追求的终极目标」。触碰蚵壳厝的每一面墙，我们似乎能看见，海风凛冽，烈日如火，浔埔女日复一日地在海岸边开牡蛎，昼夜不息地操持一个大家庭，她们的双手承载着生活的辛劳。然而，在重压下，浔埔女们始终没有放弃对于美好的追求。她们用观察、感知、表达与创作让「簪花」变成了生活与审美的统一体，她们挽起发髻，为自己簪花，用流溢着美的双手乐观地托举起了辛劳的生活。然而在「簪花」热潮之下，我们的目光总是聚焦于它在视觉上带给我们的震撼，却很少有人去追溯，这片「手作花园」的究竟由谁筑成，又蕴含着什么样精神文化底色。 本期节目，我们将再次造访鼓浪屿的“老朋友”——浔埔村，跟随巴浪鱼咖啡&赤子空间联合主理人阿梅和亚三，一起细捻每一瓣花，去探寻簪花现象背后的「她们」与「绽放的生命」。 【本期目录】 01:17 本期主题 01:26 嘉宾介绍 02:40 为什么把簪花带去伦敦 04:10 簪花给浔埔带来的改变 06:23 阿梅记忆中的浔埔 08:49 浪潮来临前的簪花 12:40 簪花如海洋般的包容性 15:51 每位「浔埔女」都有属于自己的花 18:11 簪花的那些尚未揭开的面纱 23:50 俗而有力，生活即美的创造 26:34 来自浔埔的生活艺术家——黄淑女士 32:37 在伦敦簪花：中外文化跨越时空的交流 36:21 簪花与海洋文化 39:19 簪花可以走向何方 45:18 簪花的爆火绝非偶然 48:29 浔埔女的女儿们是怎样看待簪花的 55:28 文化传播与传承就是在「播种」 56:53 在簪花热潮背后发现「中国女性的创造力量」 【本期主创】 【本期内容】 △在泰晤士河畔的簪花 △浔埔村目前的簪花景况 △老一辈浔埔女头上的簪花 △阿梅的微信头像，时间的流转带不走她们的美丽 △阿梅在广州太古汇，这里是“海丝回响·石头记”主题展览全国巡展首站。今年5月，阿梅与亚三在“伦敦手工艺周”上共同策划了这场展览。图片由阿梅提供 △妈祖天香巡境活动 △浔埔村的顺济宫 △由黄淑阿姨制作的妈祖手里的鲜花 【延展阅读】 第十届伦敦手工艺周 5月13日至19日，第十届伦敦手工艺周将在伦敦多个场地举行。本届活动中国共有4家机构参加，创历届中方参展规模之最。本届活动4家机构的主题分别是“和韵华夏”、“海丝回响：石头记”、“远途归心：瓷织银艺”、“幸会龙：杭州传统工艺创新展”。各组展览以多重艺术形式将民族服饰、南音、簪花、银饰、榫卯建筑等手工艺品及相关的文创产品。 妈祖天香巡境活动 “蟳埔妈祖天香巡境民俗活动”在正月廿九举办，这是当地民众自发组织的活动。在这一天，浔埔女们会盘起发髻，戴上簪花围，共同参与进巡境的活动中。天香巡境从丰海路开始，绕着渔村，不同方阵的蟳埔女，穿着五颜六色的服饰。有人挑着讨海归来丰盛的鱼虾蟹，有人挑着水果花担，喜庆而隆重。3个多小时走遍渔村的各个角落，最后，巡境的队伍会回到面临大海的顺济宫。巡境民俗活动表现了浔埔人民对大海的敬仰。这是世代讨海为生的渔村人最重要的信仰，他们用隆重的方式，去祈求海上又一年的风调雨顺，国泰民安。 天香 天香，即是天香清醮，在泉州民俗中，正月初九是玉皇大帝神诞，要敬天公。之后在正月里择日举行庆典，以巡境的形式，向天公祈求平安，称作“天香”。 顺济宫 浔埔顺济宫坐落于浔埔村上路角，庙宇坐北朝南，面向大海，建筑面积400多平方米，总占地面积约1500平方米。顺济宫始建于明万历年间，几百年间经历过多次扩建和重修。宫中主祀海神妈祖，另祀有大妈、二妈、三妈，配祀观音。这里是巡香活动的起始点与终点， Samuel Guì Yang 来自中国的设计师杨桂东（Samuel Yang）和Erik Litzén共同创立了女装品牌Samuel Guì Yang。他们常常以东方的服饰风格为灵感来源，结合新奇的廓形设计赋予成衣以更强的雕塑感，在他的手下新与旧是和谐共存的，东方女性的特性也以新的方式被呈现出来。此前，赵丽颖在浔埔村拍摄簪花造型师，采用的服装便是他们所设计的。 【制作团队及音乐使用】 声音指导/音频制作：赵力杰 录音：郭伟兰 撰文/编辑：席铃珊、尹萧涵 本期音乐： 郑宜农-第一次遇见花香的那刻