闲聊讲经《道德经》篇

这一章，是《道德经》中关于“建德抱道”最系统、最完整的论述。令人惊喜的是，老子在这里提出了一个与儒家“修身、齐家、治国、平天下”几乎相同的递进逻辑。儒道两家在这一章，达成了罕见的交汇。

这一章，是整部《道德经》中批判锋芒最锐利的一章。如果说前面几章老子还在耐心地讲道理、打比方、循循善诱，那么到了这一章，他终于不忍了，直接拍案而起，把那些荒淫无道、鱼肉百姓的统治者骂了个痛快。他用了一个词，“盗竽”，像一把刀子一样扎人，老子直接撕下了统治者华丽的外衣，直指那些荒淫无道的当权者，将他们称为强盗头子。

如果说第五十一章讲的是“万物从何而来”，那么第五十二章，则是老子陈述“如何回归本源”他为我们描绘了一条从认识根源到持守根本、从抵御诱惑到见微知著的完整修养路径。既然万物都是从道那里生出来的，那我们作为万物之一，具体应该怎么活，才能不偏离这个根本呢？

到了第五十一章，老子把镜头从人的生死拉远，拉到了整个宇宙万物之上，问了一个更根本的问题：你养生也好、找死也好，前提是你得先“生”出来，对吧？那天地间的万物，到底是怎么“生”出来的？为何又在本章再次强调了玄德之境的重要性呢？又为什么说本章《道德经》是道家哲学中“无神论”的根本呢？我们将一一讲来。