1. 元文宗继位又让位，让位又夺位的曲折故事 2. 顺帝时期，权臣伯颜专权自恣，虐害天下，脱脱设计除掉伯颜 3.元朝的最后一次改革：“脱脱更化” 大家好，我是枫落白衣，上一集我们说到了1328年发生的两件大事，一个是朱重八在今天的安徽凤阳这地方出生了，这个呢我们要暂时放一下，给他点儿时间，让这个孩子先去学习说话走路玩泥巴，这些看似平常，实际上对一个孩子很重要的事情。 这里先说另一件事，那就是大元朝泰定帝死了之后，天下出现了两个皇帝。 一 这事儿是这样的。 泰定帝死的地方是元上都，也就是开平，当时他已经有了自己的太子，死的时候这个孩子也在他身边，那就是九岁的阿喇吉八。很不幸的是，当时也在上都的中书省丞相倒剌沙觉得自己比这个九岁的小屁孩更像真龙天子，也更适合管理国家，就迟迟不让阿喇吉八坐上皇椅。换句话说，大元朝在泰定帝死后整整一个月的时间里，都没有立新皇帝。 这样一来，就给了另一个人一个可趁之机，这个人就是当时在元大都北京的知枢密院事燕帖木儿，你一听职务就知道，倒剌沙是中书省丞相，燕帖木儿是知枢密院事，两个人都是宰相，地位平等，你能不立合法的皇帝，俺燕帖木儿当然可以另立一个俺中意的皇帝。 那燕帖木儿看中了的皇帝是谁呢？我们说这个老燕一家子都是元武宗提拔上来的，前面说过，元武宗把皇位传给弟弟元仁宗是有条件的，那就是元仁宗死了要把皇位还给元武宗的后代，但元仁宗做事不地道，死了之后把皇位传给了自己的后代，一路下来，就到了元泰定帝。 现在元泰定帝死了，上都迟迟不立新皇帝，对元武宗忠心耿耿的燕帖木儿觉得机会来了，这小子决定趁这个机会，拥立元武宗的后代为帝，等于是从元仁宗后代那里把皇位抢回来，也算是报答了元武宗的知遇之恩。 公元1328年8月，知枢密院事燕帖木儿恭迎元武宗的次子图帖木儿回到大都北京即位，这就是元文宗。 那边开平的倒剌沙正在琢磨着自己如何才能爬到皇帝的那个龙床上去，突然一听，怎么着？北京那边有新皇帝了，这一下，他没辙了，只好匆忙让阿喇吉八登基，准备先以这个正统皇帝的名义，干死北京那一批乱臣贼子再说。 结果很不美好，乱臣贼子没干死，反而是倒剌沙这伙人，被元文宗和燕帖木儿干趴下了，倒剌沙本人在投降之后的一个月内，被砍下了脑袋，顺便地，他还连累了元泰定帝和阿喇吉八父子俩。这俩人虽说都当过元朝皇帝，但被胜利了的元文宗剥夺了谥号和庙号，为啥？因为你们的皇位本来就应该是我的，乱臣贼子岂能享受冷猪头？庙号和谥号都没有了，自然也没有资格进祖庙，弄得我们现在只能用他俩当年的年号来称呼他们，一个叫泰定帝，一个叫做天顺帝。 无论如何，天上现在只剩下一个太阳了，那就是元武宗的儿子元文宗。 这小子可能是儒家的书看得太多了，被洗脑了，一定要玩温良恭俭让那一套，和拥立他上位的燕帖木儿一商量，决定把皇位让给他哥哥和世唻。这个和世唻我们前面也说过，他就是被元仁宗流放到漠北草原上去的那位，也就是最应该继承皇位的那一位。现在一听说让他当皇帝，绝对的又惊又喜，喜是很自然的，让我当皇帝，我也会美出鼻涕泡，那和世唻为啥惊呢？因为他也知道，就因为皇帝这个位置好的不得了，现在我弟弟居然让我来做，这是不是一个大坑呢？正因为这份担心，和世唻一直拖到第二年的4月份，试探了无数次，这才接受了这份大礼，正式登基做了皇帝，史称元明宗。 到这个时候，元朝的天上，咔嚓一声，又诞生了一个太阳，元文宗和元明宗两个皇帝并列。到了5月份，元文宗宣布正式退位，相当于两个太阳其中的一个退化成了白矮星。元明宗和世唻封自己的弟弟为皇太子，意思就是太感谢你让位给我了，但我死了之后，这个位置还是你的。 谁也想不到的是，元文宗图帖木儿这时候后悔了，他觉得自己真的是好傻好天真，好好地不做皇帝，偏偏要做一个皇太子，等着接班，我是不是傻？而且还贱？于是乎，公元1329年8月30日，当上皇帝没几天的元明宗突然驾崩，两腿一蹬，死了。 史学家们在这件事上没有任何分歧，一致认为，就是知枢密院事燕帖木儿干的，至于是不是元文宗指使的，你猜呢？可怜的和世唻，本来还可以在漠北大草原上天天撸羊肉串，喝马奶酒，偏偏要去北京当皇帝，结果一条小命送在了自己亲弟弟的手里。 这一下，元朝天空上，刚刚暗下去的那个白矮星又变成了大太阳，哥哥死了之后，元文宗图帖木儿心安理得地坐上了皇帝宝座。 听到这里，你要是说这个图帖木儿真是虚伪啊，这个呢，我也同意，但这家伙对儒家那一套也确实是真心喜爱的，他的汉文化素养超过了所有蒙古皇帝。史书上评价他的书法是“落笔过人，得唐太宗晋祠碑风”，而且他的绘画水平也是“虽积学专工，所莫能及”，意思就是专业的画家，都不一定比得上他。此人当上皇帝之后，设立学士院，让所有王公大臣的子弟，都去里面学习儒家经典，然后又把孔子朱熹等人的书翻译成蒙古语，让所有蒙古人都感受一下文明的气息，历史上称这段时期为“至顺文治”，一说起来，都是挺佩服的。 可惜，文治是文治，但没啥用，为啥？因为大元朝这时候的处境相当不妙。 实际上，在元泰定帝在位的时候，老天爷就不断给元朝这些统治者各种警告信息，从1323年开始，大灾难年年都有，小的水灾几乎是每个月都有。最离谱的是1327年，一年之内，三次大地震，和一次全国性蝗灾，所以，从那时候开始，元朝老百姓就普遍地吃不饱肚子了。现在有些人说朱元璋长得丑，如果是真的，这事儿还真不能怪他娘，只怪他投生的时间不太对，1327年全国各种大灾，他偏偏要在1328年出生，那就是在娘胎里吃不饱的，出来还吃不饱的悲惨人生。 简而言之，元朝在元文宗上台之后，需要的是大搞生产建设，向老天爷要饭吃，而不是什么文治，因为精神食粮是不能够代替物质粮食的，所以，我们说元文宗这家伙虽然没有荒淫无道，也没有加剧元朝的灭亡，但他也确实没有任何有力的举措，挽救元朝。再加上权臣燕帖木儿大权独揽，也不给他好好施政的机会，整个元朝不可避免地一步步走向衰落。 公元1332年9月，只当了三年皇帝的元文宗在上都驾崩，享年仅有28岁。这哥们死之前说了，俺这辈子吧，最对不起的就是俺哥和世唻，等我死后，你们要辅佐他的儿子即位。换句话说，这个儒家的知识分子皇帝，这时候又想起了儒家思想，再一次地想把皇位还给他哥哥的后代。 元文宗的媳妇儿，也就是新任皇太后卜答失里是相当地听话，不顾大臣们的反对，坚持按照老公的临终指示办。 …… 我们说这个新的宰相旺财政治手腕也不弱，在元顺帝上位的第三年，也就是1335年，死了的权臣燕帖木儿两个儿子造反，原因是不满意自己家族在老爹死后大权旁落，心理不平衡，所以决定造反。伯颜这个老旺财很快就识破了，轻轻松松地就干死了那两个小伙子。不仅如此，他还和卜答失里这个临朝称制的太皇太后滚了床单，变成了政治联盟加情人的关系，从此之后，很自然地，伯颜开始飞扬跋扈。 很快，他就强迫元顺帝下诏，罢免了中书省的左丞相，只留他一个右丞相，说俺身体强壮，不信你可以问问太皇太后，所以呢，俺一个人干两个人的活儿，一点问题都没有。这时候的元顺帝，根本就没有资格和伯颜较劲，明明是对方要大权独揽，还只能说，那就辛苦您了，旺财。 那么，这个政治手腕了得，哄女人也很在行的家伙，执政能力如何呢？实话实说，这老小子干得实在不咋地。 实际上，他也不去想怎么能把元朝整个社会搞好，他只专注于一件事，那就是如何消灭所有汉人和南人，可以这样说，他脑袋里有一种“两个凡是”的概念，凡是汉族人，都是坏人；凡是汉族的东西，都是不好的东西。 一旦人有了这种念头，那就会催发一种偏执狂一样的行动，伯颜就是如此。公元1335年末，刚刚大权在手，他就下令停止科举考试，随后又禁止汉人和南人学习枪棒、武术，甚至连唱戏也都禁止，就是为了防备他们聚众闹事。 这些政策条款元顺帝都答应了，可是伯颜后来又想申请一件事，元顺帝是断然拒绝，而且朝里的所有大臣也都一致反对，这件事就是伯颜想杀掉汉族的张、王、刘、李、赵这五大姓的所有人。 老旺财有这个想法是一点也不稀奇，因为那时候汉人实在是太多了，蒙古人实在是太少了。根据一些史料，南方很多地方，整个一个府，蒙古人最多也就是几十户，可汉族人是几百万的规模，当时南方很多汉族人只知道皇帝是一个蒙古人，可这个蒙古人到底长啥样，是两个鼻子三只眼，还是身高2米5，大家往往都是一脸懵逼，没见过。这样的情形下，各地不断的农民起义就让伯颜十分地焦虑，万一所有汉人都起来造反，那蒙古人就是再勇猛十倍，也是万万抵挡不住的，咋办呢？想了半天，这个大老粗就想出了这么一个馊主意，杀掉张王李赵刘这五姓汉族人，这样一来，可能蒙古族的人就比汉族人多了，那天下不就稳固了吗？ 元顺帝看来奏章之后，觉得这个老旺财就是一头猪，这五大姓的七大姑八大姨牵扯起来，能把天下所有汉族人都聚拢到一起，你这是要逼着全天下的汉族人不分男女老幼都起来造我的反啊。于是，元史上记载，“伯颜请杀张、王、刘、李、赵五姓汉人，帝不从”。 在《元史》上，对于伯颜当时的状态有一个描写，说他“独秉国钧，专权自恣，变乱祖宗成宪，虐害天下，渐有奸谋”，也就是伯颜已经达到了完全不把皇帝放在眼里的地步，虽然说杀尽天下汉人的事情皇帝没听他的，但元顺帝害怕甚至痛恨伯颜，也是相当明显。 这种态势就被一个人看在了眼里，此人就是伯颜的大侄子，名字叫脱脱。这个大侄子不仅自幼熟读儒家经典，文化功底十分深厚，而且还练武，身手也相当了得，21岁这一年，帮着他叔叔伯颜干掉了燕帖木儿的两个儿子，从此就被伯颜和元顺帝两个人特别看好，仕途也是一路平坦，官拜御史大夫，等于说也是一位宰相。 脱脱当时认为以伯颜的飞扬跋扈和智商水平，一定会给家族带来祸患，就去和他老爹商量，说“伯父骄纵已甚，万一天子震怒，则吾族赤矣”，意思是如果我大爷像现在这样，到处去穷横，在皇帝面前也装大爷，那我们家离灭族就不远了，言下之意是咱们是不是和我大爷脱离关系，甚至直接干趴下他。 他老爹同意脱脱的看法，但是不同意他的办法，或者说犹豫不决，毕竟那个人是自己亲哥哥。脱脱一看，老爹这儿指望不上了，就去找自己的老师商量。他的老师叫做吴直方，你一听名字就是汉人。这个吴直方简直就应该改名叫做吴直干，相当地直接而且有干劲，认为脱离关系没啥用，直接动手夺权才是正经，当场对脱脱说道，“《传》有之：‘大义灭亲。’大夫知有朝廷耳，家固不宜恤”，这里的‘传’指的就是《左传》，他的意思是，我教你的书都白读了？《左传》里面不是说了吗，叫你大义灭亲，俺们孔夫子的弟子只知道要忠于朝廷，家算什么？脱脱一听，这老师牛啊，就接着问，说要是这事儿失败了咋办呢？吴老师的回答是：“事不成，天也，一死复何惜。即死亦不失为忠义耳。”你尽管去干，事情不成就是老天爷认为不到时候，但是咱们爷俩的忠心耿耿那肯定是要名留青史的。 …… 朝廷上却有人反对。反对者的意见主要是两个，第一个就是这个工程量太大了，无论是财力还是人力，都有点不够；第二个原因是几十万民夫，你如何保证按时发工资，万一这些农民工拿不到工资，吃不上饭，他们会不会造反？到那时候，你可咋整？ 脱脱的回答是这样的：“事有难为，犹疾有难治，自古河患即难治之疾也，今我必欲去其疾！”也就是说这哥们明明知道黄河泛滥这事是难治的病，但是他还要冒着巨大的风险去治理。这里面的原因也很简单，不治理水患，虽然短时间内还可以挺几年，但最后大元必定完犊子，治理水患，虽然有风险，但万一成功，也许可以让元朝多存活几年，甚至老树开花，枯木逢春也不一定。 对于脱脱来说，这就是赌博，可是神奇的是这场赌博的结局，脱脱在治理水患上赌赢了，也就是咱们的母亲河被他劝了几句之后，神智清醒了，不犯病了，但最终他却没有拯救元朝，不仅元朝没好起来，脱脱还把自己的一条命搭了进去，这是为什么？我们下集再聊。

马可波罗真的来过中国吗； 元恢复科举考试，规定只考宋朝理学版的《四书》《五经》，这事对中国有什么影响，元科举制具体详情如何，秀才、举人、进士等分别经过怎样的考试？“连中三元”指什么； 元仁宗的“延祐经理”和元英宗的“至治改革”是怎样失败的？ 部分文稿 大家好，我是枫落白衣，我们说如果大家想找一个时间点，标明欧洲是什么时候开始认识中国的，那大多数史学家很可能会说，这个时间点就是《马可波罗游记》在欧洲发表的那一刻，时间应该是公元1300年前后，作者可以说是马可波罗，但也可以说是另有其人，因为故事是这个老马的故事，也是他口述的，但写下来这本书的却不是他本人。 一 马可波罗应该是威尼斯人，具体的出生地点和出生时期一概不详，根据他游记上的时间推算，他应该是生于1254年，在1275年，21岁的时候和他爹，还有他叔叔到了中国，后来在1291年，忽必烈让他护送自己的宝贝女儿阔阔真去伊尔汗国成婚，说你正好顺便回你那个威尼斯的家看看。 就因为这趟差事，1295年，马可波罗就回到了威尼斯，1298年，威尼斯和那个诞生了哥伦布的热那亚打了一仗，结果我们的这位大菠萝先生被人抓住，扔进了监狱。在监狱里，他讲的那些东方的故事，吸引了同一个牢房的意大利人鲁斯蒂谦，这个老鲁听完故事，就说波罗啊，咱得把这个故事写下来，讲给所有人听啊，那咱俩可就发大财了，必须滴。就这样，鲁斯蒂谦执笔，写下了《马可波罗游记》，所以，我们说这本游记的真正作者也许要算是鲁斯蒂谦鲁先生。 首先必须澄清一点，这本书可不仅仅是写中国的，它记述了中东、中亚、中国、日本、印度、斯里兰卡、东南亚，以及非洲东海岸，一共分四卷，其中两卷是有关中国和忽必烈的。 其次，关于马可波罗这个人是不是真的到过中国，现在也有很大的争议，为啥？原因有四点，第一，他在书里吹得天花乱坠，一顿瞎白话，说他是多么多么受忽必烈他老人家的喜爱，当过多大的官，得到过多大的赏赐，弄得我们现在禁不住都怀疑忽必烈当时的性取向了，可是中国的史书，包括正经的《元史》和无数个不正经的杂七杂八史书，居然没有一本书提到过这个马可波罗，就好像从来没有这个人一样，这件事很不寻常。 第二，《马可波罗游记》里有很多不合理或者错误的地方，而且也没提到中国当时广泛使用的筷子，和妇女同志们的三寸金莲，一个西方人，如果对这两点都不感到惊奇，那最大的可能性只有两个，他没见过这两样东西，或者他就不是西方人； 第三，马可波罗他们家一样中国的东西也没有，这事也确实奇怪，人家美国总统小罗斯福的娘曾经领着小罗斯福在中国住过，他家里就有很多中国的玩意，包括一个中国的大铜锣，每次吃饭前，都要敲锣，招呼一家人吃饭。马可波罗去了一趟中国，大元朝皇帝忽必烈还赏赐他那么多东西，结果是他威尼斯的家里一样中国东西也没有，这就很难让人们不用怀疑的目光看着他，把他归到赵本山那一类的大忽悠里； 说完了上面三点，你要是点头称是，说这个大菠萝肯定从来没到过中国，那你就要先耐心地听我说完第四点了，那就是他的游记实在是太详细了，很多当时西方人根本不可能知道的事情，他都有写，比如说中国的货币，食盐生产与税收体制这些玩意，他说的比普通中国人还要详细，还要准确，这要不是亲身经历，那绝对是说不出来的。 还有就是杭州，他不仅描述了西湖是如何漂亮，小岛上面的亭台楼榭是如何地精巧，还写了杭州有多少座桥，有多少广场，人们是如何进行交易的，甚至还有下水道系统是多么地先进等等。问题是，所有这些，都确实和当时的情况相符，除了说这小子真的在杭州住过，你就没其他办法解释了。也正是因为这一点，才导致马可波罗到底来没来过中国，成了一个争议到今天的话题。 这事儿要是让我说，马可波罗来没来过我们中国，其实并不重要，因为这丝毫不妨碍欧洲马上就掀起了一股中国热，而且这股热度持续了几百年，后来很多欧洲的精英们，就像现在中国精英崇拜美国那样崇拜中国，甚至更狂热。哥伦布因为《马可波罗游记》的刺激，满怀理想地想去寻找中国，这才发现了美洲新大陆，而十八世纪法国启蒙运动的先驱伏尔泰，把孔夫子的画像挂在卧室，早晚都要拜一拜，同时还给乾隆皇帝写了很多歌功颂德的诗篇，不远万里地让邮差寄过去。说这本游记给世界带来天翻地覆的影响，确实不为过。 二 言归正传，让我们回到元朝，篡位成功的元武宗对于发展经济的热爱，也体现在他设立尚书省上。前面我们说过，忽必烈大手一挥，废掉了尚书省，实际上，他老人家后来也曾短暂地恢复过尚书省，但不是管理六部，而是管理帝国的经济。元武宗为了发展经济，也仿效他曾祖忽必烈的做法，重新设立尚书省，而且权力还相当滴大。《元史》上记载这哥们的尚书省是“总治百司庶务”，也就是啥都管的意思。可惜的是，这也是尚书省在中国历史上的最后一次亮相，公元1311年1月27日，因为淫乐酗酒过度，元武宗海山病逝在大都北京，享年三十岁。即位的元仁宗一上台，就废掉了尚书省。从此之后，这个曾经总领六部，威风八面的尚书省再也没出现在中国历史舞台上。 新的大元皇帝元仁宗既不是元武宗的儿子，也不是他孙子，而是他弟弟，叫做爱育黎拔力八达。我们说到现在为止，虽然我们叨咕的都是蒙古名字，但是长短和汉人名字还差不多，只有这个元仁宗，让我很是头疼，他的名字实在太长，我们只能截断一些，把爱育黎拔力八达前后各取一个字，叫他爱达。 元仁宗爱达虽然不是武宗的儿子，但是人家这个皇位并不是阴谋诡计弄来的，而是堂堂正正得来的。为啥？因为在他哥元武宗上台的过程中，他出了很大的力气，想当年元武宗海山率领军队从大西北往回赶的时候，就是这个爱达在大都里上蹿下跳地给他哥忽悠，并且先发动政变，才把他哥哥海山变成了元武宗的。 所以，论功行赏，元武宗上台之后就立这个爱达为皇太弟，指明了兄终弟即，我死之后，你就是大元的新皇帝。 元仁宗应该算是元朝皇帝里，最重视儒家的一个，他哥哥元武宗虽然也把孔子从“至圣文宣王”加封为“大成至圣文宣王”，看起来好像对儒家特别尊重，实际上，孔夫子在元武宗心里还真排不上第一，顶多也就是个老二的位置。元武宗最喜欢的是西藏的喇嘛们，他甚至一度规定，骂藏传佛教大和尚的，剪掉舌头，你要是敢动手打这些大喇嘛们，那就要砍去胳膊，只不过在他这个弟弟爱达的劝说下，才没有实行。 元仁宗爱达对儒家的喜爱，那是真的，《元史》上说他“天性慈孝，聪明恭俭，通达儒术”，可能也正是这个原因，此人走上领导岗位之后，做了一件影响后世深远的工作，公元1313年12月6日，这哥们下诏，重开科举考试，相当于我们上个世纪的恢复高考。由于1313年的年号是延祐，所以史学家把这件事称为“延祐复科”。 元仁宗在诏书里瞎白话，说元朝历代皇帝都是“崇学校为育材之地，议科举为取士之方”，所以我爱达才遵从祖宗遗愿，想用科举考试来选拔人才。这当然纯粹就是扯淡，他的那些祖宗们但凡有一点儿敬重科举的心思，元朝也不会中断科举达80几年了，恢复高考这事儿纯属是元仁宗这小子自己对汉学，或者说孔夫子这套学术的敬仰和喜爱，再加上他周围的汉人大臣，比如说大书法家赵孟頫等人的影响。 这位赵孟頫在中国书画历史上，也是一位响当当的名人，与欧阳询、颜真卿、柳公权并称“楷书四大家”，这个了解书法的人都知道。更难能可贵的是，此人品行极为端正，虽然在元朝做官，还是一品大官，但从来不阿谀奉承皇帝，也不贪污受贿，与其他官僚同流合污，可以说是元朝官场上的一股清流。 赵孟頫的老婆在历史上也很有名，叫做管道升，也是著名的书法家和画家，两口子估计没事的时候，就在家里切磋一下书画的水平。管道升后来被元朝封为魏国夫人，算是名副其实的诰命夫人，地位并不低。据说赵孟頫一辈子也没纳妾，就是因为管夫人在自己年纪大了，老赵准备纳妾的时候，写了一首词给他，名字叫做《我侬词》，开头就是“你侬我侬，忒煞情多”，结尾是“我泥中有你，你泥中有我，我与你生同一个衾，死同一个椁。”赵孟頫看了之后，被感动了，就再也没提出要纳妾，所以，老赵家的八个孩子，三子五女，都是这位管夫人所生。 …… 问题是，元朝的官场，因为多年来都实行提吏为官的政策，也就是当官不考试，只凭上级提拔，任人唯亲，说你行你就行，这样做的结果就是官场良莠不齐，素质极差的官员占了大多数，他们和大地主大贵族勾结起来，照样为这些人少报瞒报土地，而且更恶劣的是，为了应付皇帝，他们还把土地乱加在贫民身上，让他们交更多的税。 这样一来，老百姓就不干了，最终导致1315年江西赣州蔡五九起义，虽然很快就被平定，但是元仁宗迫于形势，不得不停止土地清查，反正也查不出结果来，还费那个劲干啥？“延祐经理”以失败告终。从此之后，元朝皇帝就算是彻底斗不过贵族官僚了，这从另一方面，也加速了元朝的完犊子。 我们说元仁宗的哥哥元武宗死于酒色过度，他自己也没好到哪里去，只不过去掉了一个色字，最后喝酒把自己喝死了，公元1320年3月1日，元仁宗驾崩在大都，享年36岁。 我们现在回头看一眼，元朝从一开始，老皇帝死了，即位的就不正常，忽必烈之后是他孙子即位，然后是这个孙子的大侄子即位，大侄子死了，又变成弟弟即位，没有一个是儒家正统的父死子继，儿子即位的。到了元仁宗这里，总算是正常了一下，他死之后，他儿子硕德八剌即位，这就是元英宗。 只是这个即位虽然正常了，但如果按照元史上的记载，元仁宗让他儿子接班，实际上是对自己哥哥的背叛，为啥？因为当初他哥哥元武宗海山把皇位交给他的时候，兄弟俩有一个约定，说我死了给你，你死了要把皇位传回给我的儿子，可是元仁宗爱达觉得这个皇椅挺舒服，自己没坐够就翘辫子了，有点不甘心，就让自己儿子接着坐下去，同时，把自己哥哥的儿子和世琜赶到外地去了。 这件事本身已经让朝廷里的蒙古大臣们有点儿不满意了，啥玩意，一个蒙古老爷儿们，咋还能说话不算数呢？等到元英宗硕德八剌真正上台之后，更是让蒙古权臣们不满，因为这位元英宗要进行改革，什么裁减官员，监督不法行为，还要采用新法律限制富人，减轻人民的差役负担等等，史称“至治改革”，这自然是又深深触犯了大贵族们的利益。 1323年9月4日，就在元英宗按照惯例巡行两都的路上，权臣铁木迭儿的干儿子铁失成功地把他和当时支持改革的右丞相拜住刺杀在上都附近，因为那地方叫做南坡，所以，史书上称这场政变为“南坡之变”。一句话，元朝第一个父死子即顺序接班的，而且还颇有行政能力的皇帝元英宗就这样翘了辫子，死时年仅21岁。 其实仔细想想这事，可能就是注定了的，想当年他老爹想搞一个“延祐经理”，只是量量土地，干了一年就干不下去了，他这个硕德八剌还想更深层次地改革，那不就是做梦吗？说实话，元朝到这时候，官员和大地主大贵族之间的勾结已经不是改革能解决的了，需要的是革命。 接下来即位的，是忽必烈的第一个太子真金的孙子，也孙铁木儿，也就是元泰定帝。他被造反派们扶持登基的这一年，已经三十岁了，由此可见，这批蒙古造反派确实没学问，因为只要看过一点儿中国史书的都知道，你要扶植一个傀儡皇帝，那就要找一个年纪小的，最好是抱在怀里吃奶的，可是你整一个三十多岁的大老爷们做皇帝，他自己能没点儿心思吗？只要有点儿智商，谁又会相信一群敢杀皇帝的造反派呢？ 果然，也孙铁木儿即位之后，第一件事就是回马一枪，清理了铁失等刺杀元英宗的造反派们，砍了他们的脑瓜蛋子。 除了杀人，元泰定帝还在行省的基础之上，把元朝的天下重新划分了一下，分为18个道，道路的道，比如说湖广道、江南道、辽东道等等，这个后来和行省互相交叉，不仅对明清有影响，而且对于今天每一个省的名字也有影响。 公元1328年8月15日，元泰定帝在上都开平驾崩，这哥们死后两个月内，元帝国发生了两件大事，第一件就是元朝首都上都和大都同时出现了一位皇帝，俗话说天无二日，民无二主，两个皇帝那肯定是不正常的；第二件大事就是远在3000里外的，今天的安徽省凤阳县小溪河镇燃灯寺村，有一个老朱家，生了一个儿子，这个孩子在老朱家排行老三，他那个名字叫做朱五四的爹，给他起了一个名字叫朱重八，后来，他有了一个更响亮的名字，叫朱元璋。这些事我们下集再聊。

部分文稿 大家好，我是枫落白衣，上一集我们说到元朝建国之后也开始了汉化，这里面大部分的原因我们在讲五胡十六国的时候已经说过了，简单一句话就是经济基础决定上层建筑，汉族人的数量和祖祖辈辈的生活方式，决定了你必须使用农耕文明那一套来治理国家。 不过，我们现在以后来人的角度观察大元这个政权，却很容易地就发现，它的汉化程度不仅比不上后来女真族建立的清朝，就连五胡十六国时期的那些少数民族都比他们汉化得彻底，人家北魏鲜卑拓跋氏甚至连老祖宗拓跋这个姓都不要了，改姓元了，元朝的元，可是这个本身就叫做大元的朝代，却是一直到死，都是像《元史》里批评的那样，“既行汉法，又存国俗”，也就是保留了很多蒙古帝国的习俗。这方面的例子比比皆是，比如很长时间没有科举考试，不重视农业，允许当官世袭制，还有对佛教过度依赖，也就是把大和尚摆在了儒家知识分子的前面等等，通俗地说，元朝是一个四不像的政权。 那么，为啥元朝汉化不彻底或者说速度很慢呢？现在有一种流行的说法，说这都是因为一个叫做李璮的汉人。 李璮这个人本来是金国人，蒙古人打过来的时候，他一方面和蒙古权贵勾勾搭搭，一方面公开投降了南宋，也就是玩起了无间道那一套，后来忽必烈居然还封他为江淮大都督，可见此人玩得还是相当不错的。到了1262年，忽必烈和他弟弟阿里不哥为了蒙古大汗的位置打了起来，李璮觉得时机到了，就起兵反蒙，准备乘机自立为王，但是权谋玩得好，最后还是要看实力，实力不行的无间道高手李同学被忽必烈两个月的时间就彻底打败，脑袋也被砍了下来。 那为什么说这事和元朝汉化有关系呢？因为李璮众多的老丈人当中，有一个叫做王文统的，当时的职位是忽必烈手下的中书省平章政事，这个官职你一听就知道了，那是实打实的宰相，他和前面说的大和尚刘秉忠两个人，是忽必烈最信任的汉人官员。偏偏就是这个王文统，也卷入了李璮的谋反案，最后查到了证据，脑袋也跟着搬了家，所以，后来就有学者说，忽必烈就是因为这个王文统的反叛，戳到了他的小心脏，伤心了，从此不信任汉人，进而停止了汉化的脚步。 那么，这个说法是不是真的呢？以我来看，当然不是。首先时间就不对，1271年，大元建国的时候，忽必烈他老人家汉化之路还走得风风火火的，怎么能说9年前，1262年的一场反叛让他停止了汉化？其次，汉人反叛的多了去了，无论是他手下的谋士，还是忽必烈自己，都很清楚，减少这种反叛的一个重要措施就是加深汉化，又怎么会因为反叛而停止汉化？ 那这样一来，我们就要追问一下，元朝没有汉化的根本原因到底是啥？实话实说，原因很多，但都不在忽必烈的身上，主要的原因就是两点，第一个，蒙古帝国在干死宋朝，建立元朝之前，实在是忒牛掰，忒辉煌了，说一句世界大帝国丝毫不过分，这导致蒙古贵族自信心爆棚，无论是对自己的能力人品，还是对自身的政治，都形成了一种盲目的自信，对待汉和其他民族有一种天生的傲慢。对于汉化，更是有一种天然的抗拒，觉得按照自己的既定模式走下去，肯定会从一个辉煌走向另一个辉煌。 这就好像是今天的美国，你要是和他说，你们的制度有问题，必须改革，否则你们美利坚不久后可能快要完犊子了，大多数的美国人都会说您歇歇吧，俺们的制度是世界上最好的，改啥改？可是，无论是美国人，还是蒙古的大老粗，都应该知道的一点是，制度这玩意只有适应不适应的说法，根本就没有普适的，完美的，永恒的，放之四海而皆准的制度。来到了中原，还顽固地保留以前大草原上的制度，那就好象从北极来到了赤道，却死活都要穿着羊皮大衣，戴着狗皮帽子一样不靠谱，后来的女真人就多少吸取了他们的教训，这个到时候我们会说。 第二个元朝汉化速度严重滞后的原因就是无论五胡十六国，还是后来的清朝，那些家伙在崛起的过程中，学习和征服的对象都只有一个，就是汉人的文化和文明，但蒙古人不一样啊，人家是见过世面的，在西征的路上，欧洲基督教文化，中亚伊斯兰文化和吐蕃的喇嘛教文化都对他们产生了巨大的影响，而且在我看来，这种影响要比儒家文化对他们的影响还要大得多，甚至在元朝丢掉了中原，灭亡的前夕，北元的元昭宗仍旧说出这样的话来，说“李先生教我儒书多年，我不省书中何义，西番僧教我佛经，我一夕便晓”。这说明对于中原文化，一直到了最后，他们依然是一知半解，用东北小品演员宋小宝的经典台词来说，那就是“我这书啊，都看杂了”，硬是把《水浒》看成了刘关张桃园结义，然后一起保护唐僧去西天取经了，这样的大杂烩，就是蒙古大元的文化特点。 说到这里，你可能会问了，基督教文化和伊斯兰文化我们前面都简单介绍过了，那这个吐蕃喇嘛教文化是啥玩意呢？吐蕃就是西藏，这个我们介绍唐朝的时候也说过了。 这个喇嘛教其实就是佛教在西藏的变种，喇嘛就是藏语高僧或者师傅的意思。佛教在印度不断发展的过程中，后期产生了一个叫做密宗的流派，这个流派被密宗莲花生大师带入西藏之后，和当地的苯教结合在一起，就形成了一个既不是印度密宗，又不是汉传佛教的东西，一般来说，我们把它称为藏传佛教，叫喇嘛教其实有歧视的成分在里面，等于指着人家的鼻子说，你这玩意不是佛教，所以，我们最好还是叫它藏传佛教。 中国的领袖曾经有一句话，说“党内无派，千奇百怪”，说的就是无论啥组织，最后里面都要分化出很多派别，藏传佛教也是一样，它后来也分出了无数派别，这里面有四个是最重要的，称为藏传佛教四大派。按照出场时间的先后，分别是喜欢戴红帽子的红教宁玛派，总穿着白色条纹衣服的白教噶举派，喜欢红白黑三种颜色的花教萨迦派，还有最后一个，戴黄色帽子的黄教，格鲁派。 公元1240年，当蒙古大军攻入吐蕃，对着西藏人民进行了一顿砍瓜切菜般的屠杀之后，准备找一个能管事的人，向蒙古投降，可是找来找去，发现吐蕃那时候既没有中央政府，也没有一个皇帝，那咋整？只能找来势力最大的藏传佛教领袖——萨迦班智达到凉州讨论投降这件事。你一听名字就知道了，这个班智达大和尚是花教萨迦派的，而且是一个很好说话的大和尚，回去之后就帮着蒙古人在西藏驻军、普查人口、设立驿站，不仅如此，这个班智达还派自己的衣钵传人，萨迦派的第五代掌门人八思巴去朝见忽必烈。 …… 这里有两个概念，可能我们要解释一下，那就是汉人和南人，汉族的汉，南北的南。当时的所谓汉人，就是淮河以北的汉族人，因为宋朝这个弱鸡没有统一中国，所以淮河以北相当于一直都是外族在统治。宋末元初的时候，为了区分，就把淮河以南，原来南宋统治区里的人，叫做南人，淮河以北的叫做汉人。这种叫法一直持续到元朝灭亡，朱元璋建立明朝才渐渐停止。 言归正传，这场损兵折将，征讨日本的军事行动，对元朝也不是一点收获都没有，它那些打了败仗的残余部队，顺着海洋飘到了台湾西海岸和澎湖列岛附近，就顺便在这里设置了一个澎湖寨巡检司的机构，准备下次打日本从这里出发。这个澎湖寨巡检司，就是中国第一次在台湾范围内设立行政管理机构，但是你要注意，一直到后来的清朝，台湾才算是正式并入了中华帝国的版图，在那之前，甚至明朝，都不承认台湾是我们领土的。 不过呢，元朝后来也没有再对日本发动过任何军事行动，而那边的日本人一打听，也知道了蒙古人过去都干了啥，是啥样的一个存在。结结实实地吓了一跳，自己居然打败了这么一个玩意，惊惧欣喜之余，自然是焚香念佛，感激老天爷，当然，最重要的是感谢那一阵台风，称之为“神风”。 也是从那时候开始，神风一词在日本就有了无数粉丝，碰到天大的难事，都要把神风他老人家请出来，拜上一拜，灵验了就大肆宣扬，不灵验就默不作声。不过也有全天下都知道神风老爷子不好使的时候，那就是二战后期，日本组织的自杀式攻击飞行大队，就叫做神风特攻队，那一次，神风他老人家没显灵，美国人最后还是完成了元朝没干完的活儿，占领了日本。 如果我们说进攻日本被一阵风吹了回来，那么元朝进攻越南，就是被一堆虫子给咬了回来。从1282年开始，元朝三次大规模进攻占城和安南，这两个地区一个在南，一个在北，都在今天的越南境内，当时是两个国家。南宋灭亡之前，陆秀夫和张世杰都有投奔占城的想法，只是没实现而已。 忽必烈本来想，灭掉这两个小屁国还不像碾死两只虫子一样，可惜的是，他的部队真的就遇到了虫子，不是两只，而是铺天盖地。你要知道，在越南这种热带地方，森林遍野，密不见天日，里面到处都是北方士兵见都没见过的毒蛇猛兽，蚊虫蚂蝗，一句话，满眼都是大虫子。这样的地形，这样的大虫子，就是后来的美国大兵都心惊胆战，最后不得不灰溜溜地撤退，那元朝人自然也没啥好果子吃，结果就是，最后只能无功而返，等于是败给了虫子。 …… 元帝国最后一次远征，是爪哇王国，也就是今天的印尼爪哇岛，比日本还小，而且还远。你要是问，忽必烈咋突然对这么一个小岛感兴趣？这事儿吧，也简单，前面我们说过，忽必烈打败了自己弟弟阿里不哥，等于是篡夺了蒙古大汗的位置，蒙古的钦察汗国和察合台汗国都反对他当老大，只有远在欧洲的他的亲弟弟旭烈兀的伊尔汗国支持他。 可是从陆地上去伊尔汗国的道路被钦察汗国和察合台汗国给阻断了，那就只能走海路，就这样，处于印度洋和太平洋之间的爪哇岛就进入了忽必烈的视野，本来人家在岛上吃鱼摸虾撸串烤肉，一点也不影响忽必烈去欧洲探亲串门子，可是忽必烈认为既然我看见了，我就要征服。于是，派了人去招降，但这些家伙比日本人还牛掰，日本仅仅是不搭理蒙古使者，但爪哇国王在元朝使者脸上刺字，然后把他们赶了回来。碰到这种情况，那还说啥，只剩下一个字，干！ 1292年元朝从福建泉州出发，横跨南海，第二年登陆爪哇岛。当时岛上的信诃（he）沙里国国王正好被手下的叛将贾亚卡特望杀害，国王的女婿克塔拉亚萨逃跑之后，建立了满者伯夷王国。这个女婿是一个极其有心计的人，当他看到元朝人登陆之后，觉得可以利用一下，于是主动和元朝军队联系，说你们的使者吧，都是那个叫做贾亚卡特望的人干掉的，我和你们一伙儿的，大家自己人，我可以带着你们去复仇。 …… 我们说元朝建立之后，对外扩张大概就这么多，号称人类历史上最强大的陆地强国，蒙古帝国，从1206年铁木真开始，连续88年对外征伐，最后止步于一个小小的爪哇岛。 那么，这里就有一个问题，就是为啥能打下欧洲和宋朝的蒙古军团，面对这些小得不能再小的国家却束手无策呢？ 第一个原因当然就是我们经常说的那六个字，天时地利人和，尤其是日本，两次都遇到了台风，陆地上所向无敌的蒙古军团，在茫茫大海上，和老天爷作对，和找死也差不多。想当年打南宋打了40年，其中一个主要原因就是不善于水战，一条长江都差点让蒙古止步，更何况是茫茫大洋。另外，越南和爪哇战场的地形，完全不利于大规模兵团作战，基本都是特种兵的天下，骑兵更是占不到地利的任何优势，最后都只能放弃。 第二个重要原因就是忽必烈这小子的动机不纯，他攻打这些小国，往往都是以南宋刚刚投降的军队和高丽人为主，蒙古军其实不多，他这样的安排可以说是司马昭之心，路人皆知，就是想让这些降兵和对手两败俱伤。这老小子的如意算盘打得劈里啪啦乱响，一方面能开疆拓土，另一方面还能消耗南宋数量庞大的异族军队。问题是，这些军队本来就兵无斗志，将无战心，对于元朝扩张根本不感冒，战绩不佳那也在情理之中。 当然，如果1294年不是忽必烈突然死了，那元朝可能还会继续折腾下去。我们说虽然忽必烈死的时候已经是80岁了，但实际上，这哥们应该多活两年的。为啥？因为在他生命的最后几年，他一边大量酗酒，一边羊肉牛肉拼命吃，结果弄得自己过度肥胖，还患上了痛风，高血压心脏病估计也是有的，只是那时候检查不出来，但就是这样，到生命的最后一刻，他也没停止喝酒吃肉，用俺们东北话说，他是自己把自己给作死了。 可是忽必烈突然之间暴饮暴食，是有原因的，以现代心理学的观点来看，人在郁闷无解的时候，容易狂吃东西，用来发泄，忽必烈极有可能就是这种情况。那么，忽必烈为啥抑郁了呢？我们下集再聊。

文天祥为什么在南宋灭亡四年之后仍选择“死社稷”；怎么看待王炎午劝文天祥去死而自己却活着；如何评价宋朝；元朝到底是不是中国的朝代？ 部分文稿 大家好，我是枫落白衣，上集说到文天祥被押解到元大都之后，申请去做个道士，结果是被另一个汉人投降官员留梦炎一语戳破，说我瞅你好几眼了，你文大人就不像是一个牛鼻子，倒是很可能会成为一个再次造反的牛人。 那么我们说文天祥是真的心灰意懒想出家活命，还是要继续造反？我觉得两者都是，不想死是真的，如果能活命，将来要是有机会造反，他肯定也会造反，当然，如果当了道士对方看得紧，没机会造反，他也不会上吊抹脖子就是了。 就这样，文天祥又被关了三年多，在监狱里又写了很多诗，其中以《正气歌》最出名，一直到1283年1月8日，忽必烈突然想起了他，亲自召见，劝他投降大元。忽必烈还把那个已经投降了的宋恭帝赵显也叫了出来，说你看看，这个是你原来的老板，他都投降了，吃得白白胖胖的，我还准备给他娶了一个蒙古媳妇儿，而且他也同意你跳槽，你老文就降了呗。文天祥的回答是“为宰相，安事二姓？愿赐之一死足矣”，你啥也不用说，俺就是忠贞不二，赶紧杀了我好了。 忽必烈一听，这是一头犟驴啊，关了三年还这样，那就啥也别说了，磨刀吧。第二天，文天祥的死刑判决书就发了下来，我们说不管文天祥心里是咋想的，他确实是做好了充分的死亡准备，刑场上从容不迫，向着南方跪下，磕了几个头之后，站起身子说，“我事已毕”，然后面不改色，慷慨就义。 据说忽必烈是后悔了的，觉得应该再多劝文天祥几次，说不定对方就降了。《宋史》上记载，“俄有诏使止之，天祥死矣”，也就是说忽必烈想刀下留人，谁知道刽子手下手太快了，文天祥的脖子也不结实，一刀下去，脑袋就掉下来了，那就没办法了。 一 易中天先生在《中华史》里，说到文天祥的死，对王炎午这个人物进行了口诛笔伐，不仅说王炎午是虚伪的伪君子，更是扣上了一顶变态狂的帽子，为啥？就因为王炎午写文章劝文天祥自尽，而他自己却不去死。 关于这事儿，我的看法和易先生略有不同，原因就是对儒学和理学的理解。前面我们说过，儒家的《五经》之一，《礼记》上明明白白地写着，“君王死社稷”，也就是当国破时，君王不应该苟活，这就是死节，但是《礼记》里从来不要求普通老百姓这样去做。从儒家发展出来的理学也一样，在它的义理谱系里，不同的人承担的道德责任也不一样，文天祥作为南宋的丞相、状元、士林领袖，所有文人们的大领导，他需要去死节，甚至可以冷血地说，他有义务去死，但王炎午不一样，他在宋朝既没有功名，也没有职务，更没有影响力，一句话，白丁一个，他在传统的儒家和理学道德体系里，没有任何死节的义务。 另外，王炎午这个人，后来终身也没有当元朝的官，无论多少人来请，就是不去，这其实就已经是保存了他作为宋朝读书人的气节了，所以，王炎午虽然做出了我们今天看起来无比恐怖的事情，居然劝自己的老师去自杀，但我们不能简单地说他是伪君子，你要知道，后来他多次拒绝蒙古人让他出来做官，不仅仅是财富损失的问题，那绝对也是一个掉脑袋和不掉脑袋的赌博，只要摊上一个脾气差一点的元朝皇帝甚至官员，他绝对立马被超度，去西天陪着文天祥聊天了。 易中天先生的另一个观点，那就是文天祥本来是不必死的，你想啊，南宋都已经亡了四年了，他这个丞相，死不死其实意义已经不大了，那么，他咋还是死了呢？按照易老师的观点，他是被理学或者说理教害死的。这一点我同意，但我认为拿着理学害死文天祥的，不是王炎午，也不是大汉奸留梦炎，更不是老百姓，而恰恰是文天祥自己。 为什么这样说呢？我们来看看他的遗作，文天祥死后，他媳妇儿给他收尸的时候，看见他口袋里有这样的绝命诗：“孔曰成仁，孟曰取义，唯其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧。”这首诗现在叫做《衣带歌》，翻译过来就是：孔子说仁，孟子说义，要我文天祥说，舍身取义之后，仁也就算做到了，我们读圣贤书，不就是为了这事儿吗？我今儿死了，差不多就算达到了这个目标，从此之后不愧天地了。 看完这个《衣袋歌》，你就知道文天祥追求的是什么了。 我们说儒家，或者说理学，最牛掰的地方就是，它让读书人产生一种完全不是动物应该有的欲望，为了一个“忠君爱国”的名声，可以牺牲一切，老婆，孩子，自己的生命，和这个名声比起来，都啥也不是了。 这在一匹狼或者一头大猩猩来看，肯定会问，你们人类是不是傻？那么这样一来，就产生一个问题，这种事儿是不是要批判呢？我个人的观点，倒也不这么看，如果这种害死了文天祥的东西彻底没有了，那么人类和动物还有啥区别？崖山那十几万名投海的宋朝人，确实是不应该死，也不必死的，我们更不能鼓励他们去死，可他们的死也绝对是值得尊重的，这种人类特有的东西，叫做气节。 无论如何，公元1283年，南宋最后一位丞相文天祥殉国，宋朝算是彻底从历史舞台上消失了。 二 关于宋朝，我们说它从始至终，都是一个割据政权，也就是从地域上来讲，它从来也没有统一过中国，与它并立的有西夏、辽、金、大理等朝代和政权，一句话，它不是一个统一政权，你可以说它和南北朝的北魏、北周、宋、齐、梁、陈什么的，也差不多，而且在它存在期间，几乎年年都给北方政权送钱，大宋大送，确实不是小宋。 就是这样一个政权，我们今天却认它为正统朝代，而且超过了对北魏等朝代的认同，所谓唐宋元明清，那不是随便说说的，甚至陈寅恪先生说过，“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世”，也就是他认为宋朝是中国迄今为止，中华民族最顶峰的一个朝代，这是为啥呢？ 答案一点儿都不复杂，其实就在陈先生的这句话里，他说的是“华夏民族之文化”，也就是虽然宋朝这个熊孩子经常被人打成一个熊样，也没有从地域上统一中国，但是人家学习好，在文化上，是登峰造极，傲视整个世界的。 在我看来，有五个理由导致了这个结论，第一就是儒释道三家在宋朝得到了很大发展，而且开始了三家归一，也就是确立了以儒学理学为主，和尚道士理论为辅的三家合流，最终形成了中华主体文化； 第二点就是贸易和科技文化的大发展，四大发明有三个出现在宋朝，而宋朝的海上贸易更是极度发达，以南宋屁大个地方既给北方送钱，又维持了富得流油的奢华生活，没有无与伦比的海外贸易产生的巨大GDP，那是不可能的； 第三点就是他无与伦比的教育系统，据《宋元明清书院概况》统计，宋代共有各种高等书院203所，这在当时是惊人的。《舆地纪胜》这本书里说：“家乐教子，五步一塾，十步一庠，朝诵暮弦，洋洋盈耳。”也就是不仅有高等学员，基础教育也达到了人人都能入学的程度，放在今天，这也是一个奇迹。 第四点就是它发展出了高度的城市文化。外国人有一本书，叫做《中国大历史》，里面说，“历史进入了宋朝就好像从古代进到了现代”。我们说唐朝十万户以上的城市最多也就是10多个，可是到了宋朝，增加到了40多个。汴京和临安继长安、洛阳和南京之后成为世界上第4、第5个超过百万人口的城市，也就是当时全世界前五大城市，都在中国。同时那时候已经有了城乡差别，史书上说：“汴都数百万户，尽仰石炭，无一家燃薪者。”大城市家家都烧炭，不烧柴禾，乡村当然没有这个待遇。至于说茶室，饭馆，旅店，澡堂子，酒肆，冷饮摊，外卖这些城市基础设施，宋朝可以说是应有尽有，一幅《清明上河图》足以说明无数的问题，更别说还有一本《东京梦华录》了。 《宋史》里还记载：“若丐者育之于居养院；其病也，疗之于安济坊；其死也，葬之于漏泽园，遂以为常”，也就是对于城市的那些弱势群体，没钱没家人的，乞丐可以住在居养院，有病了可以到安济坊治病，死了之后还可以葬在漏泽园，这些都是政府负责，不用你掏钱，这样的城市文化和福利，就算是今天的发达国家，也不一定能全都达到这个标准。 除了上面的四个方面，最后一个理由就是知识分子们超级喜欢宋朝。一代又一代，这些孔老二的信徒们天天给宋朝唱赞歌，这里当然就包括陈寅恪。那他们为啥膜拜宋朝呢？八个字，“与士大夫共治天下”，这既是赵匡胤赵光义兄弟俩定下的基调，也是因为从宋朝开始，贵族阶层彻底垮台，科举制全面普及的客观社会现实。 在宋朝，只要你会读书，读好书，就可以做官，然后就算是进入了统治阶级，从此之后，妇人美酒，吟诗作画的好日子就来了，兴致上来了，还可以骂骂皇帝，讽刺一下上级，最多也就是流放到外地做官，简直就是知识分子的天堂，他们当然喜欢。 没有人理会宋朝对普通老百姓的严刑峻法，比如贩卖私盐超过二十斤就是死刑，贩卖茶叶超过二十斤也是死刑，造反的，那就是凌迟处死，而凌迟这种最不人道，最残忍的刑罚，就是起源于宋朝。 总之，我们可以这样总结，中国从唐朝和五代时期的半贵族时代进入了宋代的平民和市民时代，而整个社会的基调，也从那种贵族主导的慷慨激烈的大汉雄风和盛唐气象，转变到了以小市民、小知识分子为主的浅斟低唱，装模作样。历史学家们比较客气地给了一个相当好听的评价，叫做“两宋风流”，风流倜谠的风流。 最后，让我们以那个盼着文天祥快点死的王炎午的一首词，来告别这个风流大宋： 又是年时，杏红欲脸，柳绿初芽。 奈寻春步远，马嘶湖曲；卖花声过，人唱窗纱。 暖日晴烟，轻衣罗扇，看遍王孙七宝车。 谁知道，十年魂梦，风雨天涯。 休休何必伤嗟，谩赢得，青青两鬓华。 且不知门外，桃花何代；不知江左，燕子谁家。 世事无情，天公有意，岁岁东风岁岁花。 拼一笑，且醒来杯酒，醉后杯茶。 这首追念故国的《沁园春》具体写作时间不详，但可以肯定的是，那时候，整个神州都已经改了名字，叫大元。 三 我们说1271年建立的元朝，和宋朝之间第一个巨大的不同就是，它结束了自从唐朝安史之乱以来520多年的分裂局面。换句话说，秦始皇汉武帝他们确立的大致中国疆域，重新归于一统，可是这里面有一个巨大的问题，那就是元朝它到底是不是中国的朝代？ 这个问题回答起来是既麻烦，也简单。 先说一下为啥麻烦，因为元朝统治者不是汉人，他们是彻头彻尾的蒙古人，所以，你要是认为，想当中国的正统朝代，必须是纯种的汉人建立的王朝，那蒙古人建立的元朝自然不是中国的正统朝代。 可是你这样一说，就麻烦大了，因为纯种的汉人到底指的是谁？这件事就掰扯不清楚了。中国人最引以自豪的唐朝，创立者李氏家族身上有一半是鲜卑血统，还有少部分的匈奴血脉，那这个唐朝还算不算中国朝代呢？还有金国、辽国、西夏这些家伙到底算是谁的朝代呢？而且汉人这个称呼，本来指的也不是民族，它是因为大汉王朝太牛掰了，才被周围国家称呼为汉人，那汉朝以前的秦，春秋战国，甚至周朝，到底算不算中国人的政权呢？ 既然用纯种汉人来定义朝代有点儿麻烦，那么我们能不能用出生地，也就是籍贯来区分朝代呢？大家都知道，“中国”这个词最早是因为周朝搬到洛阳，认为位居天下之中，而自吹自擂出来的，刻在那个叫做何尊的大瓶子里。这样来论的话，那么河南洛阳一带的人才有资格说自己是中国人，建立的政权才能算是中国政权。最多把陕西和山西再划进去，因为周朝发源于陕西，搬家到河南的时候，路过了山西，其他地方都不能算中国。如果用这个标准，那麻烦就更大了，刘邦刘老幺出身在今天的江苏徐州一代，他创立的汉朝难道也不算是中国的朝代？那汉族人又是啥玩意？ …… 那么，下面就有了另一个问题，为啥总有人说元朝不是中国正统朝代呢？其实吧，以前的中国，包括世界，都是很少有这个说法的，人家杀人如麻的朱元璋朱大皇帝都承认了，还有谁敢唧唧歪歪？可是19世纪末，日本崛起，当小日本牛掰起来之后，很多日本学者开始抛出了很多关于中国奇形怪状的观点，其中就包括一个叫做内藤虎次郎家伙，他极力宣扬中国在宋朝之后，其实已经亡国了，元朝不是中国，所谓“崖山之后无中华”，也就是崖山海战之后，中国就被异族占领了。 …… 其实忽必烈倒是不必惊奇，这里面隐秘的原因相当地清晰，无论是已经完全汉化了的金国人和西夏人，还是从小就接受孔老二教育的宋朝人，投降给一个用“大哉乾元”命名的元朝，比投降大蒙古帝国这种一听就是外国人的政权，从心理上，要容易得多。 当然，我们今天对历史稍有了解的人，都知道元朝的汉化并不彻底，别说比不上前面的北魏和后来的清朝，就算是和五胡十六国的一些少数民族政权相比，也是远远不如，这里面的原因是什么，我们下集再聊。

青苗法为什么失败，郑侠为何成了压倒新法的最后一棵稻草？如何评价王安石变法？司马光的《资治通鉴》到底有多牛？ 部分文稿 话说宋神宗和王安石这哥俩急三火四地开始了一场轰轰烈烈的改革，涵盖了教育、军事和经济三大方面，动静弄得贼大，以至于将近1000年过去了，现在提起来王安石变法，大多数人还是会点头说知道，知道，王大改革家可谓是声名显赫。 不过我前面也说了，在当时，反对者巨多，反对的原因我在上一集也列出了四个，那就是文人相轻、南北之争、保守激进之争，还有王安石个人的狂妄自大。不过坦白地讲，宋神宗和王安石在变法还没开始的时候，就已经设想到了这些阻力，想好了对策，所以那些反对派，也就是所谓的旧党，被打得稀里哗啦，挨骂的，罢官的，贬职的，一个个搞得灰头土脸，这里就不一一细说，但其中有一个主动辞职的，这里要说上两句，此人就是司马光。 一、关于青苗法的辩论 司马光从一开始就不赞同变法，他不否认帝国存在的问题，但他给宋神宗开出的药方是，选择有道德有文化有理想有规矩的“四有大臣”，国家自然就好了，也就是制度不用变，要在用人上多加筛选。很明显，俺们现在的规章制度并不是王八蛋法律，一条一条都很清晰，也都很合理，那么，只要选出真正按照规章制度办事的，何愁天下不能大治？ 司马光这套说法对还是不对，我交给大家去判断，不过为了更有助于大家思考，这里我简单地说一下他和苏轼在青苗法上的具体看法。 青苗法前面简单介绍过，就是政府代替大地主借给老百姓粮食。司马光说，你王安石的这条改革措施，不就是与民争利吗？黄世仁那个家伙是个财主不错，但他也是民，再说了，一个平民土财主借钱给老百姓，都能让杨白劳倾家荡产，喜儿跑到山里当了白毛女，更何况我们下面那群如狼似虎的官吏呢？他们可比黄世仁有权有势的多，这叫“况悬官督责之威乎”。 对此，改革派吕惠卿的回答是，“愿取则与之，不愿不强也”，意思是俺的利息比黄世仁可低多了，并且是自愿原则，老百姓愿意借就借，不愿意借拉倒。这时候，在司马光一边的苏轼开口说道：“虽云不许抑配，而数世之后，暴君污吏，陛下能保之与？”你现在说借不借都是自愿，可是这事儿谁能保证呢？等以后出了一个暴君，或者一些贪赃枉法的官员，他们用这个来盘剥老百姓，谁能禁止？苏大才子当时还是很有一些书生意气的，连暴君这样的词都敢当面对着宋神宗说。 在上面的对话里，除了地主豪绅也是人，与他们争利也是“与民争利”之外，司马光和苏轼还提到了一点，就是无论现有的财主放高利贷，还是改革后的朝廷往出借钱，对于农民来说，后果是不是美好，都取决于这些债主是不是贪得无厌，是不是横征暴敛，只要这些家伙心里想的是如何榨干百姓，那么，无论是按照现在的模式进行下去，还是你王安石的青苗法，都没啥用。 很显然，这些说辞在宋神宗和王安石面前，是没啥用的，他俩也不生气，但对所有这些意见，就是两个字，无视。 不过宋神宗对51岁的司马光，还是比较看重的，准备让他当知枢密院事。我们说从这一点来看，宋神宗还是很有政治智慧的，让一个旧党领袖，改革的反对派当枢密院一把手，来制衡一下新党的改革家们，是一个比较高明和稳妥的办法。我们说如果历史真是这样走下去，也许王安石变法就是另一个样子了，可是我们的司马光老爷子是什么人？人家19岁就中了进士，虽然外表不像王安石那样飞扬跋扈，但内心的骄傲那是一点儿不少，他一看皇帝不听自己的，直接拍拍屁股说，俺家里还有点事儿，你们继续，直接回到了地方。 司马光先是去了西安，一年之后，公元1071年，又到了洛阳，担任了御史台一个闲职，从此十五年不理政事。不过这家伙也没撒谎，他在家确实有事情要干，啥事呢？ 二、司马光写《资治通鉴》 这事儿还要从宋神宗的老爹宋英宗说起，在英宗时代，司马光就利用业余时间，写了从三家分晋一直到秦朝灭亡的这段历史，本来开始就是写着玩的，和我现在差不多。不过宋英宗看了之后，觉得这哥们写得实在是太好了，不愧是姓司马的，和老祖宗司马迁都有得一拼，就让司马光继续写，还专门雇佣了很多文人，给他当助手，但可惜的是，没过多长时间，这个宋英宗就死了，写书这件事，也就耽搁下来。 现在司马光就把这件事又提了出来，对神宗说，你爹当年让我写历史，这事儿我没干完，对不起他老人家，现在要回家接着干。神宗一看自己死了的老爹都被司马光抬了出来，也只能同意，于是乎，司马光老爷子在洛阳整整写了15年，这中间的艰辛实在是一言难尽。 据说夏天热的时候，司马光怕流汗滴到手稿上，就让人挖了一个洞，钻到比较凉快的地下去写作。《宋史》上说他“日力不足，继之以夜”，就是白天干不完，晚上接着干，即便是生病了也不休息，别人说老爷子，您身体要紧，他的回答是“死生有命”。终于，在1084年，他完成了一部史学巨作，从公元前403年，一直写到五代后周结束，前后1362年的历史，全书294卷，将近300万字。就算是放在今天，有计算机帮着检索，那也是一个浩大的工程，更何况是1000年前，那个查一个历史事实要读十几本书的年代。 写完之后，他把这本书献给了宋神宗，神宗看了之后，是百感交集，说“有鑑于往事，以资于治道”，可以命名为《资治通鉴》。“资治”就是帮助治理的意思，“通”就是通史，也是博古通今的意思，“鉴”就是借鉴，书名的整体意思就是读这本书，以古代发生的事情为鉴，帮助治理现在的国家。 116-1 《资治通鉴》手稿 这是中国历史上唯一能和司马迁《史记》并列的史学巨作，是司马光老爷子在洛阳创作和编著的。古往今来，很多学者对《资治通鉴》的评价都非常高，毛泽东主席一生里曾经把这本书读了十七遍，并且每次都写上很多注释，在他去世之前不久，曾经很伤感地说，这是一本好书啊，但恐怕是最后一遍读了，这个阅读和批注的次数加上这句感慨，可以看作是主席对这本书最大的敬意。 三、王安石变法的结果 言归正传，司马光等人在这场被称为新旧党争的斗争中暂时失利，宋神宗和王安石自然是甩开膀子，准备大干一番，那这俩家伙干得怎么样呢？我们先来看一件事，公元1074年3月，也就是新法实施五年之后，一个在首都看大门的小官员郑侠谎称有西北的紧急军情，通过特殊渠道，给宋神宗上了一幅图画和一封信。 图画叫《流民图》，也就是失去了家园，饿得瘦骨嶙峋的饥民漫山遍野的情形。至于说奏章，说的是王安石的新法害得老百姓变成了流民图里所画的模样，而且上天因为新法而震怒，导致了去年到今年一滴雨水也没下。 116-2 流民图 在这篇奏章的最后，他呼吁朝廷废除新法，而且用的语言是掷地有声：“如陛下行臣之言，十日不雨，即乞斩臣宣德门外，以正欺君之罪。”意思是，春雨贵如油，农业帝国全靠老天爷赏饭吃，现在老天爷生气了，整个春天一滴雨也没有，如果皇帝您废除新法之后，十天之内不下雨，请砍了俺的脑袋当球踢。这在古代中国，叫做死谏，把自己的生命押在了赌桌上。 如此一来，我们就要问一句，郑侠是谁？他为何如此？ 比王安石小20多岁的郑侠，可以算是他的一个忘年交，因为对后者的欣赏，在自己掌权之后，王安石提拔郑侠为光州的“中级人民法院院长”，而且只要是郑侠判的案子，王安石全都不做改判，那是相当地信任，《宋史》里说，“侠感为知己，思欲尽忠”，也就是郑侠一度是王安石的铁杆粉丝。 为什么一个老铁，最后却不惜以死相谏，也要把王安石干趴下呢？简单一句话就是，郑侠是个正直的人。当他在民间看见变法的种种弊端之后，多次上书给王安石，请求重新考虑一些法律的执行，王安石不仅不为所动，还把他打发到首都安庆门去看大门，然后又让人带话给他，你小子要是赞同新法，就回来当官。 一般人到这一步，或者屈服，或者破口大骂，然后绝交，可是郑侠却不卑不亢地回答说，“相君发言持论，无非以官爵为先，所以待士者亦浅矣”，这话的意思是，您用官帽子来诱惑我郑侠，有点儿小看我啊，然后，这哥们就去做了看门的老大爷，但是同时，他却在他管辖的范围之内，尽量避免变法对小商小贩的冲击，既不怨天尤人，也不消极怠工，仍旧尽职尽责，一直到他看见城外因为王安石新法而流离失所的老百姓，而王安石又对他的劝告压根不听的情况下，这才用了非常之法，直接给神宗上书，以命相赌，要求废除新法。 如此这般，我们现在就必须来问一句了，王安石的新法真的是让老百姓的日子越过越差吗？而且前面我们解释那个青苗法的时候，不是说这是一个既有利于政府，又有利于人民的法规吗？很不幸，这两个问题的答案都是肯定的，法规很好没错，可老百姓日子越来越差也没错。 前面我们说了大家反对王安石变法的四个原因，现在就来说第五个原因，也是最重要的一个原因，那就是改革派王安石们急于要看到变法成果的心理，导致法规执行出了问题，而且是很大的问题。 为什么急于想看到改革成果就出了问题？答案就一句话，欲速而不达。这可以用现在的新冠状病毒来做个比喻，这玩意进入身体之后，人体免疫系统需要一个过程，看清楚这玩意儿长啥样，穿啥颜色的衣服，有没有内裤等等，然后才能发动大规模战役，精准地清除这些病毒，可是要把病毒看清楚就需要时间，在这个程序完成之前，如果免疫系统太着急，一看平时亲密无间的小细胞们死了一大片，就提前发动了总攻，那就只能是不分敌我，一顿瞎忙活，把病毒干死的同时，也把人体健康细胞杀死了，最后大家同归于尽，这叫细胞因子风暴，是新冠状病毒致死的最大原因之一。 王安石这些改革家也和我们的免疫系统一样着急，还拿我们熟悉的青苗法为例，本来是好事，青黄不接时，政府借给贫苦农民粮食，秋天连本带利收回，可是宋神宗和王安石急于看到成果，他们期待的成果是政府库房里的钱财要急速增加；地方官也急于看到成果，他们要看的成果是老百姓踊跃借粮，积极还粮，皇帝和宰相一高兴，升了自己的官；下面负责具体执行的官吏更急于看到成果，那就是借粮的数目越大，他们经手的钱财就越多，油水自然也越厚。 这样一来，针对的可就不仅仅是贫苦老百姓了，在他们的默契之下，几乎所有老百姓都要在春天去政府借粮，而且是越富的老百姓越要借，因为你还得起利息。这就相当于我们的免疫系统，本来只应该针对病毒，也就是穷苦百姓，可是现在管你三七二十一，一棒子扫过去，所有细胞，也就是全体老百姓都倒了霉，吕惠卿上面说的那句“愿取则与之，不愿不强”，在具体执行的时候，变成了一句空话。也就是对于老百姓来说，事情不但没有变好，反而更坏了，你要知道，人家大地主黄世仁往外借粮的时候，富裕的老百姓是可以不借的，现在却等于是每年硬生生地，让他们多付出二分本来不应该付的利息，而且，后来发展到他们还要为那些贫穷的老百姓担保。至于说贫苦老百姓，本来只需要借一麻袋粮食，可是现在小官吏们嘴一撇，起步价五麻袋，必须借。因为借得多，利息就多，政绩也好看，那最后自然是富裕老百姓破产，贫穷的老百姓家破人亡，可以说怨声载道，民不聊生。 这些情况，王安石和宋神宗是看不到的，或者说他们不想看，他们看见的是，政府的财富迅速而高效地积累起来。 …… 谁都能听出来，这话有怨气，改革派的新党战士们在王安石下台之后，改革进行艰难之际，一个个正憋着一肚子气，现在怎么滴？你一个顽固的保守派居然也敢抱怨，于是乎，铺天盖地的指责和诬告顿时砸向了这个知识分子，北宋著名的“乌台诗案”随之诞生，在这个案件里，这位妥妥地占据了C位，绝对是主角的诗人，名字叫苏轼，外号苏东坡。我们下集再聊。

乌台诗案，苏轼最后是被王安石所救吗？苏轼有哪些成就；高太后执政后废除新法，苏东坡为什么又站出来反对？ 部分文稿 大家好，我是枫落白衣，苏轼这个人我们前面已经提过很多次了，他也是王安石变法最坚定反对者之一，此人出生于1047年，比司马光和王安石小了20多岁，比欧阳修更是小了30多岁，名副其实的小字辈，但前面我们说过，自从他21岁那年中了进士之后，就得到了当时文坛领袖欧阳修的赏识，多次说苏轼“他日文章必独步天下”，又说，我要让他出人头地。 一 欧阳老爷子如此不遗余力地为之造势，结果就是，苏大才子名声大噪，一时之间，人人都认为，这哥们日后必然飞黄腾达。可惜的是，苏轼不像和他同年中进士的吕惠卿那样会投机，就在王安石如日中天的时候，他跳出来反对新法，然后被打压得只能在下面兜兜转转，做地级市市长，什么杭州，密州，徐州，做了一个遍。 也就是他在密州当市长的时候，有一个中秋夜，因为太想自己的弟弟苏辙了，喝多了一时兴起，就填了一首《水调歌头》，开篇就是“明月几时有，把酒问青天”，结尾是“但愿人长久，千里共婵娟”，这首词中国人基本都会背。南宋有一个文学评论家，叫胡元任，他对苏轼的这首词有一个评价，说“中秋词，自东坡《水调歌头》一出，余词俱废”，这位胡元任老兄这句话的意思就是，苏轼这家伙忒不仗义了，你这词一写，俺们关于中秋的词还写个毛，大家以后遇到中秋节只能喝喝酒，念叨念叨你的词了。这句评语今天看来，确实也不过分，虽然说文无第一，每个人喜欢的风格都不一样，但千古下来，以宋词来看，苏轼的这首水调歌头如果说排第二，无论是谁排第一，那心里难免都是忐忑不安的。 117-1 苏轼作《赤壁怀古》 王安石下台之后，按照苏轼心里的想法，那自己肯定是应该被调到中央，不说当什么大官，但被重用应该是跑不了的，结果却是还在下面的地级市里转来转去。也许就是这种失落的心情，才导致他在《湖州谢表》里写了那么两句抱怨的话，结果却惹了一个大麻烦。 本来开始也仅仅是一篇文章的事情，大家都集中在《湖州谢表》本身上，即便真是有罪，问题也不大。但是，我们多次说过，不怕没好事，就怕没好人，也就在这个时候，前面提到的那位发明“石油”名称的科学家沈括跳了出来，此人拿着早年从苏轼那里得到的一些诗稿，声嘶力竭地宣布，苏轼这个反动派一贯如此，写了很多诗都是讥讽朝廷的。 大家一听沈大科学家的解释，可不是嘛，比如说“恨到九泉无曲处，世间唯有蛰龙知”这一句，那就是说世间没有真龙，只能到九泉之下去找了，你苏轼这是对我们当今的真龙天子，宋神宗陛下怀有多么巨大的仇恨啊，才能写出这么恶毒的句子？宋神宗听到这番添油加醋的报告之后，异常恼怒，直接把苏轼从湖州抓到了京城。到了京城的苏轼被关在御史台，因为御史台的另一个名字也叫乌台，所以这个案子也被称为乌台诗案。 很快，京城里面以前讨厌苏轼的一些大臣就上下奔走，运作一番，最后以四大罪名起诉苏轼，按着这个架势，苏老爷子当时肯定要归天，什么《赤壁赋》，还有什么“大江东去”，这些千古名篇就要没有了，关键时刻，有人救了他。 按照现在流行的说法，是王安石救了他。 已经下野，在江陵城里闲居的王安石写了一封信给神宗，为苏轼求情，信里有一句话：“安有盛世而杀才士乎？”这是一句顶一万句的话，因为别人都是给苏轼求情，而王安石这句话的高明之处就在于，他是站在宋神宗的角度看问题的。苏轼就是一个有点儿学问的知识分子，杀不杀就是您一句话的事儿，可是如果您杀了苏轼，让别人怎么评价您呢？你要知道，俺老王可是熟读历史的，以前历朝历代，凡是盛世，可从来都不杀有才华的人。 如此一来，神宗自然要掂量掂量，杀一个人把盛世给弄没了，这买卖实在不划算。就这样，苏轼最后没死，被打发到黄州，担任团练副使。团练副使这个官在宋朝，和唐朝的司马差不多，就是安置被贬官员的，手里啥职权也没有，这个我们一会儿再说。 现在先来看一个问题，为啥王安石要给自己的政敌求情？实际上，想回答这个问题，必须先要问一句，王安石救苏轼这事儿，是真的吗？很遗憾，《宋史》上是没有的，史书上就一句话，“神宗独怜之，以黄州团练副使安置”，也就是说，虽然很多大臣们群情激愤，一定要置苏轼于死地，但宋神宗独自做主，网开一面，把苏东坡打发到了黄州。 我个人的倾向是，选择相信《宋史》，现在的流行说法是错的，苏轼不是王安石救的，是宋神宗自己赦免的。 我做这个结论的原因有两个，第一，杀苏轼不符合宋神宗，甚至整个宋朝的一贯作风，苏大才子当时的才华和名气都让他在宋朝，尤其是北宋，是不可能被杀的，王安石作为最了解宋神宗的大臣，他一定知道苏轼不会死； 第二，这个案子从始至终，宋神宗一直没表态，大理寺，也就是最高法院的初始判决是流放两年，只是御史台，也就是监察部不同意，一定要重重地治罪，原话是“特行废绝”，但也没说一定要杀头，所以，即便是王安石真的写信，这一句“安有盛世而杀才士乎”他也不会说，因为这属于无的放矢，宋神宗接到信肯定一头雾水，老王啊，我可还没决定呢，你不好好在家里休养，非要当这个搅屎棍干啥？所以，我认为事实上，王安石应该没写这封信，不是不救，而是不需要救。 那么，以王安石的人品，如果苏轼最后真的被判决，要被砍脑袋了，他会不会救苏轼呢？我觉得应该会的。 从现存的所有史书上，我们都只能得出这样的结论，王安石和司马光两位老爷子在官场上，你踩我一下，我踹你屁股一脚，打得相当激烈。这两人私下里的德行，却没得说，从人品、道德、修养上看，二人都堪称楷模，为官清正，廉洁自律。别说贿赂，就连朋友的礼尚往来都没有，比如说王安石有一次得病，有人送来一根老人参治病，被这哥们一顿痛骂，赶出门去。 再比如说当时养妾成风，不找几个小老婆都不好意思见人，俺们的苏轼大才子，甚至把一个12岁的小萝莉硬是养成了一个小妾，这个小妾叫王朝云，在历史上也挺有名。就在这样的风气下，王安石司马光两位都拒绝纳妾，据说最后王安石的老婆实在看不过去了，你不纳妾，这让外人咋看我？会不会说我是一个善于妒忌的女人啊？以前我们讲过，古代男人可以用七种理由合理地把老婆赶回家，其中之一就是妒忌，换句话说，古代阻止老公找小老婆是一件挺丢人的事情，所以，王安石老婆就偷偷地给王安石买了一个小妾，但王大宰相居然直接把人赶跑了。 更为甚者，王安石不坐轿子，他认为让别人抬自己，是政治不正确，违背了心中人人平等的公平正义原则。这样的王安石，虽然对政敌毫不手软，但把对方整死，从肉体上消灭对方，他是万万不愿意看到的。 三 言归正传，乌台诗案发生之后，被贬到黄州的苏轼，和之前的苏轼，无论从诗词风格，还是人生态度，都是完全不同的两个人。在那之前的苏轼，是写出了“老夫聊发少年狂”的一个锐意进取的儒家学者，“西北望，射天狼”这种随时准备为国效力的诗词，更是写了不少，可是乌台诗案之后的苏轼变成了苏东坡。 首先说一下，为啥他叫苏东坡了，因为到了黄州，一个团练副使，那点儿薪水根本就不够他一家子人的花销，没办法，只能带领家人，开垦城东的一块坡地，种田糊口，就这样，自嘲一样地给了自己一个外号，“东坡居士”。 那么，我们说苏东坡和苏轼有啥区别？区别很大，先是信仰上，从儒家转到了佛和道，以前开口闭口就是“致君尧舜上”，而现在，基本上就是谈论佛家禅理，或者是翻翻道教书籍。可能很多人不知道，苏东坡还给自己起过一个“铁冠道人”的称号，听起来像是跑江湖卖假药的。 随着信仰的转变，他的性格也从超逸豪放变成了亲近大自然，体悟人生，老年到了惠州，更是旷达淡然。这一切反映到诗作上，就是中年有一种无奈的慨叹，而老年是旷达的淡然。 我这里就不叙述他的词作品了，因为名句实在是忒多了，既有“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”这样写人写景的，也有“人生如梦，一尊还酹江月”这样写人生慨叹的，还有“一蓑烟雨任平生”这样豪迈大气的，可以这样说，这是一个全能型选手，既能婉约，也能豪放，宋词在他的手里被提升了一个全新的高度。 不仅仅诗词，他还是文学家、书法家、画家，而且在各个方面都有很深的造诣，这哥们墨竹画得特别好，为此说过一句很出名的话：“故画竹，必先得成竹于胸中。”意思就是你想画竹子，那你心里面首先要有这样一个竹子，这就是成语胸有成竹的来历。 至于说书法，宋代书法四大家“苏黄米蔡”，苏老爷子排在第一位，你说他的书法好不好？今天台北故宫还收藏着他亲笔书写的，也是他最出名的一篇文章《前赤壁赋》，那可是蒋介石当年千挑万选，运到台湾的，国宝级的文物，值老鼻子钱了。 …… 这中间呢，苏老爷子也不是没有重回中央的机会，比如说公元1091年，他就被特旨召回了京城。可是这哥们回去还是那副脾气，不会钻营，照样得罪人，马上就又被踢到了地方。史书上记载了一个著名的故事，说有一天，苏东坡吃完了饭，抱着大肚子问周围的侍妾，说你们猜我肚子这么大，里面都是啥？有人说才华，有人说见识，只有那位从12岁就跟着苏轼的美女王朝云说，“一肚皮的不合时宜”，苏轼哈哈大笑，说知我者，朝云也。 我们不得不说，这位如夫人朝云小姐说的还是很对的，苏轼在给宋神宗的奏折里写过一句话，叫“法相因则事易成，事有渐则民不惊”，啥意思？就是说法规要有连续性，干什么事都要慢慢来，只有这样，老百姓才能得到好处。这在当时，一个大多数人都在走极端的朝堂之上，无论是王安石的新党，还是司马光的旧党，都不会把苏轼认可为自己人，都觉得他可能是对方阵营的，很自然地，谁上台都不会提拔他，更不会听他怎么说。朝云说苏轼不合时宜，确实如此。 就这样，兜兜转转之下，公元1101年，中国历史上罕见的一位文学奇才，唐宋八大家里面最有才华的一位，集诗、词、赋、书、画于大成者，苏轼苏大才子，病逝在常州，享年65岁，千古以来，他是我最喜欢的古代文人和市长，没有之一。 四 言归正传，我们说由高太后和司马光主导的这场废除新法运动，在历史上称为“元佑更化”，元佑是小皇帝宋哲宗赵煦的年号，“更化”自然就是指变更新法。就在他们干得热火朝天的时候，公元1086年5月，南京传来了一个消息，那个制订了这些法令的始作俑者，王安石老先生去世了，享年65岁。 王老先生死的时候有点凄凉，因为大家都怕得罪太后和司马光，所以葬礼很简单，就在南京半山寺后面的山坡上挖了一个土坑，既没有墓室，也没有神道墓志铭这些。葬礼上也可能只有他的家人出席，当时有人写了一首七绝，其中有一句是“恸哭一声唯有弟，旧时宾客又如何”，王大改革家走得有点儿凄凉。 不过也有一些文人听到了消息，虽然没来参加葬礼，但写了一些诗词来悼念，其中就包括后来大名鼎鼎的陆游的爷爷陆佃，他是王安石的学生，“遥瞻旧馆知难报，绛帐横经二十秋”，我跟着您学习了二十年，现在想报答也无处报答了，能写出这样的诗句，还敢发表，陆老爷子还是挺有良心的。 我们说王安石这个人，他的学识是最适合搞变法的，因为他的思想体系本质上是儒家的，又掺杂了很多法家的学说，也就是儒法兼用的状态，这当然适合变法。可是同时，这哥们的性格，又是最不适合搞变法的，啥性格呢？我们看他写的一首诗，“墙角数枝梅，凌寒独自开，遥知不是雪，为有暗香来”，梅花在大雪和大寒之中，孤独而倔强地盛开，这也差不多就是王安石，他始终都是孤傲的，甚至很多时候连皇帝都不鸟，让我进京当官都不去，至于说大臣们，他更是一个都看不上，这个性格去搞改革，那只能等着别人来砸你的场子。 那么，他的老对手司马光对于王安石去世，有什么反应呢？这个我们下集再聊。

南宋君臣的投降与逃亡，“宋末三杰”和“宋末三帝”；最后抗争，崖山悲歌；文天祥最后的日子。 部分文稿 各位朋友，大家好，上一集我们说南宋在丁家洲战役中丧失了最后的主力军团，这个丁家洲位于今天的安徽铜陵，你拿起地图看一眼就明白，这里，离南宋首都临安已经不远了。接下来，蒙元的军队就是一路势如破竹，向东猛进，这期间只有保康军承宣使、总都督府诸军张世杰，曾经在元朝军队里短暂地抢回了几个城市，可是也没有啥用，因为其他地方不是很快投降，就是城破人亡，张世杰最后也在焦山一战中，败给了伯颜手下的大将阿术，这一下，南宋等于是完全丧失了长江天险，临安危在旦夕。 这个保康军承宣使张世杰，出生地是今天的河北涿州，那地方从来就没属于过宋朝，赵匡胤宣布建国的时候，涿州是大辽的，接下来就是大金的，后来大金没了，被蒙古人灭掉，这地方又变成大元的了，所以张世杰年轻的时候，本来是一个蒙古将领，或者说大元的官员，在河南杞县驻守，为蒙古人看家护院。可是由于我们今天并不知道的原因，这哥们犯了法，《宋史》上的原话是“少从张柔戍杞，有罪”，至于啥罪，是贪污了，违纪了，还是祸害漂亮大妹子了，书上没说。只说他一路向南，跑路来到了南宋，当上了宋朝的将领，所以严格来说，张世杰首先是元朝的一个逃犯和叛徒，然后才是宋朝将领。不过下面我们就会看到，这家伙并不缺赤胆忠心，一腔热血最后都留给了宋朝。 公元1276年农历正月初三，南宋临安城里的谢太后和宋恭帝赵显刚刚吃完新年的饺子，筷子还没放下呢，就传来了嘉兴府守将开门投降的消息。当时临安的大臣里面，说话有分量的，或者说还敢于站出来，承担责任的，就是宰相陈宜中，保康军承宣使张世杰，礼部侍郎陆秀夫，还有临安市“市长”文天祥这几个人。 文天祥是状元出身，你要是看《宋史》，里面对他的长相有很多赞美之词，比如“体貌丰伟，美皙如玉，秀眉而长目，顾盼烨然”。据说他出生时，他爹梦见有一个婴儿脚踏紫云飘然而过，然后就将孩子命名为云孙，取字叫天祥，长大后，这哥们自己改名为天祥，重新取了一个字，叫履善。 在他20岁那年，也就是公元1256年，文天祥考中了进士，我们都知道，自从唐朝武则天开始，考中了进士的，就要去参加殿试，也就是走上金銮殿，由皇帝做主考官，再考一次，由此决定谁是第一名状元郎。这个文天祥文章写得好，人长得帅，关键是名字也好，当时的宋理宗一边看着卷子，一边看着人，嘴里就嘟囔着:“天之祥，乃宋之瑞也”，这是不是老天爷赐给我们大宋的一个祥瑞呢？那必须要收下啊，于是乎，文天祥被钦点为当年的状元。 在随后的20几年时光里，文天祥可以说是默默无闻，基本上没有什么出彩的动作。《宋史》上对他的记载有一句话挺有意思，说“天祥性豪华，平生自奉甚厚，声伎满前。至是，痛自贬损，尽以家赀为军费”。啥意思？也就是文天祥这家伙平时可从来不亏待自己，舍得给自己花钱，声色犬马，小日子过得贼舒服，但就在宋朝快要完犊子的此时此刻，已经是临安市“市长”的文大帅哥突然是幡然醒悟，把家产都捐了出来，当作军费，准备和蒙元死磕。 站在朝堂上的文天祥、张世杰等人和谢太后商量了一下，最后的决定是谢太后带着宋恭帝赵显去投降，具体谈判的事儿就由文天祥负责。同时呢，由宰相陈宜中和陆秀夫带着宋度宗的另外两个儿子，也就是宋恭帝的两个弟弟，8岁的益王赵昰和4岁的广王赵昺，赶紧南逃，去福建泉州一带，保护他们南逃的重任就落在了张世杰的身上。 这是一个分工明确，一颗红心两手准备的计划，如果蒙古人大发慈悲，允许赵宋王朝作为附属国苟延残喘下去，那么，宋恭帝就继续做皇帝，否则，那就在南方另立朝廷，能不能活下去，要看老天爷的恩典了。 谢太后在给伯颜的降书里是这样写的：“权奸似道背盟误国，至勤兴师问罪。”然后又说：“伏望圣慈垂念，曲赐存全，则赵氏子孙，世世有赖，不敢弭忘。”也就是你要干死我这事儿，既不是你的错，也不是我的错，都是死了的那个贾似道惹的祸，咱俩之间都是误会，然后希望对方给条活路，以儿皇帝的身份存活下去。 谈判大使文天祥出发之前，谢太后给他升了官。这个很正常，代表大宋朝廷去谈判，一个临安市市长的职务自然就不够看了，必须升职到一个能代表国家的级别，就这样，他被紧急任命为右丞相兼枢密使，以宰相的身份去元军中讲和，这也是为啥后来人们都称呼文天祥为文丞相。可惜的是，这个临时任命的丞相命不好，脾气也不咋地，到了元朝军营中，和人家蒙古的旺财伯颜将军没说上几句话，就针锋相对地辩论起来，伯颜一生气，直接把他扣留了，等于是没完成任务。 投降大使的任务没完成，但是这个降还得投，公元1276年2月4日，农历正月十八，南宋宋理宗的老婆，当时的太皇太后谢老太太抱着五岁的小皇帝宋恭帝赵㬎走出了临安城门，向元朝无条件投降。你要知道，这时候还不能算宋朝灭亡了，只能说南宋灭亡了，为啥？因为张世杰、陈宜中、陆秀夫等逃到福建的人手里还有两个龙种，不满十岁的赵昰和赵昺。 就在元朝大军带着南宋投降的君臣北返的途中，文天祥和他手下的12个人在夜里偷偷逃跑了，我们说这家伙能跑掉，只能说明一件事，元朝那时候从上到下，没有一个人把他这个临时丞相当回事儿。 经过一路的颠簸，文丞相最后跑到了温州，就在这一年的6月14日，他和陆秀夫等人拥立赵昰在福州当上了皇帝，这就是宋端宗。然后文天祥因为和陈宜中陆秀夫他们对国家以后的方向意见不一致，他就独自来到了福建南平，带领军队开始抗元。 1277年，是文大丞相最辉煌的一年，这一年，文天祥率军攻入江西，在江西南部大败元军，收复了赣州十县和吉州四县，简直就是奇迹，让很多人都有了错觉，觉得宋朝心脏复苏了，还可以再抢救一下。可惜的是，医生们都知道，这属于回光返照，等元军主力缓过劲儿来，醒悟到原来老帅哥文天祥还挺能打的，他就倒霉了，最后宋军大营被破，败退到福建长汀，损失那叫一个惨重，他的老婆孩子都被元军俘虏。 1278年冬天，就在文天祥率部向广东海丰撤退的途中，在五坡岭做饭的时候，遭到元朝大将张弘范的攻击而兵败，文天祥吞下随身携带的冰片企图自杀，不过这哥们身体的抵抗力太好，毒药没起啥作用，只是昏迷过去，随后被俘。 这个元朝将领张弘范你听名字是一个汉人，实际上，他也是一个汉人，但他同时也是不折不扣的元朝人，为啥？因为他出生在1238年的河北易州，1234年金国灭亡之后，那地方就属于蒙古人了，你要是说汉奸，最多说说他爹张柔，但那也是从金国投降蒙古的，所以，张柔即便是奸臣，那也只能算金奸，不能说是汉奸。顺便说一句，前面提到的张世杰，在逃到南宋之前，就是跟着张弘范的老爹张柔混日子的。 张弘范虽然是不折不扣的蒙古将领，不过他比较同情南宋，就在他抓到文天祥之前，刚刚平叛了台州的叛乱，按照蒙古军队的惯例，如果投降了然后又叛乱，是要屠城的，也就是台州全城百姓都要被杀光，可是张弘范没这么做，《元史》里记载，“部将请屠城，宏范不许，但诛其守将”，也就是只杀了挑头儿闹事的。 现在逮到了文大丞相，他也没打没骂，只是劝文天祥，赶紧写信招降南宋那个也挺能打的张世杰。文天祥还真就写了，不过呢，这封信就是一首诗，而且是后世相当出名的一首诗，也是我们上中学时候必背的一首诗《过零丁洋》。全诗内容是：“辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死？留取丹心照汗青。”这首七言律诗无论是格律，还是意境，都是上上乘之作，张弘范读了两遍，既没说啥，也没难为文天祥，史书上说，“笑而置之”。 三 文天祥打仗的时候，南宋剩余的将领张世杰等人也没闲着，带着小皇帝赵昰四处巡幸，当然，就是逃跑，说巡幸好听一点儿。他们先是登船入海，逃到了今天广东汕头的南澳岛，可是岛上没有淡水，只能再逃，到了今天香港的九龙城，在这里呆了7个月。我们说香港这地方自古以来，沾染皇家气息，除了这次，可能就是七百多年后的英国皇家了，所以至今，宋端宗呆过的地方，比如宋王台和侯王庙这类遗址，香港老百姓还是顶礼膜拜，虽然是落难的皇帝，但那也是真龙下凡，比俺们这些普通人还是要高贵的多。 1278年3月，也就是文天祥在江西开始顶不住的时候，张世杰他们同时受到了元兵的猛烈攻击，结果小皇帝宋端宗在逃跑时，船上没坐稳，扑通一下子，掉海里了，一个10岁的孩子在这种朝不保夕，天天提心吊胆的日子折磨之下，身体早就弱得不行了，这一下更是生起病来，痛苦呻吟了2个月之后，驾崩在今天广东省湛江市附近。 宋端宗死后，他6岁的弟弟赵昺被陆秀夫和张世杰接着拥立为帝，这就是宋末帝，然后大家一起逃往崖山。所谓崖山，在今天的广东省新会市以南50公里的大海上，实际上就是一座伸出到海面上的小山，张世杰领着南宋剩余的陆海军，还有新会当地军民一共大概20万人，在这里安营扎寨，准备和元军一决雌雄。 实际上，后来史学家都认为，张世杰选的这地方和蒙古人打一场是没错的，但是他的心态有问题。当时有人曾经劝他说，应该控制出海口，这样万一打败了，也可以继续向西撤退，到海南岛，甚至越南，流亡政府总比没有政府要好一点儿吧？可是张世杰的回答是：“频年航海，何时已乎？今须与决胜负！”意思就是在海上飘来飘去，啥时候是个头儿？还不如和他们拼一场。然后就把大船都连起来，形成一个水寨，准备你死我活地和元朝军队玩命。这就是赌徒的心态，可是你要知道，人家蒙古现在坐拥整个大陆，赌资是你张弘范的千倍万倍，你怎么和人家玩？正确的做法确实就是打一场，小赢一下，然后赶紧撤退，不说是日后卷土重来，最起码，也能多苟延残喘几年。 可是张世杰决定赌了，赌场叫做崖山。 战争从1279年2月开始，打了一个多月，3月19日，宋军大败，张世杰率领十多艘小船突出了重围。 眼看着敌人已经打到了中央小皇帝赵昺的坐船，文臣陆秀夫站了出来，他先是在自己船上，用剑逼着老婆孩子都跳入大海，然后又来到赵昺的船上，背着小皇帝跳到了大海之中。《宋史》上的记载是，陆秀夫“度不得出走，乃负昺投海中，后宫及诸臣多从死者，七日，浮尸出于海十余万人”，也就是跟着陆秀夫和赵昺跳海自杀的脚步，南宋君臣和老百姓大概有十万多人集体跳海，全部殉国。 逃出去的张世杰在听到这个消息之后，看着大海上的台风就要来了，拒绝了下属们让他上岸的请求，而是说“今若此，岂天意耶！”《宋史》关于他的最后记载是，“飓风坏舟，溺死平章山下”，也就是不上岸，宁愿死在台风之下，也算是自杀殉国。 至此，立国达319年的大宋王朝就算是正式灭亡了，在最后几年流离失所的逃亡路上，宋朝贡献了两个历史名词，一个是“宋末三帝”，也就是宋朝末年的三个小皇帝，宋恭帝赵显，宋端宗赵昰还有宋末帝赵昺，他们仨都是那个打胎药吃多了的傻子皇帝宋度宗的儿子，赵昰和赵昺早死，但投降了元朝的赵显，却是娶了蒙古公主为妻，后来又跑到西藏出家当了一个藏传佛教的和尚，一直活到52岁，才因为被人诬告谋反，被元朝的元英宗整死了事。 …… 这10个官员一听也觉得有道理，就准备回去和忽必烈说说，按照文天祥的这个建议办，可是其中有一个叫做留梦炎的反对，他说：“天祥出，复号召江南，置吾十人于何地！”意思很简单，要是文天祥出去了不做道士，而是重新造反，那我们10个人的脑袋一定会齐刷刷地被忽必烈砍下来。大家一听，可不是咋地，差点儿被文大状元给忽悠了，这事儿可不是闹着玩的，于是就此作罢。 那么我们说文天祥是真的不想死了，还是确实像留梦炎所说，要留得青山在，不怕没柴烧，找机会跑出去又开始造反呢？这个我们下集再聊。

为什么说蒙哥之死对世界有重要影响；忽必烈如何夺得蒙古大汗位置； 贾似道真是大奸臣吗； 忽必烈攻打南宋，南宋主力尽失。 部分文稿 大家好，我是枫落白衣，我们说1259年8月，四川合州钓鱼城下，发生了一件影响到整个世界的大事，蒙古帝国最高领导，大汗蒙哥死在了这里。 这样一说，就有两个问题要回答一下，第一，蒙哥是怎么死的？第二，为啥说此人的蹬腿归天，对世界有重要影响。 关于蒙哥突然翘辫子这件事，历史上有很多种说法，一种说法是南宋某一个不知名的小兵偶然间打了一炮，直接拍到蒙哥的身上，他就驾崩了；还有就是战场上偶尔受了伤，没钱买抗生素吃，伤口发炎严重，就此死去；最后一种说法就是病死的，这个在《元史》里有清晰的记载：“是月，帝不豫……癸亥，帝崩于钓鱼山，寿五十有二。”对于我个人来说，倾向于最后一种说法，因为当时蒙古军中正好流行疟疾，蒙哥染病的可能性很大，同时，作为大汗，他上前线受伤的几率实在太小，更别说让一个小兵用一个土炮给轰死了。 当然，对他的死，金庸老先生还有另一种解释，他在《神雕侠侣》里写了，蒙哥是被小龙女的老公，杨过杨大侠用一块石头给打死的，地点也变成了襄阳，这事儿还有待史学家进一步挖掘，我们这里暂时先不采用。 那么，为啥说蒙哥一死，就改变了世界呢？原因很简单，因为当时的蒙古帝国可不仅仅是攻打南宋，实际上，这群家伙自从第一次西征，打下了花剌子模，就自信心爆棚，发动了世界大战。每一次，只要他们内部统一了，就对外出兵，而且是几个方向同时出兵，除了金国，大理和南宋，西亚乃至欧洲都是他们目标。 在征服中亚和欧洲的道路上，因为打下来的地方实在是太大，离蒙古本部又实在太远，只能建立地方自治政权，成吉思汗把它们称为汗国。 蒙古第一次西征，诞生了两个汗国，就是察合台汗国和窝阔台汗国，等到窝阔台当上了大汗，他们的第二次西征又催生了钦察汗国。 窝阔台死后，蒙哥当上了大汗，很自然地，这帮蒙古人又是在出兵南宋的同时，进行了第三次西征，统帅就是蒙哥的另一个亲弟弟旭烈兀。这个旭烈兀和忽必烈一样，能征惯战，神武异常，他领着蒙古军团一路向西横扫，摧毁了伊斯兰文明的两大中心巴格达和大马士革，使伊斯兰世界的重心被迫转移到了埃及的开罗，然后他建立了伊尔汗国，就是蒙古四大汗国里面的最后一个，也是疆域最辽阔的一个，势力范围一直到地中海。 旭烈兀这家伙对基督教是相当滴有好感，他甚至给西欧的法国国王路易九世写了一封信，说俺把耶路撒冷给你打下来，献给基督教的教皇大人，然后你们和我一起出兵，占领北非的埃及，干掉那些伊斯兰人。可惜的是，蒙哥虽然做了充分的计划如何进攻埃及，可谓是十拿九稳，但就在这个时间点上，死在了四川钓鱼城下，蒙古帝国的大汗位置一下子就空了出来。 理论上来说，蒙哥的弟弟们，旭烈兀、忽必烈和阿里不哥这三家伙都有资格继承汗位，当时阿里不哥就在大蒙古国的首都哈拉和林，近水楼台先得月，更何况他还是托雷最小的儿子，正所谓幼子守灶，所以在1260年4月，被蒙古本土的贵族库力台大会推举为大蒙古国新的大汗。 这一下，忽必烈和旭烈兀都不干了，几乎是同时从各自的战场上撤离，带着重兵返回蒙古草原，准备抢夺汗位。 听说旭烈兀撤兵了，欧洲人和非洲人几乎是同时松了一口气，这个瘟神总算是走了，一打听，原来旭烈兀之所以撤兵，是因为蒙哥在一个叫什么钓鱼城的地方死了，那这肯定是上帝显灵啊。这群家伙在被蒙古人打得嗷嗷叫的时候，认为蒙古人和几个世纪之前的匈人阿提拉是一样的，都是上帝用鞭子在惩罚自己，现在蒙哥死了，旭烈兀撤兵了，就好像是鞭子断了，意味着上帝的惩罚结束，于是，兴高采烈地给四川钓鱼城起了一个新名字，叫做上帝折鞭处。不过那时候俺们中国人并不崇洋媚外，根本就没搭理这群弱小的欧洲人，要是现在，可能这个名字就被刻在城门楼子上了。 当忽必烈从鄂州，也就是今天武汉撤军的时候，鄂州守军不仅没有像欧洲人那样烧香庆幸，居然还尾随蒙古军，杀了一百多人，那么，敢和蒙古人叫板，这个人是胆子很大呢，还是另有原因？我们说此人叫作贾似道，是当时南宋的右丞相，同时负责鄂州防务。 这个贾似道的姐姐是宋理宗的一个贵妃，也就是说，他是宋理宗的小舅子。如果按照《宋史》上的记载，贾似道从小就不学好，可以说是游手好闲，寻衅滋事，啥事都干，但是架不住人家聪明，就在一路玩乐之下，居然还考中了进士。 那时候的宋理宗，也不是刚开始亲政的宋理宗了，在后期执政的时候，也许是感觉人生短暂，也许是担心蒙古人随时都可能撕破南宋防线，宋理宗赵昀也开始纵情享受人生的过程，具体点儿说，就是女人，当年宋徽宗找妓女李师师还要挖个地道，偷偷出宫，可是宋理宗根本就没有任何顾忌，直接把妓女唐安安叫进宫来陪他上床，大臣们不敢拿宋朝老祖宗说事儿，就用唐朝的例子来劝他，说陛下您可得注意一点儿，当年唐玄宗就是因为宠信杨贵妃太过，才被人赶出了首都。宋理宗的回答是，“朕虽不德，未如明皇之甚也”，我虽然不咋地，但是比唐玄宗肯定要好一些。 在这样的情况下，宋理宗就比较喜欢他这个吃喝玩乐无所不精的小舅子贾似道，两人臭味相投，关系相当地不错。 当忽必烈进攻武汉的时候，已经贵为右丞相的贾似道就被宋理宗派到了武汉前线，这哥们的运气也相当滴好，在前线呆了一段时间之后，蒙哥就死了。贾似道并不明白蒙古大汗的即位程序和中原地区不一样，他只是觉得趁着对方的“皇帝”归天了，和对方议和应该是一件不太困难的事情，于是，他马上联系忽必烈，许下的承诺是，称臣、岁奉二十万两银和绢二十万匹。 忽必烈本来就不打算继续打下去了，自然是没有任何理由不答应，双方私下里议和之后，忽必烈匆匆忙忙撤军，回漠北草原和弟弟阿里不哥争夺汗位去了。 到了这时候，贾似道忽然明白过来了，这个忽必烈是极有可能成为新的蒙古大汗的人物之一，而他一定会回去夺位，不会和自己死磕。明白了这一点，贾似道也不管什么协议了，马上率兵出击，痛打落水狗，把蒙古军团后面的老弱病残杀了一百多个，然后向宋理宗报告大捷，奏章里写道：“诸路大捷，鄂围始解，汇汉肃清。宗社危而复安，实万世无疆之福”。言下之意就是全靠着大家不要性命地拼死杀敌，敌人才撤退的，至于说蒙哥死了，自己私下里和蒙古人议和这两件事，那是绝口不提，那年代也没有互联网和微信朋友圈，宋理宗一时之间哪里知道事情的真相，还真的以为自己这个小舅子和卫青一样，在战场上勇猛无比，结果就是贾似道被晋升为卫国公与少师，从此之后大权独掌。 这个贾似道平生有一个最大的爱好，就是斗蛐蛐，蛐蛐就是蟋蟀，也叫促织，他斗蟋蟀上瘾到什么程度呢？据说他上朝的时候，袖子里也经常装几只蟋蟀，有一次还爬到宋理宗的脸上去了，而且他还专门写了一本书，叫《促织经》，详细阐述如何挑选和培养蟋蟀，这也是世界上第一部这个专题的书籍，贾大人号称蟋蟀宰相，确实是学有所长。 小时候品行不好，年轻时喜欢嫖妓，年纪大了又斗蛐蛐，这样的一个宰相后人怎么评论他呢？相当简单，奸臣一个。这也是《宋史》上的说法，把他和秦桧、韩侂胄、史弥远列为南宋四大奸臣，那几位我们都说过了，说他们完全是奸臣，或多或少都有偏颇之处，这位贾似道也是如此。 据《元史》上记载，和忽必烈在鄂州打仗的这几个月，贾似道还是有功劳的。忽必烈曾经对手下人大发脾气，训斥道：“彼守城者只一士人贾制置，汝十万众不能胜，杀人数月不能拔，汝辈之罪也！”也就是南宋武汉城里就是一个贾似道，你们十万人打了几个月打不下来，都是白吃饭的吗？并且忽必烈还说：“吾安得如似道者用之。”我这样的大英雄咋就找不到一个像贾似道这样的人才呢？俗话说，敌人的敬重往往是一个将领最高的荣誉，这说明贾似道在公元1258年开始的鄂州保卫战里，还是有所作为的。 事实上，在忽必烈退走，贾似道彻底掌握南宋大权之后，他一开始也还是想为南宋做一些事情的，这里面最出名的就是公田法，发生在1261年。 公田法是南宋在边境暂时无事的情况下，由贾似道主持的一场经济改革，其实一句话就可以概括，就是想把大地主大官僚大豪绅侵占的土地夺回来。结果可想而知，南宋的官僚集团早就是铁板一块，以贾大人的能力，实在不足以和他们打擂台，最后就算是贾似道把自己家里的田都捐出去了，这个改革还是进行不下去，一直到他死，还是没啥成效，而很多现代史学家也认为，贾似道被《宋史》打入奸臣行列，和他这十几年对公田法的坚持有很大的关系，南宋的那些大知识分子往往也是大地主，家里也都是有田有地的，这些人掌握了当时的话语权，对贾似道是恨之入骨，当然不可能写他的任何好事。 公元1264年，当忽必烈在北边打败了阿里不哥，当上了新的蒙古大汗时，宋理宗的生命走到了尽头，11月16日，他驾崩在临安。 我们说这哥们当了四十年的皇帝，前十年时史弥远替他掌权，他啥也干不了，好不容易把史弥远熬死了，自己掌权了，弄了一个“端平更化”，想作一番改革，就摊上了蒙古帝国的全面进攻。好在外面的将领比较给力，这才拖了30年，混了一个寿终正寝。《宋史》里对他的评价是“四十一年之间，日恒月升，谨终如始”，这话我倒是赞同，他这个皇帝当得是四平八稳，虽然老年的时候比较好色，但也不算是一个大毛病。不过他后来的遭遇比较惨，确切地说，是他的尸体比较惨，被元朝的盗墓贼挖出来，把脑袋做成了一个骷髅碗，送给了藏传佛教的大宗师八思巴，最终是明朝朱大皇帝主持公道，派人抢回了这个艺术品脑袋，重新以帝王之礼下葬，所以宋理宗泉下有知，是应该对朱元璋说一声谢谢的。 关于宋理宗，我这里还要强调一下，朱熹的理学，就是在他当政期间得到了很大的发展，最后成了显学，统治了中国思想界七百多年，五四时期被骂作是吃人的礼教，宋理宗的作用不可谓不大，从这一点上看，他和汉武帝的罢黜百家独尊儒术有得一拼。 因为宋理宗没有儿子，就只能由他的侄子即位，这就是宋度宗赵禥。这位25岁的小爷有个毛病，那就是天生智力低下，导致这个问题的，既不是近亲结婚，也不是赵匡胤赵光义的基因不行，纯粹是人祸。 赵禥的娘本来是一位地位低下的小妾，怀了孩子之后被正房夫人欺负，逼着吃下了打胎药，可是赵禥的脾气实在是太犟了，硬是不肯下来，在他娘的肚子里和打胎药做殊死搏斗，神奇的是，他居然赢了，足足呆满了10个月，这才慢悠悠地逛出来，但打胎药也不是好惹的，这位赵禥同学在和打胎药斗法的过程中，不慎伤到了大脑，七岁才会说话，智力是明显低于正常人水平，可他是宋理宗赵昀唯一的一位侄儿，也是他们这一支下一代唯一的一个男丁，就这样当上了太子，最后又当上了皇帝。 宋度宗虽然在智力上不行，但这小子在某一方面却是超常，根据宋朝皇宫里的规矩，如果某个女人在夜里陪皇帝睡觉，第二天早晨要到合门感谢皇帝的宠幸之恩。主管的太监就会详细记录下这个日期，因为这关系到龙种是不是纯正的大问题，那必须慎重。让主管太监大吃一惊的是，智力低下的赵禥可谓是天赋异禀，最高纪录是，有一天早上，到合门前谢恩的宫妃有30多名，这事儿记载在《续资治通鉴》里，原文是“及帝之初，一日谢恩者三十余人”。 …… 两军最后在丁家洲这个地方相遇，贾似道以南宋最后的家底13万人列队迎敌，只是南宋军队已是毫无斗志，再加上将领各怀异志，不能齐心协力，终于以惨败而结束。此战过后，南宋实际上已经没有大的抵抗力量了，统帅贾似道在逃回临安之后，被谢太后免职，但没有杀他，只说是把他贬到循州，也就是今天的广东龙川。不过这哥们也并没有去循州，为啥？因为走到福建漳州时，押解他的差官郑虎臣把他拖到厕所，一顿胖揍，打断了肋骨，吐血而死。 我个人认为，贾似道这个人是有一点儿能力的，但是他的能力却不足以挽救风雨飘摇的南宋，而且他对待工作的态度更是有很大的问题，喜欢玩弄权术和蟋蟀，从来也没有扎扎实实地做事。不过话又说回来，要是南宋君臣都能上下一心地做事，历史也就不是我们现在看到的历史了。 那么，在南宋军队主力丧失殆尽之后，它又支撑了几年？著名的文天祥又干了点儿啥？我们下集再聊。

成吉思汗死后，蒙古帝国为什么没有崩塌；”南宋联蒙灭金”是伪命题吗：“端平入洛”，蒙古开始攻打南宋。

“开禧北伐”失败，宋签《嘉定和议》； 蒙古灭花剌子模国和西夏的历史；成吉思汗之死和他的遗嘱；成吉思汗和丘处机的交情。 部分文稿 大家好，我是枫落白衣，前面我们说南宋宰相韩侂胄组织“开禧北伐”，结果反倒是被金国打了一个稀里哗啦，接着更不幸的是，韩大人在上班的路上被人蒙上麻袋，一顿闷棍，给打死了。按照正史记载，这事儿是一个叫做史弥远的礼部侍郎，和宋宁宗的杨皇后一起谋划的，然后交由殿前司夏震，也就是负责皇宫安全保卫的保安头目，由后者下的黑手。 你若是问，这事儿宋宁宗事先是不是知道，答案是肯定的，这货百分百知道，并且支持。这样说的证据有两个，第一就是《宋史》里明确写了，保安队长夏震最初接到来自史弥远的命令时，是不愿意做的，你一个礼部侍郎，给我保安大队下命令干死当朝宰相，这就是造反啊， 可是随后，史弥远就掏出了宋宁宗的亲笔信，史书上的原话是，夏震“初闻欲诛韩，有难色，及视御批，则曰：‘君命也，震当效死’”，原来是大老板的意思，那我夏震肯定服从；第二，史弥远干死韩侂胄之后，为了和金国议和，把韩侂胄的脑袋砍下来，送到了北面的金国，这种事，如果不是皇帝支持，他咋能干得成？宋宁宗糊涂是不假，但是他也不傻，史弥远杀大臣，砍脑袋，去议和这些事情宋宁宗要是不知道，那他就是一个瞎子了，况且事后史弥远还步步高升，变成了宰相，这一切，都说明杀韩侂胄，宋宁宗就是幕后最大的那只黑手。 我们说韩侂胄的北伐之所以失败，有很多种原因，比如说对金国估计不足，用人不当等等，但最大的原因还是准备不足，在乐观主义的情绪之下仓促上阵，而有了一点儿小挫折之后，又惊慌失措，应对不当。可以这样说，“开禧北伐”的失败，不是韩侂胄一个人的失败，是当时整个宋朝错误估计形势，又轻举妄动的一个必然结局，最后失败了，这笔帐却算在韩侂胄一个人身上，甚至搞暗杀铲除了这家伙，这已经不是十分公平了。更加过分的是，死了还不算完，还要踏上一万只脚，在朝廷的刻意宣扬之下，韩侂胄在历史上的名声极差，元朝人写的《宋史》里把这哥儿们当作南宋四大奸臣之一来描绘，说他和秦桧，接替他的史弥远，还有后来的贾似道一样，都不是好东西。 那么，韩侂胄本来不是那么坏，为啥后来的宋朝人，乃至元朝人一定要说他是大奸臣？原因只有一个，因为朱熹和他的理学。 我们知道，韩侂胄就是在批判朱熹理学的“庆元党禁”里走上最高权力的，可是朱熹死了之后显灵，把自己的那个理学弄得帝王们人人喜欢，谁见了都爱不释手，觉得这玩意统治老百姓真好使。理学登上了神坛，那韩侂胄肯定要被打入奸臣的行列，否则如何能显得俺们这些皇帝更尊重朱熹和理学呢？人家朱大圣人可在天上看着呢。 到现在为止，南宋在宋高宗之后，进行了三次北伐，一次比一次惨，这一次，甚至连主帅的脑袋都要用盒子装上，送给金国，让人家消消气。这事儿在当时就引起宋朝人的强烈不满，大臣王介就说：“侂胄头不足惜，但国体足惜！”是的，那送的可不仅仅是一颗人头，是整个大宋朝廷的脸。 不过那又有什么办法，你自己弱就别怪人家不给你脸，何况很多时候，还是宋朝主动地不要脸，上门去惹事，结果都是惹了事儿还不能平事儿。要我说，宋朝这帮家伙其实就适合每天喝点小酒，写点儿小诗词，把经济搞上去，过点儿“西湖歌舞几时休”的日子，这在历史上叫做“两宋风流”，对比“大汉雄风”和“隋唐盛世”的说法，你自然可以知道不同点在哪里。 除了把韩大人的脑袋送过去，为了表现议和的诚意，宋宁宗和史弥远还做了一件事，那就是给秦桧平反，恢复了秦桧的申王爵位及忠献的谥号。金国人很满意，公元1208年9月，两国再次和谈成功，签订了《嘉定和议》，我们说40年前，宋孝宗签订的那个《隆兴和议》规定了宋朝皇帝要管金国皇帝叫叔叔，这次金国人说不行了，看来你们对叔叔不太尊重啊，要改口，叫大爷，也就是从叔侄之国改成伯侄之国，当然，金国人不知道的是，其实南宋人对大爷也不太尊重，这是后话。 除了要叫大爷之外，每年进贡从20万增为30万，另外还要一次性支付“犒军银”300万两，如此屈辱的一个协议，史弥远连讨价还价都没有，马上就拿笔签字，这一下弄得金国人也很后悔，早知如此，应该多要点儿。 从宋宁宗的角度看，却觉得礼部侍郎史弥远办事得力，你看看，金国人不是很快就撤退了吗？于是，加升史弥远为右丞相，也就是宰相，相当于从一个副部级官员直接提拔到正国级的国家领导人，从此之后，史大人在南宋开始了他长达二十多年的专权历程，这个我们暂时不说，先回过头来，看看金国这边。 金章宗对《嘉定和议》那自然是更满意，就准备回去钓鱼台，专心致志地钓几天鱼，可是老天爷这时候提醒他，您归位的时间到了。公元1208年12月，也就是《嘉定和议》签署之后的3个月，金章宗完颜璟驾崩，由于他没有儿子，就由他的叔叔完颜永济即位。 和完颜亮一样，这个完颜永济，也是一个没有皇帝谥号的家伙，为啥？这事儿说来话长。 我们前面说过，现在蒙古大草原上各部落统一成了蒙古帝国，成吉思汗就是新的大boss，可是这时候名义上，蒙古还是金国的附属国，完颜永济当上了皇帝，很自然地，要派人去蒙古草原上宣布一下，告诉这些游牧民族，你们的老大现在已经换了。 金国的钦差大臣到了草原上之后，在各部落酋长集会的时候，就命令成吉思汗像过去那样，跪下来接圣旨。成吉思汗这时候就问了，新的皇帝是哪一位？钦差大臣说是完颜永济。很不巧的是，成吉思汗是见过完颜永济这个人的，对他的昏庸很了解，当时就吐了一口口水在地上，说“我以为南方皇帝都是天上人，原来是这个蠢货”，说罢，转身上马，在所有人的目瞪口呆中，扬长而去。 这个举动在当时看来，绝对是帅呆了，酷毙了，用东北话说，这是一个爷们，纯的。当然，如果在大金国强盛时期，这也绝对是一个作死的举动。 可惜，大金国早就不是当年的女真人了。平心而论，金国的这个新皇帝完颜永济优柔寡断，没有治国才能是真的，但这个人并不坏，而且相对来说还很简朴，成吉思汗这一口吐沫，实际上吐的不是完颜永济，而是整个金国，这个大字不识一个的蒙古汉子，已经不满足于在草原上骑马射雕了，他想干掉蒙古人曾经的主子大金。 公元1211年，也就是成吉思汗随地吐痰的第二年，他宣布，他爷爷的父亲的一个堂兄，据说叫做俺巴孩的蒙古酋长，很久很久之前被金国给整死了，他现在要报仇，一句话，蒙古对金国宣战。于是，铺天盖地的蒙古骑兵向金帝国扑去，金国的西京，也就是今天的山西大同几乎没有任何抵抗，就落在了蒙古人手里。 很快，蒙古军团就攻破了今天北京昌平的居庸关，一直打到北京，当时叫做金中都的地方。因为这个中都城又高又厚，打不下来，蒙古军就在燕云十六州的大部分州县肆意扫荡了一番，然后扬长而去。 这就是成吉思汗第一次对金国的出手，可以说是雷霆一击，势不可挡，但这只是一次试探，两年之后，蒙古兵团卷土重来，攻破居庸关，金国当时的主力部队，几乎全部被歼，一百五十公里的道路上遍布金兵的尸体，中都再被包围。 这时候金国的总司令叫胡沙虎，完颜永济就派人去问他，为啥俺们打得这么惨？你是不是光吃饭不干活儿啊？胡沙虎胡司令一听，皇帝陛下这是要甩锅啊，伴随着这口大黑锅的，一定是寒光闪闪的大砍刀，于是，这哥们把心一横，索性带兵叛乱，宰了完颜永济，另立完颜允济的侄儿完颜珣当皇帝，这就是金宣宗。 最令人惊奇和感叹的是，这位胡司令成功地杀了完颜永济，居然一转身，就和完颜皇帝前两天问他一样，问自己手下的一名将领，说为啥打得这么惨？你是不是吃饭不干活啊？然后逼着人家出城去死拼，原话是“今日出兵果无功，当以军法从事矣”，再打不赢蒙古人，砍了你的脑袋。他的那个叫做高琪的下属也没废话，直接效仿胡司令，带人包围了胡司令的家，几刀砍死了他，我们说如果评选人类历史上最快的，也最相似的因果报应，这位胡司令估计可以排进前几名。 现在我们可以回答上面的问题了，就是为啥完颜永济没有皇帝的谥号，因为他和完颜亮一样，都是被手下干死的，俗话所说的横死，自然也没有谥号。 新上台的金宣宗这时候虽然没啥内部威胁了，但是城外的蒙古大军却是实实在在的，除了投降讲和，他也没有任何办法。最后金宣宗完颜珣在献出了闺女岐国公主和童男童女各五百名之外，又额外给了蒙古三千匹战马和大批来自宋帝国进贡的金银绸缎，蒙古人才高高兴兴地撤退，回到了草原。 可是蒙古军团刚刚离开，金宣宗这家伙就觉得中都这地方不安全，离蒙古人实在是太近了，立马急三火四地搬了家，搬到了原来北宋的都城，河南开封。 成吉思汗听说之后，马上装作怒火中烧的样子，对手下的大将们说，看看，刚刚签署了协议，两国友好，可是金国这群王八蛋就往南边跑，啥意思？那肯定是没安好心，想联合宋朝一起打我们。 蒙古大将们说大汗您说得太对了，这帮女真人肯定就是这个意思，于是乎，蒙古军团第三次南下，公元1215年，金国中都，也就是北京，彻底沦陷，被蒙古人占领了，然后改名为燕京。 本来呢，这时候蒙古已经摆出了彻底吞掉金国的架势，如果没有意外，金宣宗一定活不过这年的春节，但恰恰就在此时，远在西边三千五百公里之外的花剌子模国，伸出援手，挽救了大金国。 事情是这样的，前面我们讲唐王朝的时候，介绍过伊斯兰教的兴起，以及他们和大唐在西域的几次交锋。仗打完了，士兵死的死，回家的回家，但是宗教却留了下来。就在今天伊朗和土库曼斯坦的那块地方，公元1077年左右，崛起了一个以伊斯兰教逊尼派为主的王朝，就是花剌子模国。 成吉思汗在草原上崛起之后，开始根本就没有去西边放马的想法，他一心一意想对付的，就是金国，可是蒙古有很多商队，他们总是四处溜达，难免就到了这个花剌子模的地盘，又是很难避免的，一些商队就被当地人洗劫一空，人也砍成了七八段，这种事当时在各国都很平常，但是成吉思汗听说了，啥？还有人敢杀俺蒙古人？这事儿必须要问问，就派了一个使团，去花剌子模，要求对方道歉并保证蒙古商队的安全。 花剌子模国王的反应却是，你们是谁派来的？蒙古？没听说过，来人啊，把他们一半人砍了脑袋，一半人烧掉胡子赶回去，这件事在金庸的《射雕英雄传》里有详细的描写，当时郭靖郭大侠也在场。到了这个地步，为了新兴帝国的尊严，也为了蒙古商队的利益，成吉思汗决定先不打金国了，要去西边，找这个花剌子模国王算算账。 我们说当时那个叫做摩诃末的花剌子模国王绝对想不到他给中亚，乃至整个欧洲带去了一场什么样的灾难。 …… 我们说丘处机不去见金国和宋朝皇帝，却以70几岁的高龄，不远3万多里去见成吉思汗，这里面到底有什么天机，我们是不知道的，两人有什么密谈，我们也是不知道的，但是蒙古帝国在成吉思汗死后，并没有停止征伐的脚步，反而是更加迅猛地向四周扩张，最终形成了人类有史以来，地球上邻接版图最辽阔的国家，却是事实。 这些我们下集再聊。