中国史话：颠覆性讲述真正的中国历史真相 - 节目列表

部分文稿 大家好，我是枫落白衣，上一集我们说到元朝建国之后也开始了汉化，这里面大部分的原因我们在讲五胡十六国的时候已经说过了，简单一句话就是经济基础决定上层建筑，汉族人的数量和祖祖辈辈的生活方式，决定了你必须使用农耕文明那一套来治理国家。 不过，我们现在以后来人的角度观察大元这个政权，却很容易地就发现，它的汉化程度不仅比不上后来女真族建立的清朝，就连五胡十六国时期的那些少数民族都比他们汉化得彻底，人家北魏鲜卑拓跋氏甚至连老祖宗拓跋这个姓都不要了，改姓元了，元朝的元，可是这个本身就叫做大元的朝代，却是一直到死，都是像《元史》里批评的那样，“既行汉法，又存国俗”，也就是保留了很多蒙古帝国的习俗。这方面的例子比比皆是，比如很长时间没有科举考试，不重视农业，允许当官世袭制，还有对佛教过度依赖，也就是把大和尚摆在了儒家知识分子的前面等等，通俗地说，元朝是一个四不像的政权。 那么，为啥元朝汉化不彻底或者说速度很慢呢？现在有一种流行的说法，说这都是因为一个叫做李璮的汉人。 李璮这个人本来是金国人，蒙古人打过来的时候，他一方面和蒙古权贵勾勾搭搭，一方面公开投降了南宋，也就是玩起了无间道那一套，后来忽必烈居然还封他为江淮大都督，可见此人玩得还是相当不错的。到了1262年，忽必烈和他弟弟阿里不哥为了蒙古大汗的位置打了起来，李璮觉得时机到了，就起兵反蒙，准备乘机自立为王，但是权谋玩得好，最后还是要看实力，实力不行的无间道高手李同学被忽必烈两个月的时间就彻底打败，脑袋也被砍了下来。 那为什么说这事和元朝汉化有关系呢？因为李璮众多的老丈人当中，有一个叫做王文统的，当时的职位是忽必烈手下的中书省平章政事，这个官职你一听就知道了，那是实打实的宰相，他和前面说的大和尚刘秉忠两个人，是忽必烈最信任的汉人官员。偏偏就是这个王文统，也卷入了李璮的谋反案，最后查到了证据，脑袋也跟着搬了家，所以，后来就有学者说，忽必烈就是因为这个王文统的反叛，戳到了他的小心脏，伤心了，从此不信任汉人，进而停止了汉化的脚步。 那么，这个说法是不是真的呢？以我来看，当然不是。首先时间就不对，1271年，大元建国的时候，忽必烈他老人家汉化之路还走得风风火火的，怎么能说9年前，1262年的一场反叛让他停止了汉化？其次，汉人反叛的多了去了，无论是他手下的谋士，还是忽必烈自己，都很清楚，减少这种反叛的一个重要措施就是加深汉化，又怎么会因为反叛而停止汉化？ 那这样一来，我们就要追问一下，元朝没有汉化的根本原因到底是啥？实话实说，原因很多，但都不在忽必烈的身上，主要的原因就是两点，第一个，蒙古帝国在干死宋朝，建立元朝之前，实在是忒牛掰，忒辉煌了，说一句世界大帝国丝毫不过分，这导致蒙古贵族自信心爆棚，无论是对自己的能力人品，还是对自身的政治，都形成了一种盲目的自信，对待汉和其他民族有一种天生的傲慢。对于汉化，更是有一种天然的抗拒，觉得按照自己的既定模式走下去，肯定会从一个辉煌走向另一个辉煌。 这就好像是今天的美国，你要是和他说，你们的制度有问题，必须改革，否则你们美利坚不久后可能快要完犊子了，大多数的美国人都会说您歇歇吧，俺们的制度是世界上最好的，改啥改？可是，无论是美国人，还是蒙古的大老粗，都应该知道的一点是，制度这玩意只有适应不适应的说法，根本就没有普适的，完美的，永恒的，放之四海而皆准的制度。来到了中原，还顽固地保留以前大草原上的制度，那就好象从北极来到了赤道，却死活都要穿着羊皮大衣，戴着狗皮帽子一样不靠谱，后来的女真人就多少吸取了他们的教训，这个到时候我们会说。 第二个元朝汉化速度严重滞后的原因就是无论五胡十六国，还是后来的清朝，那些家伙在崛起的过程中，学习和征服的对象都只有一个，就是汉人的文化和文明，但蒙古人不一样啊，人家是见过世面的，在西征的路上，欧洲基督教文化，中亚伊斯兰文化和吐蕃的喇嘛教文化都对他们产生了巨大的影响，而且在我看来，这种影响要比儒家文化对他们的影响还要大得多，甚至在元朝丢掉了中原，灭亡的前夕，北元的元昭宗仍旧说出这样的话来，说“李先生教我儒书多年，我不省书中何义，西番僧教我佛经，我一夕便晓”。这说明对于中原文化，一直到了最后，他们依然是一知半解，用东北小品演员宋小宝的经典台词来说，那就是“我这书啊，都看杂了”，硬是把《水浒》看成了刘关张桃园结义，然后一起保护唐僧去西天取经了，这样的大杂烩，就是蒙古大元的文化特点。 说到这里，你可能会问了，基督教文化和伊斯兰文化我们前面都简单介绍过了，那这个吐蕃喇嘛教文化是啥玩意呢？吐蕃就是西藏，这个我们介绍唐朝的时候也说过了。 这个喇嘛教其实就是佛教在西藏的变种，喇嘛就是藏语高僧或者师傅的意思。佛教在印度不断发展的过程中，后期产生了一个叫做密宗的流派，这个流派被密宗莲花生大师带入西藏之后，和当地的苯教结合在一起，就形成了一个既不是印度密宗，又不是汉传佛教的东西，一般来说，我们把它称为藏传佛教，叫喇嘛教其实有歧视的成分在里面，等于指着人家的鼻子说，你这玩意不是佛教，所以，我们最好还是叫它藏传佛教。 中国的领袖曾经有一句话，说“党内无派，千奇百怪”，说的就是无论啥组织，最后里面都要分化出很多派别，藏传佛教也是一样，它后来也分出了无数派别，这里面有四个是最重要的，称为藏传佛教四大派。按照出场时间的先后，分别是喜欢戴红帽子的红教宁玛派，总穿着白色条纹衣服的白教噶举派，喜欢红白黑三种颜色的花教萨迦派，还有最后一个，戴黄色帽子的黄教，格鲁派。 公元1240年，当蒙古大军攻入吐蕃，对着西藏人民进行了一顿砍瓜切菜般的屠杀之后，准备找一个能管事的人，向蒙古投降，可是找来找去，发现吐蕃那时候既没有中央政府，也没有一个皇帝，那咋整？只能找来势力最大的藏传佛教领袖——萨迦班智达到凉州讨论投降这件事。你一听名字就知道了，这个班智达大和尚是花教萨迦派的，而且是一个很好说话的大和尚，回去之后就帮着蒙古人在西藏驻军、普查人口、设立驿站，不仅如此，这个班智达还派自己的衣钵传人，萨迦派的第五代掌门人八思巴去朝见忽必烈。 …… 这里有两个概念，可能我们要解释一下，那就是汉人和南人，汉族的汉，南北的南。当时的所谓汉人，就是淮河以北的汉族人，因为宋朝这个弱鸡没有统一中国，所以淮河以北相当于一直都是外族在统治。宋末元初的时候，为了区分，就把淮河以南，原来南宋统治区里的人，叫做南人，淮河以北的叫做汉人。这种叫法一直持续到元朝灭亡，朱元璋建立明朝才渐渐停止。 言归正传，这场损兵折将，征讨日本的军事行动，对元朝也不是一点收获都没有，它那些打了败仗的残余部队，顺着海洋飘到了台湾西海岸和澎湖列岛附近，就顺便在这里设置了一个澎湖寨巡检司的机构，准备下次打日本从这里出发。这个澎湖寨巡检司，就是中国第一次在台湾范围内设立行政管理机构，但是你要注意，一直到后来的清朝，台湾才算是正式并入了中华帝国的版图，在那之前，甚至明朝，都不承认台湾是我们领土的。 不过呢，元朝后来也没有再对日本发动过任何军事行动，而那边的日本人一打听，也知道了蒙古人过去都干了啥，是啥样的一个存在。结结实实地吓了一跳，自己居然打败了这么一个玩意，惊惧欣喜之余，自然是焚香念佛，感激老天爷，当然，最重要的是感谢那一阵台风，称之为“神风”。 也是从那时候开始，神风一词在日本就有了无数粉丝，碰到天大的难事，都要把神风他老人家请出来，拜上一拜，灵验了就大肆宣扬，不灵验就默不作声。不过也有全天下都知道神风老爷子不好使的时候，那就是二战后期，日本组织的自杀式攻击飞行大队，就叫做神风特攻队，那一次，神风他老人家没显灵，美国人最后还是完成了元朝没干完的活儿，占领了日本。 如果我们说进攻日本被一阵风吹了回来，那么元朝进攻越南，就是被一堆虫子给咬了回来。从1282年开始，元朝三次大规模进攻占城和安南，这两个地区一个在南，一个在北，都在今天的越南境内，当时是两个国家。南宋灭亡之前，陆秀夫和张世杰都有投奔占城的想法，只是没实现而已。 忽必烈本来想，灭掉这两个小屁国还不像碾死两只虫子一样，可惜的是，他的部队真的就遇到了虫子，不是两只，而是铺天盖地。你要知道，在越南这种热带地方，森林遍野，密不见天日，里面到处都是北方士兵见都没见过的毒蛇猛兽，蚊虫蚂蝗，一句话，满眼都是大虫子。这样的地形，这样的大虫子，就是后来的美国大兵都心惊胆战，最后不得不灰溜溜地撤退，那元朝人自然也没啥好果子吃，结果就是，最后只能无功而返，等于是败给了虫子。 …… 元帝国最后一次远征，是爪哇王国，也就是今天的印尼爪哇岛，比日本还小，而且还远。你要是问，忽必烈咋突然对这么一个小岛感兴趣？这事儿吧，也简单，前面我们说过，忽必烈打败了自己弟弟阿里不哥，等于是篡夺了蒙古大汗的位置，蒙古的钦察汗国和察合台汗国都反对他当老大，只有远在欧洲的他的亲弟弟旭烈兀的伊尔汗国支持他。 可是从陆地上去伊尔汗国的道路被钦察汗国和察合台汗国给阻断了，那就只能走海路，就这样，处于印度洋和太平洋之间的爪哇岛就进入了忽必烈的视野，本来人家在岛上吃鱼摸虾撸串烤肉，一点也不影响忽必烈去欧洲探亲串门子，可是忽必烈认为既然我看见了，我就要征服。于是，派了人去招降，但这些家伙比日本人还牛掰，日本仅仅是不搭理蒙古使者，但爪哇国王在元朝使者脸上刺字，然后把他们赶了回来。碰到这种情况，那还说啥，只剩下一个字，干！ 1292年元朝从福建泉州出发，横跨南海，第二年登陆爪哇岛。当时岛上的信诃（he）沙里国国王正好被手下的叛将贾亚卡特望杀害，国王的女婿克塔拉亚萨逃跑之后，建立了满者伯夷王国。这个女婿是一个极其有心计的人，当他看到元朝人登陆之后，觉得可以利用一下，于是主动和元朝军队联系，说你们的使者吧，都是那个叫做贾亚卡特望的人干掉的，我和你们一伙儿的，大家自己人，我可以带着你们去复仇。 …… 我们说元朝建立之后，对外扩张大概就这么多，号称人类历史上最强大的陆地强国，蒙古帝国，从1206年铁木真开始，连续88年对外征伐，最后止步于一个小小的爪哇岛。 那么，这里就有一个问题，就是为啥能打下欧洲和宋朝的蒙古军团，面对这些小得不能再小的国家却束手无策呢？ 第一个原因当然就是我们经常说的那六个字，天时地利人和，尤其是日本，两次都遇到了台风，陆地上所向无敌的蒙古军团，在茫茫大海上，和老天爷作对，和找死也差不多。想当年打南宋打了40年，其中一个主要原因就是不善于水战，一条长江都差点让蒙古止步，更何况是茫茫大洋。另外，越南和爪哇战场的地形，完全不利于大规模兵团作战，基本都是特种兵的天下，骑兵更是占不到地利的任何优势，最后都只能放弃。 第二个重要原因就是忽必烈这小子的动机不纯，他攻打这些小国，往往都是以南宋刚刚投降的军队和高丽人为主，蒙古军其实不多，他这样的安排可以说是司马昭之心，路人皆知，就是想让这些降兵和对手两败俱伤。这老小子的如意算盘打得劈里啪啦乱响，一方面能开疆拓土，另一方面还能消耗南宋数量庞大的异族军队。问题是，这些军队本来就兵无斗志，将无战心，对于元朝扩张根本不感冒，战绩不佳那也在情理之中。 当然，如果1294年不是忽必烈突然死了，那元朝可能还会继续折腾下去。我们说虽然忽必烈死的时候已经是80岁了，但实际上，这哥们应该多活两年的。为啥？因为在他生命的最后几年，他一边大量酗酒，一边羊肉牛肉拼命吃，结果弄得自己过度肥胖，还患上了痛风，高血压心脏病估计也是有的，只是那时候检查不出来，但就是这样，到生命的最后一刻，他也没停止喝酒吃肉，用俺们东北话说，他是自己把自己给作死了。 可是忽必烈突然之间暴饮暴食，是有原因的，以现代心理学的观点来看，人在郁闷无解的时候，容易狂吃东西，用来发泄，忽必烈极有可能就是这种情况。那么，忽必烈为啥抑郁了呢？我们下集再聊。

文天祥为什么在南宋灭亡四年之后仍选择“死社稷”；怎么看待王炎午劝文天祥去死而自己却活着；如何评价宋朝；元朝到底是不是中国的朝代？ 部分文稿 大家好，我是枫落白衣，上集说到文天祥被押解到元大都之后，申请去做个道士，结果是被另一个汉人投降官员留梦炎一语戳破，说我瞅你好几眼了，你文大人就不像是一个牛鼻子，倒是很可能会成为一个再次造反的牛人。 那么我们说文天祥是真的心灰意懒想出家活命，还是要继续造反？我觉得两者都是，不想死是真的，如果能活命，将来要是有机会造反，他肯定也会造反，当然，如果当了道士对方看得紧，没机会造反，他也不会上吊抹脖子就是了。 就这样，文天祥又被关了三年多，在监狱里又写了很多诗，其中以《正气歌》最出名，一直到1283年1月8日，忽必烈突然想起了他，亲自召见，劝他投降大元。忽必烈还把那个已经投降了的宋恭帝赵显也叫了出来，说你看看，这个是你原来的老板，他都投降了，吃得白白胖胖的，我还准备给他娶了一个蒙古媳妇儿，而且他也同意你跳槽，你老文就降了呗。文天祥的回答是“为宰相，安事二姓？愿赐之一死足矣”，你啥也不用说，俺就是忠贞不二，赶紧杀了我好了。 忽必烈一听，这是一头犟驴啊，关了三年还这样，那就啥也别说了，磨刀吧。第二天，文天祥的死刑判决书就发了下来，我们说不管文天祥心里是咋想的，他确实是做好了充分的死亡准备，刑场上从容不迫，向着南方跪下，磕了几个头之后，站起身子说，“我事已毕”，然后面不改色，慷慨就义。 据说忽必烈是后悔了的，觉得应该再多劝文天祥几次，说不定对方就降了。《宋史》上记载，“俄有诏使止之，天祥死矣”，也就是说忽必烈想刀下留人，谁知道刽子手下手太快了，文天祥的脖子也不结实，一刀下去，脑袋就掉下来了，那就没办法了。 一 易中天先生在《中华史》里，说到文天祥的死，对王炎午这个人物进行了口诛笔伐，不仅说王炎午是虚伪的伪君子，更是扣上了一顶变态狂的帽子，为啥？就因为王炎午写文章劝文天祥自尽，而他自己却不去死。 关于这事儿，我的看法和易先生略有不同，原因就是对儒学和理学的理解。前面我们说过，儒家的《五经》之一，《礼记》上明明白白地写着，“君王死社稷”，也就是当国破时，君王不应该苟活，这就是死节，但是《礼记》里从来不要求普通老百姓这样去做。从儒家发展出来的理学也一样，在它的义理谱系里，不同的人承担的道德责任也不一样，文天祥作为南宋的丞相、状元、士林领袖，所有文人们的大领导，他需要去死节，甚至可以冷血地说，他有义务去死，但王炎午不一样，他在宋朝既没有功名，也没有职务，更没有影响力，一句话，白丁一个，他在传统的儒家和理学道德体系里，没有任何死节的义务。 另外，王炎午这个人，后来终身也没有当元朝的官，无论多少人来请，就是不去，这其实就已经是保存了他作为宋朝读书人的气节了，所以，王炎午虽然做出了我们今天看起来无比恐怖的事情，居然劝自己的老师去自杀，但我们不能简单地说他是伪君子，你要知道，后来他多次拒绝蒙古人让他出来做官，不仅仅是财富损失的问题，那绝对也是一个掉脑袋和不掉脑袋的赌博，只要摊上一个脾气差一点的元朝皇帝甚至官员，他绝对立马被超度，去西天陪着文天祥聊天了。 易中天先生的另一个观点，那就是文天祥本来是不必死的，你想啊，南宋都已经亡了四年了，他这个丞相，死不死其实意义已经不大了，那么，他咋还是死了呢？按照易老师的观点，他是被理学或者说理教害死的。这一点我同意，但我认为拿着理学害死文天祥的，不是王炎午，也不是大汉奸留梦炎，更不是老百姓，而恰恰是文天祥自己。 为什么这样说呢？我们来看看他的遗作，文天祥死后，他媳妇儿给他收尸的时候，看见他口袋里有这样的绝命诗：“孔曰成仁，孟曰取义，唯其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧。”这首诗现在叫做《衣带歌》，翻译过来就是：孔子说仁，孟子说义，要我文天祥说，舍身取义之后，仁也就算做到了，我们读圣贤书，不就是为了这事儿吗？我今儿死了，差不多就算达到了这个目标，从此之后不愧天地了。 看完这个《衣袋歌》，你就知道文天祥追求的是什么了。 我们说儒家，或者说理学，最牛掰的地方就是，它让读书人产生一种完全不是动物应该有的欲望，为了一个“忠君爱国”的名声，可以牺牲一切，老婆，孩子，自己的生命，和这个名声比起来，都啥也不是了。 这在一匹狼或者一头大猩猩来看，肯定会问，你们人类是不是傻？那么这样一来，就产生一个问题，这种事儿是不是要批判呢？我个人的观点，倒也不这么看，如果这种害死了文天祥的东西彻底没有了，那么人类和动物还有啥区别？崖山那十几万名投海的宋朝人，确实是不应该死，也不必死的，我们更不能鼓励他们去死，可他们的死也绝对是值得尊重的，这种人类特有的东西，叫做气节。 无论如何，公元1283年，南宋最后一位丞相文天祥殉国，宋朝算是彻底从历史舞台上消失了。 二 关于宋朝，我们说它从始至终，都是一个割据政权，也就是从地域上来讲，它从来也没有统一过中国，与它并立的有西夏、辽、金、大理等朝代和政权，一句话，它不是一个统一政权，你可以说它和南北朝的北魏、北周、宋、齐、梁、陈什么的，也差不多，而且在它存在期间，几乎年年都给北方政权送钱，大宋大送，确实不是小宋。 就是这样一个政权，我们今天却认它为正统朝代，而且超过了对北魏等朝代的认同，所谓唐宋元明清，那不是随便说说的，甚至陈寅恪先生说过，“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世”，也就是他认为宋朝是中国迄今为止，中华民族最顶峰的一个朝代，这是为啥呢？ 答案一点儿都不复杂，其实就在陈先生的这句话里，他说的是“华夏民族之文化”，也就是虽然宋朝这个熊孩子经常被人打成一个熊样，也没有从地域上统一中国，但是人家学习好，在文化上，是登峰造极，傲视整个世界的。 在我看来，有五个理由导致了这个结论，第一就是儒释道三家在宋朝得到了很大发展，而且开始了三家归一，也就是确立了以儒学理学为主，和尚道士理论为辅的三家合流，最终形成了中华主体文化； 第二点就是贸易和科技文化的大发展，四大发明有三个出现在宋朝，而宋朝的海上贸易更是极度发达，以南宋屁大个地方既给北方送钱，又维持了富得流油的奢华生活，没有无与伦比的海外贸易产生的巨大GDP，那是不可能的； 第三点就是他无与伦比的教育系统，据《宋元明清书院概况》统计，宋代共有各种高等书院203所，这在当时是惊人的。《舆地纪胜》这本书里说：“家乐教子，五步一塾，十步一庠，朝诵暮弦，洋洋盈耳。”也就是不仅有高等学员，基础教育也达到了人人都能入学的程度，放在今天，这也是一个奇迹。 第四点就是它发展出了高度的城市文化。外国人有一本书，叫做《中国大历史》，里面说，“历史进入了宋朝就好像从古代进到了现代”。我们说唐朝十万户以上的城市最多也就是10多个，可是到了宋朝，增加到了40多个。汴京和临安继长安、洛阳和南京之后成为世界上第4、第5个超过百万人口的城市，也就是当时全世界前五大城市，都在中国。同时那时候已经有了城乡差别，史书上说：“汴都数百万户，尽仰石炭，无一家燃薪者。”大城市家家都烧炭，不烧柴禾，乡村当然没有这个待遇。至于说茶室，饭馆，旅店，澡堂子，酒肆，冷饮摊，外卖这些城市基础设施，宋朝可以说是应有尽有，一幅《清明上河图》足以说明无数的问题，更别说还有一本《东京梦华录》了。 《宋史》里还记载：“若丐者育之于居养院；其病也，疗之于安济坊；其死也，葬之于漏泽园，遂以为常”，也就是对于城市的那些弱势群体，没钱没家人的，乞丐可以住在居养院，有病了可以到安济坊治病，死了之后还可以葬在漏泽园，这些都是政府负责，不用你掏钱，这样的城市文化和福利，就算是今天的发达国家，也不一定能全都达到这个标准。 除了上面的四个方面，最后一个理由就是知识分子们超级喜欢宋朝。一代又一代，这些孔老二的信徒们天天给宋朝唱赞歌，这里当然就包括陈寅恪。那他们为啥膜拜宋朝呢？八个字，“与士大夫共治天下”，这既是赵匡胤赵光义兄弟俩定下的基调，也是因为从宋朝开始，贵族阶层彻底垮台，科举制全面普及的客观社会现实。 在宋朝，只要你会读书，读好书，就可以做官，然后就算是进入了统治阶级，从此之后，妇人美酒，吟诗作画的好日子就来了，兴致上来了，还可以骂骂皇帝，讽刺一下上级，最多也就是流放到外地做官，简直就是知识分子的天堂，他们当然喜欢。 没有人理会宋朝对普通老百姓的严刑峻法，比如贩卖私盐超过二十斤就是死刑，贩卖茶叶超过二十斤也是死刑，造反的，那就是凌迟处死，而凌迟这种最不人道，最残忍的刑罚，就是起源于宋朝。 总之，我们可以这样总结，中国从唐朝和五代时期的半贵族时代进入了宋代的平民和市民时代，而整个社会的基调，也从那种贵族主导的慷慨激烈的大汉雄风和盛唐气象，转变到了以小市民、小知识分子为主的浅斟低唱，装模作样。历史学家们比较客气地给了一个相当好听的评价，叫做“两宋风流”，风流倜谠的风流。 最后，让我们以那个盼着文天祥快点死的王炎午的一首词，来告别这个风流大宋： 又是年时，杏红欲脸，柳绿初芽。 奈寻春步远，马嘶湖曲；卖花声过，人唱窗纱。 暖日晴烟，轻衣罗扇，看遍王孙七宝车。 谁知道，十年魂梦，风雨天涯。 休休何必伤嗟，谩赢得，青青两鬓华。 且不知门外，桃花何代；不知江左，燕子谁家。 世事无情，天公有意，岁岁东风岁岁花。 拼一笑，且醒来杯酒，醉后杯茶。 这首追念故国的《沁园春》具体写作时间不详，但可以肯定的是，那时候，整个神州都已经改了名字，叫大元。 三 我们说1271年建立的元朝，和宋朝之间第一个巨大的不同就是，它结束了自从唐朝安史之乱以来520多年的分裂局面。换句话说，秦始皇汉武帝他们确立的大致中国疆域，重新归于一统，可是这里面有一个巨大的问题，那就是元朝它到底是不是中国的朝代？ 这个问题回答起来是既麻烦，也简单。 先说一下为啥麻烦，因为元朝统治者不是汉人，他们是彻头彻尾的蒙古人，所以，你要是认为，想当中国的正统朝代，必须是纯种的汉人建立的王朝，那蒙古人建立的元朝自然不是中国的正统朝代。 可是你这样一说，就麻烦大了，因为纯种的汉人到底指的是谁？这件事就掰扯不清楚了。中国人最引以自豪的唐朝，创立者李氏家族身上有一半是鲜卑血统，还有少部分的匈奴血脉，那这个唐朝还算不算中国朝代呢？还有金国、辽国、西夏这些家伙到底算是谁的朝代呢？而且汉人这个称呼，本来指的也不是民族，它是因为大汉王朝太牛掰了，才被周围国家称呼为汉人，那汉朝以前的秦，春秋战国，甚至周朝，到底算不算中国人的政权呢？ 既然用纯种汉人来定义朝代有点儿麻烦，那么我们能不能用出生地，也就是籍贯来区分朝代呢？大家都知道，“中国”这个词最早是因为周朝搬到洛阳，认为位居天下之中，而自吹自擂出来的，刻在那个叫做何尊的大瓶子里。这样来论的话，那么河南洛阳一带的人才有资格说自己是中国人，建立的政权才能算是中国政权。最多把陕西和山西再划进去，因为周朝发源于陕西，搬家到河南的时候，路过了山西，其他地方都不能算中国。如果用这个标准，那麻烦就更大了，刘邦刘老幺出身在今天的江苏徐州一代，他创立的汉朝难道也不算是中国的朝代？那汉族人又是啥玩意？ …… 那么，下面就有了另一个问题，为啥总有人说元朝不是中国正统朝代呢？其实吧，以前的中国，包括世界，都是很少有这个说法的，人家杀人如麻的朱元璋朱大皇帝都承认了，还有谁敢唧唧歪歪？可是19世纪末，日本崛起，当小日本牛掰起来之后，很多日本学者开始抛出了很多关于中国奇形怪状的观点，其中就包括一个叫做内藤虎次郎家伙，他极力宣扬中国在宋朝之后，其实已经亡国了，元朝不是中国，所谓“崖山之后无中华”，也就是崖山海战之后，中国就被异族占领了。 …… 其实忽必烈倒是不必惊奇，这里面隐秘的原因相当地清晰，无论是已经完全汉化了的金国人和西夏人，还是从小就接受孔老二教育的宋朝人，投降给一个用“大哉乾元”命名的元朝，比投降大蒙古帝国这种一听就是外国人的政权，从心理上，要容易得多。 当然，我们今天对历史稍有了解的人，都知道元朝的汉化并不彻底，别说比不上前面的北魏和后来的清朝，就算是和五胡十六国的一些少数民族政权相比，也是远远不如，这里面的原因是什么，我们下集再聊。

青苗法为什么失败，郑侠为何成了压倒新法的最后一棵稻草？如何评价王安石变法？司马光的《资治通鉴》到底有多牛？ 部分文稿 话说宋神宗和王安石这哥俩急三火四地开始了一场轰轰烈烈的改革，涵盖了教育、军事和经济三大方面，动静弄得贼大，以至于将近1000年过去了，现在提起来王安石变法，大多数人还是会点头说知道，知道，王大改革家可谓是声名显赫。 不过我前面也说了，在当时，反对者巨多，反对的原因我在上一集也列出了四个，那就是文人相轻、南北之争、保守激进之争，还有王安石个人的狂妄自大。不过坦白地讲，宋神宗和王安石在变法还没开始的时候，就已经设想到了这些阻力，想好了对策，所以那些反对派，也就是所谓的旧党，被打得稀里哗啦，挨骂的，罢官的，贬职的，一个个搞得灰头土脸，这里就不一一细说，但其中有一个主动辞职的，这里要说上两句，此人就是司马光。 一、关于青苗法的辩论 司马光从一开始就不赞同变法，他不否认帝国存在的问题，但他给宋神宗开出的药方是，选择有道德有文化有理想有规矩的“四有大臣”，国家自然就好了，也就是制度不用变，要在用人上多加筛选。很明显，俺们现在的规章制度并不是王八蛋法律，一条一条都很清晰，也都很合理，那么，只要选出真正按照规章制度办事的，何愁天下不能大治？ 司马光这套说法对还是不对，我交给大家去判断，不过为了更有助于大家思考，这里我简单地说一下他和苏轼在青苗法上的具体看法。 青苗法前面简单介绍过，就是政府代替大地主借给老百姓粮食。司马光说，你王安石的这条改革措施，不就是与民争利吗？黄世仁那个家伙是个财主不错，但他也是民，再说了，一个平民土财主借钱给老百姓，都能让杨白劳倾家荡产，喜儿跑到山里当了白毛女，更何况我们下面那群如狼似虎的官吏呢？他们可比黄世仁有权有势的多，这叫“况悬官督责之威乎”。 对此，改革派吕惠卿的回答是，“愿取则与之，不愿不强也”，意思是俺的利息比黄世仁可低多了，并且是自愿原则，老百姓愿意借就借，不愿意借拉倒。这时候，在司马光一边的苏轼开口说道：“虽云不许抑配，而数世之后，暴君污吏，陛下能保之与？”你现在说借不借都是自愿，可是这事儿谁能保证呢？等以后出了一个暴君，或者一些贪赃枉法的官员，他们用这个来盘剥老百姓，谁能禁止？苏大才子当时还是很有一些书生意气的，连暴君这样的词都敢当面对着宋神宗说。 在上面的对话里，除了地主豪绅也是人，与他们争利也是“与民争利”之外，司马光和苏轼还提到了一点，就是无论现有的财主放高利贷，还是改革后的朝廷往出借钱，对于农民来说，后果是不是美好，都取决于这些债主是不是贪得无厌，是不是横征暴敛，只要这些家伙心里想的是如何榨干百姓，那么，无论是按照现在的模式进行下去，还是你王安石的青苗法，都没啥用。 很显然，这些说辞在宋神宗和王安石面前，是没啥用的，他俩也不生气，但对所有这些意见，就是两个字，无视。 不过宋神宗对51岁的司马光，还是比较看重的，准备让他当知枢密院事。我们说从这一点来看，宋神宗还是很有政治智慧的，让一个旧党领袖，改革的反对派当枢密院一把手，来制衡一下新党的改革家们，是一个比较高明和稳妥的办法。我们说如果历史真是这样走下去，也许王安石变法就是另一个样子了，可是我们的司马光老爷子是什么人？人家19岁就中了进士，虽然外表不像王安石那样飞扬跋扈，但内心的骄傲那是一点儿不少，他一看皇帝不听自己的，直接拍拍屁股说，俺家里还有点事儿，你们继续，直接回到了地方。 司马光先是去了西安，一年之后，公元1071年，又到了洛阳，担任了御史台一个闲职，从此十五年不理政事。不过这家伙也没撒谎，他在家确实有事情要干，啥事呢？ 二、司马光写《资治通鉴》 这事儿还要从宋神宗的老爹宋英宗说起，在英宗时代，司马光就利用业余时间，写了从三家分晋一直到秦朝灭亡的这段历史，本来开始就是写着玩的，和我现在差不多。不过宋英宗看了之后，觉得这哥们写得实在是太好了，不愧是姓司马的，和老祖宗司马迁都有得一拼，就让司马光继续写，还专门雇佣了很多文人，给他当助手，但可惜的是，没过多长时间，这个宋英宗就死了，写书这件事，也就耽搁下来。 现在司马光就把这件事又提了出来，对神宗说，你爹当年让我写历史，这事儿我没干完，对不起他老人家，现在要回家接着干。神宗一看自己死了的老爹都被司马光抬了出来，也只能同意，于是乎，司马光老爷子在洛阳整整写了15年，这中间的艰辛实在是一言难尽。 据说夏天热的时候，司马光怕流汗滴到手稿上，就让人挖了一个洞，钻到比较凉快的地下去写作。《宋史》上说他“日力不足，继之以夜”，就是白天干不完，晚上接着干，即便是生病了也不休息，别人说老爷子，您身体要紧，他的回答是“死生有命”。终于，在1084年，他完成了一部史学巨作，从公元前403年，一直写到五代后周结束，前后1362年的历史，全书294卷，将近300万字。就算是放在今天，有计算机帮着检索，那也是一个浩大的工程，更何况是1000年前，那个查一个历史事实要读十几本书的年代。 写完之后，他把这本书献给了宋神宗，神宗看了之后，是百感交集，说“有鑑于往事，以资于治道”，可以命名为《资治通鉴》。“资治”就是帮助治理的意思，“通”就是通史，也是博古通今的意思，“鉴”就是借鉴，书名的整体意思就是读这本书，以古代发生的事情为鉴，帮助治理现在的国家。 116-1 《资治通鉴》手稿 这是中国历史上唯一能和司马迁《史记》并列的史学巨作，是司马光老爷子在洛阳创作和编著的。古往今来，很多学者对《资治通鉴》的评价都非常高，毛泽东主席一生里曾经把这本书读了十七遍，并且每次都写上很多注释，在他去世之前不久，曾经很伤感地说，这是一本好书啊，但恐怕是最后一遍读了，这个阅读和批注的次数加上这句感慨，可以看作是主席对这本书最大的敬意。 三、王安石变法的结果 言归正传，司马光等人在这场被称为新旧党争的斗争中暂时失利，宋神宗和王安石自然是甩开膀子，准备大干一番，那这俩家伙干得怎么样呢？我们先来看一件事，公元1074年3月，也就是新法实施五年之后，一个在首都看大门的小官员郑侠谎称有西北的紧急军情，通过特殊渠道，给宋神宗上了一幅图画和一封信。 图画叫《流民图》，也就是失去了家园，饿得瘦骨嶙峋的饥民漫山遍野的情形。至于说奏章，说的是王安石的新法害得老百姓变成了流民图里所画的模样，而且上天因为新法而震怒，导致了去年到今年一滴雨水也没下。 116-2 流民图 在这篇奏章的最后，他呼吁朝廷废除新法，而且用的语言是掷地有声：“如陛下行臣之言，十日不雨，即乞斩臣宣德门外，以正欺君之罪。”意思是，春雨贵如油，农业帝国全靠老天爷赏饭吃，现在老天爷生气了，整个春天一滴雨也没有，如果皇帝您废除新法之后，十天之内不下雨，请砍了俺的脑袋当球踢。这在古代中国，叫做死谏，把自己的生命押在了赌桌上。 如此一来，我们就要问一句，郑侠是谁？他为何如此？ 比王安石小20多岁的郑侠，可以算是他的一个忘年交，因为对后者的欣赏，在自己掌权之后，王安石提拔郑侠为光州的“中级人民法院院长”，而且只要是郑侠判的案子，王安石全都不做改判，那是相当地信任，《宋史》里说，“侠感为知己，思欲尽忠”，也就是郑侠一度是王安石的铁杆粉丝。 为什么一个老铁，最后却不惜以死相谏，也要把王安石干趴下呢？简单一句话就是，郑侠是个正直的人。当他在民间看见变法的种种弊端之后，多次上书给王安石，请求重新考虑一些法律的执行，王安石不仅不为所动，还把他打发到首都安庆门去看大门，然后又让人带话给他，你小子要是赞同新法，就回来当官。 一般人到这一步，或者屈服，或者破口大骂，然后绝交，可是郑侠却不卑不亢地回答说，“相君发言持论，无非以官爵为先，所以待士者亦浅矣”，这话的意思是，您用官帽子来诱惑我郑侠，有点儿小看我啊，然后，这哥们就去做了看门的老大爷，但是同时，他却在他管辖的范围之内，尽量避免变法对小商小贩的冲击，既不怨天尤人，也不消极怠工，仍旧尽职尽责，一直到他看见城外因为王安石新法而流离失所的老百姓，而王安石又对他的劝告压根不听的情况下，这才用了非常之法，直接给神宗上书，以命相赌，要求废除新法。 如此这般，我们现在就必须来问一句了，王安石的新法真的是让老百姓的日子越过越差吗？而且前面我们解释那个青苗法的时候，不是说这是一个既有利于政府，又有利于人民的法规吗？很不幸，这两个问题的答案都是肯定的，法规很好没错，可老百姓日子越来越差也没错。 前面我们说了大家反对王安石变法的四个原因，现在就来说第五个原因，也是最重要的一个原因，那就是改革派王安石们急于要看到变法成果的心理，导致法规执行出了问题，而且是很大的问题。 为什么急于想看到改革成果就出了问题？答案就一句话，欲速而不达。这可以用现在的新冠状病毒来做个比喻，这玩意进入身体之后，人体免疫系统需要一个过程，看清楚这玩意儿长啥样，穿啥颜色的衣服，有没有内裤等等，然后才能发动大规模战役，精准地清除这些病毒，可是要把病毒看清楚就需要时间，在这个程序完成之前，如果免疫系统太着急，一看平时亲密无间的小细胞们死了一大片，就提前发动了总攻，那就只能是不分敌我，一顿瞎忙活，把病毒干死的同时，也把人体健康细胞杀死了，最后大家同归于尽，这叫细胞因子风暴，是新冠状病毒致死的最大原因之一。 王安石这些改革家也和我们的免疫系统一样着急，还拿我们熟悉的青苗法为例，本来是好事，青黄不接时，政府借给贫苦农民粮食，秋天连本带利收回，可是宋神宗和王安石急于看到成果，他们期待的成果是政府库房里的钱财要急速增加；地方官也急于看到成果，他们要看的成果是老百姓踊跃借粮，积极还粮，皇帝和宰相一高兴，升了自己的官；下面负责具体执行的官吏更急于看到成果，那就是借粮的数目越大，他们经手的钱财就越多，油水自然也越厚。 这样一来，针对的可就不仅仅是贫苦老百姓了，在他们的默契之下，几乎所有老百姓都要在春天去政府借粮，而且是越富的老百姓越要借，因为你还得起利息。这就相当于我们的免疫系统，本来只应该针对病毒，也就是穷苦百姓，可是现在管你三七二十一，一棒子扫过去，所有细胞，也就是全体老百姓都倒了霉，吕惠卿上面说的那句“愿取则与之，不愿不强”，在具体执行的时候，变成了一句空话。也就是对于老百姓来说，事情不但没有变好，反而更坏了，你要知道，人家大地主黄世仁往外借粮的时候，富裕的老百姓是可以不借的，现在却等于是每年硬生生地，让他们多付出二分本来不应该付的利息，而且，后来发展到他们还要为那些贫穷的老百姓担保。至于说贫苦老百姓，本来只需要借一麻袋粮食，可是现在小官吏们嘴一撇，起步价五麻袋，必须借。因为借得多，利息就多，政绩也好看，那最后自然是富裕老百姓破产，贫穷的老百姓家破人亡，可以说怨声载道，民不聊生。 这些情况，王安石和宋神宗是看不到的，或者说他们不想看，他们看见的是，政府的财富迅速而高效地积累起来。 …… 谁都能听出来，这话有怨气，改革派的新党战士们在王安石下台之后，改革进行艰难之际，一个个正憋着一肚子气，现在怎么滴？你一个顽固的保守派居然也敢抱怨，于是乎，铺天盖地的指责和诬告顿时砸向了这个知识分子，北宋著名的“乌台诗案”随之诞生，在这个案件里，这位妥妥地占据了C位，绝对是主角的诗人，名字叫苏轼，外号苏东坡。我们下集再聊。

乌台诗案，苏轼最后是被王安石所救吗？苏轼有哪些成就；高太后执政后废除新法，苏东坡为什么又站出来反对？ 部分文稿 大家好，我是枫落白衣，苏轼这个人我们前面已经提过很多次了，他也是王安石变法最坚定反对者之一，此人出生于1047年，比司马光和王安石小了20多岁，比欧阳修更是小了30多岁，名副其实的小字辈，但前面我们说过，自从他21岁那年中了进士之后，就得到了当时文坛领袖欧阳修的赏识，多次说苏轼“他日文章必独步天下”，又说，我要让他出人头地。 一 欧阳老爷子如此不遗余力地为之造势，结果就是，苏大才子名声大噪，一时之间，人人都认为，这哥们日后必然飞黄腾达。可惜的是，苏轼不像和他同年中进士的吕惠卿那样会投机，就在王安石如日中天的时候，他跳出来反对新法，然后被打压得只能在下面兜兜转转，做地级市市长，什么杭州，密州，徐州，做了一个遍。 也就是他在密州当市长的时候，有一个中秋夜，因为太想自己的弟弟苏辙了，喝多了一时兴起，就填了一首《水调歌头》，开篇就是“明月几时有，把酒问青天”，结尾是“但愿人长久，千里共婵娟”，这首词中国人基本都会背。南宋有一个文学评论家，叫胡元任，他对苏轼的这首词有一个评价，说“中秋词，自东坡《水调歌头》一出，余词俱废”，这位胡元任老兄这句话的意思就是，苏轼这家伙忒不仗义了，你这词一写，俺们关于中秋的词还写个毛，大家以后遇到中秋节只能喝喝酒，念叨念叨你的词了。这句评语今天看来，确实也不过分，虽然说文无第一，每个人喜欢的风格都不一样，但千古下来，以宋词来看，苏轼的这首水调歌头如果说排第二，无论是谁排第一，那心里难免都是忐忑不安的。 117-1 苏轼作《赤壁怀古》 王安石下台之后，按照苏轼心里的想法，那自己肯定是应该被调到中央，不说当什么大官，但被重用应该是跑不了的，结果却是还在下面的地级市里转来转去。也许就是这种失落的心情，才导致他在《湖州谢表》里写了那么两句抱怨的话，结果却惹了一个大麻烦。 本来开始也仅仅是一篇文章的事情，大家都集中在《湖州谢表》本身上，即便真是有罪，问题也不大。但是，我们多次说过，不怕没好事，就怕没好人，也就在这个时候，前面提到的那位发明“石油”名称的科学家沈括跳了出来，此人拿着早年从苏轼那里得到的一些诗稿，声嘶力竭地宣布，苏轼这个反动派一贯如此，写了很多诗都是讥讽朝廷的。 大家一听沈大科学家的解释，可不是嘛，比如说“恨到九泉无曲处，世间唯有蛰龙知”这一句，那就是说世间没有真龙，只能到九泉之下去找了，你苏轼这是对我们当今的真龙天子，宋神宗陛下怀有多么巨大的仇恨啊，才能写出这么恶毒的句子？宋神宗听到这番添油加醋的报告之后，异常恼怒，直接把苏轼从湖州抓到了京城。到了京城的苏轼被关在御史台，因为御史台的另一个名字也叫乌台，所以这个案子也被称为乌台诗案。 很快，京城里面以前讨厌苏轼的一些大臣就上下奔走，运作一番，最后以四大罪名起诉苏轼，按着这个架势，苏老爷子当时肯定要归天，什么《赤壁赋》，还有什么“大江东去”，这些千古名篇就要没有了，关键时刻，有人救了他。 按照现在流行的说法，是王安石救了他。 已经下野，在江陵城里闲居的王安石写了一封信给神宗，为苏轼求情，信里有一句话：“安有盛世而杀才士乎？”这是一句顶一万句的话，因为别人都是给苏轼求情，而王安石这句话的高明之处就在于，他是站在宋神宗的角度看问题的。苏轼就是一个有点儿学问的知识分子，杀不杀就是您一句话的事儿，可是如果您杀了苏轼，让别人怎么评价您呢？你要知道，俺老王可是熟读历史的，以前历朝历代，凡是盛世，可从来都不杀有才华的人。 如此一来，神宗自然要掂量掂量，杀一个人把盛世给弄没了，这买卖实在不划算。就这样，苏轼最后没死，被打发到黄州，担任团练副使。团练副使这个官在宋朝，和唐朝的司马差不多，就是安置被贬官员的，手里啥职权也没有，这个我们一会儿再说。 现在先来看一个问题，为啥王安石要给自己的政敌求情？实际上，想回答这个问题，必须先要问一句，王安石救苏轼这事儿，是真的吗？很遗憾，《宋史》上是没有的，史书上就一句话，“神宗独怜之，以黄州团练副使安置”，也就是说，虽然很多大臣们群情激愤，一定要置苏轼于死地，但宋神宗独自做主，网开一面，把苏东坡打发到了黄州。 我个人的倾向是，选择相信《宋史》，现在的流行说法是错的，苏轼不是王安石救的，是宋神宗自己赦免的。 我做这个结论的原因有两个，第一，杀苏轼不符合宋神宗，甚至整个宋朝的一贯作风，苏大才子当时的才华和名气都让他在宋朝，尤其是北宋，是不可能被杀的，王安石作为最了解宋神宗的大臣，他一定知道苏轼不会死； 第二，这个案子从始至终，宋神宗一直没表态，大理寺，也就是最高法院的初始判决是流放两年，只是御史台，也就是监察部不同意，一定要重重地治罪，原话是“特行废绝”，但也没说一定要杀头，所以，即便是王安石真的写信，这一句“安有盛世而杀才士乎”他也不会说，因为这属于无的放矢，宋神宗接到信肯定一头雾水，老王啊，我可还没决定呢，你不好好在家里休养，非要当这个搅屎棍干啥？所以，我认为事实上，王安石应该没写这封信，不是不救，而是不需要救。 那么，以王安石的人品，如果苏轼最后真的被判决，要被砍脑袋了，他会不会救苏轼呢？我觉得应该会的。 从现存的所有史书上，我们都只能得出这样的结论，王安石和司马光两位老爷子在官场上，你踩我一下，我踹你屁股一脚，打得相当激烈。这两人私下里的德行，却没得说，从人品、道德、修养上看，二人都堪称楷模，为官清正，廉洁自律。别说贿赂，就连朋友的礼尚往来都没有，比如说王安石有一次得病，有人送来一根老人参治病，被这哥们一顿痛骂，赶出门去。 再比如说当时养妾成风，不找几个小老婆都不好意思见人，俺们的苏轼大才子，甚至把一个12岁的小萝莉硬是养成了一个小妾，这个小妾叫王朝云，在历史上也挺有名。就在这样的风气下，王安石司马光两位都拒绝纳妾，据说最后王安石的老婆实在看不过去了，你不纳妾，这让外人咋看我？会不会说我是一个善于妒忌的女人啊？以前我们讲过，古代男人可以用七种理由合理地把老婆赶回家，其中之一就是妒忌，换句话说，古代阻止老公找小老婆是一件挺丢人的事情，所以，王安石老婆就偷偷地给王安石买了一个小妾，但王大宰相居然直接把人赶跑了。 更为甚者，王安石不坐轿子，他认为让别人抬自己，是政治不正确，违背了心中人人平等的公平正义原则。这样的王安石，虽然对政敌毫不手软，但把对方整死，从肉体上消灭对方，他是万万不愿意看到的。 三 言归正传，乌台诗案发生之后，被贬到黄州的苏轼，和之前的苏轼，无论从诗词风格，还是人生态度，都是完全不同的两个人。在那之前的苏轼，是写出了“老夫聊发少年狂”的一个锐意进取的儒家学者，“西北望，射天狼”这种随时准备为国效力的诗词，更是写了不少，可是乌台诗案之后的苏轼变成了苏东坡。 首先说一下，为啥他叫苏东坡了，因为到了黄州，一个团练副使，那点儿薪水根本就不够他一家子人的花销，没办法，只能带领家人，开垦城东的一块坡地，种田糊口，就这样，自嘲一样地给了自己一个外号，“东坡居士”。 那么，我们说苏东坡和苏轼有啥区别？区别很大，先是信仰上，从儒家转到了佛和道，以前开口闭口就是“致君尧舜上”，而现在，基本上就是谈论佛家禅理，或者是翻翻道教书籍。可能很多人不知道，苏东坡还给自己起过一个“铁冠道人”的称号，听起来像是跑江湖卖假药的。 随着信仰的转变，他的性格也从超逸豪放变成了亲近大自然，体悟人生，老年到了惠州，更是旷达淡然。这一切反映到诗作上，就是中年有一种无奈的慨叹，而老年是旷达的淡然。 我这里就不叙述他的词作品了，因为名句实在是忒多了，既有“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”这样写人写景的，也有“人生如梦，一尊还酹江月”这样写人生慨叹的，还有“一蓑烟雨任平生”这样豪迈大气的，可以这样说，这是一个全能型选手，既能婉约，也能豪放，宋词在他的手里被提升了一个全新的高度。 不仅仅诗词，他还是文学家、书法家、画家，而且在各个方面都有很深的造诣，这哥们墨竹画得特别好，为此说过一句很出名的话：“故画竹，必先得成竹于胸中。”意思就是你想画竹子，那你心里面首先要有这样一个竹子，这就是成语胸有成竹的来历。 至于说书法，宋代书法四大家“苏黄米蔡”，苏老爷子排在第一位，你说他的书法好不好？今天台北故宫还收藏着他亲笔书写的，也是他最出名的一篇文章《前赤壁赋》，那可是蒋介石当年千挑万选，运到台湾的，国宝级的文物，值老鼻子钱了。 …… 这中间呢，苏老爷子也不是没有重回中央的机会，比如说公元1091年，他就被特旨召回了京城。可是这哥们回去还是那副脾气，不会钻营，照样得罪人，马上就又被踢到了地方。史书上记载了一个著名的故事，说有一天，苏东坡吃完了饭，抱着大肚子问周围的侍妾，说你们猜我肚子这么大，里面都是啥？有人说才华，有人说见识，只有那位从12岁就跟着苏轼的美女王朝云说，“一肚皮的不合时宜”，苏轼哈哈大笑，说知我者，朝云也。 我们不得不说，这位如夫人朝云小姐说的还是很对的，苏轼在给宋神宗的奏折里写过一句话，叫“法相因则事易成，事有渐则民不惊”，啥意思？就是说法规要有连续性，干什么事都要慢慢来，只有这样，老百姓才能得到好处。这在当时，一个大多数人都在走极端的朝堂之上，无论是王安石的新党，还是司马光的旧党，都不会把苏轼认可为自己人，都觉得他可能是对方阵营的，很自然地，谁上台都不会提拔他，更不会听他怎么说。朝云说苏轼不合时宜，确实如此。 就这样，兜兜转转之下，公元1101年，中国历史上罕见的一位文学奇才，唐宋八大家里面最有才华的一位，集诗、词、赋、书、画于大成者，苏轼苏大才子，病逝在常州，享年65岁，千古以来，他是我最喜欢的古代文人和市长，没有之一。 四 言归正传，我们说由高太后和司马光主导的这场废除新法运动，在历史上称为“元佑更化”，元佑是小皇帝宋哲宗赵煦的年号，“更化”自然就是指变更新法。就在他们干得热火朝天的时候，公元1086年5月，南京传来了一个消息，那个制订了这些法令的始作俑者，王安石老先生去世了，享年65岁。 王老先生死的时候有点凄凉，因为大家都怕得罪太后和司马光，所以葬礼很简单，就在南京半山寺后面的山坡上挖了一个土坑，既没有墓室，也没有神道墓志铭这些。葬礼上也可能只有他的家人出席，当时有人写了一首七绝，其中有一句是“恸哭一声唯有弟，旧时宾客又如何”，王大改革家走得有点儿凄凉。 不过也有一些文人听到了消息，虽然没来参加葬礼，但写了一些诗词来悼念，其中就包括后来大名鼎鼎的陆游的爷爷陆佃，他是王安石的学生，“遥瞻旧馆知难报，绛帐横经二十秋”，我跟着您学习了二十年，现在想报答也无处报答了，能写出这样的诗句，还敢发表，陆老爷子还是挺有良心的。 我们说王安石这个人，他的学识是最适合搞变法的，因为他的思想体系本质上是儒家的，又掺杂了很多法家的学说，也就是儒法兼用的状态，这当然适合变法。可是同时，这哥们的性格，又是最不适合搞变法的，啥性格呢？我们看他写的一首诗，“墙角数枝梅，凌寒独自开，遥知不是雪，为有暗香来”，梅花在大雪和大寒之中，孤独而倔强地盛开，这也差不多就是王安石，他始终都是孤傲的，甚至很多时候连皇帝都不鸟，让我进京当官都不去，至于说大臣们，他更是一个都看不上，这个性格去搞改革，那只能等着别人来砸你的场子。 那么，他的老对手司马光对于王安石去世，有什么反应呢？这个我们下集再聊。

南宋君臣的投降与逃亡，“宋末三杰”和“宋末三帝”；最后抗争，崖山悲歌；文天祥最后的日子。 部分文稿 各位朋友，大家好，上一集我们说南宋在丁家洲战役中丧失了最后的主力军团，这个丁家洲位于今天的安徽铜陵，你拿起地图看一眼就明白，这里，离南宋首都临安已经不远了。接下来，蒙元的军队就是一路势如破竹，向东猛进，这期间只有保康军承宣使、总都督府诸军张世杰，曾经在元朝军队里短暂地抢回了几个城市，可是也没有啥用，因为其他地方不是很快投降，就是城破人亡，张世杰最后也在焦山一战中，败给了伯颜手下的大将阿术，这一下，南宋等于是完全丧失了长江天险，临安危在旦夕。 这个保康军承宣使张世杰，出生地是今天的河北涿州，那地方从来就没属于过宋朝，赵匡胤宣布建国的时候，涿州是大辽的，接下来就是大金的，后来大金没了，被蒙古人灭掉，这地方又变成大元的了，所以张世杰年轻的时候，本来是一个蒙古将领，或者说大元的官员，在河南杞县驻守，为蒙古人看家护院。可是由于我们今天并不知道的原因，这哥们犯了法，《宋史》上的原话是“少从张柔戍杞，有罪”，至于啥罪，是贪污了，违纪了，还是祸害漂亮大妹子了，书上没说。只说他一路向南，跑路来到了南宋，当上了宋朝的将领，所以严格来说，张世杰首先是元朝的一个逃犯和叛徒，然后才是宋朝将领。不过下面我们就会看到，这家伙并不缺赤胆忠心，一腔热血最后都留给了宋朝。 公元1276年农历正月初三，南宋临安城里的谢太后和宋恭帝赵显刚刚吃完新年的饺子，筷子还没放下呢，就传来了嘉兴府守将开门投降的消息。当时临安的大臣里面，说话有分量的，或者说还敢于站出来，承担责任的，就是宰相陈宜中，保康军承宣使张世杰，礼部侍郎陆秀夫，还有临安市“市长”文天祥这几个人。 文天祥是状元出身，你要是看《宋史》，里面对他的长相有很多赞美之词，比如“体貌丰伟，美皙如玉，秀眉而长目，顾盼烨然”。据说他出生时，他爹梦见有一个婴儿脚踏紫云飘然而过，然后就将孩子命名为云孙，取字叫天祥，长大后，这哥们自己改名为天祥，重新取了一个字，叫履善。 在他20岁那年，也就是公元1256年，文天祥考中了进士，我们都知道，自从唐朝武则天开始，考中了进士的，就要去参加殿试，也就是走上金銮殿，由皇帝做主考官，再考一次，由此决定谁是第一名状元郎。这个文天祥文章写得好，人长得帅，关键是名字也好，当时的宋理宗一边看着卷子，一边看着人，嘴里就嘟囔着:“天之祥，乃宋之瑞也”，这是不是老天爷赐给我们大宋的一个祥瑞呢？那必须要收下啊，于是乎，文天祥被钦点为当年的状元。 在随后的20几年时光里，文天祥可以说是默默无闻，基本上没有什么出彩的动作。《宋史》上对他的记载有一句话挺有意思，说“天祥性豪华，平生自奉甚厚，声伎满前。至是，痛自贬损，尽以家赀为军费”。啥意思？也就是文天祥这家伙平时可从来不亏待自己，舍得给自己花钱，声色犬马，小日子过得贼舒服，但就在宋朝快要完犊子的此时此刻，已经是临安市“市长”的文大帅哥突然是幡然醒悟，把家产都捐了出来，当作军费，准备和蒙元死磕。 站在朝堂上的文天祥、张世杰等人和谢太后商量了一下，最后的决定是谢太后带着宋恭帝赵显去投降，具体谈判的事儿就由文天祥负责。同时呢，由宰相陈宜中和陆秀夫带着宋度宗的另外两个儿子，也就是宋恭帝的两个弟弟，8岁的益王赵昰和4岁的广王赵昺，赶紧南逃，去福建泉州一带，保护他们南逃的重任就落在了张世杰的身上。 这是一个分工明确，一颗红心两手准备的计划，如果蒙古人大发慈悲，允许赵宋王朝作为附属国苟延残喘下去，那么，宋恭帝就继续做皇帝，否则，那就在南方另立朝廷，能不能活下去，要看老天爷的恩典了。 谢太后在给伯颜的降书里是这样写的：“权奸似道背盟误国，至勤兴师问罪。”然后又说：“伏望圣慈垂念，曲赐存全，则赵氏子孙，世世有赖，不敢弭忘。”也就是你要干死我这事儿，既不是你的错，也不是我的错，都是死了的那个贾似道惹的祸，咱俩之间都是误会，然后希望对方给条活路，以儿皇帝的身份存活下去。 谈判大使文天祥出发之前，谢太后给他升了官。这个很正常，代表大宋朝廷去谈判，一个临安市市长的职务自然就不够看了，必须升职到一个能代表国家的级别，就这样，他被紧急任命为右丞相兼枢密使，以宰相的身份去元军中讲和，这也是为啥后来人们都称呼文天祥为文丞相。可惜的是，这个临时任命的丞相命不好，脾气也不咋地，到了元朝军营中，和人家蒙古的旺财伯颜将军没说上几句话，就针锋相对地辩论起来，伯颜一生气，直接把他扣留了，等于是没完成任务。 投降大使的任务没完成，但是这个降还得投，公元1276年2月4日，农历正月十八，南宋宋理宗的老婆，当时的太皇太后谢老太太抱着五岁的小皇帝宋恭帝赵㬎走出了临安城门，向元朝无条件投降。你要知道，这时候还不能算宋朝灭亡了，只能说南宋灭亡了，为啥？因为张世杰、陈宜中、陆秀夫等逃到福建的人手里还有两个龙种，不满十岁的赵昰和赵昺。 就在元朝大军带着南宋投降的君臣北返的途中，文天祥和他手下的12个人在夜里偷偷逃跑了，我们说这家伙能跑掉，只能说明一件事，元朝那时候从上到下，没有一个人把他这个临时丞相当回事儿。 经过一路的颠簸，文丞相最后跑到了温州，就在这一年的6月14日，他和陆秀夫等人拥立赵昰在福州当上了皇帝，这就是宋端宗。然后文天祥因为和陈宜中陆秀夫他们对国家以后的方向意见不一致，他就独自来到了福建南平，带领军队开始抗元。 1277年，是文大丞相最辉煌的一年，这一年，文天祥率军攻入江西，在江西南部大败元军，收复了赣州十县和吉州四县，简直就是奇迹，让很多人都有了错觉，觉得宋朝心脏复苏了，还可以再抢救一下。可惜的是，医生们都知道，这属于回光返照，等元军主力缓过劲儿来，醒悟到原来老帅哥文天祥还挺能打的，他就倒霉了，最后宋军大营被破，败退到福建长汀，损失那叫一个惨重，他的老婆孩子都被元军俘虏。 1278年冬天，就在文天祥率部向广东海丰撤退的途中，在五坡岭做饭的时候，遭到元朝大将张弘范的攻击而兵败，文天祥吞下随身携带的冰片企图自杀，不过这哥们身体的抵抗力太好，毒药没起啥作用，只是昏迷过去，随后被俘。 这个元朝将领张弘范你听名字是一个汉人，实际上，他也是一个汉人，但他同时也是不折不扣的元朝人，为啥？因为他出生在1238年的河北易州，1234年金国灭亡之后，那地方就属于蒙古人了，你要是说汉奸，最多说说他爹张柔，但那也是从金国投降蒙古的，所以，张柔即便是奸臣，那也只能算金奸，不能说是汉奸。顺便说一句，前面提到的张世杰，在逃到南宋之前，就是跟着张弘范的老爹张柔混日子的。 张弘范虽然是不折不扣的蒙古将领，不过他比较同情南宋，就在他抓到文天祥之前，刚刚平叛了台州的叛乱，按照蒙古军队的惯例，如果投降了然后又叛乱，是要屠城的，也就是台州全城百姓都要被杀光，可是张弘范没这么做，《元史》里记载，“部将请屠城，宏范不许，但诛其守将”，也就是只杀了挑头儿闹事的。 现在逮到了文大丞相，他也没打没骂，只是劝文天祥，赶紧写信招降南宋那个也挺能打的张世杰。文天祥还真就写了，不过呢，这封信就是一首诗，而且是后世相当出名的一首诗，也是我们上中学时候必背的一首诗《过零丁洋》。全诗内容是：“辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死？留取丹心照汗青。”这首七言律诗无论是格律，还是意境，都是上上乘之作，张弘范读了两遍，既没说啥，也没难为文天祥，史书上说，“笑而置之”。 三 文天祥打仗的时候，南宋剩余的将领张世杰等人也没闲着，带着小皇帝赵昰四处巡幸，当然，就是逃跑，说巡幸好听一点儿。他们先是登船入海，逃到了今天广东汕头的南澳岛，可是岛上没有淡水，只能再逃，到了今天香港的九龙城，在这里呆了7个月。我们说香港这地方自古以来，沾染皇家气息，除了这次，可能就是七百多年后的英国皇家了，所以至今，宋端宗呆过的地方，比如宋王台和侯王庙这类遗址，香港老百姓还是顶礼膜拜，虽然是落难的皇帝，但那也是真龙下凡，比俺们这些普通人还是要高贵的多。 1278年3月，也就是文天祥在江西开始顶不住的时候，张世杰他们同时受到了元兵的猛烈攻击，结果小皇帝宋端宗在逃跑时，船上没坐稳，扑通一下子，掉海里了，一个10岁的孩子在这种朝不保夕，天天提心吊胆的日子折磨之下，身体早就弱得不行了，这一下更是生起病来，痛苦呻吟了2个月之后，驾崩在今天广东省湛江市附近。 宋端宗死后，他6岁的弟弟赵昺被陆秀夫和张世杰接着拥立为帝，这就是宋末帝，然后大家一起逃往崖山。所谓崖山，在今天的广东省新会市以南50公里的大海上，实际上就是一座伸出到海面上的小山，张世杰领着南宋剩余的陆海军，还有新会当地军民一共大概20万人，在这里安营扎寨，准备和元军一决雌雄。 实际上，后来史学家都认为，张世杰选的这地方和蒙古人打一场是没错的，但是他的心态有问题。当时有人曾经劝他说，应该控制出海口，这样万一打败了，也可以继续向西撤退，到海南岛，甚至越南，流亡政府总比没有政府要好一点儿吧？可是张世杰的回答是：“频年航海，何时已乎？今须与决胜负！”意思就是在海上飘来飘去，啥时候是个头儿？还不如和他们拼一场。然后就把大船都连起来，形成一个水寨，准备你死我活地和元朝军队玩命。这就是赌徒的心态，可是你要知道，人家蒙古现在坐拥整个大陆，赌资是你张弘范的千倍万倍，你怎么和人家玩？正确的做法确实就是打一场，小赢一下，然后赶紧撤退，不说是日后卷土重来，最起码，也能多苟延残喘几年。 可是张世杰决定赌了，赌场叫做崖山。 战争从1279年2月开始，打了一个多月，3月19日，宋军大败，张世杰率领十多艘小船突出了重围。 眼看着敌人已经打到了中央小皇帝赵昺的坐船，文臣陆秀夫站了出来，他先是在自己船上，用剑逼着老婆孩子都跳入大海，然后又来到赵昺的船上，背着小皇帝跳到了大海之中。《宋史》上的记载是，陆秀夫“度不得出走，乃负昺投海中，后宫及诸臣多从死者，七日，浮尸出于海十余万人”，也就是跟着陆秀夫和赵昺跳海自杀的脚步，南宋君臣和老百姓大概有十万多人集体跳海，全部殉国。 逃出去的张世杰在听到这个消息之后，看着大海上的台风就要来了，拒绝了下属们让他上岸的请求，而是说“今若此，岂天意耶！”《宋史》关于他的最后记载是，“飓风坏舟，溺死平章山下”，也就是不上岸，宁愿死在台风之下，也算是自杀殉国。 至此，立国达319年的大宋王朝就算是正式灭亡了，在最后几年流离失所的逃亡路上，宋朝贡献了两个历史名词，一个是“宋末三帝”，也就是宋朝末年的三个小皇帝，宋恭帝赵显，宋端宗赵昰还有宋末帝赵昺，他们仨都是那个打胎药吃多了的傻子皇帝宋度宗的儿子，赵昰和赵昺早死，但投降了元朝的赵显，却是娶了蒙古公主为妻，后来又跑到西藏出家当了一个藏传佛教的和尚，一直活到52岁，才因为被人诬告谋反，被元朝的元英宗整死了事。 …… 这10个官员一听也觉得有道理，就准备回去和忽必烈说说，按照文天祥的这个建议办，可是其中有一个叫做留梦炎的反对，他说：“天祥出，复号召江南，置吾十人于何地！”意思很简单，要是文天祥出去了不做道士，而是重新造反，那我们10个人的脑袋一定会齐刷刷地被忽必烈砍下来。大家一听，可不是咋地，差点儿被文大状元给忽悠了，这事儿可不是闹着玩的，于是就此作罢。 那么我们说文天祥是真的不想死了，还是确实像留梦炎所说，要留得青山在，不怕没柴烧，找机会跑出去又开始造反呢？这个我们下集再聊。

为什么说蒙哥之死对世界有重要影响；忽必烈如何夺得蒙古大汗位置； 贾似道真是大奸臣吗； 忽必烈攻打南宋，南宋主力尽失。 部分文稿 大家好，我是枫落白衣，我们说1259年8月，四川合州钓鱼城下，发生了一件影响到整个世界的大事，蒙古帝国最高领导，大汗蒙哥死在了这里。 这样一说，就有两个问题要回答一下，第一，蒙哥是怎么死的？第二，为啥说此人的蹬腿归天，对世界有重要影响。 关于蒙哥突然翘辫子这件事，历史上有很多种说法，一种说法是南宋某一个不知名的小兵偶然间打了一炮，直接拍到蒙哥的身上，他就驾崩了；还有就是战场上偶尔受了伤，没钱买抗生素吃，伤口发炎严重，就此死去；最后一种说法就是病死的，这个在《元史》里有清晰的记载：“是月，帝不豫……癸亥，帝崩于钓鱼山，寿五十有二。”对于我个人来说，倾向于最后一种说法，因为当时蒙古军中正好流行疟疾，蒙哥染病的可能性很大，同时，作为大汗，他上前线受伤的几率实在太小，更别说让一个小兵用一个土炮给轰死了。 当然，对他的死，金庸老先生还有另一种解释，他在《神雕侠侣》里写了，蒙哥是被小龙女的老公，杨过杨大侠用一块石头给打死的，地点也变成了襄阳，这事儿还有待史学家进一步挖掘，我们这里暂时先不采用。 那么，为啥说蒙哥一死，就改变了世界呢？原因很简单，因为当时的蒙古帝国可不仅仅是攻打南宋，实际上，这群家伙自从第一次西征，打下了花剌子模，就自信心爆棚，发动了世界大战。每一次，只要他们内部统一了，就对外出兵，而且是几个方向同时出兵，除了金国，大理和南宋，西亚乃至欧洲都是他们目标。 在征服中亚和欧洲的道路上，因为打下来的地方实在是太大，离蒙古本部又实在太远，只能建立地方自治政权，成吉思汗把它们称为汗国。 蒙古第一次西征，诞生了两个汗国，就是察合台汗国和窝阔台汗国，等到窝阔台当上了大汗，他们的第二次西征又催生了钦察汗国。 窝阔台死后，蒙哥当上了大汗，很自然地，这帮蒙古人又是在出兵南宋的同时，进行了第三次西征，统帅就是蒙哥的另一个亲弟弟旭烈兀。这个旭烈兀和忽必烈一样，能征惯战，神武异常，他领着蒙古军团一路向西横扫，摧毁了伊斯兰文明的两大中心巴格达和大马士革，使伊斯兰世界的重心被迫转移到了埃及的开罗，然后他建立了伊尔汗国，就是蒙古四大汗国里面的最后一个，也是疆域最辽阔的一个，势力范围一直到地中海。 旭烈兀这家伙对基督教是相当滴有好感，他甚至给西欧的法国国王路易九世写了一封信，说俺把耶路撒冷给你打下来，献给基督教的教皇大人，然后你们和我一起出兵，占领北非的埃及，干掉那些伊斯兰人。可惜的是，蒙哥虽然做了充分的计划如何进攻埃及，可谓是十拿九稳，但就在这个时间点上，死在了四川钓鱼城下，蒙古帝国的大汗位置一下子就空了出来。 理论上来说，蒙哥的弟弟们，旭烈兀、忽必烈和阿里不哥这三家伙都有资格继承汗位，当时阿里不哥就在大蒙古国的首都哈拉和林，近水楼台先得月，更何况他还是托雷最小的儿子，正所谓幼子守灶，所以在1260年4月，被蒙古本土的贵族库力台大会推举为大蒙古国新的大汗。 这一下，忽必烈和旭烈兀都不干了，几乎是同时从各自的战场上撤离，带着重兵返回蒙古草原，准备抢夺汗位。 听说旭烈兀撤兵了，欧洲人和非洲人几乎是同时松了一口气，这个瘟神总算是走了，一打听，原来旭烈兀之所以撤兵，是因为蒙哥在一个叫什么钓鱼城的地方死了，那这肯定是上帝显灵啊。这群家伙在被蒙古人打得嗷嗷叫的时候，认为蒙古人和几个世纪之前的匈人阿提拉是一样的，都是上帝用鞭子在惩罚自己，现在蒙哥死了，旭烈兀撤兵了，就好像是鞭子断了，意味着上帝的惩罚结束，于是，兴高采烈地给四川钓鱼城起了一个新名字，叫做上帝折鞭处。不过那时候俺们中国人并不崇洋媚外，根本就没搭理这群弱小的欧洲人，要是现在，可能这个名字就被刻在城门楼子上了。 当忽必烈从鄂州，也就是今天武汉撤军的时候，鄂州守军不仅没有像欧洲人那样烧香庆幸，居然还尾随蒙古军，杀了一百多人，那么，敢和蒙古人叫板，这个人是胆子很大呢，还是另有原因？我们说此人叫作贾似道，是当时南宋的右丞相，同时负责鄂州防务。 这个贾似道的姐姐是宋理宗的一个贵妃，也就是说，他是宋理宗的小舅子。如果按照《宋史》上的记载，贾似道从小就不学好，可以说是游手好闲，寻衅滋事，啥事都干，但是架不住人家聪明，就在一路玩乐之下，居然还考中了进士。 那时候的宋理宗，也不是刚开始亲政的宋理宗了，在后期执政的时候，也许是感觉人生短暂，也许是担心蒙古人随时都可能撕破南宋防线，宋理宗赵昀也开始纵情享受人生的过程，具体点儿说，就是女人，当年宋徽宗找妓女李师师还要挖个地道，偷偷出宫，可是宋理宗根本就没有任何顾忌，直接把妓女唐安安叫进宫来陪他上床，大臣们不敢拿宋朝老祖宗说事儿，就用唐朝的例子来劝他，说陛下您可得注意一点儿，当年唐玄宗就是因为宠信杨贵妃太过，才被人赶出了首都。宋理宗的回答是，“朕虽不德，未如明皇之甚也”，我虽然不咋地，但是比唐玄宗肯定要好一些。 在这样的情况下，宋理宗就比较喜欢他这个吃喝玩乐无所不精的小舅子贾似道，两人臭味相投，关系相当地不错。 当忽必烈进攻武汉的时候，已经贵为右丞相的贾似道就被宋理宗派到了武汉前线，这哥们的运气也相当滴好，在前线呆了一段时间之后，蒙哥就死了。贾似道并不明白蒙古大汗的即位程序和中原地区不一样，他只是觉得趁着对方的“皇帝”归天了，和对方议和应该是一件不太困难的事情，于是，他马上联系忽必烈，许下的承诺是，称臣、岁奉二十万两银和绢二十万匹。 忽必烈本来就不打算继续打下去了，自然是没有任何理由不答应，双方私下里议和之后，忽必烈匆匆忙忙撤军，回漠北草原和弟弟阿里不哥争夺汗位去了。 到了这时候，贾似道忽然明白过来了，这个忽必烈是极有可能成为新的蒙古大汗的人物之一，而他一定会回去夺位，不会和自己死磕。明白了这一点，贾似道也不管什么协议了，马上率兵出击，痛打落水狗，把蒙古军团后面的老弱病残杀了一百多个，然后向宋理宗报告大捷，奏章里写道：“诸路大捷，鄂围始解，汇汉肃清。宗社危而复安，实万世无疆之福”。言下之意就是全靠着大家不要性命地拼死杀敌，敌人才撤退的，至于说蒙哥死了，自己私下里和蒙古人议和这两件事，那是绝口不提，那年代也没有互联网和微信朋友圈，宋理宗一时之间哪里知道事情的真相，还真的以为自己这个小舅子和卫青一样，在战场上勇猛无比，结果就是贾似道被晋升为卫国公与少师，从此之后大权独掌。 这个贾似道平生有一个最大的爱好，就是斗蛐蛐，蛐蛐就是蟋蟀，也叫促织，他斗蟋蟀上瘾到什么程度呢？据说他上朝的时候，袖子里也经常装几只蟋蟀，有一次还爬到宋理宗的脸上去了，而且他还专门写了一本书，叫《促织经》，详细阐述如何挑选和培养蟋蟀，这也是世界上第一部这个专题的书籍，贾大人号称蟋蟀宰相，确实是学有所长。 小时候品行不好，年轻时喜欢嫖妓，年纪大了又斗蛐蛐，这样的一个宰相后人怎么评论他呢？相当简单，奸臣一个。这也是《宋史》上的说法，把他和秦桧、韩侂胄、史弥远列为南宋四大奸臣，那几位我们都说过了，说他们完全是奸臣，或多或少都有偏颇之处，这位贾似道也是如此。 据《元史》上记载，和忽必烈在鄂州打仗的这几个月，贾似道还是有功劳的。忽必烈曾经对手下人大发脾气，训斥道：“彼守城者只一士人贾制置，汝十万众不能胜，杀人数月不能拔，汝辈之罪也！”也就是南宋武汉城里就是一个贾似道，你们十万人打了几个月打不下来，都是白吃饭的吗？并且忽必烈还说：“吾安得如似道者用之。”我这样的大英雄咋就找不到一个像贾似道这样的人才呢？俗话说，敌人的敬重往往是一个将领最高的荣誉，这说明贾似道在公元1258年开始的鄂州保卫战里，还是有所作为的。 事实上，在忽必烈退走，贾似道彻底掌握南宋大权之后，他一开始也还是想为南宋做一些事情的，这里面最出名的就是公田法，发生在1261年。 公田法是南宋在边境暂时无事的情况下，由贾似道主持的一场经济改革，其实一句话就可以概括，就是想把大地主大官僚大豪绅侵占的土地夺回来。结果可想而知，南宋的官僚集团早就是铁板一块，以贾大人的能力，实在不足以和他们打擂台，最后就算是贾似道把自己家里的田都捐出去了，这个改革还是进行不下去，一直到他死，还是没啥成效，而很多现代史学家也认为，贾似道被《宋史》打入奸臣行列，和他这十几年对公田法的坚持有很大的关系，南宋的那些大知识分子往往也是大地主，家里也都是有田有地的，这些人掌握了当时的话语权，对贾似道是恨之入骨，当然不可能写他的任何好事。 公元1264年，当忽必烈在北边打败了阿里不哥，当上了新的蒙古大汗时，宋理宗的生命走到了尽头，11月16日，他驾崩在临安。 我们说这哥们当了四十年的皇帝，前十年时史弥远替他掌权，他啥也干不了，好不容易把史弥远熬死了，自己掌权了，弄了一个“端平更化”，想作一番改革，就摊上了蒙古帝国的全面进攻。好在外面的将领比较给力，这才拖了30年，混了一个寿终正寝。《宋史》里对他的评价是“四十一年之间，日恒月升，谨终如始”，这话我倒是赞同，他这个皇帝当得是四平八稳，虽然老年的时候比较好色，但也不算是一个大毛病。不过他后来的遭遇比较惨，确切地说，是他的尸体比较惨，被元朝的盗墓贼挖出来，把脑袋做成了一个骷髅碗，送给了藏传佛教的大宗师八思巴，最终是明朝朱大皇帝主持公道，派人抢回了这个艺术品脑袋，重新以帝王之礼下葬，所以宋理宗泉下有知，是应该对朱元璋说一声谢谢的。 关于宋理宗，我这里还要强调一下，朱熹的理学，就是在他当政期间得到了很大的发展，最后成了显学，统治了中国思想界七百多年，五四时期被骂作是吃人的礼教，宋理宗的作用不可谓不大，从这一点上看，他和汉武帝的罢黜百家独尊儒术有得一拼。 因为宋理宗没有儿子，就只能由他的侄子即位，这就是宋度宗赵禥。这位25岁的小爷有个毛病，那就是天生智力低下，导致这个问题的，既不是近亲结婚，也不是赵匡胤赵光义的基因不行，纯粹是人祸。 赵禥的娘本来是一位地位低下的小妾，怀了孩子之后被正房夫人欺负，逼着吃下了打胎药，可是赵禥的脾气实在是太犟了，硬是不肯下来，在他娘的肚子里和打胎药做殊死搏斗，神奇的是，他居然赢了，足足呆满了10个月，这才慢悠悠地逛出来，但打胎药也不是好惹的，这位赵禥同学在和打胎药斗法的过程中，不慎伤到了大脑，七岁才会说话，智力是明显低于正常人水平，可他是宋理宗赵昀唯一的一位侄儿，也是他们这一支下一代唯一的一个男丁，就这样当上了太子，最后又当上了皇帝。 宋度宗虽然在智力上不行，但这小子在某一方面却是超常，根据宋朝皇宫里的规矩，如果某个女人在夜里陪皇帝睡觉，第二天早晨要到合门感谢皇帝的宠幸之恩。主管的太监就会详细记录下这个日期，因为这关系到龙种是不是纯正的大问题，那必须慎重。让主管太监大吃一惊的是，智力低下的赵禥可谓是天赋异禀，最高纪录是，有一天早上，到合门前谢恩的宫妃有30多名，这事儿记载在《续资治通鉴》里，原文是“及帝之初，一日谢恩者三十余人”。 …… 两军最后在丁家洲这个地方相遇，贾似道以南宋最后的家底13万人列队迎敌，只是南宋军队已是毫无斗志，再加上将领各怀异志，不能齐心协力，终于以惨败而结束。此战过后，南宋实际上已经没有大的抵抗力量了，统帅贾似道在逃回临安之后，被谢太后免职，但没有杀他，只说是把他贬到循州，也就是今天的广东龙川。不过这哥们也并没有去循州，为啥？因为走到福建漳州时，押解他的差官郑虎臣把他拖到厕所，一顿胖揍，打断了肋骨，吐血而死。 我个人认为，贾似道这个人是有一点儿能力的，但是他的能力却不足以挽救风雨飘摇的南宋，而且他对待工作的态度更是有很大的问题，喜欢玩弄权术和蟋蟀，从来也没有扎扎实实地做事。不过话又说回来，要是南宋君臣都能上下一心地做事，历史也就不是我们现在看到的历史了。 那么，在南宋军队主力丧失殆尽之后，它又支撑了几年？著名的文天祥又干了点儿啥？我们下集再聊。

成吉思汗死后，蒙古帝国为什么没有崩塌；”南宋联蒙灭金”是伪命题吗：“端平入洛”，蒙古开始攻打南宋。

“开禧北伐”失败，宋签《嘉定和议》； 蒙古灭花剌子模国和西夏的历史；成吉思汗之死和他的遗嘱；成吉思汗和丘处机的交情。 部分文稿 大家好，我是枫落白衣，前面我们说南宋宰相韩侂胄组织“开禧北伐”，结果反倒是被金国打了一个稀里哗啦，接着更不幸的是，韩大人在上班的路上被人蒙上麻袋，一顿闷棍，给打死了。按照正史记载，这事儿是一个叫做史弥远的礼部侍郎，和宋宁宗的杨皇后一起谋划的，然后交由殿前司夏震，也就是负责皇宫安全保卫的保安头目，由后者下的黑手。 你若是问，这事儿宋宁宗事先是不是知道，答案是肯定的，这货百分百知道，并且支持。这样说的证据有两个，第一就是《宋史》里明确写了，保安队长夏震最初接到来自史弥远的命令时，是不愿意做的，你一个礼部侍郎，给我保安大队下命令干死当朝宰相，这就是造反啊， 可是随后，史弥远就掏出了宋宁宗的亲笔信，史书上的原话是，夏震“初闻欲诛韩，有难色，及视御批，则曰：‘君命也，震当效死’”，原来是大老板的意思，那我夏震肯定服从；第二，史弥远干死韩侂胄之后，为了和金国议和，把韩侂胄的脑袋砍下来，送到了北面的金国，这种事，如果不是皇帝支持，他咋能干得成？宋宁宗糊涂是不假，但是他也不傻，史弥远杀大臣，砍脑袋，去议和这些事情宋宁宗要是不知道，那他就是一个瞎子了，况且事后史弥远还步步高升，变成了宰相，这一切，都说明杀韩侂胄，宋宁宗就是幕后最大的那只黑手。 我们说韩侂胄的北伐之所以失败，有很多种原因，比如说对金国估计不足，用人不当等等，但最大的原因还是准备不足，在乐观主义的情绪之下仓促上阵，而有了一点儿小挫折之后，又惊慌失措，应对不当。可以这样说，“开禧北伐”的失败，不是韩侂胄一个人的失败，是当时整个宋朝错误估计形势，又轻举妄动的一个必然结局，最后失败了，这笔帐却算在韩侂胄一个人身上，甚至搞暗杀铲除了这家伙，这已经不是十分公平了。更加过分的是，死了还不算完，还要踏上一万只脚，在朝廷的刻意宣扬之下，韩侂胄在历史上的名声极差，元朝人写的《宋史》里把这哥儿们当作南宋四大奸臣之一来描绘，说他和秦桧，接替他的史弥远，还有后来的贾似道一样，都不是好东西。 那么，韩侂胄本来不是那么坏，为啥后来的宋朝人，乃至元朝人一定要说他是大奸臣？原因只有一个，因为朱熹和他的理学。 我们知道，韩侂胄就是在批判朱熹理学的“庆元党禁”里走上最高权力的，可是朱熹死了之后显灵，把自己的那个理学弄得帝王们人人喜欢，谁见了都爱不释手，觉得这玩意统治老百姓真好使。理学登上了神坛，那韩侂胄肯定要被打入奸臣的行列，否则如何能显得俺们这些皇帝更尊重朱熹和理学呢？人家朱大圣人可在天上看着呢。 到现在为止，南宋在宋高宗之后，进行了三次北伐，一次比一次惨，这一次，甚至连主帅的脑袋都要用盒子装上，送给金国，让人家消消气。这事儿在当时就引起宋朝人的强烈不满，大臣王介就说：“侂胄头不足惜，但国体足惜！”是的，那送的可不仅仅是一颗人头，是整个大宋朝廷的脸。 不过那又有什么办法，你自己弱就别怪人家不给你脸，何况很多时候，还是宋朝主动地不要脸，上门去惹事，结果都是惹了事儿还不能平事儿。要我说，宋朝这帮家伙其实就适合每天喝点小酒，写点儿小诗词，把经济搞上去，过点儿“西湖歌舞几时休”的日子，这在历史上叫做“两宋风流”，对比“大汉雄风”和“隋唐盛世”的说法，你自然可以知道不同点在哪里。 除了把韩大人的脑袋送过去，为了表现议和的诚意，宋宁宗和史弥远还做了一件事，那就是给秦桧平反，恢复了秦桧的申王爵位及忠献的谥号。金国人很满意，公元1208年9月，两国再次和谈成功，签订了《嘉定和议》，我们说40年前，宋孝宗签订的那个《隆兴和议》规定了宋朝皇帝要管金国皇帝叫叔叔，这次金国人说不行了，看来你们对叔叔不太尊重啊，要改口，叫大爷，也就是从叔侄之国改成伯侄之国，当然，金国人不知道的是，其实南宋人对大爷也不太尊重，这是后话。 除了要叫大爷之外，每年进贡从20万增为30万，另外还要一次性支付“犒军银”300万两，如此屈辱的一个协议，史弥远连讨价还价都没有，马上就拿笔签字，这一下弄得金国人也很后悔，早知如此，应该多要点儿。 从宋宁宗的角度看，却觉得礼部侍郎史弥远办事得力，你看看，金国人不是很快就撤退了吗？于是，加升史弥远为右丞相，也就是宰相，相当于从一个副部级官员直接提拔到正国级的国家领导人，从此之后，史大人在南宋开始了他长达二十多年的专权历程，这个我们暂时不说，先回过头来，看看金国这边。 金章宗对《嘉定和议》那自然是更满意，就准备回去钓鱼台，专心致志地钓几天鱼，可是老天爷这时候提醒他，您归位的时间到了。公元1208年12月，也就是《嘉定和议》签署之后的3个月，金章宗完颜璟驾崩，由于他没有儿子，就由他的叔叔完颜永济即位。 和完颜亮一样，这个完颜永济，也是一个没有皇帝谥号的家伙，为啥？这事儿说来话长。 我们前面说过，现在蒙古大草原上各部落统一成了蒙古帝国，成吉思汗就是新的大boss，可是这时候名义上，蒙古还是金国的附属国，完颜永济当上了皇帝，很自然地，要派人去蒙古草原上宣布一下，告诉这些游牧民族，你们的老大现在已经换了。 金国的钦差大臣到了草原上之后，在各部落酋长集会的时候，就命令成吉思汗像过去那样，跪下来接圣旨。成吉思汗这时候就问了，新的皇帝是哪一位？钦差大臣说是完颜永济。很不巧的是，成吉思汗是见过完颜永济这个人的，对他的昏庸很了解，当时就吐了一口口水在地上，说“我以为南方皇帝都是天上人，原来是这个蠢货”，说罢，转身上马，在所有人的目瞪口呆中，扬长而去。 这个举动在当时看来，绝对是帅呆了，酷毙了，用东北话说，这是一个爷们，纯的。当然，如果在大金国强盛时期，这也绝对是一个作死的举动。 可惜，大金国早就不是当年的女真人了。平心而论，金国的这个新皇帝完颜永济优柔寡断，没有治国才能是真的，但这个人并不坏，而且相对来说还很简朴，成吉思汗这一口吐沫，实际上吐的不是完颜永济，而是整个金国，这个大字不识一个的蒙古汉子，已经不满足于在草原上骑马射雕了，他想干掉蒙古人曾经的主子大金。 公元1211年，也就是成吉思汗随地吐痰的第二年，他宣布，他爷爷的父亲的一个堂兄，据说叫做俺巴孩的蒙古酋长，很久很久之前被金国给整死了，他现在要报仇，一句话，蒙古对金国宣战。于是，铺天盖地的蒙古骑兵向金帝国扑去，金国的西京，也就是今天的山西大同几乎没有任何抵抗，就落在了蒙古人手里。 很快，蒙古军团就攻破了今天北京昌平的居庸关，一直打到北京，当时叫做金中都的地方。因为这个中都城又高又厚，打不下来，蒙古军就在燕云十六州的大部分州县肆意扫荡了一番，然后扬长而去。 这就是成吉思汗第一次对金国的出手，可以说是雷霆一击，势不可挡，但这只是一次试探，两年之后，蒙古兵团卷土重来，攻破居庸关，金国当时的主力部队，几乎全部被歼，一百五十公里的道路上遍布金兵的尸体，中都再被包围。 这时候金国的总司令叫胡沙虎，完颜永济就派人去问他，为啥俺们打得这么惨？你是不是光吃饭不干活儿啊？胡沙虎胡司令一听，皇帝陛下这是要甩锅啊，伴随着这口大黑锅的，一定是寒光闪闪的大砍刀，于是，这哥们把心一横，索性带兵叛乱，宰了完颜永济，另立完颜允济的侄儿完颜珣当皇帝，这就是金宣宗。 最令人惊奇和感叹的是，这位胡司令成功地杀了完颜永济，居然一转身，就和完颜皇帝前两天问他一样，问自己手下的一名将领，说为啥打得这么惨？你是不是吃饭不干活啊？然后逼着人家出城去死拼，原话是“今日出兵果无功，当以军法从事矣”，再打不赢蒙古人，砍了你的脑袋。他的那个叫做高琪的下属也没废话，直接效仿胡司令，带人包围了胡司令的家，几刀砍死了他，我们说如果评选人类历史上最快的，也最相似的因果报应，这位胡司令估计可以排进前几名。 现在我们可以回答上面的问题了，就是为啥完颜永济没有皇帝的谥号，因为他和完颜亮一样，都是被手下干死的，俗话所说的横死，自然也没有谥号。 新上台的金宣宗这时候虽然没啥内部威胁了，但是城外的蒙古大军却是实实在在的，除了投降讲和，他也没有任何办法。最后金宣宗完颜珣在献出了闺女岐国公主和童男童女各五百名之外，又额外给了蒙古三千匹战马和大批来自宋帝国进贡的金银绸缎，蒙古人才高高兴兴地撤退，回到了草原。 可是蒙古军团刚刚离开，金宣宗这家伙就觉得中都这地方不安全，离蒙古人实在是太近了，立马急三火四地搬了家，搬到了原来北宋的都城，河南开封。 成吉思汗听说之后，马上装作怒火中烧的样子，对手下的大将们说，看看，刚刚签署了协议，两国友好，可是金国这群王八蛋就往南边跑，啥意思？那肯定是没安好心，想联合宋朝一起打我们。 蒙古大将们说大汗您说得太对了，这帮女真人肯定就是这个意思，于是乎，蒙古军团第三次南下，公元1215年，金国中都，也就是北京，彻底沦陷，被蒙古人占领了，然后改名为燕京。 本来呢，这时候蒙古已经摆出了彻底吞掉金国的架势，如果没有意外，金宣宗一定活不过这年的春节，但恰恰就在此时，远在西边三千五百公里之外的花剌子模国，伸出援手，挽救了大金国。 事情是这样的，前面我们讲唐王朝的时候，介绍过伊斯兰教的兴起，以及他们和大唐在西域的几次交锋。仗打完了，士兵死的死，回家的回家，但是宗教却留了下来。就在今天伊朗和土库曼斯坦的那块地方，公元1077年左右，崛起了一个以伊斯兰教逊尼派为主的王朝，就是花剌子模国。 成吉思汗在草原上崛起之后，开始根本就没有去西边放马的想法，他一心一意想对付的，就是金国，可是蒙古有很多商队，他们总是四处溜达，难免就到了这个花剌子模的地盘，又是很难避免的，一些商队就被当地人洗劫一空，人也砍成了七八段，这种事当时在各国都很平常，但是成吉思汗听说了，啥？还有人敢杀俺蒙古人？这事儿必须要问问，就派了一个使团，去花剌子模，要求对方道歉并保证蒙古商队的安全。 花剌子模国王的反应却是，你们是谁派来的？蒙古？没听说过，来人啊，把他们一半人砍了脑袋，一半人烧掉胡子赶回去，这件事在金庸的《射雕英雄传》里有详细的描写，当时郭靖郭大侠也在场。到了这个地步，为了新兴帝国的尊严，也为了蒙古商队的利益，成吉思汗决定先不打金国了，要去西边，找这个花剌子模国王算算账。 我们说当时那个叫做摩诃末的花剌子模国王绝对想不到他给中亚，乃至整个欧洲带去了一场什么样的灾难。 …… 我们说丘处机不去见金国和宋朝皇帝，却以70几岁的高龄，不远3万多里去见成吉思汗，这里面到底有什么天机，我们是不知道的，两人有什么密谈，我们也是不知道的，但是蒙古帝国在成吉思汗死后，并没有停止征伐的脚步，反而是更加迅猛地向四周扩张，最终形成了人类有史以来，地球上邻接版图最辽阔的国家，却是事实。 这些我们下集再聊。

《狸猫换太子》的故事是真的吗，刘皇后是怎样走上权利巅峰；关于包拯的传说哪些是真哪些是假；范仲淹为什么三次被贬，他一生有哪些经历与政绩；夏周是怎样发展起来，和宋王朝的战争结局如何？ 部分文稿 大家好，我是枫落白衣，上一集我们说到宋真宗翘了辫子之后，大宋王朝的第四位皇帝，宋仁宗赵祯于公元1022年登上了皇位。 在中国的古典小说里，有一本书叫做《三侠五义》，出自清朝的一个贵族子弟石玉昆之手，在这本书里，有一个经典的桥段，后来被改编为多个戏曲曲目，名字叫做《狸猫换太子》，说的就是宋真宗的两个女人——刘氏和李氏同时怀孕，为了争当正宫娘娘，工于心计的刘氏把李氏所生的儿子换成了一只剥了皮的狸猫，然后到处说李氏这个娘们生下了一个妖孽。 那宋真宗肯定不满意，而且是吓傻了，咋播下了龙种，却给我弄出一只大猫，还是没有皮的？于是乎，就把李氏打入冷宫，而将刘氏立为皇后。后来因为老天爷实在看不下去了，一发怒，刘氏生的儿子就死了，而李氏的孩子在经过波折后反而被立为太子，并登上了皇位，这就是宋仁宗赵祯。最后这个赵祯还在包公包青天的帮助下，知道了真相，和自己双目失明的老娘李氏相认，而那个已经升为皇太后的刘氏则畏罪自杀，上吊了事。 上面这个《狸猫换太子》的故事当然大部分都是扯淡，不过它也有一点点符合历史事实的地方，那就是宋仁宗赵祯是李宸妃所生，但从小就被真宗的刘皇后养大，以至于他一直都把刘皇后当作自己的亲娘，所以，当他13岁登上皇帝宝座之后，一直信赖并且任由刘太后替他执政。这位垂帘听政的刘老太太在野史里叫刘娥，整个人的经历就是一个传奇，而且还是让许多女人羡慕嫉妒恨的传奇。 她本来是四川的一个孤儿，我们现在已经根本没有办法考证她爹到底是谁了，正史上记载她爹是嘉州刺史刘通，不过史学家一致认为那就是后来她成了皇后，史官们为了拍马屁帮她瞎编的。 四川孤儿刘娥年纪轻轻，就嫁给了一个做银首饰的手艺人龚美，后来又跟着老公龚美来到了汴梁城，因为俩口子实在太穷了，龚美就对外谎称自己是刘娥的哥哥，以这个名义把媳妇儿卖到了襄王府上，这个襄王就是后来的宋真宗赵恒。 俗话说萝卜青菜各有所爱，刘娥也不知道怎么滴就被赵恒看见了，然后马上就被赵恒当作了一个宝贝，宠爱的不行，最后居然升到了皇后的位置，完成了从四川孤儿、首饰店老板娘到母仪天下之皇后这个三级跳跃，而她那个名义上的哥哥，实际上的前夫龚美也一路高升，最后以武胜军节度使的身份死在了将军的任上。不得不说，虽然我们不一定看得起他的行为，但这个媳妇儿他卖得那是相当的值。 前面我们说过，宋真宗赵恒活着的时候，身体就已经不咋地了，经常需要这个刘皇后帮他处理朝政，这在宋史里有记载，原话是“帝久疾居宫中，事多决于后”。听到这里，你脑袋里应该马上闪现出武则天、萧太后等等这些英雄人物，是的，刘皇后和她们一样，老公一死，就把持了朝政，而且真的是垂帘听政，小皇帝宋仁宗赵祯上朝，她就在一块帘子后面和朝臣们一起讨论国家大事。 你要是说，这不是清朝的慈禧吗？那你还真说对了，清朝的慈禧老佛爷就是这位刘皇后的超级粉丝，曾经多次下令，一切听政的体制都要参照“宋章献皇后旧事”，这个章献皇后就是刘娥刘老太太死后的谥号，她是慈禧一生的偶像。 时间一长，垂帘听政的刘太后心里就有了其他想法，她就在上朝的时候问各位大臣，说你们都说说，唐朝的那个武则天是一个什么样的君主？大臣们的智商都在线，一听就明白了，这个女人要当武则天，结果大多数大臣都梗着脖子说那是唐朝的罪人，那个娘们差一点儿就断送了大唐的江山社稷。 也有大臣觉得这是一个拍马屁的好机会，比如说一个叫陈琳的，就进献了《武后临朝图》给刘娥，那意思就是您完全可以学习武则天，当个皇帝玩玩。不过，刘太后思前想后很长时间，最后还是当众把这幅图扔在了地上，长叹一声说：“吾不作此负祖宗事也。”没有实际篡位。实际上，这位刘老太太一生都在矛盾里度过，她不是不想当皇帝，但第一觉得把握不大，大臣们反对这件事的，实在是茫茫多，第二呢，她对宋真宗赵恒还是有真爱的，每次她表露出当皇帝的愿望时，只要大臣一提宋真宗，她就流眼泪，然后不吱声了。 不过，当不上皇帝，假装当一把皇帝还是能让人心情愉悦的，公元1033年2月，刘太后感觉自己活不长了，不顾几乎所有大臣的反对，穿上象征着皇帝的龙袍，去祖庙里祭祀赵氏祖先。这种张扬的举动实际上等于是当面告诉赵匡胤赵光义这哥俩，俺刘娥想夺了你们的江山不是不可能的，只是不忍心罢了。这老太太当时没有佩戴佩剑，也算是给男权社会的那些大臣们留了一点脸面。这么牛掰的娘们，这样传奇的人生，也就难怪慈禧把她当作偶像，就连《宋史》里都评价她说，“有吕武之才，无吕武之恶”，意思是她的才华不在汉朝刘邦媳妇儿吕雉和唐朝武则天之下，但是比那两个女人要善良很多。 一个月后，刘老太太重病身亡，《宋史》里说：“太后崩”。有人说就因为这个刘娥实际上已经是皇帝了，所以史书里才用这个“崩”字。这话呢，不太准确，虽然《礼记》里说天子死了才能说是崩，话虽如此，但中国大部分时间都是以孝治国，太后死了称为“崩”的也有很多很多，所以，仅以这个“崩”字判定史学家承认刘娥皇帝身份，那是不妥当的。实际上，刘娥最后的谥号还是“章献明肃”皇后，虽然她是中国历史上第一位谥号多于两个字的皇后，但毕竟还是皇后，不像武则天，叫则天大圣皇帝。 112-1 刘太后与宋真宗 史书里记载，刘太后临死前已经不能说话，但还是拼命用手撕扯身上的衣服，宋仁宗赵祯哭着问群臣，我妈这是要干啥啊？当时的宰相，参知政事薛奎就说了:“其在衮冕也，服之岂可见先帝于地下。”意思是你老娘一点儿都不糊涂，她身上现在穿的可是龙袍，穿着这玩意儿死了怎么去见你爹宋真宗赵恒呢？仁宗一听，说是啊，马上让人给刘太后换上了皇后的服饰，刘老太太这才安心地死了。 老太太前脚刚死，后脚就有人对宋仁宗说了，孩子啊，刘老太太不是你亲妈，你亲妈是去年刚死了的李宸妃，并且李宸妃还死得有点不明不白。言下之意，是刘老太太害死的。宋仁宗听了之后，无比伤心，这份伤心里面当然也包含了自己被骗多年的屈辱，于是乎，这哥们下令把刘太后所有的亲戚都看管起来，然后派人去开棺验尸，去查一查那个李宸妃，也就是他亲生母亲的死因。 验了尸才发现，他娘李宸妃完全是自然死亡，没有中毒和外力的迹象，并且是被刘太后以皇后的礼仪下葬的，换句话说，刘太后对这位李宸妃可以说是仁至义尽，相当地不错。到了这时候，宋仁宗才感慨地说了一句：“人言岂可信哉？”然后厚葬了一直看护自己的刘娥刘太后。不过呢，人的心理就是这么奇怪，宋仁宗自从知道了刘太后不是自己亲妈之后，忽然觉得以前那些因为反对刘太后而被赶出京城的官员们都还很不错，于是，他又把那些家伙召回了京城，这批人里面有一个后世很出名的家伙，名字叫做范仲淹。 范仲淹是今天江苏省苏州人，他爹是武宁节度掌书记，这个名字叫做书记的官，和今天的省委书记市委书记没法比，可能连县委书记都不如，就是节度使下面的一个管理杂事的普通官员。更不幸的是，老范刚出生的第二年，他爹就死了，所以范仲淹早年的生活相当滴困苦，他学习的条件也相当地艰苦，《宋史》里记载：“昼夜不息。冬日惫甚，以水沃面，食不给，至以糜粥继之，人不能堪，仲淹不苦也。”也就是大冬天的，用冰水泡脸以刺激自己的精神，没饭吃，就煮一锅粥，凝结之后，划成几块，每顿饭只吃一两块。 在这样的苦读之下，公元1015年，范仲淹科举上榜，随即走上了仕途，当上了一个九品的参军。几经沉浮之后，被宰相词人晏殊看重，在他的推荐下，老范同学进入朝廷当上了京官。 这哥们有着那个时代知识分子的一个鲜明特性，就是敢说，不久之后，他就上书请求刘太后还政给宋仁宗，吓得推荐他的晏殊赶紧劝他住嘴，但范仲淹不但不听，还给晏殊写了一封信，说“事君有犯无隐，有谏无讪”，啥意思？咱们伺候皇帝，咋能不说实话呢？应该毫无隐瞒的，对着皇帝有啥说啥，即便是冒犯皇帝，也不应该阿谀奉承，无耻吹捧。噎得晏殊是一句话也反驳不了，只能回家烧香拜佛祈求别连累自己。 后果就是1030年，范仲淹被赶出了京城，到地方上做了一个通判，不过脾气一点儿没改，老范还是那个德行，不断地给朝廷上书提意见，今儿说朝廷劳民伤财，明天可能就是批评官员贪污腐败，反正没个消停时候。也正是这些信件，让宋仁宗看到咱们的老范确实是一个忠心为国的人才，《宋史》里记载：“事虽不行，仁宗以为忠”。 就这样，刘太后一死，范仲淹就被召回了中央，担任右司谏，这个官说大不大，但是说小也不小，尤其是在宋朝，它是可以直接上书给皇帝的政府监察人员。 说到这里，我们就要介绍一下宋朝的监察制度，它继承自唐朝，在唐朝的时候分为两种，一种是御史，这里面有御史大夫，监察御史等人，这些人负责监督和弹劾大臣，因为他们办公的机构在御史台，所以被称为台官；另一种就是谏议大夫、拾遗、补阙、司谏等等这些职称，他们负责对皇帝老子提意见，叫做谏官，我们的大诗人杜甫做过的最高官职是左拾遗，就是谏官的一种。 不过宋朝和唐朝稍有不同的是，这两拨人在职责上开始混淆起来，也就是本来监督大臣的台官可以骂皇帝了，负责给皇帝提意见的谏官也可以弹劾大臣了，所以，他们在宋朝有一个统一的称呼，叫台谏。 在唐朝，如果一名台官弹劾一个大臣，最后发现是诬告，那是要治罪的，就是如果你告人家吃完饭不刷碗，结果发现你是扯淡，人家天天用洗碗机洗碗，那就要按不洗碗治你的罪，这叫做反坐。到了宋朝就不用了，专门描述宋朝典章制度的《宋会要》里说，“台谏者，天子耳目之臣也”，既然是天子的耳朵和眼睛，谁敢治他们的罪？又因为宋太祖还特意立下了“不得杀士大夫及上书言事人”，还有“誓不诛大臣、言官”等等誓言，所以，宋朝的台官和谏官，权力挺大，自由度也很大。 …… 一切准备就绪之后，公元1038年农历十月十一，李元昊在兴庆府，也就是今天宁夏银川宣布正式登上皇帝宝座，国号为大夏，史称西夏，夏商周的夏。 到了这个地步，宋朝的反应那是可想而知，这种事相当于被人一把扯掉了内裤，是可忍熟不可忍？不过尴尬的是，宋仁宗也不可能去打李元昊，一没有那个胆量，二来也没有那个能力，剩下的就只能是破口大骂，进而剥夺了李元昊祖孙三代的一切封号，然后宣布经济封锁新建立的西夏国，不和你们做生意了。最后一招就是到处贴告示，悬赏捉拿李元昊，希望民间出一个武林高手，比如北乔峰南慕容什么的，一刀咔嚓了对方，把脑袋送给朝廷。 我们说宋朝在行动上已经很克制了，你扯掉我的遮羞布，我骂两句还不行吗？但李元昊说不行，你们不承认我这个新皇帝，就是不给我嵬名元昊面子啊，那还说啥？打到你承认为止，于是，这哥们开始主动进攻宋朝。 就在这样的背景之下，范仲淹的同党乘机忽悠宋仁宗，说老范那家伙打仗也是一把好手，尤其打西夏人，绝对没问题。于是乎，公元1040年，范仲淹第四次被召进京城，然后扣上了一顶陕西经略副使的帽子，和他的同党韩琦一起被扔到西北，和李元昊打仗，《宋史》里说：“及陕西用兵，天子以仲淹士望所属，拔用之。” 虽然说这个老范以前没打过仗，但聪明人就是聪明人，他到了西北，居然干得有声有色，相当地不错。李元昊在别的地方攻城略地，取得了三场大的战役胜利，但对于范仲淹的防区，他还真没啥好办法，当时西北流行一首民歌，唱的是：“军中有一韩，西夏心胆寒；军中有一范，西夏惊破胆！”说的就是韩琦和范仲淹。当然，也有一些历史学家认为，这首歌谣是范仲淹自吹自擂弄出来的，这个我们不去考证，毕竟，由于范仲淹坚固防守的乌龟壳策略，李元昊没有攻破他们的防线，是铁一样的事实。 渐渐地，李元昊国内的物资供应跟不上了，我们早就说过，如果你没把握一战而击溃对方，那么古时候打仗打的就是后勤，西夏这地方除了战士和马匹，几乎其他所有东西都要和宋朝做生意才能获得，长时间的打仗，他肯定是消耗不起。 在这样的情况下，李元昊开始效仿当年辽国的萧太后，主动和宋朝请和，那么，大宋王朝的态度是什么呢？我们下集再聊。

“绍熙内禅”和“庆元党禁”；蒙古崛起，成吉思汗统一草原部落； “开禧北伐”和“玉津园之变”。 部分文稿 大家好，我是枫落白衣，前面我们说了，宋高宗并不是等自己蹬腿死了之后，才把皇位传给宋孝宗赵昚的，而是还活着的时候，就进行了禅让，让宋孝宗当上了皇帝，自己成了太上皇。俗话说，咋得来的，就要咋还回去，这句话就应在了赵昚的身上，他也没有把这个皇位保持到死，而是和高宗一样，活着的时候就主动退休，把位置让了出去。 这事儿是这样的。 公元1187年，80岁的宋高宗赵构驾崩在临安，我们说这老爷子这辈子其实相当不错了，在国破家败的情况下，居然能够脱颖而出，当上了皇帝，而且最终也算是守住了半壁江山。当然，我们现在很多人都恨其不争气，没有收复中原，甚至还杀了岳飞，自毁长城，但我们也必须看到，他对于稳定南宋的局势，发展江南的经济，让老百姓免受刀兵之苦，也是做出了一点儿贡献的。 宋高宗死后，宋孝宗赵昚虽然不是亲儿子，却和死了亲爹一样，一定要为赵构服丧三年，为了不耽误朝廷的正事儿，他特意让儿子，也就是当时的太子赵惇参预政事。 一年半以后，宋孝宗觉得自己还是太伤心了，根本就没办法办公，不顾众人反对，将皇位禅让给了自己的儿子赵惇，这就是宋光宗，而赵昚自己则继续给宋高宗守丧，一直到五年之后的1194年，他寿终正寝为止，所以，我们说人家宋孝宗还真是对得起他庙号里面的这个孝字，但世上的事情就是这么神奇，如此讲究孝道的一个皇帝，偏偏培养出一个相当不孝顺的儿子。 本来呢，他儿子宋光宗赵惇就是一个老实巴交的孩子，52岁登上皇帝宝座已经是心满意足了，可是我们都知道，老实人在性格上往往都有一个特性，那就是怯懦，用现代话来说，就是弱鸡。 如果一只弱鸡娶的媳妇儿也是一只老母鸡，那可能就相安无事，甚至恩爱和谐地度过一生。但如果这弱鸡娶了一只老鹰做媳妇儿，那就麻烦了，很不幸的是，宋光宗赵惇的媳妇儿就是一只老鹰，甚至是秃鹫那个级别的老鹰，是宋朝乃至中国历史上著名的泼妇。 他媳妇儿叫李凤娘，听起来像一名村姑，但人家的爹却是一名节度使。那节度使也算是不小的官了，咋给自己闺女起了这么一个土气的名字？原因是他爹李道原来就是一个土匪，不过呢，是一个爱国的土匪，金兵打过来了，他带人反抗，这才当上了南宋的节度使。不客气地说，这家伙算是一个暴发户。有人说暴发户一般都飞扬跋扈，要我说，暴发户的孩子们，也就是大多数暴二代比他们的老子还要飞扬跋扈，这个李凤娘就是典型例子。 她因为漂亮得不像话，家里条件还很好，从小就养成了颐指气使的毛病。到了后来，因为嫁给了赵惇，当上了皇后，那是更加地飞扬跋扈。 有一次，她老公宋光宗看见给自己端洗脚水的宫女有一双洁白如玉的小手，就夸赞了对方两句，可是第二天下午，李凤娘就给他送来了一个饭盒，打开一看，里面正是那宫女的一双手，生性怯懦的宋光宗当场心脏病发作，差一点儿就吓死。 砍掉宫女的一双手只是小事，后来光宗的一个宠妃黄贵妃怀了身孕之后，被这个李凤娘一刀给宰了，你要知道，那可是赵氏血脉，传说中的龙种。连这种事李皇后都敢做，还有什么事儿她不敢做的？事实也是如此，在一次宴会上，她当着宋孝宗和宋光宗两个皇帝的面，提出了要立自己儿子嘉王为太子，当时已经是太上皇的宋孝宗说你老公都刚刚当上皇帝，不着急立太子吧。李凤娘居然当场说道：“妾六礼所聘，嘉王，妾亲生也，何为不可？！”意思就是我是宋光宗明媒正娶的老婆，嘉王是我亲生的孩子，为啥不能立为太子？你要是说这话也没啥错误，那是你不懂这里面的指桑骂槐。 地球人都知道，宋孝宗并不是宋高宗的亲生儿子，当时坐着一起喝酒的谢皇后也不是宋孝宗的原配夫人。李凤娘的这句话，相当于把自己的老公爹和老婆婆都骂了一遍，气得宋孝宗当场拂袖而去，就算这样，宋光宗也没敢废了这个皇后，自己反而气出了一身的病，什么高血压，心脏病，痛风，前列腺炎，应有尽有，最差劲儿的是他的精神也开始不正常了，用我们现代的话说就是有点儿抑郁症了。 这事儿也不奇怪，胆子那么小，又摊上这么一个泼妇媳妇儿，搁谁身上都会抑郁。宋孝宗听说儿子病了，就让人给送来了一些药丸，可是我们说这个宋光宗可能是抑郁外带痴呆，他在李凤娘的挑拨之下，相信他亲爹给他的药里有毒，想要害死他，从此之后，这个货居然恨上了他爹宋孝宗。 宋光宗的不孝顺到了什么程度呢？公元1194年，太上皇宋孝宗驾崩，在媳妇儿的教唆之下，宋光宗连见他爹最后一面都不去，这还不说，他居然连给自己老爹主持葬礼，服丧这些事也都不去做。 到了这个地步，可以说群情激愤，中国是一个什么国家？从古至今，孝字都是第一位的，自汉代开始，帝王们更是以孝治天下。宋光宗这事儿别说是宋朝，就算是放到今天，那也是要被大家的唾沫星子给淹死的。 于是，当时的枢密使赵汝愚联合了大臣郭杲、韩侂胄等人，发动兵谏，逼迫宋光宗退位，然后扶立了他的二儿子赵扩上台，这就是宋宁宗，宋光宗就变成了新的太上皇，历史上把这次事件成为“绍熙内禅”，给宋光宗留了几分面子，算他主动下台。 这里顺便交代一下，宋光宗退位之后，和他媳妇儿李凤娘两口子等于是被软禁起来了。这时候，李凤娘居然是一反常态，再也不撒泼了，反而天天安慰宋光宗，经常陪着他喝点儿小酒，并且叮嘱宫女们，谁也不许当着宋光宗的面儿提“禅让、太上皇”这些词，怕宋光宗赵惇伤心。 我们说有一些人吧，确实是天生就不能登上太高的权力舞台，用神神叨叨的话讲，就是她没有那个命，享不了那个福，即便强行把她推上去，她也会自己作死，把自己给弄下来，如果用古书上的话说，那就是“德不配位”，你的福德配不上你的位置，李凤娘就是这类人。她的福分注定当不了母仪天下的皇后，一旦失去了那个位置，反而心态平和了，正常了。这俩口子最后在公元1200年，也就是退位之后的第六年双双去世，中间相隔不到2个月，也算是寿终正寝，还不错。 到此为止，南宋的前三位皇帝都不是死了之后才交权的，全都是活着的时候就把皇位让了出去，所以有人开玩笑说，人家南宋才是废除领导干部终生制的第一个朝代。 在宋宁宗赵扩登基的过程中，赵汝愚和韩侂胄两个人可以说是居功至伟，这俩人也都不是无名之辈，赵汝愚是宋太宗赵光义的后代，正宗的皇室成员，而韩侂胄是北宋那个和范仲淹齐名的名臣韩琦的曾孙，也是铁杆的官四代。 虽说这俩货一起拥立宋宁宗，可是革命胜利之后，韩侂胄居然毛也没捞到，职位没有得到任何提升，反倒是赵汝愚，当上了右相，也是宋宁宗手下唯一的一名宰相，大权独揽。对于这种事，如果我是韩侂胄，我心里肯定也不平衡。 我们前面说的朱熹朱大圣人，这时候正在赵汝愚手下干活，他就对赵汝愚说，应该对韩侂胄“厚赏酬劳，勿使干预朝政”，意思就是给韩侂胄金钱美女大房子，让他赶紧退休，以绝后患。问题是，这个赵汝愚自高自大惯了，没采用这个计策，俺是正宗的老赵家的人，现在还是独相，咋地？韩侂胄他敢不服？ 很自然地，韩侂胄表面上肯定说俺服，您是大爷，我最服了，但是一转身，这哥们就采用下属刘弼的策略，把一些亲近自己的官员放到了台谏的位置上。台谏我们前面讲过，虽然一个个官不大，但是骂人和整人那是相当地厉害，他们可以不受监督地制造言论，同时弹劾官员，《宋史》里记载，“于是言路皆侂胄之党，汝愚之迹始危”，也就是无论朝野，舆论渐渐地向着不利于赵汝愚的方向发展。 公元1195年，韩侂胄指使一个台谏官员，右正言李沐，向宋宁宗汇报，说赵汝愚这个人是皇室宗亲，现在掌握宰相大权，不利于社稷安定。这话说得是相当滴重，言下之意，人家赵汝愚从血统上来说，也是有资格当皇帝的，现在权力还这么重，您赵扩难道就不担心吗？宋宁宗赵扩这家伙刚上台一年，那自然是担心自己屁股下面的椅子是不是牢靠，再加上外面的舆论沸沸扬扬，对赵汝愚的人品和野心描绘得绘声绘色，宋宁宗马上决定，免去赵汝愚的丞相之职，将他外放为福州去当市长。 可是这时候，又有一些好心办坏事的人跳了出来，国子祭酒李详，博士杨简，太府丞吕祖俭等人纷纷上书，说赵汝愚是好人啊，大忠臣，实干家，可不能让他离开朝廷等等。本来宋宁宗还觉得这样对待拥立自己的赵汝愚有点儿内疚，可是一看，怎么着？汝愚同志咋有这么多人支持？这肯定是要篡位的节奏啊，于是乎，一道圣旨，把赵汝愚又贬到了永州，罪名是“倡引伪徒，图为不轨”。 公元1196年，赵汝愚死在了赶赴永州的路上，史书上说“暴卒”，也就是突然死亡，至于说原因，那就不知道了。不过这哥们也不是糊涂蛋，他在离京之前，对送行的亲友说：“侂胄用意，必欲杀我。我死，君等方可无事。”一个大明白人，就因为骄傲，就此退出了历史舞台。 赵汝愚死后，韩侂胄权力自然就大了起来，也是很自然地，那个曾经建议让韩侂胄退休的朱熹大圣人就倒了霉。监察御史沈继祖给朱熹列出了六大罪状，不忠、不孝、不仁、不义、不恭、不谦，其实这就相当于一句话：朱熹这家伙不是人。后来沈御史还捏造了朱熹的一些生活作风问题，比如说“诱引尼姑，以为宠妾”，前面说过，由于种种原因，这事儿一直到今天，还是有人信以为真。 后果就是，朱熹被免除了一切官职，回家种地去了，然后他的理学也被打成伪学，所有支持他的人都被罢官或者流放，这场运动持续了六年，一直到1202年，才稍有松动，史称“庆元党禁”，这个前面也说过。 我们说朱熹的理学后来被帝王利用，变成禁锢中国知识分子的一个利器，这是事实，五四运动的文化批判也是针对这玩意，可是批判朱熹，打倒朱熹的庆元党禁是不是好的呢？当然也不是，实际上，庆元党禁并不是学术争论，本质上就是南宋统治阶级打着学术争议的名义，进行的一次官场大清洗，借助于这次大清洗，韩侂胄这个家伙终于彻底掌控了南宋的权力，这种事在中国历史上，多次重演，实在是稀松平常。 你要是说，韩侂胄掌权之后，干了点儿啥？是不是吃喝玩乐，美酒美食美女，按照这三美原则享受人生？这个还真不是，人家韩大人要做的事情很霸气，就是八个字：北伐金国，收复中原。 这首先呢，是当时的社会大环境决定的，自从1164年签订了隆兴和议，南宋和女真人已经四十年没打仗了，这期间社会财富飞速增长，科技和经济也高速前进，南宋君民上下都有一种强大了的感觉，感觉自己已经相当滴牛掰了。再加上陆游、辛弃疾这些文艺大V们接连不断的倡导，朝野之间就弥漫着一种要和金国说道说道的决心。宋宁宗更是下诏，把秦桧的谥号从“忠献”改成了“谬丑”，这个比直接剥夺了秦桧的谥号还狠，剥夺了最多是啥也没有了，可是新的谥号“谬丑”那意思是，您秦大人就是小丑一个，而且，我要让你的后世子孙全都知道。同时，宋宁宗还封岳飞为王，鼓舞全国的抗金热情。 在这样的背景下，韩侂胄韩大宰相琢磨了一番，觉得打金国这事儿值得干，更何况，这时候金国的情况很不好。 当时的金国，皇帝是金章宗完颜璟，你要是说他不思朝政，他其实政治挺清明，文化经济两方面搞的都不错，但你要是说他是个明君，那也不对，因为他喜欢的东西就是琴棋书画，诗酒年华，换句话说，他属于南唐后主李煜这类的君主，虽然比起李煜，他不那么昏庸，但另一方面，他却大搞赵光义重文抑武那一套，也挺悲催的。 我们说现在位于北京海淀区的钓鱼台国宾馆是相当地出名，那它为啥叫钓鱼台呢？就是因为这个完颜璟。当年此人觉得那地方实在是一个钓鱼的好地方，就派人特意在那里建造了一个高台，然后天天搬着小板凳，和几个亲近的大臣到此以垂钓为乐，偶尔还整点儿小酒，写两首诗词，可以这样说，这家伙已经完全汉化，或者说宋化了，身上已经看不到东北女真人的任何血气了。 这样一个皇帝，如果说太平盛世还可以，可是很不幸的是，当时在金国的北边，又一个少数民族，或者说政权，正在迅猛崛起，那就是后世威名赫赫的蒙古铁骑，首领名字叫铁木真，又名成吉思汗。 …… 韩侂胄也不傻，怎么可能答应去金国，去了就没命了。大怒之下，这哥们撤换了几名官员，然后自出家财二十万，准备再战。又是很可惜，历史不会给他第二次机会了，公元1207年11月24日，就在上朝的路上，韩侂胄突然被几名士兵挟持到一个叫做玉津园的所在，然后一顿胖揍，把韩大宰相活活打死了，这件事在历史上称为“玉津园之变”。 那么，一国宰相，在上班的路上，光天化日之下被人活活打死，这事儿到底是谁干的？为了什么？我们下集再聊。

“隆兴北伐”为何失败；陆游的诗词成就以及他和唐琬的故事；程朱理学怎么形成的，有些什么主张和观点；南宋的经济文化和科技发展 部分文稿 大家好，我是枫落白衣，上集我们说宋高宗还活着的时候，就传位给宋孝宗，而宋孝宗上台的第一件事，就是给岳飞平反。你要知道，岳飞可是在宋高宗任上被整死的，有些大臣们就觉得这个弯儿拐得有点急，有点儿懵逼，一起转身，看向刚刚退位的宋高宗，结果是，那位老人家默不作声，看起来是没意见。既然人家义父干儿子之间已经达成了一致，大臣们自然也没意见，就这样，岳飞成了爱国将领，民族英雄。 其实我们说宋高宗还是有点儿小聪明的，对于给岳飞平反这事儿，他不仅不反对，暗中应该还是大力支持的，原因只有一个，那就是时间上的恰到好处。首先是完颜亮刚刚撕毁和议，朝野上下群情激愤，需要做一个主战派的表情，来顺应民意，凝聚人心，这对于政权稳固有好处，对宋高宗也有好处。不过这只是小原因，最大的原因是，看起来，和金国是不能够永远和平相处的，那么岳飞这个主战派被平反就是早晚的事儿，而这时候平反，因为宋高宗还活着，宋孝宗会把岳飞之死的所有责任都归于秦桧，也就是这个锅完全扣到了秦大奸臣的身上，宋高宗一点儿问题也没有。后来的历史事实也证明，当时的和后来的大多数老百姓完全认可了官方的说法，众口一词，岳飞就是秦桧害死的，因为这个原因，民间还把一种传统面食做成了秦桧夫妻的模样，放在油锅里炸，这就是后世的油条。 公元1163年5月，为了报复完颜亮的南侵，上位仅一年的宋孝宗任命张浚为大将，发动北伐，史称“隆兴北伐”，可惜的是，只打了十几天，宋朝大军就在今天江苏徐州附近的符离被金兵打败，只好再次与金国达成和议，“隆兴北伐”变成了“隆兴和议”。这次的协议和“绍兴和议”的主要区别就是，宋朝皇帝对金朝皇帝不用称臣了，改称侄，也就是宋孝宗管金国的金世宗叫叔叔，每年给金国的钱也不叫“岁贡”了，叫“岁币”，并且在陕西那边给金国又割让了两块土地，从此之后，两国又和平了40多年。 我们说“隆兴北伐”之所以会失败，这里面有两个原因，第一就是朝中无大将，除了一个张浚，就没人了，岳飞、韩世忠、刘光世十几年前就死了，剩下一个刘锜在这次北伐的前一年也逝世了，新生代没有一个能带兵打仗的名将；第二个原因就是太仓促了，根本没有积极的，有效的准备，其实这一点，包括辛弃疾在内的很多人当时都看得清清楚楚，当时的镇江府通判，也就是镇江副市长，给张浚上书说“岂无必取之长算，要在熟讲而缓行”，意思就是要有长远之计，不要仓促出兵，可惜张浚没听。 这位很有军事头脑的，时年38岁的镇江副市长，名字叫做陆游。这个人大家都应该很熟悉，和辛弃疾一样，一生都在官场上厮混，竭力奔走，呼吁北伐，但也同样一生都不务正业，在诗词上取得了无与伦比的成就，只不过辛弃疾是填词，陆游是诗词全来。我们前面讲李商隐的时候就说过，中国古代诗词最出名的所有人物，填词作诗基本都是业余爱好，杜甫杜老爷子替他们把话说的很明白，叫“名岂文章著，官应老病休”，写文章实在是细枝末节的东西，这些文人的最高理想无一不是齐家治国平天下，也就是儒家的入世，以天下苍生的幸福为己任。 可惜的很，他们之中的大多数最后只能把理想寄托在诗词里，陆游也是如此。他这辈子，没当过什么太大的官，大多数的时候是通判，也就是副市长，连常委都不是。除此之外，还当过宝章阁待制，替皇帝他们家编历史书，最后啥也没干成，只能把自己一辈子的志向倾注在诗词上，比如“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来”，再比如“自许封侯在万里，有谁知，鬓虽残，心未死”。 《平戎策》是陆大人年轻时在前线实地考察之后，给朝廷写出来的一本抗金复国的战略丛书，这时候只能卖废纸了。我们说无论是辛弃疾还是陆游，他们的词都以豪放著称，绝对的豪词，其实吧，这种豪放都是不能去杀敌而被憋出来的豪放，可以说憋得那是相当地难受。当然，陆游最出名还是他临死之前的那一首《示儿》:“死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”没能够带兵北伐，收复中原，是这老爷子最大的遗憾之一。 …… 有人曾经问程颐，说寡妇贫苦无依，能不能再嫁人，他的回答是：“怕寒饿死，故有是说；然饿死事极小，失节事极大。”意思就是啥贫苦无依，就是怕挨饿受冻呗，可是饿死了这事儿很小，失去了贞洁却是很大的事儿。 我们不知道程老爷子当时说这话的时候，家里面是不是有女人宁可饿死，也不改嫁。实际上，朱熹对他这句话也只是有保留地赞同，他说：“以世俗观之，诚为迂腐，然知经识理之君子观之，当有以知其不可易也。”翻译过来就是老百姓当然认为为了守节而饿死，是一件很迂腐的事情，但君子们却知道这世上有一些气节是不能改变的。 125-2 朱熹画像 很明显，朱熹对于妇女改嫁这事儿其实是无可无不可，他自己后来也说，这句话是“使士大夫有所矜式，非为愚夫愚妇言也”，也就是俺们对准的是读书人，要求他们要有气节，并不是要求一般老百姓的。不过呢，后来随着朱熹在儒家的地位节节攀升，同时读死书、死读书的读书人越来越多，“饿死事小，失节事大”就变成束缚普通老百姓的一道枷锁，甚至演变成妇女改嫁成了滔天罪恶，民间遍地都是贞节牌坊，这其实不是朱熹和理学的原意。 说到这里，你可能认为理学就是规范我们日常生活道德的，其实也不是，理学的范围很广。它从世界观和方法论上对儒学进行了改造，涵盖了哲学、思辨，甚至自然科学等等。比如说朱熹认为，世间万物都包含这个理，那么通过推究事物的道理（他称之为“格物”），就可以达到认识真理的目的，这叫做“致知”，所谓的“格物以致知”，是宋朝之后很多知识分子都信奉的真理。 同时在朱熹的著作里，也有很多对自然科学的探讨，比如大气运行规律和地质学等等，英国科技史家李约瑟就曾经说过，“朱熹是一位深入观察各种自然现象的自然学家”，这句话明确写在《李约瑟文集》里，应该不是传言。 朱熹和理学在刚刚问世的时候，也不是一帆风顺，后来的宋宁宗还曾经搞出了“庆元党禁”，专门针对朱熹和理学，他的学术被称为伪学，是妖术，他的学生们一律被打成逆党，受到牵连。朱熹老爷子也差一点被当成特务给砍了脑袋，最后在1200年，一个凄风苦雨的春天，在朝廷的监视居住当中，朱熹默默地走完了71载春秋，可以说，理学并没给活着的他带来很多的荣誉，可是我们这里也要问一句，为啥他后世的名气那么大？三个原因。 第一就是书院，中国的书院出现在唐玄宗时代，到了宋朝，由于整个社会的崇文抑武的政策，书院开始大行其道。朱熹在公元1179年重修了著名的白鹿洞书院，开始招生讲学，制定校规等等，还多次跑到位于湖南长沙的岳麓书院去讲学。这两所书院当时就名列天下四大书院，朱熹教出的学生无数，这些人里面只要有一些后世功成名就了，那替自己老师忽悠忽悠，肯定是一件天经地义的事情。 第二个原因是《四书》，我们说朱熹之前，中国的学子科举考试都是要考经书，也就是孔子他老人家编写的《诗》《书》《礼》《易》《春秋》等。朱熹用一生的力量，编写了一本集注，把《论语》《孟子》，还有《礼记》里面的两篇文章《大学》和《中庸》加上了自己的看法，编成了一本小册子，叫做《四书章句集注》，简称《四书》。比如说儒学的“三纲领八条目”就是朱熹从《大学》这篇文章里总结出来的，所谓三纲领，即“明明德、亲民和止于至善”，八条目就是“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，这个三纲领八条目是宋朝之后所有知识分子的行动指南。 本来呢，给圣贤书写个注解这事儿也没啥，很多知识分子，包括毛主席看书的时候都喜欢这么干，可是到了元代，元仁宗因为喜欢朱熹，钦定这个《四书章句集注》为科举必考项目，这样一来，读书人为了当官，一个个拼了命地研究《四书》，随之而来的，自然是朱熹朱大人的地位也水涨船高。 第三个原因是朱熹的这套学说特别符合帝王的要求，“饿死事小，失节事大”，这样的言论很轻松地就可以转化为只有对君王尽忠，那才是好人。宋宁宗不识货，搞出了一个庆元党禁迫害朱熹，可是后来上台的宋理宗马上意识到，这套玩意用来治国，那是杠杠滴好使，就把朱熹抬到了圣人的位置。 后来元明清三代的皇帝也都不傻，全都无所不用其极地提高他的地位，从小就没读过书的朱元璋大皇帝说《四书》《五经》那就是天下最牛的书，考试必考。一代雄主康熙大帝说，朱熹简直就是圣人转世，宣传部必须大力宣扬这老爷子的故事，就这样，朱熹和他的理学就逐渐成神了。 不过俗话说的好，抬得越高，摔得越惨，到了清朝后期，就有人开始批判朱熹，比如戴震，他就公开说，人欲没啥不好，只要不影响别人，是可以光明正大地追求的。此外还出现了很多关于朱熹道德败坏的流言，比如有谣言说朱熹为了打击异己，陷害一个唐仲友的官员，公然刑讯逼供妓女严蕊；再比如说他让自己儿媳妇怀孕，还把两个尼姑拉上了自己的大床等等。这些东西如果我们去刨根问底，最后你就会发现，基本都是无稽之谈，可以说是后世不喜欢朱熹的家伙，给他泼的一盆又一盆的污水，但如果现在你去网上搜搜，可以看到这些事情几乎被所有人相信了。 这是为啥呢？原因很简单，五四运动之后，礼教成了万恶之源，道学，也就是程朱理学，也成了国家受苦受难的罪魁祸首。以鲁迅为代表的新一代文人对此抨击得最为激烈，“存天理灭人欲”这句话成了桎梏（zhi4gu4）人性的枷锁，成了影响中国社会进步的制度性症结。那些家伙甚至连汉字都想废掉，更别说这个理学了，而鲁迅这批人的立场到建国后也一直是被长期肯定的，我们小时候还在学习一句话，“吃人的礼教”，自然而然地，批判朱熹就成了政治正确。 …… 言归正传，前面我们说，宋孝宗因为隆兴北伐失利，和金帝国签订了《隆兴和议》，在这之后的四十一年，大宋和大金基本上就是和平共处，在宋孝宗治理之下，南宋度过了一段政治清明，社会稳定，文化昌盛的时期，史称“孝宗中兴”。 我觉得呢，中兴这个词有点儿过奖了，宋孝宗并没改变大宋朝往外掏银子，送给北方的事实，不过他确实让南宋在经济和文化上得到了很大的发展，不仅是上面提到的理学，陆游辛弃疾这些人所光大的诗词，其他诸如苏轼以前倡导的蜀学，还有王安石的新学，也得到了很大的发展。 除此之外，还有两个东西这里要提及一下，那就是航海罗盘和瓷器。航海罗盘的发明基本上要说是被逼出来的，北边的丝绸之路现在是走不通了，就只能向南边大海上发展。 以前只能靠定期的海上季候风和天上的星星来判定方向，那能力是相当滴弱，经常迷路，把船开进东海龙宫里去。现在的考证发现，最先使用海上罗盘的，可能是中国的海盗，他们把磁针放在稻草上，使它浮在一碗水上，装在一个小匣子里，这样不论是阴天，还是大雾，始终能保持对方向的判断，后来经过层层改进，最终形成了一个成熟的技术，这对整个人类文化有很大的贡献，后来哥伦布发现新大陆，以及欧洲那些海上帝国，都是有了中国罗盘之后，才成为可能。 另外一个代表南宋高度文明的是瓷器，英语里China这个词的原意就是瓷器，中国从那时候开始对外大规模地出口瓷器，无论是生产规模，还是质量，那都是杠杠滴，一直到十九世纪的时候，日本还努力地苦心仿造，但就是不成功，欧洲的技术就更不行了，一片小小的瓷器，出口赚了一千多年外汇，也算是一个奇迹。 我们说，宋朝的士大夫，你让他们去疆场厮杀，抵御侵略，那是肯定不行的，不吓尿裤子就是好事，可是你让他们吃喝玩乐，搞各种他们嘴里大骂的淫技奇巧，享受生活，他们绝对是天才中的天才。这些家伙最后把临安搞得比当年的汴梁城还繁华，还好玩。 出生于1123年的南宋诗人林升当年在临安城里生活过一段时间，是亲身经历者，他偶然间在宾馆墙壁上写的一首诗一直流传到今天，诗的名字叫《题临安邸》：“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休，暖风吹得游人醉，只把杭州作汴州”，南宋的繁华可见一斑。 我们也要公平地说一句，社会上虽然充满了享乐主义，但宋孝宗赵昚这个人还是比较勤政和节俭的，史学家公认他干得还不错，说他“卓然为南渡诸帝之称首”，也就是如果进行绩效考核，宋孝宗在南宋皇帝里应该排第一。 这位排名第一的皇帝，却并没有把皇帝这个职业干到底，中途也辞职了，为啥？我们下集再聊。