抑扬格

本期节目是我们第24期“漫谈｜说是学哲学但是我们都学了些什么啊”的续篇！在前篇节目中，我们聊了聊在本科阶段所受的哲学教育；但在上次的讨论中，出于时间所限，遗留了一个很重要的话题：写作。 作为曾经的哲学系学生，写作是我们都无法绕开的课题，也曾让我们苦恼、引发我们反思。在本期节目中，我们由本科阶段的写作训练聊开，讨论了学习写作意味着什么、它在何种意义上关乎人格培养与更好的公共生活，也聊了它与口头表达训练之间的关系、当今大学复杂重叠的职能。以大学中的学术写作为透镜，我们也略微窥见了书写本身的起源、它不同寻常的自我运行的逻辑，以及由此打开的书写的不同策略与广袤的可能性。最后，我们也分析了我们看来当今学术写作的问题，并聊了聊什么是我们眼中好的写作训练。 对于“书写”这样一个标志着文明诞生的古老而宏大的命题，本期节目能做的也只是管中窥豹，但或许这些具体而微的讨论也能给大家一个入口，去探索书写的无限的可能性。 【本期主播】 昱彤，德语哲学研究者 安迪，前德语文学研究者 【时间线】 00:58 入手的问题：大学本科教育是否应该培养写作？ 03:01 学习写作并不仅仅是习得技能：思维训练、理解训练、人格培养 05:29 所有人都需要同一种写作训练吗？ 07:05 口头表达的训练比写作训练更重要？——互联网上的公共生活体验 11:18 不同类型的写作之间的差异 13:38 很多哲学家其实不会写作？ 15:07 现代大学的问题：职能重叠 17:54 哲学教育应该以书写为中心，还是以口头表达为中心？ 20:36 书写的优势 30:00 公共的言说，私人的书写？——书写本身的逻辑，它与言说的差异 38:55 我们觉得一篇好的论文是什么样的？ 43:17 当下学术的问题：写作的同质化 55:12 我们心目中好的写作训练是什么样的？ 57:56 学术写作中的原创性问题 【本期节目提到的人物及作品】 * 弗里德里希·尼采（Friedrich Wilhelm Nietzsche，1844—1900），德国哲学家 * 汉斯-格奥尔格·伽达默尔（Hans-Georg Gadamer，1900—2002），德国哲学家 * 马丁·海德格尔（Martin Heidegger, 1889—1976），德国哲学家 * Edith Stein（1891—1900），德国哲学家 * 埃德蒙德·胡塞尔（Edmund Husserl，1859—1938），德国哲学家，现象学创始人 * 尤尔根·哈贝马斯（Jürgen Habermas，1929—2026），德国哲学家（欢迎大家收听我们的第28期节目“纪念｜哈贝马斯走了，留下了多少吵不完的架？”！） * 伊曼努尔·康德（Immanuel Kant，1724—1804），德国哲学家 * 雅克·德里达（Jacques Derrida，1930—2004），法国哲学家，Dialogue and Deconstruction (勘误：23:40 主播记错了书名，误说成了“deconstruction and discussion”) * 保罗·策兰（Paul Celan，1920—1970），犹太裔德语诗人（欢迎大家收听我们【策兰专题】的节目！） * 埃莱娜·西苏（Hélène Cixous，1937—），犹太裔法国哲学家、作家、文学评论家 * 鲁迅（1881—1936），中国作家、学者，《中国小说史略》 * 瓦尔特·本雅明（Walter Benjamin，1892—1940），犹太裔德语哲学家、文学评论家（欢迎大家收听我们【本雅明专题】的节目！） * 亚里士多德（Αριστοτέλης，384 B.C.E—322 B.C.E），古希腊哲学家 * 欧阳修（1007—1072），宋代诗人、散文家 * 庄子（369 B.C.E—286 B.C.E），宋国哲学家 * 巴鲁赫·斯宾诺莎（Baruch de Spinoza，1632—1677），荷兰犹太裔哲学家，《伦理学》 * 路德维希·维特根斯坦（Ludwig Josef Johann Wittgenstein，1889—1951），奥地利哲学家，《逻辑哲学论》 * 伯特兰·罗素（Bertrand Arthur William Russell, 1872—1970），英国哲学家、数学家 * G. E. 摩尔（George Edward Moore，1873—1958），英国哲学家 * Ray Monk，《维特根斯坦传：天才之为责任》，王宇光译，浙江大学出版社，2011年 【音乐、插画来源】 封面设计：Chai 音乐：Franz Schubert, Drei Klavierstücke, i, D. 946（演奏：张础禹） 【关于我们】 「抑扬格」是一档立足文本的哲学与文学播客。在一个热衷于借助AI回避文本的时代里，我们致力于做一档以文本根基和旨归的播客。文本是要求你我理解和解释的东西，是待破译的符码，值得玩味的物件，甚至是花鸟走兽般活生生的东西。文本可以呈现为多种形式：诗、小说、学术论文，对话、票据、法律文件，展览、音乐、考古材料。去考察和谈论文本，就是去叩问我们赖以为生的语言，在日常生活里识别意义和荒谬，去理解我们生活的世界和与我们共处的他人。我们希望能在播客里和大家一起走进让人束手无策、敬而远之的——或者相反——在切近的接触中忘了应该如何谈论的文本。 小红书：@抑扬格播客 / 豆瓣：@抑扬格播客 / 微信公众号：@抑扬格播客 （我们会以图文形式分享一些做播客时发现的有意思的材料和感悟，欢迎大家关注！） 邮箱：[email protected]

「抑扬格」今天邀请到「阿米小酒馆」播客的米同学来聊聊她翻译的新书《植物生命：混合体的形而上学》——作者是意大利学者和策展人埃马努埃莱·科恰（Emanuele Coccia，1976—），目前任教于巴黎社会科学高等研究院。 《植物生命》是一部试图借助哲学重新思考植物生存状态的作品，提出不少有趣的想法：它回到古代哲学的宇宙论当中，凭借一种激进的日心说来反叛安土重迁的传统观念。我们着重聊了聊这篇哲学散文的风格问题，也讨论了一下现代物理学是否影响了作者对星辰和大气的理解，以及书中关于生命流转、生生不息的植物理论在多大程度上可以呼应中国的古典思想。这本博采众长的小书根植于古代和中世纪的哲学传统，却同时试图回应当下的思潮，尤其是近些年盖娅假说和后人类主义。 最后我们也请米同学介绍了一下科恰在巴黎与上海等地策划的展览。这位作者多年来致力于面向公众的写作和艺术实践，瓦解和推移学科的边界。希望大家听了这期播客也能获得类似的感受：思想与可感的形式、人与植物、形而上学与行动相生相成，互为表里。 【本期嘉宾】 傅小敏，《植物生命》译者，「阿米小酒馆」播客米同学 【本期主播】 昱彤，德语哲学研究者 安迪，前德语文学研究者 【时间线】 00:06 节目缘起 02:56 《植物生命》与电影《寂静的朋友》对观 05:18 这是一部“后人类”作品吗？ 08:08 科恰的学术传统：中世纪阿拉伯哲学与文艺复兴自然哲学 14:59 《植物生命》如何打破主体边界 18:56 我们如何看待这本书的修辞风格和浪漫倾向 29:04 巴什拉与阿多等法国思想家的写作风格 32:00 现代自然科学对《植物生命》的影响 34:15 科恰的激进日心说以及对家园观念的反思 42:12 容器和内容的逆转：树包裹着地球 45:40 斯多葛学派的三种“混合”概念 49:59 如何借助拓扑学中的“克莱因瓶”思考《植物生命》 53:41 作为区分的“礼”与作为融合的“乐”：科恰作品与儒、道、佛的亲缘之处 57:20 大地与海洋：聊聊科恰和当代“盖娅假说”、生态主义的关系 01:09:37 米同学为什么想要翻译科恰的作品 01:10:34 科恰在上海的一件小轶事 01:16:14 作为策展人的科恰：“我们这些树”（巴黎卡地亚当代艺术基金会、上海当代艺术博物馆）、“万物起舞”（日本金泽21世纪美术馆） 【本期节目提到的人物、展览和作品】 埃马努埃莱·科恰作品： * 《植物生命：混合体的形而上学》（傅小敏译，广西师范大学出版社·新民说2025年出版） * 《感性生命》（La vie sensible） * 《家的哲学》（Philosophie de la maison: L’espace domestique et le bonheur） * 《蜕变》（Métamorphoses） 埃马努埃莱·科恰参与策展： * Dancing with All. The Ecology of Empathy（“与万物共舞：共情的生态学”），2024-2025年，日本金泽21世纪美术馆 * Nous les Arbres（“我们这些树”），2019年，巴黎卡地亚当代艺术基金会；“树，树”，2021年，上海当代艺术博物馆 其他人物及作品： * 约翰·沃尔夫冈·冯·歌德（Johann Wolfgang von Goethe，1749—1832），德国作家、自然科学家（欢迎大家收听我们【歌德专题】的第二期节目！） * 2025年电影《寂静的朋友》（Stille Freundin），埃涅迪·伊尔迪科编剧、执导，梁朝伟等人主演 * 《末日松茸：资本主义废墟上的生活可能》（The Mushroom at the End of the World），人类学家Anna Tsing著作，2015年出版 * 《森林如何思考：超越人类的人类学》（How Forest Thinks），人类学家Eduardo Kohn著作，2013年出版 * 托马斯·阿奎那（Thomas Aquinas，1225—1274），中世纪哲学家 * 乔尔丹诺·布鲁诺（Giordano Bruno，1548—1600），文艺复兴时期意大利哲学家、炼金术师 * 朱迪斯·巴特勒（Judith Butler，1956—），美国哲学家，《性别麻烦》（Gender Trouble: Feminism and the Subversion of Identity，1990年出版） * 弗里德里希·尼采（Friedrich Nietzsche，1844—1900），德国哲学家 * 布鲁诺·拉图尔（Bruno Latour，1947—2022），法国哲学家、人类学家，《面对盖娅: 新气候制度八讲》《栖居于大地之上》《着陆何处？地球危机下的政治宣言》 * 埃德蒙·胡塞尔（Edmund Husserl，1859—1938），德国哲学家，现象学创始人 * 《奥德赛》，古希腊史诗 * 乌拉诺斯，古希腊神话中的天空之神 * 加斯东·巴什拉（Gaston Bachelard，1884—1962），法国哲学家，《水与梦》(L'eau et les rêves，1942出版) * 皮埃尔·阿多（Pierre Hadot，1922—2010），法国哲学家，《作为生活方式的哲学》《别忘记生活：歌德与精神修炼的传统》 * 斯多葛主义，公元前3世纪早期在雅典创立的希腊化哲学流派 * 彼得·斯洛特戴克（Peter Sloterdijk，1947—），德国哲学家，《球体》三部曲 【音乐、插画来源】 封面设计：Chai 音乐：Franz Schubert, Drei Klavierstücke, i, D. 946（演奏：张础禹） 【关于我们】 「抑扬格」是一档立足文本的哲学与文学播客。在一个热衷于借助AI回避文本的时代里，我们致力于做一档以文本根基和旨归的播客。文本是要求你我理解和解释的东西，是待破译的符码，值得玩味的物件，甚至是花鸟走兽般活生生的东西。文本可以呈现为多种形式：诗、小说、学术论文，对话、票据、法律文件，展览、音乐、考古材料。去考察和谈论文本，就是去叩问我们赖以为生的语言，在日常生活里识别意义和荒谬，去理解我们生活的世界和与我们共处的他人。我们希望能在播客里和大家一起走进让人束手无策、敬而远之的——或者相反——在切近的接触中忘了应该如何谈论的文本。 小红书：@抑扬格播客 / 豆瓣：@抑扬格播客 / 微信公众号：@抑扬格播客 （我们会以图文形式分享一些做播客时发现的有意思的材料和感悟，欢迎大家关注！） 邮箱：[email protected]

「抑扬格」一周年啦！在这个特殊的时机，我们决定尝试一些新的、更即兴、更有趣的对谈形式。本期节目中，两位主播被给到了2025年的法国哲学高考题【此处勘误：主播在节目中口误说成了15年】，在十五分钟的准备后，他们将以对谈的形式开始作答！ 他们的题目是： La vérité est-elle toujours convaincante? 真理是否总是具有说服力？ 回答中，主播们讨论了：我们怎么知道地球是圆的？真理需要诉诸想象力吗？真理与我们的生活遥远无关吗？还是它其实事关生死？哲学家们曾怎样试图寻找有说服力的真理？他们找到了哪些？这些真理在我们今天看来还有说服力吗？除了科学与哲学的真理外，在政治生活与日常生活中，真理又有怎样的样态呢？ 【📬欢迎投稿】 如果大家想到有意思的题目想让我们在节目中讨论，欢迎发到我们的播客邮箱([email protected])，也可以在以下平台私信我们：微信公众号、小红书、豆瓣、b站。为了保证节目效果，记得悄悄投递（🤫不要公布在评论区），别让两位主播提前知道题目喔～ 【本期主播】 昱彤，德语哲学研究者 安迪，前德语文学研究者 【时间线】 00:30 解释对谈答题的规则 03:55 真理好像和说服力没什么关系啊？ 06:07 我怎么知道地球是圆的？——科学真理还是生活解释学？ 09:17 有说服力的到底是什么：真理、想象力、权力还是情感与生存需求？ 15:52 眼见才为实？ 19:15 哲学家们如何寻求有说服力的真理：眼见为实与逻辑形式 24:15 柏拉图如何理解真理：真理的暴力、贯穿、征服 28:15 不可怀疑的就一定是真理吗？笛卡尔的上帝与恶魔 39:33 公共的政治生活与真理的关系：在公共的撕裂与辩论中需要私人的怀疑与敞开 43:37 作为断裂的真理 46:07 日常生活中的“琐碎的真”：它们的意义是什么？ 49:02 打招呼中的权力与伦理真理 54:32 闲谈中的真 【本期节目提到的人物和作品】 * 奥卡姆的威廉（William of Ockham，1287—1347），经院哲学家、逻辑学家，“奥卡姆剃刀”的提出者 * 柏拉图（Πλάτων，429 B.C.E—347 B.C.E），古希腊哲学家，《理想国》 * 勒内·笛卡尔（René Descartes，1596—1650），法国哲学家，《第一哲学沉思集》 * 坎特伯雷的安瑟尔谟（Anselm of Canterbury，1033—1109），意大利哲学家，“本体论证明”的提出者 * 路易·阿尔都塞（Louis Pierre Althusser，1918—1990），法国哲学家，“Ideology and Ideological State Apparatuses” * 朱迪斯·巴特勒（Judith Butler，1956—），美国哲学家 【音乐、插画来源】 封面设计：Chai 音乐：Franz Schubert, Drei Klavierstücke, i, D. 946（演奏：张础禹） 【关于我们】 「抑扬格」是一档立足文本的哲学与文学播客。在一个热衷于借助AI回避文本的时代里，我们致力于做一档以文本根基和旨归的播客。文本是要求你我理解和解释的东西，是待破译的符码，值得玩味的物件，甚至是花鸟走兽般活生生的东西。文本可以呈现为多种形式：诗、小说、学术论文，对话、票据、法律文件，展览、音乐、考古材料。去考察和谈论文本，就是去叩问我们赖以为生的语言，在日常生活里识别意义和荒谬，去理解我们生活的世界和与我们共处的他人。我们希望能在播客里和大家一起走进让人束手无策、敬而远之的——或者相反——在切近的接触中忘了应该如何谈论的文本。 小红书：@抑扬格播客 / 豆瓣：@抑扬格播客 / 微信公众号：@抑扬格播客 （我们会以图文形式分享一些做播客时发现的有意思的材料和感悟，欢迎大家关注！） 邮箱：[email protected]

这期我们来聊聊德国思想家瓦尔特·本雅明（Walter Benjamin，1892—1940）的文章《论歌德的亲合力》。这是本雅明文学批评中的集大成之作，也是极富神秘色彩的散文作品。他讨论艺术的本质，讨论它不同于创世或者自然的特征，讨论诗人的位置，讨论什么是美。而凭借这样的批评方法，本雅明旨在剥开歌德原作小说中沉沦、腐坏和喑哑的神话故事，找到救赎的星与生命的希望。与我们在【本雅明专题】的上一期讲到的《暴力批判》一样，《论歌德的亲合力》也在讨论命运和道德，却增加了文学的角度，证明美的东西也背负着伦理和真理的责任。 在这期节目中，我们谈到本雅明文学、艺术批评中的一些概念与问题：如何理解虚构和真实之间的亲缘和张力？如何借助文学驱散神话的黑暗力量？如何通过语言刻画美，还是说概念表达必然会破坏美的形象？如何在艺术中安放生命？我们并不旨在为大家解释本雅明的《论歌德的亲和力》本身，如果要翔实地澄清文章的所有细节，恐怕一个专题都做不完。相反，我们只是试着用自己的方式铺开这篇文章的主题领域，介绍本雅明思考的出发点，讨论他不寻常的观点背后可能循着怎样的脉络。 【本期主播】 昱彤，德语哲学研究者 安迪，前德语文学研究者 【时间线】 00:36 各自对本雅明《论歌德的亲合力》的个人印象：神学特征、开放特征 06:14 文学批评可以并且需要补充原作想传达的理念 08:12 《论歌德的亲合力》位于两部专著之间：在方法上接近《德国浪漫派的艺术批判概念》，在主题上呼应《德意志悲苦剧的起源》 09:08 本雅明本人准备的大纲：神话-救赎-希望的辩证法 15:00 对本雅明来说，什么是艺术作品？艺术是人造物，而神话更接近自然 18:23 文学为什么需要包含“真”的要素？文学是有意识、有反思的创作，读者需要突破文学的材料和表象而抵达内部的真理 23:13 文学读者似乎不需要了解作者心中的意图，因为作者有时甚至并不对自己的创作有完全的把握？ 30:33 我们怎么理解文学当中的真理：创作就是“虚构”吗？或者说，虚构恰恰意味着作者在试图传递真理 36:37 神话为什么不含有真理？神话是虚无缥缈的，更像是前文本的意识，而非文学文本本身 42:27 我们怎么理解文学中的美？谈论美是一件困难的事，因为譬如本雅明认为，美恰恰是一种不可言喻的遮蔽状态 48:05 如何在政治灾难后理解古典主义美学的核心：真实和自由，艺术作品可以与丑、痛苦和压迫相关吗？ 53:48 法国的古典美和德国的颓废美 56:47 如何理解作为概念的美：普遍而含糊的“美”，具体而多义的词 01:04:33 本雅明《论歌德的亲合力》中作为召唤之物的表象美，作为魔法的文学 01:13:48 为什么对本雅明来说，生命不可以与文学混淆，以及“赤裸生命”的概念 【本期节目提到的人物和作品】 本雅明作品： * 《论歌德的亲合力》 * 《暴力批判》（欢迎大家收听我们【本雅明专题】第一期节目！） * 《德国浪漫派的艺术批判概念》，本雅明博士论文 * 《德意志悲苦剧的起源》，本雅明任教资格论文 其他人物及作品： * 约翰·沃尔夫冈·冯·歌德（Johann Wolfgang von Goethe，1749—1832），德国作家，《亲和力》（欢迎大家收听我们【歌德专题】第三期节目！） * 埃德蒙德·胡塞尔（Edmund Husserl，1859—1938），德国哲学家、现象学创始人 * 马克斯·韦伯（Max Weber，1864—1920），德国社会学家 * 马克斯·霍克海默（Max Horkheimer，1895—1973），德国哲学家、法兰克福学派学者 * Astrida Orle Tantillo，美国学者，Goethe's Elective Affinities and the Critics * 约翰·戈特利布·费希特（Johann Gottlieb Fichte，1762—1814），德意志哲学家 * 列夫·托尔斯泰（Lev Tolstoy，1828—1910），俄国小说家，《安娜·卡列尼娜》 * 弗朗茨·卡夫卡（Franz Kafka，1883—1924），奥匈帝国作家，《变形记》 * 柏拉图（Πλάτων，429 B.C.E—347 B.C.E），古希腊哲学家 * 乔治·艾略特（George Eliot，1819—1880），英国作家 * 索福克勒斯（Σοφοκλῆς，前496—前405），古希腊剧作家，《安提戈涅》 * 奥维德（Publius Ovidius Naso，43 B.C.E—17 B.C.E），古罗马诗人，《变形记》 * 西格蒙德·弗洛伊德（Sigmund Freud，1856—1939），奥地利精神分析家，（欢迎大家收听我们的第32期节目！） * 克拉丽丝·李斯佩克朵（Clarice Lispector，1920—1977），巴西小说家 * 斯特凡·马拉美（Stéphane Mallarmé，1842—1898），《牧神的午后》（L'Après-midi d'un faune） * 斯特凡·格奥尔格（Stefan George，1968—1933），德国象征主义诗人、翻译家，"Komm in den totgesagten Park” * 格奥尔格·特拉克尔（Georg Trakl，1887—1914），奥地利诗人 * 保罗·策兰（Paul Celan，1920—1970），犹太裔德语诗人，代表作《死亡赋格》《呼吸结晶》《子午线》（欢迎大家收听我们【策兰专题】的节目！） * 弗里德里希·席勒（Johann Christoph Friedrich von Schiller，1759－1805），德国文学家、剧作家，“狂飙突进运动”代表人物 * 弗里德里希·尼采（Friedrich Nietzsche，1844—1900），德国哲学家 * 夏尔·波德莱尔（Charles Baudelaire，1821—1867），法国诗人，《恶之花》 * 伊曼努尔·康德（Immanuel Kant，1724—1804），德国哲学家，《判断力批判》，《遗著》（Opus postumum） * 柯马丁（Martin Kern，1962—），汉学家，《表演与阐释》 * 胡戈·冯·霍夫曼施塔尔（Hugo von Hofmannsthal，1874—1929），创办《新德意志文学》杂志（Neue Deutsche Beiträge） 【音乐、插画来源】 封面设计：Chai 音乐：Franz Schubert, Drei Klavierstücke, i, D. 946（演奏：张础禹） 【关于我们】 「抑扬格」是一档立足文本的哲学与文学播客。在一个热衷于借助AI回避文本的时代里，我们致力于做一档以文本根基和旨归的播客。文本是要求你我理解和解释的东西，是待破译的符码，值得玩味的物件，甚至是花鸟走兽般活生生的东西。文本可以呈现为多种形式：诗、小说、学术论文，对话、票据、法律文件，展览、音乐、考古材料。去考察和谈论文本，就是去叩问我们赖以为生的语言，在日常生活里识别意义和荒谬，去理解我们生活的世界和与我们共处的他人。我们希望能在播客里和大家一起走进让人束手无策、敬而远之的——或者相反——在切近的接触中忘了应该如何谈论的文本。 小红书：@抑扬格播客 / 豆瓣：@抑扬格播客 / 微信公众号：@抑扬格播客 （我们会以图文形式分享一些做播客时发现的有意思的材料和感悟，欢迎大家关注！） 邮箱：[email protected] 【本专题节目表】 * 本雅明篇第一｜日常生活可以是法外之地吗？聊聊《暴力批判》（2026年2月25日） * 本雅明篇第二｜文学作为魔法：与本雅明一同思考艺术的真与美（本期节目）