抑扬格

在歌德（Johann Wolfgang von Goethe，1749—1832）一生的诸多作品中，《亲和力》或许是最为怪异的一部。这本小说出版后，他的好友维兰德致信给他：“我必须向您坦白，我的朋友，我是带着真挚的忧虑，阅读这相当可怖的作品的。”而歌德则曾宣称这是他最好的作品。在给维兰德的信中，他说这本书至少要读三遍才可能理解。这些说法只是关于这本书的无尽争论的冰山一角：这是一本可怖的作品，却藏着深邃的真理；一本无聊的作品，却被赞叹为伟大、完美、动人；它堆砌着一些莫名其妙的过时材料，却似乎能经久不息地燃烧真理的火，让不同时代的读者一次次回到这个谜团。 在本期节目中，我们也试图寻找属于自己的入口，进入《亲和力》描绘的那片庄园中，进入这个文本丛生、障碍重重、阴郁沉重、到处隐藏着危险命运的场域里。这本小说，它看似关于婚姻与爱情，实则关于现代人的自由理想；它看似关于现代人的自由理想，实则关于古老的自然命运；它看似关于古老的自然命运，实则关于神话与神学……或许它也仅仅是看似关于上述一切，如本雅明所说，它是一个显影（Schein），一个幽灵，一个盒中世界，允许我们走入其中，撷取属于自己的意义。 【本期主播】 昱彤，德语哲学研究者 安迪，前德语文学研究者 【时间线】 00:47 《亲和力》：歌德为读者出的一个谜，一个评价两极分化的作品 06:21 在今天为什么还要阅读和讨论《亲和力》？ 08:50 关于《亲和力》主题的争论：后现代的小说，没有解释学的解释学 19:08 “亲和力”这个标题的意义与剧情简介 23:02 《亲和力》为什么不是一本婚姻小说？它与英国婚姻小说（奥斯汀、艾略特）的区别 26:04 隔绝的生活、无名的角色、阴郁的环境 34:51 现代性的自由：摆脱羁绊、无所事事、社交与庆祝、改造自然与宗教 41:06 关于自由，但也关于命运 47:28 命运：随意改造自然，必然带来反噬 52:11 自然也是神，圣母也是基督：歌德的斯宾诺莎主义在小说中的反映 58:27 “行动与选择”还是“疏忽与庆祝”？如何理解小说中的日记与格言 01:07:01 晚期歌德的反讽风格 01:12:16 如何理解歌德在《亲和力》中的性别视角？ 01:15:48 带着框的小说：《亲和力》的假面舞会、戏剧、中篇小说的特性 01:17:58 文学道德问题 01:20:45 下期预告：本雅明如何讨论《亲和力》，这又如何反映了他自己的文学批评观？ 【本期节目提到的人物和作品】 歌德作品： * 《少年维特的烦恼》（欢迎收听我们【歌德专题】第一期节目！） * 《威廉·迈斯特的学习时代》 * 《潘多拉》 其他人物及作品： * 克里斯多夫·维兰德（Christoph Martin Wieland，1733—1813），德国诗人、翻译家 * 托马斯·曼（Thomas Mann，1875—1955），德国小说家（欢迎收听我们的【托马斯·曼纪念节目】！） * 威廉·卡尔·格林（Wilhelm Carl Grimm，1786—1859），德国作家、人类学家 * 雅各布·路德维希·卡尔·格林（Jacob Ludwig Carl Grimm，1785—1863），德国作家、法学家 * 威廉·洪堡（Wilhelm von Humboldt，1767—1835），德国哲学家、语言学家 * 瓦尔特·本雅明（Walter Bendix Schönflies Benjamin，1892—1940），德语哲学家、文学评论家，“歌德的《亲和力》”（欢迎大家关注我们【本雅明专题】第二期节目！） * 汉斯-格奥尔格·伽达默尔（Hans-Georg Gadamer，1900—2002），德国哲学家、解释学家 * 弗里德里希·席勒（Johann Christoph Friedrich von Schiller，1759—1805），德国作家 * 拿破仑·波拿巴（Napoleon Bonaparte，1769—1821），法国将军、皇帝 * Johanna Christiana Sophie Vulpius von Goethe（1765—1816）， 歌德的妻子 * 简·奥斯汀（Jane Austen，1775—1817），英国小说家，《曼斯菲尔德庄园》 * 乔治·艾略特（George Eliot，原名Mary Ann Evans，1819—1880），英国小说家，《米德尔马契》 * Zacharias Werner（1768—1832），德国诗人 * 阿希姆·冯·阿尔尼姆（Ludwig Achim von Arnim，1781—2831），德国作家 * 贝蒂娜·冯·阿尔尼姆（Bettina von Arnim，1785—1895），德国作家 * 巴鲁赫·斯宾诺莎（Baruch de Spinoza，1632—1677），荷兰哲学家 * 列夫·尼古拉耶维奇·托尔斯泰（Лев Николаевич Толстой，1828—1910），俄国小说家，《安娜·卡列尼娜》 【音乐、插画来源】 封面设计：Chai 音乐：Franz Schubert, Drei Klavierstücke, i, D. 946（演奏：张础禹） 【关于我们】 「抑扬格」是一档立足文本的哲学与文学播客。在一个热衷于借助AI回避文本的时代里，我们致力于做一档以文本根基和旨归的播客。文本是要求你我理解和解释的东西，是待破译的符码，值得玩味的物件，甚至是花鸟走兽般活生生的东西。文本可以呈现为多种形式：诗、小说、学术论文，对话、票据、法律文件，展览、音乐、考古材料。去考察和谈论文本，就是去叩问我们赖以为生的语言，在日常生活里识别意义和荒谬，去理解我们生活的世界和与我们共处的他人。我们希望能在播客里和大家一起走进让人束手无策、敬而远之的——或者相反——在切近的接触中忘了应该如何谈论的文本。 小红书：@抑扬格播客 / 豆瓣：@抑扬格播客 / 微信公众号：@抑扬格播客 （我们会以图文形式分享一些做播客时发现的有意思的材料和感悟，欢迎大家关注！） 邮箱：[email protected] 【本专题节目表】 * 歌德篇第一｜除了死去活来的爱情以外，《维特》还说了些什么？（已发布） * 歌德篇第二｜自然科学家歌德：大文豪不为人知的一面（已发布） * 歌德篇第三｜婚姻·神话·命运：爱情小说之谜《亲和力》（本期节目） * 歌德篇第四｜歌德的“神魔”概念（das Dämonische） * 歌德篇第五｜哲学家们怎么看待歌德

今天（2026年5月6日）是精神分析之父西格蒙德·弗洛伊德（Sigmund Freud，1856—1939）的170年诞辰。「抑扬格」这期节目来聊一聊精神分析，聊一聊弗洛伊德这门极富争议的心理学在和什么样的秘密打着交道：那些被压抑的、被遗忘的，却又在不经意间借着梦境、口误或者近乎本能的强迫举动而复归的东西，那些藏在精神深处的梦魇和创伤。 我们主要会聊聊弗洛伊德的绝笔之作——《摩西与一神教》。成书过程充满艰辛：年届八十的老人被逐出生活了大半生的维也纳，流亡伦敦，并且身患癌症。这本书关注宗教领域的被压抑经验，本身触碰到文化和民族的创伤和禁忌。弗洛伊德挑战先祖摩西的身份，把一神教的源头追溯到埃及，甚至提出犹太教是一种弑父宗教的观点。他临终的时候把本书交付出版，引发的轩然大波与连连质疑不再能影响他，只是给我们今天的读者留下了一个又一个疑难。 弗洛伊德要写这本重新讲述摩西和犹太人历史的著作，是受到了托马斯·曼《约瑟夫和他的兄弟》的启发，反过来也正好印证了小说开篇的第一句话：“往昔渊泉深不可测。”窥探过往秘密的举动接近一种禁忌，甚至无异于一场通向地狱的旅行。凝视深渊的弗洛伊德大概也能模糊地意识到深渊投回来的目光。 【本期主播】 昱彤，德语哲学研究者 安迪，前德语文学研究者 【时间线】 02:02 为什么从《摩西与一神教》入手聊弗洛伊德？一本精神分析式的推理小说 08:44 一本让人莫名其妙的书：观点是奇怪的、论证是薄弱的、形式是繁复的 11:53 弗洛伊德的惊人之论颠覆了犹太人的民族神话 18:04 《摩西与一神教》的创作背景以及对弗洛伊德本人的意义 22:08 弗洛伊德面对的危急的时代问题：犹太人是谁？反犹主义从哪里来？ 27:14 为什么弗洛伊德说摩西是一个埃及人，带着来自埃及的宗教理念？ 33:31 弗洛伊德怎样理解一神论宗教？历史和理论渊源 44:16 关于犹太教如何发展成一神教的理论 46:38 弗洛伊德关于宗教的弑父假说 57:12 犹太教和基督教的关系，以及反犹主义的来源 01:03:26 弗洛伊德本人的父亲情结和男性心理学 01:05:18 弗洛伊德与犹太身份的关系 01:08:14 托马斯曼《约瑟夫和他的兄弟》对弗洛伊德的影响 01:12:20 《摩西与一神教》的政治意涵，边缘处的立法者 01:15:53 如何用德里达的方式读弗洛伊德：档案与游戏 【本期节目提到的人物及作品】 弗洛伊德作品： * 《摩西与一神教》，张敦福译，北京大学出版社出版，2015年 * 《超越快乐原则》 * 《图腾与禁忌》 其他人物及作品： * 玛丽·波拿巴（Marie Bonaparte，1882—1962），法国精神分析学家，《爱伦·坡生平与作品》 * 埃德加·爱伦·坡（Edgar Allan Poe，1809—1849），美国小说家，《莫格街凶杀案》（欢迎大家收听我们【推理专题】的第一期节目！） * 雅克·拉康（Jacques Lacan，1901—1981），法国精神分析学家，《关于〈失窃的信〉的研讨班》 * 扬·阿斯曼（Jan Assmann，1938—2024），德国埃及学家，《埃及人摩西：西方的埃及记忆》 * 列奥·施特劳斯（Leo Strauss，1899—1973），德裔美国哲学家，《迫害与写作艺术》 * 恩斯特·塞林（Ernst Sellin，1867—1946），德国神学家 * 马丁·布伯（Martin Buber，1878—1965），犹太哲学家 * 阿蒙霍特普四世（前1353—前1335），埃及法老 * 图坦卡蒙（前1341－前1323），埃及法老 * 《埃及王子》，1998年梦工厂动画公司制作动画音乐电影 * 坎特伯雷的安瑟尔谟（Anselm， 1033－1109），意大利经院哲学家 * Mark S. Smith（1955－）, The Early History of God (1990) * 托马斯·曼（Thomas Mann，1875—1955），德国作家，《约瑟夫和他的兄弟们》（欢迎大家收听我们播客的第八期节目！） * 《兄弟情结：弗洛伊德与拿破仑》，凯瑟琳·穆勒著，姜余与严和来译，广西师大出版社·我思出版，2026年 * 雅克·德里达（Jacques Derrida，1930—2004），法国哲学家，《档案热》 【音乐、插画来源】 封面设计：Chai 音乐：Franz Schubert, Drei Klavierstücke, i, D. 946（演奏：张础禹） 【关于我们】 「抑扬格」是一档立足文本的哲学与文学播客。在一个热衷于借助AI回避文本的时代里，我们致力于做一档以文本根基和旨归的播客。文本是要求你我理解和解释的东西，是待破译的符码，值得玩味的物件，甚至是花鸟走兽般活生生的东西。文本可以呈现为多种形式：诗、小说、学术论文，对话、票据、法律文件，展览、音乐、考古材料。去考察和谈论文本，就是去叩问我们赖以为生的语言，在日常生活里识别意义和荒谬，去理解我们生活的世界和与我们共处的他人。我们希望能在播客里和大家一起走进让人束手无策、敬而远之的——或者相反——在切近的接触中忘了应该如何谈论的文本。 小红书：@抑扬格播客 / 豆瓣：@抑扬格播客 / 微信公众号：@抑扬格播客 （我们会以图文形式分享一些做播客时发现的有意思的材料和感悟，欢迎大家关注！） 邮箱：[email protected]

【本期节目是2026年4月11日我们在上海的Bookwoods不可无字书店做的线下活动的录音～】 20世纪下半叶，战争摧毁了文明，更摧毁了语言、思想、生命、历史与希望。思想的未来模糊不清，文学无力传达历史的创伤，就连语言能否令人互相连接、理解，都变得可疑起来。在这个时代，曾有一群学者与作家，一同在废墟上寻求过言说、写作、思想的可能性。在伊曼纽尔·列维纳斯（Emmanuel Levinas，1906—1995）的《专名》中，我们看到的正是这一寻索：列维纳斯试图跨越学科与文字的边界，与小说家阿格农、诗人策兰和哲学家德里达在语言的荒野上相遇。 列维纳斯是20世纪法语哲学界的一抹异彩。这位曾就德国哲学写作了自己的博士论文的学者，用一生的时间试图理解他为何永恒地被排斥在德国思想之外、西方哲学之外，他将自己置入柏拉图、黑格尔与海德格尔的西方形而上学语境中，为的却是超出这一语境、抵达其外部，并从外部颠覆它。他的哲学因此关于外部、关于超越、关于他者、关于逃逸、关于流亡。 与列维纳斯一样，作为他者，在世界上流亡的，还有他的作家和学者朋友们。在他的同事雅克·德里达（Jacques Derrida，1930—2004）那里，列维纳斯看见一种与他类似的、颠覆摧毁西方思想的倾向，看见最终散逸的真理、茫然的语言、废墟的思想。这是西方思想不可避免的自我毁灭吗？言辞最终只是巧言令色、无法承载亦无法提供任何东西吗？但或许仍有希望：在小说家S. Y. 阿格农（Samuel Josef Agnon，1888—1970）那里，列维纳斯看见语言如何在其缝隙中与历史共振，帮助流散、孤独的个人寻找与历史的连接；而在保罗·策兰（Paul Celan，1920—1970）那里，列维纳斯看见作为原始语言的诗在何种意义上仍能面对他者，它能赴往他人、解放他人。逃逸、流亡、羁旅本身可以是一种家吗？列维纳斯想象着，“仿佛当我赴往他人时，我便遇见了自己，便将自己植入一片土地，因此有了故乡，而我身份带来的一切重负也随之卸去。” 【本期主播】 昱彤，德语哲学研究者 安迪，前德语文学研究者 【时间线】 00:51 作为游客在上海的感受 02:58 上海与列维纳斯的关系 04:07 列维纳斯是谁？ 06:08 为什么我们的兴趣将我们引向了《专名》？——列维纳斯在讨论：诗、小说与哲学分别是什么？各自有什么优势与危险？ 10:12 《专名》是一本什么样的书？它与战争的关系 12:47 列维纳斯本人的战争经历，战争促使他反思欧洲的哲学传统：哲学即战争？ 21:12 颠覆哲学的危机：语言与思想的非人化 25:32 分享会的思路：列维纳斯从德里达那里看到的共识与危机，阿格农与策兰如何帮助他回应这种危机 26:11 列维纳斯与德里达共识与分歧 27:43 形而上学的“真理”概念的危险：以纳粹的优生学为例 33:05 语言、意义与真理的关系如何被解构 39:13 列维纳斯的出路：对话中的真 41:58 文学如何帮助列维纳斯走出危机：对话中的“我”与“他” 44:54 阿格农是谁？他如何复活希伯来语？他如何写作？ 48:44 一门语言怎样被复活：死亡与面容的变化 50:54 列维纳斯如何理解“出埃及”：赴往异乡、赴往他者 52:37 列维纳斯论“复活” 1:00:09 阿格农笔下与邻人的关系 1:02:19 策兰是谁？他的诗的晦涩难懂 1:03:32 策兰的诗是前语言的？ 如何理解“一首诗与一次握手没有区别”？ 1:08:34 两种阅读策略：“读一读”与“查字典”，以策兰的“Schläfenzange”为例 1:11:45 诗歌语言的多义性：听听诗句的回响 1:14:23 列维纳斯论策兰与黑森林诗学、巴黎先锋诗学的区别 1:16:13 策兰与列维纳斯的耦合 1:19:35 最后读读策兰的诗“Stehen, im Schatten”（《呼吸结晶》组诗中的第十三首，安迪译） 【本期节目提到的人物和作品】 列维纳斯作品： * 《专名：相遇之书》，广西师范大学出版社·我思Cogito，2025 * “Philosophy and the Idea of Infinity” * 《总体与无限》 德里达作品： * “Philosopher’s Hell” 阿格农作品： * Only Yesterday * “The Sign” 策兰作品： * 《死亡赋格》（欢迎大家收听我们【策兰专题】第三期节目！） * 《呼吸结晶》（欢迎大家收听我们【策兰专题】第四期节目！） * 《子午线》（欢迎大家收听我们【策兰专题】第五期节目！） 其他人物及作品： * 埃德蒙德·胡塞尔（Edmund Husserl，1859—1938），德国哲学家 * 马丁·海德格尔（Martin Heidegger，1889—1976），德国哲学家 * 汉斯-格奥尔格·伽达默尔（Hans-Georg Gadamer，1900—2002），德国哲学家，《谁是我，谁是你》 * 瓦尔特·本雅明（Walter Benjamin，1892—1940），犹太裔学者（欢迎大家收听我们的【本雅明专题】节目！） * 约翰·沃尔夫冈·冯·歌德（Johann Wolfgang von Goethe，1749—1832），德国作家（欢迎大家收听我们的【歌德专题】节目！） * 克劳德·列维-斯特劳斯（Claude Lévi-Strauss，1908—2009），法国结构主义人类学家 * 路德维希·维特根斯坦（Ludwig Wittgenstein，1889—1951），奥地利哲学家 * 马丁·布伯（Martin Buber，1878—1965），犹太裔哲学家 * 汉娜·阿伦特（Hannah Arendt，1906—1975），政治思想家，《极权主义的起源》（欢迎大家收听我们【阿伦特专题】第四期节目！） * 内莉·萨克斯（Nelly Sachs，1891—1970），犹太裔作家（欢迎大家阅读我们写过的相关贴文“诗人的友谊：策兰与萨克斯”） * 阿莫斯·奥兹（Amos Oz，1939—2018），以色列作家，《爱与黑暗的故事》 * 《最后的言者：为了保罗·策兰》，上海文艺出版社，2023 【音乐、插画来源】 封面设计：Chai 音乐：Franz Schubert, Drei Klavierstücke, i, D. 946（演奏：张础禹） 【关于我们】 「抑扬格」是一档立足文本的哲学与文学播客。在一个热衷于借助AI回避文本的时代里，我们致力于做一档以文本根基和旨归的播客。文本是要求你我理解和解释的东西，是待破译的符码，值得玩味的物件，甚至是花鸟走兽般活生生的东西。文本可以呈现为多种形式：诗、小说、学术论文，对话、票据、法律文件，展览、音乐、考古材料。去考察和谈论文本，就是去叩问我们赖以为生的语言，在日常生活里识别意义和荒谬，去理解我们生活的世界和与我们共处的他人。我们希望能在播客里和大家一起走进让人束手无策、敬而远之的——或者相反——在切近的接触中忘了应该如何谈论的文本。 小红书：@抑扬格播客 / 豆瓣：@抑扬格播客 / 微信公众号：@抑扬格播客 （我们会以图文形式分享一些做播客时发现的有意思的材料和感悟，欢迎大家关注！） 邮箱：[email protected]

【线下活动预告】 抑扬格要做线下阅读分享会啦！4月11日下午3点，在上海的Bookwoods不可无字书店，我们会聊聊法国哲学家伊曼纽尔·列维纳斯的《专名：相遇之书》。这是我们去年做【策兰专题】时一个未能实现的想法：聊聊法国哲学家如何读策兰的诗；而在这次分享会上，除策兰之外，我们也会聊到列维纳斯如何阅读小说家阿格农和哲学家德里达。会是一次很有趣的关于诗、小说与哲学的相遇的对话，很期待与大家面对面交流！朋友们可以在我们的微信公众号中扫码报名。 ———·——— 约翰·沃尔夫冈·冯·歌德（Johann Wolfgang von Goethe，1749－1832）作为诗人与小说家的盛名无人不晓。但或许鲜为人知的是，歌德也曾深耕自然科学，并自认在科学领域的成就不逊于文学。他出版过煌煌巨著《色彩论》，矛头直指牛顿光学；他曾发现过人体内的一块骨头，为骨学研究做出贡献；他从形态入手研究植物与动物的方法，深刻影响了19世纪前半叶的德国生命科学，并被达尔文列作生命科学的先驱之一。 但同时，歌德的许多自然科学观点与方法在今日看来又荒诞不经：他相信植物的一切器官都从叶子发展而来，认为头骨是脊椎骨形变而成，还指责牛顿的研究过于简单粗暴；他用文学修辞描述光与颜色，用诗歌传达生物学理论。今天的人应该怎么理解歌德的自然科学呢？他对牛顿的批评有没有道理？他的理论背后有怎样复杂而独异的思想史与科学史传统？他的思路又能为今天的科学家和其他读者提供一种怎样的可能性？在文学艺术与自然科学之间，真的有一道不可跨越的鸿沟吗？ 【本期主播】 昱彤，德语哲学研究者 安迪，前德语文学研究者 【时间线】 00:53 为什么要讨论一个诗人的自然科学研究？——另一种精神生活的可能性 09:08 科学与诗歌、艺术的混合？ 11:30 歌德的自然科学训练从何而来 13:28 歌德研究的科学领域：地质学、生物学、光学 14:13 歌德的颜色学：以牛顿为靶子 15:05 歌德对牛顿的批评：纯粹人身攻击与方法论争端 16:24 歌德与牛顿方法论之争的背景：近代早期的两种科学构想 20:32 歌德的理智直观 22:13 歌德反对数学化的自然 23:55 歌德与牛顿方法论之争的现代意义：为什么我们需要重新发现歌德式精神 26:16 牛顿光学：一种粗暴的简化？ 28:18 仪器、实验与培根科学：拷打自然 30:05 歌德与牛顿的相似之处 35:07 数学与形态学的关系 39:23 动力因与目的因：自然科学史与歌德时代生命科学的语境 45:09 歌德的植物形态学：万变不离其宗 47:45 歌德的形态学方法：观察、描述，而非解释 49:49 叶子能变成所有器官？歌德的变形理论 53:38 歌德形态学在生命科学史上的影响 54:50 观察还是观念？歌德的自然科学作为新柏拉图主义与斯宾诺莎哲学的奇妙混合 1:00:48 科学与艺术的关系：歌德如何理解普罗提诺的逆转 1:01:39 自然与精神、科学与艺术的同一性：斯宾诺莎、康德、谢林 1:05:56 作为诗学的形态学：歌德的诗学与浪漫派诗学的异同 1:10:23 歌德的文学创作：一种变形？ 1:12:07 席勒《质朴的与感伤的诗人》与歌德的诗学 【本期节目提到的人物和作品】 歌德作品： * 《少年维特的烦恼》（欢迎大家收听我们【歌德专题】第一期节目！） * 《浮士德》 * 《亲和力》（Wahlverwandtschaften）（欢迎大家关注我们【歌德专题】接下来的第三期节目！） * 《论颜色》 * 《论植物的变形》 * 《论动物的变形》 其他人物及作品： * 弗里德里希·席勒（Johann Christoph Friedrich von Schiller，1759－1805），德国文学家、剧作家，《质朴的与感伤的诗人》 * 艾萨克·牛顿（Isaac Newton，1643—1727），英国自然哲学家，《自然哲学的数学原理》 * 伽利略·伽利莱（Galileo Galilei，1564—1642），意大利自然哲学家 * 亚里士多德（Αριστοτέλης，384 B.C.E—322 B.C.E），古希腊哲学家，《物理学》 * 恩斯特·卡西尔（Ernst Cassirer，1874—1945），德国哲学家 * 拉卡托什·伊姆雷（Lakatos Imre，1922—1974），匈牙利科学哲学家 * 托马斯·曼（Thomas Mann，1875—1955），德国作家（欢迎大家收听我们的托马斯·曼纪念节目！） * 维尔纳·卡尔·海森堡（Werner Karl Heisenberg，1901—1976），德国物理学家 * 威廉·冯·洪堡（Wilhelm von Humboldt，1767—1835），德国哲学家，洪堡大学建立者 * 亚历山大·冯·洪堡（Alexander von Humboldt，1769—1859），德国博物学家 * 彼得·哈里森（Peter Harrison，1955—），科学史学者，《圣经、新教与自然科学的兴起》 * 扎比内·霍森菲尔德（Sabine Hossenfelder，1976—），德国物理学家，《迷失》 * 勒内·笛卡尔（René Descartes，1596—1650），法国哲学家、数学家 * 弗朗西斯·培根（Francis Bacon，1561—1626），英国自然哲学家 * 柏拉图（Πλατών，427 B.C.E — 347 B.C.E），古希腊哲学家 * 普罗提诺（Πλωτίνος，205—270），罗马帝国哲学家，新柏拉图主义者 * 威廉·莎士比亚（William Shakespeare，1564－1616），英国诗人、剧作家 * 伊曼努尔·康德（Immanuel Kant，1724－1804），德国观念论哲学家，《纯粹理性批判》 * 弗里德里希·谢林（Friedrich Wilhelm Joseph von Schelling，1775－1854），德国观念论哲学家 * G. W. F. 黑格尔（Georg Wilhelm Friedrich Hegel，1770－1831），德国观念论哲学家 * 弗里德里希·贡多尔夫（Friedrich Gundolf，1880－1931），德国犹太裔学者、诗人，《歌德传》（Goethe） * 巴鲁赫·斯宾诺莎（Baruch de Spinoza，1632—1677），荷兰犹太裔哲学家，《伦理学》 【音乐、插画来源】 封面设计：Chai 音乐：Franz Schubert, Drei Klavierstücke, i, D. 946（演奏：张础禹） 【关于我们】 「抑扬格」是一档立足文本的哲学与文学播客。在一个热衷于借助AI回避文本的时代里，我们致力于做一档以文本根基和旨归的播客。文本是要求你我理解和解释的东西，是待破译的符码，值得玩味的物件，甚至是花鸟走兽般活生生的东西。文本可以呈现为多种形式：诗、小说、学术论文，对话、票据、法律文件，展览、音乐、考古材料。去考察和谈论文本，就是去叩问我们赖以为生的语言，在日常生活里识别意义和荒谬，去理解我们生活的世界和与我们共处的他人。我们希望能在播客里和大家一起走进让人束手无策、敬而远之的——或者相反——在切近的接触中忘了应该如何谈论的文本。 小红书：@抑扬格播客 / 豆瓣：@抑扬格播客 / 微信公众号：@抑扬格播客 （我们会以图文形式分享一些做播客时发现的有意思的材料和感悟，欢迎大家关注！） 邮箱：[email protected] 【本专题节目表】 * 歌德篇第一｜除了死去活来的爱情以外，《维特》还说了些什么？（已上线） * 歌德篇第二｜自然科学家歌德：大文豪不为人知的一面（本期节目） * 歌德篇第三｜《亲合力》：一部婚姻神话 * 歌德篇第四｜歌德的“神魔”概念（das Dämonische） * 歌德篇第五｜哲学家们怎么看待歌德