* 声明：本节目及嘉宾反对封建迷信，主旨为探讨语言及历史现象的流变 每到冬天，中国许多民间节日都和祭祀祖先、祭祀鬼神有关，如寒衣节、下元节、冬至等等。一方面，从科普历史文化的角度，民俗、神话学家要为大家解释这些节日是怎么来的；另一方面，他们往往面对着如何向现代公众（特别是青少年）扬弃传统节俗的难题。 毕旭玲老师多年从事民俗学、神话学研究，她从未公开对公众讲过中国民间关于“鬼”的祭祀传统。起因于我参观了由她策划的“我们的节日·冬节”展览，萌发了对中国“鬼节”的兴趣，应我强烈邀请，特地来节目中就她多年研究中读到的史料做了专题分享。再次声明，本期节目仅为分享中国祭鬼传统的演变，坚决反对迷信行为，请大家不要恶意解读。 * 本期嘉宾 毕旭玲/上海社会科学院文学所副研究员、民俗与非遗研究室主任，上海社科馆副主任 * 收听指南 03:18 十月朝：从一年岁首到寒衣节 06:05 为什么冬天如此多节日都以祭祀为主题 11:56 “鬼”字的本义 17:13 史前文明留在墓葬里的复生梦想 21:22 晋侯梦大厉 27:55 苏州无祀会及其他祭厉现象 31:10 从鬼到神的跃迁 35:30 《山鬼》另一种“鬼”的定义 39:00 子不语怪力乱神：儒家和鬼神的若即若离 41:00 “魂”与“魄” 47:00 祭祀集体记忆的消逝 52:50 祭祀仪式感的消解 * 推荐阅读 毕旭玲 著《除瘟记：中华瘟疫神话小讲》 毕旭玲 译《西方人笔下的中国鬼神故事二种》
* 何得之艰而失之易也！ 李清照，生于1084年，卒于1155年，宋代著名词人、金石学家。 1127年，金兵攻破汴京，徽钦二帝被俘，李清照独自一人整理二人呕心沥血收藏的金石器、古籍字画，在兵荒马乱中逃离山东，前去和正在江南的丈夫赵明诚汇合。南渡不久后，赵明诚因病去世，李清照也面临着更加严酷的人生选择..... 今年是李清照诞辰940周年，上海图书馆馆藏的由李清照整理、赵明诚编纂的《金石录》即将向公众展出。您一定听过《金石录》的大名，让我们一起在这本旷世奇书里认识迥异于诗词里的李清照。 清代 佚名《李清照画像轴》 * 本期嘉宾 史桢英/上海图书馆历史文献中心馆员、古籍研究学者 * 收听指南 04:43 李清照、赵明诚藏在《金石录》里的爱情 12:46 李清照的“国宝南迁之路” 24:45 赵明诚在《金石录》寄托的梦想 30:01 《金石录》在宋代的出版 39:35 “金石录十卷人家”：上图藏《金石录》十卷本的传承次序 45:21 十卷本宋版《金石录》里的女性故事 50:20 把宋本古籍拿在手上的感觉 * 上图藏《金石录》书影 （来源/上海图书馆）
* 成仙不必贤圣及英雄 有人告诉你：汉武帝派人“凿空”西域，是为了进口良马种抵御匈奴； 有人告诉你：曹植的《洛神赋》是追忆自己的心中挚爱——嫂夫人“甄宓”； 有人告诉你：墓葬里的“竹林七贤”砖画是墓主人向往名士风流； 有人告诉你：隋炀帝三下江南是为看琼花，追慕南朝文采...... 最近读人类学者张经纬的《博物馆里的极简中国史：文明的碎片》，打破了我多年的常识，他从汉武帝与博山炉写起，一直写到乾隆御花园里的戏台......作为博物馆研究员，他没有满足于科普文物的材质、器型、时代成因和文献掌故，而是以人类学的视角铺陈了一幅绮丽而诡谲的中国人“修仙史”。在此之前，我始终认为儒道释文化是中国文化的正脉。读完这本书后，我才发现，真正存在芸芸众生心中的“至高主宰”，从来不固定是三皇五帝或三清、释迦；但封建时代两千年来，中国人心中的神圣又好像从来都是一种样子...... * 本期嘉宾 张经纬/上海博物馆副研究馆员、人类学者 * 收听指南 02:05 两本《极简中国史》 06:44 汉武帝是三皇五帝以来“求长生”的集大成者 15:53 竹林七贤是东晋、南朝人心中的“仙人” 21:22 唐伯虎：江南人居神仙地 26:02 葛洪：天仙、地仙、尸解仙 31:35 宋徽宗大兴“花石纲”，征收太湖石绝非只为雅趣 44:40 武梁祠画像石：把自己的事功纳入修仙大业 50:45 人类学视角下的历史 01:06:50 打破常识，但不要被新的认识桎梏 * 涉及文物（部分） 西汉错金博山炉/河北博物院 藏 武梁祠画像/山东嘉祥武氏墓群石刻博物馆 藏 竹林七贤荣启期砖画/南京博物院 藏 “唐明皇游月宫”纹菱花镜/安徽霍山县文物管理所 藏 宋徽宗《祥龙石图》/北京故宫博物院 藏 * 推荐阅读 张经纬 著《博物馆里的极简中国史：文明的碎片》 张经纬 著《博物馆里的极简中国史》（第一部）
* 一个留美八年的技术史博士眼中的美国 留美青年学者沈辛成，一日突发耳聋，伴随头晕、恶心症状，于是慌忙前往亚特兰大某医院就医。挂急诊科，等待6小时，终于被医生排除“耳聋不是耳屎阻塞造成的”，至于进一步诊断，须另挂耳鼻喉科，何时挂上，要看该科室实际排号情况。于是，沈博士开始了一场“艰苦卓绝”“义愤填膺”的挂号就诊之旅...... 沈博士的看病经历是美国医疗资源不均衡的一个缩影，至于美式的资本运作、商战法则、种族观念、少数平权、南北差异 、政治选举.....桩桩件件，或都是此岸同胞的“茶余饭后”。又到四年一度的美国大选季，要带着“冷眼向洋看世界”的姿态去看这些事儿吗？似乎谁都无法漠视太平洋彼岸熟悉又陌生的竞合者，不如换个视角看美国。 沈博士留美八年，颇有许多带有个人批判角度的观察与感受，我想这感受不仅源于他个人，不妨借他的文字作我们的一双眼，在300座博物馆里观察美国。 * 本期嘉宾 沈辛成/上海交通大学助理教授、技术史博士、独立音乐人、博物馆旅行家 * 收听指南 07:40 技术史关注些什么 14:35 美国人的“文化自驱力” 34:45 给美国一个叹号，再给美国画个句号 50:23 当一个黑人把“我”误认为外卖小哥 56:34 美国博物馆里的世界，以及我们缺一个博物馆 01:03:57北欧如何看美国，大家觉得带劲；美国人评论中国人，大家觉得带劲 01:04:17 成为红脖子：有些错位无法调整 01:22:33 话俗理不俗：未来已来 * 本期音乐 1\Never too late to say goodbye 2\Alone Alone 来源/网易云音乐 沈辛成个人专辑 * 推荐阅读 《美国叹号，美国句号：三百做博物馆里的科技与生活》 沈辛成 著；中西书局 出版
* 改编经典的底线是逻辑自洽 每当市场上有跟《红楼梦》有关的改编，我都会请詹丹老师来节目里聊一聊。他是上海首屈一指的红学家，凭借多年来在文本解读方面的研究，对于《红楼梦》文本的解读已经达到炉火纯青、老少皆宜的境界。听他聊红楼，真是一种享受！ 最近胡玫导演的《红楼梦之金玉良缘》被一边倒的批评，我们无意再给这部票房惨淡的“巨制”再泼一盆冷水，只是想从这部电影说开去，聊一聊《红楼梦》改编为什么这么难？以及《红楼梦》改编最好不要丢掉什么。 * 本期嘉宾 詹丹 上海师范大学教授、中国红楼梦学会副会长 * 收听指南 4:48 詹丹：个人最喜欢的改编是越剧《红楼梦》 13:46 以“送宫花”改编为例，说说电影最大的问题 42:42 贾宝玉和林黛玉的爱情模式 56:52 贾家真的私吞了林家家产吗？ 1:02:44 曹雪芹原意：王熙凤会不会促成“金玉良缘” 1:10:04 “元妃省亲”是电影里少有的动人片段，但这不是电影的成功 1:18:31 文本解读的本质是对人的解读 * 推荐阅读 詹丹 著《重读红楼梦》 詹丹 著《红楼梦通识》
* 待五百年后人论定 书画大师、收藏家、鉴定家吴湖帆（1894-1968），出生于苏州的簪缨世家、周身环绕着国宝级的金石书画，青年后迎娶名门潘氏之后潘静淑，中年后被奉为海上画坛“盟主”，在外人看来，似乎没有人比他的人生更幸运了，用老人的话说，吴湖帆“含着金汤匙出生”，用今人的话说，吴湖帆“buff加满”。只有细心阅读过他的人才懂得，这位生于甲午海战、逝于动乱年代的文化巨匠一生都在潮流中挣扎，也因此他有一方著名的钤印“待五百年后人论定”，一方面有着舍我其谁的自信，一方面又饱含无人理解的寂寞。五百年，何其漫长！事实证明根本不需要五百年，今人已经意识到吴湖帆的重要性。今年是他诞辰130周年，中华艺术宫（上海美术馆）、上海中国画院联合举行“海上奇峰：吴湖帆诞辰130周年艺术展”，系统研究和呈现吴湖帆书画艺术对今人的价值。 * 本期嘉宾 陈翔：上海美术家协会副主席、“海上奇峰”学术顾问 吴元京：吴湖帆之孙、上海海派书画院院长 * 收听指南 2:54 吴湖帆何以被称为“海上盟主” 9:33 吴湖帆的收藏与书法 47:57 吴湖帆的三个高峰期：《云表奇峰》《峒关蒲雪图》《庆祝我国原子弹爆炸成功》 * 云表奇峰（1936年） * 峒关蒲雪图（1949年） * 庆祝我国原子弹爆炸成功（1964） 58:55 中国画的“临摹” 1:15:01 吴湖帆绘画观念遭遇的“时代之困” * “海上奇峰”展出作品 阿里山云海 翠荷 闹红一舸 双松叠翠 西郊公园写景 潇湘雨过 红旗插上珠穆朗玛峰 跃进 * 图片来源/中华艺术宫（上海美术馆）
* “风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝。” 南朝梁代吴均的《与朱元思书》我们都学过，富春江的山水却未必人人都去过领略过。我曾两次到访过富春江，每次都登上严子陵钓台。第一次18岁，和大学同学一起秋游，所谓“风烟俱净，天山共色”对我没有什么感觉，所得的只有同学少年的欢歌达旦；第二次28岁，我受杭州媒体邀请到桐庐采风，再登严子陵钓台，有当地文化学者董利荣老师做向导，方始对钓台和严先生祠堂产生了浓厚的兴趣，同时了解到背后还有一位北宋名臣范仲淹，但那一次我们重点是聊严子陵，时间紧迫，关于范仲淹只是开了个题。今年我已30多岁，被繁冗工作折磨得心力交瘁，恰好因拍摄任务到桐庐出差，于是再约董老师一道拜访钓台，并承桐庐融媒体中心借宝地一用，与他录制节目专讲范仲淹。 我们从范仲淹的《潇洒桐庐郡十绝》聊到《严先生祠堂记》，又聊到鼎鼎大名的《岳阳楼记》，我由此对桐庐山水爱得欲罢不能，心中生出无限依依惜别之情！ * 本期嘉宾 董利荣/中国作家协会会员、中国范仲淹研究会副会长 * 收听指南 3:41 北宋睦州的行政范围 5:36 范仲淹《潇洒桐庐郡十绝》 其一/潇洒桐庐郡，乌龙山霭中。使君无一事，心共白云空。 其二/潇洒桐庐郡，开轩即解颜。劳生一何幸，日日面青山。 其三/潇洒桐庐郡，全家长道情。不闻歌舞事，绕舍石泉声。 其四/潇洒桐庐郡，公余午睡浓。人生安乐处，谁复问千钟。 其五/潇洒桐庐郡，家家竹隐泉。令人思杜牧，无处不潺湲。 其六/潇洒桐庐郡，春山半是茶。新雷还好事，惊起雨前芽。 其七/潇洒桐庐郡，千家起画楼。相呼采莲去，笑上木兰舟。 其八/潇洒桐庐郡，清潭百丈馀。钓翁应有道，所得是嘉鱼。 其九/潇洒桐庐郡，身闲性亦灵。降真稥一炷，欲老悟黄庭。 其十/潇洒桐庐郡，严陵旧钓台。江山如不胜，光武肯教来？ 7:45 范仲淹被贬睦州经过 10:20 范仲淹《赴桐庐郡淮上遇风三首》 其一/圣宋非强楚，清淮异汨罗。平生仗忠信，尽室任风波。舟楫颠危甚，蛟鼋出没多。斜阳幸无事，沽酒听渔歌。 其二/妻子休相咎，劳生险自多。商人岂有罪，同我在风波。 其三/一棹危于叶，傍观亦损神。他时在平地，无忽险中人。 13:20 从开封到睦州，范仲淹为什么要走100多天 16:07 范仲淹为何不愿意从睦州调任苏州 20:30 范仲淹在睦州呆了两个月还是六个月？ 23:55 范仲淹在睦州的三件大事 25:47 范仲淹的教育观 32:30 从泰州到睦州：范仲淹一以贯之的三个执政理念 37:25 “办事”之人和“传教”之人 46:05 子陵台下白云村 56:30 “进亦忧退亦忧”的范仲淹为什么会崇敬“急流勇退”的严子陵 范仲淹《桐庐郡严先生祠堂记》 先生，汉光武之故人也。相尚以道。及帝握《赤符》，乘六龙，得圣人之时，臣妾亿兆，天下孰加焉？惟先生以节高之。既而动星象，归江湖，得圣人之清。泥涂轩冕，天下孰加焉？惟光武以礼下之。 在《蛊》之上九，众方有为，而独“不事王侯，高尚其事”，先生以之。在《屯》之初九，阳德方亨，而能“以贵下贱，大得民也”，光武以之。盖先生之心，出乎日月之上；光武之量，包乎天地之外。微先生，不能成光武之大，微光武，岂能遂先生之高哉？而使贪夫廉，懦夫立，是大有功于名教也。 仲淹来守是邦，始构堂而奠焉，乃复为其后者四家，以奉祠事。又从而歌曰∶“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长！” 1:01:30 朱熹评价范仲淹：第一流人物 1:04:30 如何理解“潇洒” 1:07:30 关于“范仲淹研究会” * 范仲淹睦州行迹 严子陵钓台 严州古城 芦茨村（白云村） 和董利荣老师录制中
2022年，第五届中国国际进口博览会，一批价值高达5.6亿元的珠宝作品创下当年参展最高价值记录。这些珠宝璀璨无伦、巧夺天工，被各大媒体和公众争相瞩目，它们都出自一人之手——珠宝艺术家陈世英。 △悟禅知翠 曾于2022年亮相进博会©上海博物馆 陈世英给公众的印象，打破了对珠宝设计从业者的固有想象，一部长须、60年代复古眼镜框、中式对襟短褂，待人总是颔首微笑、彬彬有礼。人们相信，也只有这样一位“仙风道骨”的艺术家，才能设计出那些充满禅意的珠宝作品。 △陈世英在上博“博物馆奇妙夜”致辞©上海博物馆 两年后，“千年万念——陈世英半世纪珠宝”在上海博物馆东馆开幕，200多件艺术杰作如同一场交织了温柔与爱意的幻梦，在东馆第一特展厅徐徐展开；这是上博东馆启用以来举办的首位现当代艺术家的个展。 陈世英，1956年出生于福州，5岁时随家人移居香港，由于家境贫寒、父亲失业，陈世英早早辍学，在一家石雕工场当学徒。1987年，他独创的“世英切割”幻象雕刻法惊艳西方；2000年开始从事珠宝设计，曾参加TEFAF欧洲艺术博览会以及2012年和2014年的巴黎古董双年展，是华人世界首位获邀参展著名艺术博览会的珠宝艺术家。在“千年万念——陈世英半世纪珠宝艺术”展览现场，他通过视频寄语表达自己的艺术理想：我追求的是宇宙的大美大爱永恒。 △陈世英先生与主持人江冉合影 曾经，是怎样的经历在他幼小的心灵中播种了如此美丽的希冀？本期节目邀请艺术家、创新者 陈世英 先生 做客，讲述他心中的“千年万念”。 —收听指南— 2:55 “千年万念”的由来 4:55 万念始于一念，这个“念”是什么 7:47 “对我来说，宝石是大地的舍利” 10:50 “世英切割”幻象雕刻法曾被外国人抄袭 17:37 当前的心愿：希望可以提升黄金的硬度 20:00 科学的理性与艺术的感性 23:22 “真空妙有” 26:45 草木虫鱼，生命在珠宝中凝固为永恒 32:08 回忆童年：破碎的梦生出更美的梦 39:05 中西方雕刻带来的不同影响 41:30 为什么会把“王者归来”捐给上海博物馆 45:30 “你害怕被遗忘吗” 46:55 如何看待艺术家与市场的关系 —展览图录（部分）— △“千年万念”中展出的陈世英珠宝艺术作品©上海博物馆
淮南王刘安，在《汉武大帝》《大汉天子》这样的影视剧中，他只能做一个“跳梁小丑”一样的角色，塑造他的老戏骨们总把他演出一种“大智若愚”的“油腻”。太史公司马迁给他写的列传，也让我们觉得这是一个“管不好家”“耳根子软”的老糊涂。真正的淮南王是这样的吗？本期节目，我们去到安徽淮南，对话《淮南子》研究专家，希望还原一个相对真实的汉淮南王。 —本期嘉宾— 姚尚书：淮南史志专家，淮南哲学学会秘书长，淮南子研究会理事 * 与姚尚书老师合影 —收听指南— 5:13 “女娲补天”“嫦娥奔月”，从神话故事走进《淮南子》 7:06 《淮南子》是先秦思想在楚地的结晶 10:05 “道学为体，诸子为用”，《淮南子》是一本哲学书 18:58 豆腐真的是淮南王发明的？ 28:50 什么是《淮南万毕术》？ 30:26 汉武帝和淮南王的关系 33:14 回到历史现场，淮南王的谋反是必然吗？ 46:38 和儒家“内圣外王”吻合的社会价值导向 54:17 《淮南子》对当今中国文化的影响 59:38 以兴趣作为导引，入门《淮南子》 * 八公山·汉淮南王宫 * 八公山·汉淮南王墓 * 淮南豆腐宴名菜/刘安炼丹 —相关链接— 短视频/@江染之
提到中国瓷器，您首先会想到什么？是代代相传的“汝官哥钧定”五大名窑？还是景德镇美轮美奂的青花瓷？是明成化价值千金的斗彩？还是乾隆年间大红大紫的釉上彩？在列举这些举世闻名的中国瓷器的时候，您是否想过？为什么今天我们熟知的瓷器，都是宋代以后的？在宋以前，强盛的隋唐大帝国难道没有代表性瓷器吗？本期节目，我们走进安徽淮南，寻访消逝1200年的大唐名窑，留住那一抹盛世的灿烂之黄！ —本期嘉宾— 沈德亮：寿州窑非遗代表性传承人 宗汪洋：寿州窑青年工艺师、沈德亮弟子 * 沈德亮老人带我去看寿州窑遗址（全国重点文物保护单位） * 沈德亮、宗汪洋师徒现场讲解寿州窑手拉胚技艺 —收听指南— 05:38 什么是寿州窑 09:03 日常生活中的寿州窑 10:47 大唐寿州窑，源远流长 16:16 追溯寿州窑的鼎盛期 17:25 陆羽《茶经》对寿州窑的评价 18:30 传承，面临挑战 19:20 当今人们喜欢的瓷器类型 22:34 寿州窑的独特工艺 26:36 时过境迁，从柴烧到电烧... 28:27 像做实验一样的的技术恢复 30:28 梅花和隶书相碰撞的精致梅瓶 * 宗汪洋烧制的梅瓶 33:14 盘口四系罐，粗旷仿古的青瓷 * 宗汪洋烧制的仿古盘口四系罐 35:33 500多人规模陶瓷厂的落寞，沈德亮追忆70年代 39:40 沈德亮成功试验出失传1200年的寿州窑黄釉 45:46 宗汪洋：不希望只有自家烧寿州窑 —相关链接— 短视频/@江染之
—本节目由 上海博物馆 授权播出— 5月20日，上海博物馆“星耀中国：三星堆·金沙古蜀文明展”落幕，作为“何以中国”文物考古系列的第三个大展，也是上博东馆开馆试运行的首个特展，“星耀中国”无疑是2024年开年以来，引爆国内外的顶流文博大展。 300多件组三星堆·金沙文物从四川来到黄浦江畔，向世人展示“沉睡数千年，一醒惊天下”的古蜀文明，惊艳了长三角。而在这批文物千里奔赴上海之前，有一群上海人曾经千里奔赴四川广汉三星堆，参与三星堆遗址新一轮的考古发掘工作，他们就是上海大学考古队。唤醒和惊艳仿佛是一场双向奔赴，感动着对中华文明充满敬意的人们。本期节目对话上海大学党委副书记、上海博物馆理事会理事长、资深文博专家段勇；上海大学文化遗产与信息管理学院讲师徐斐宏，为我们三星堆遗址考古发掘现场的故事。 —串台— @先锋派报告 —收听指南— 9:10 能参与到三星堆考古发掘，是考古人“可遇不可求”的梦想 12:10 古蜀文明不是孤立的 17:24 考古现场的故事 23:32 象牙出土与保护 33:28 三星堆的“公众考古” 36:45 寻找丝织品 47:15 文物的跨坑拼对 55:00 青铜矿料、玉料的来源 1:03:55 祭祀坑本体保护 1:06:00 植硅体研究 1:11:52 古蜀人的太阳崇拜 1:15:34 古蜀人的“龙” 1:19:58 古蜀人的“权杖” 1:26:24 三星堆青铜人像和面具的原型推测 1:36:12 三星堆的世界艺术史价值 —相关图片— *以下素材来源于网络，如有侵权请私信 * 三星堆考古大棚 * 青铜笄发人像 * 青铜鞭发人像 * 每个祭祀坑表面都会覆盖一层象牙 * 经过跨坑拼对的铜罍座倒立鸟足顶尊神像（“奇奇怪怪”） * 三星堆“猪鼻龙形器” * 疑似权杖杖首装饰 * 扭头跪坐人像 * 竖发青铜立人像（“翘臀小立人”） —相关链接— 小红书、B站、视频号 /@江染之 人文艺术资讯平台/@江南派FM
来到上海的朋友，总要慕名到衡复历史文化风貌区转一转，道路两旁梧桐掩映，一排排老洋房静穆无言。当你经过复兴西路时，是否留意过147号这幢老房子：米黄色水泥拉毛墙面，缓坡设计并铺设红瓦的屋顶，在主入口上方，还嵌着一扇造型典雅的凸肚窗，这是典型的西班牙风格建筑。1933年末落成后，电影演员上官云珠、实业家董竹君曾先后在此居住；直到1959年，一位叫柯灵的作家住进这里，并度过了长达半个世纪的岁月。 如今，这座建筑已经紧密地和柯灵融合在一起，被人们亲切地称为“柯灵故居”，于2016年初修缮开馆。2024年初，经过新一轮精心策展，柯灵故居以崭新的面貌对外开放，详实而精美的展陈，迎接柯灵老人115周年诞辰。 柯灵，这位出生于1909年，经历了新文化运动洗礼、抗日战争磨难、新中国半个世纪峥嵘岁月的老人，为我们留下了哪些宝贵文字和人生智慧？带着这样的好奇，长三角之声联合民进上海市委，邀请著名作家、柯灵先生的忘年交赵丽宏先生走进复兴西路147号，共同追忆柯灵先生的温情一生。 —对话者— 赵丽宏：著名作家、散文家、诗人 江冉：上海人民广播电台长三角之声主持人 —收听指南— 3:20 第一次走进柯灵家门 10:10 苏州拾梦记（节选） 时光使红颜少女头白，母亲出嫁后却从此不再有机会踏上她出生的乡土。悠悠五十年，她在人海中浮荡。从陕西到四川，又到南国的广州。驴背的夕阳，渡头的晓月，雨雨风风都不打理这未亡人的哀乐。满清的覆亡使我的父亲丢了官，全家都回到浙东故乡，这以后二十年的暮景，她更从荣华的边缘跌入衰颓的困境。家里的人逐渐死去，流散了，却留着这受尽风浪的老人，再来经历冷暖人情，炎凉世味。四五年前的一把火，这才又把她烧到了上海。 上帝怜悯！越过千山万水的迷路的倦鸟如今无意中飞近了旧枝。她应当去重温一次故园风物！ 11:35 第一次远远望见 16:50 第一次交谈 21:55 南浔之行 25:24 上海百年·第一章（节选） 到了十九世纪中叶，清王朝过完了黄金岁月，正在急剧的从高坡向下翻滚的时候，上海已经是一个人烟稠密，市肆繁兴的城市。因为地扼长江咽喉，拥有襟江带海的好风好水，渐渐商贾云集，形成一个风樯浪楫往来如梭的港口。尽管在清廷的建制中，上海依然不过是一个松江府树下的小小县治，在北京紫禁城皇家的眼里，无非“率土之滨，莫非王土”，无限江山中的弹丸之地。那时上海的身价，也的确远不如家家珠帘，户户锦绣的扬州；花柳繁华、富贵温馨的苏州。但那时西方崛起的资本主义国家，特别是英国，这个世界上最大的殖民帝国，刚尝到工业革命的甜头，挟着机械的威力，羽翼丰满，眼珠碧绿，一下就瞄准了上海，看出要打开重关深锁的中国，上海是一把万能钥匙，就借着鸦片贸易这一很不光彩的由头，把我们这个东方老大帝国闹得烟尘陡乱 ，江海翻倒，生出许多意想不到的事来。 27:40 一篇花了大半年写就的不满1000字的小序 32:37 艺术与人生·序言（节选） 散文显示宇宙广袤悠邈，造物的神秘，人工的瑰丽，空间无边无际，时间无始无终，物质世界的品类和运作无穷无尽。散文也反映心灵世界辽阔深邃，可以注视当今，回眸过往， 放眼未来。可以抒忿懑，摅忧患，展玄思，发狂想，叙欣悦，寄幽情。歌之，颂之，责之，笞之，哀之，哭之，手之舞之，足之蹈之。或与龙虎共吟啸，或与花鸟共笑啼。 散文最贴近生活，大言炎炎，小言詹詹，清谈娓娓，私语絮絮，可上九天摘星，可在裈中捉虱，意到笔随，不拘一格。寸楮片纸，却足以熔冶感性的浓度，知性的密度，思想的深度，哲学的亮度。一卷在手，随兴浏览，如清风扑面，明月当头、良朋在座，灯火亲人。 散文创作不但考验文字功力，也验证情操性行。文字虽小道，却是探察内心的窗口，或庄，或谐，或如姜桂，或如芒刺，或慷慨放达，或温柔敦厚，或玲珑透剔，或平淡自然，发乎性，近乎情，丝毫勉强不得。或真纯，或夸饰，或朴实无华，或锦绣其外败絮其内，也瞒不了明眼人。流派纷陈，是精神领域宽广的表现。物质贫乏表示民族衰老。一切文学艺术产品，在商品社会里，自然要进入市场流通，但艺术无价，灵魂无市。 38:30 只读过高小的柯灵 40:13 作为编辑的柯灵 42:26 作为民主党派创始人之一的柯灵 45:50 关于“讲真话”和“三种假话” 51:52 关于文字的风格和永恒 57:10 关于文字的“美” 1:03:04 关于柯灵逝世的记忆 1:06:05 应该为当下的文字焦虑吗？ —互动方式— 视频号：江染之 微博：@江南派FM
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