电视剧《斛珠夫人》迎来大结局。此前，该剧大面积选用日式“枯山水”置景引争议。有人说视觉上“死气沉沉”，很不舒服；有人不解，为何古装剧《陈情令》《妖猫传》《长安十二时辰》都要使用白砂铺地的庭院设计；还有人喊话，“枯山水跟唐风不搭一毛钱边”。你欣赏枯山水吗？唐风和日风的最大区别是什么？盛唐气象，你真的可以想象吗？文化交流的过程中，如何既开放又做自己？这场讨论，由此展开。 - 对话者 - 韩昇：复旦大学历史系教授 朱宇晖（微博@朱宇晖）：同济大学建筑系教授 梓嘉（微博@可爱小梓嘉）：媒体人 - 收听指南 - 04:04 枯山水：在最寂灭中寻求最大生气，到最绚烂中寻求极端沉静。这源于禅宗。 09:09 日本和德国喜爱拉直线；西班牙喜欢曲线的“缤纷烂漫”；而中国总会回一回笔。 12:32 日本：我为什么不自量力去挑战“老大”？于是开始了“全面唐化”。 16:24 我们把唐朝的东西从日本“搬”回来，却被认为是日本的。 21:54 日本会为很小的建筑盖一个高大雄壮的屋顶，这是一种“原始瓜棚”的生命力。 26:15 我们看樱花看的是美，日本人看的是死。 30:12 文化没有优劣，只有美丑，要避免以地域区分这种非常狭隘的心态。 33:52 这把琵琶肯定来自唐朝，因为当时具有汇聚世界奇珍异宝能力的东方国家只有大唐。 41:25 文化交流融合，关键在于知道自己的根在哪里，在于提炼出中国元素。 42:06 我们是在王羲之的手中走出了鹅的S线……这条S线，是中华线条的灵魂。 - 背景音乐 - David & Steve Gordon -Reverence - 互动方式 - 微博：@发现长三角 微信公众号：发现长三角 社区：“阿基米德”app《文化会客厅》节目社区 期待你的做客
影视剧、舞剧、昆曲、越剧……面对《红楼梦》，似乎没有哪一种艺术形式不心动。最近一次引人关注的改编，属于上海话剧艺术中心制作出品、国家一级编剧喻荣军根据曹雪芹原著全新创作的话剧《红楼梦》。开演前，我们和主创喻荣军、红学专家詹丹展开了一次对话，谈立意、谈结构、谈开篇、谈人物，谈彼此心中的《红楼梦》。 - 对话者 - 喻荣军（微博@喻荣军）：上海戏剧家协会副主席、上海话剧艺术中心艺术总监、国家一级编剧 詹丹：上海师范大学光启国际学者中心教授、中国红楼梦学会副会长 江冉（微博@江冉Lucien）：媒体人 - 收听指南 - 03:25 创作最吸引人的地方就是冒险，改编《红楼梦》是更大的冒险。 08:28 鲁迅为《红楼梦》的改编做了辩护。 14:46 贾政感觉自己一辈子都是跪着的。 19:37 用命运来解释，在某种意义上是一种偷懒。 31:23 刘姥姥进大观园，薛宝钗笑没笑？ 43:28 大观园和现实世界计算时间的方法不太一样。 - 背景音乐 - David & Steve Gordon -Reverence - 互动方式 - 微博：@发现长三角 微信公众号：发现长三角 社区：“阿基米德”app《文化会客厅》节目社区 期待你的做客
作品和人品，应该分别对待吗？我对《红楼梦》感兴趣，就必须得读《曹雪芹传》吗？如果无法知晓一个作品的作者，我还能判断作品的好坏吗？本期节目围绕孟子的“知人论世“思想展开，试图探究鉴赏文艺作品的“应有态度”。 - 对话者 - ## 何俊（微博@江南儒学何俊）：复旦大学特聘教授、哲学学院博士生导师 刘旭光（微博@乐山乐水6042）：上海大学文学院教授、博士生导师 梓嘉（微博@可爱小梓嘉）：媒体人 - 收听指南 - 03:51 “知人论世”的本源是西方文论中的“作者中心论”？ 07:52 “艺术独立于道德”的观点是对“知人论世”的取代吗？ 13:12 《二十四诗品》因为作者不明，就不能够被鉴赏吗？ 15:06 “知人论世”思想下的传统文艺评论观是对文本本身魅力的抹杀吗？ 20:27 如果剔除了对人的考虑，作品本身还有意义吗？ 24:46 蔡京、秦桧的书法造诣很高，可他们是“奸臣”，你愿意把他们的作品挂在墙上吗？ 33:12 如果美即是善、善即是美，为什么要把美和善分开说？ 35:48 你以为这是“自由审美”，但你怎么可能是一张白纸？ - 背景音乐 - David & Steve Gordon - Reverence - 互动方式 - 微博：@发现长三角 微信公众号：发现长三角 社区：“阿基米德”app《文化会客厅》节目社区 期待你的做客
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