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EP12作为人我本应该—我是女人我不是第二性

本期编辑：@SodaBella 本期主播：@刘不绝 @SodaBella ———————————————————————— EP12作为人我本应该—我是女人我不是第二性 本期脑图： 本期精华： 零和游戏原理是博弈论中的一个基本概念，它描述了一种情况，在其中一位玩家赢得比赛的同时，另一位玩家就会失去比赛。在这种情境下，我们可以将每一方的得分简单地相加，因为无论哪一方的得分是多少，最终的分数总是等于零。 具体来说，如果我们将获胜定义为得到1分，而失利定义为减去1分，那么在任何两个人之间的比赛中，他们的得分总和会是： \[ 1 + (-1) = 0 \] 这个方程说明了在任何对抗的情况下，无论是象棋、围棋还是其他的游戏，总会有一个人的得分比另一个人高，但是这两个人的总分始终是相同的。因此，零和游戏原理也被称为游戏理论或零和博弈，它强调了在一个封闭系统中，资源的分配通常是有限的，而且由于人们的竞争关系，财富、资源和机会往往只能增加一部分人的利益，而相对减少了另一部分人或地区的利益。 然而，随着时间的发展和社会的进步，人们开始认识到零和游戏观念的局限性，并逐渐转向更积极的双赢理念。双赢理念强调的是在竞争中寻求共同的利益，而不是单纯的你赢我输。实现双赢需要各方面的真诚合作精神、勇气以及对游戏规则的尊重。 社会支持理论社会支持网络指的是一组个人之间的接触，通过这些接触个人得以维持社会身份并且获得情绪支持、物质援助和服务、信息与新的社会接触。依据社会支持理论的观点，一个人所拥有的社会支持网络越强大，就能够越好地应对各种来自环境的挑战。个人所拥有的资源又可以分为个人资源和社会资源。个人资源包括个人的自我功能和应对能力，后者是指个人社会网络中的广度和网络中的人所能提供的社会支持功能的程度。以社会支持理论取向的社会工作，强调通过干预个人的社会网络来改变其在个人生活中的作用。特别对那些社会网络资源不足或者利用社会网络的能力不足的个体，社会工作者致力于给他们以必要的帮助，帮助他们扩大社会网络资源，提高其利用社会网络的能力。 社会支持20世纪70年代，Raschke提出社会支持是指人们感受到的来自他人的关心和支持（Raschke，1977）。此外，还有一些心理学家也对社会支持的定义提出自己的看法。整体来说有四大方面的看法。 （1）亲密关系观：人与人之间的亲密关系是社会支持的实质。这一观点是从社会互动关系上理解社会支持, 认为社会支持是人与人之间的亲密关系。同时, 社会支持不仅仅是一种单向的关怀或帮助, 它在多数情况下是一种社会交换, 是人与人之间的一种社会互动关系。（2）“帮助的复合结构”观：这一观点认为社会支持是一种帮助的复合结构。帮助行为能够产生社会支持。 （3）社会资源观：社会支持是一种资源, 是个人处理紧张事件问题的潜在资源, 是通过社会关系、个体与他人或群体间所互换的社会资源。(4)社会支持系统观：社会支持需要深入考察，是一个系统的心理活动，它涉及到行为、认知、情绪、精神等方方面面。心理学界对社会支持的研究始于20世纪60年代，是在人们探求生活压力对身心健康影响的背景下产生的(Homes&Rach,1967)。但是直到20世纪70年代,社会支持才首次被作为专业概念由Cassel(1976)和Cobb(1976)在精神病学文献中提出,之后,很多著名学者将其作为一门科学进行了广泛深入的探讨和研究。 “猎巫运动”发生在十五世纪末至十七世纪，在那段日子中欧洲各地火光熊熊，不论是宗教或世俗司法机关，皆大力缉捕所谓的巫师，然后用不合理的秘密审讯、证据法则，配合严刑峻罚，轻易地入人于罪。在这恐怖的运动中尤以女性为最大的受害者，几千名无辜的女性被判定为女巫而处以火刑。 所谓“熟人社会”，一般都是按照费孝通先生提出的概念。 费孝通先生认为，只有在现代社会中，由于社会变迁，在越来越大的社会空间里，人们成为陌生人，由此法律才有产生的必要。因为只有当一个社会成为一个“陌生人社会”的时候，社会的发展才能依赖于契约和制度，人与人之间的交往才能通过制度和规则，建立起彼此的关系与信任。契约、制度和规则的逐步发育，法律就自然地成长起来。 本期主播：@SodaBella（全网同名） @刘不绝 （全网同名） 【本期所有观点都只为博主本人观点】 BGM： 始：梦中人——王菲 终：余晖——Aliosha 联系我们 抖音同名：@SodaBella @刘不绝 邮箱：[email protected]

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1年前

EP11低配得感—心意是外界认知的斟酌

本期编辑：@SodaBella 本期主播：@刘不绝 @SodaBella EP11低配得感—心意是外界认知的斟酌 本期脑图： 本期精华 预设偏见：预设偏见是指我们往往会受到先前经验和社会化因素的影响，这些因素可能导致不公平的判断。它强调了个体和社会中的刻板印象和偏见如何影响我们的思维和行为。 "单向度人"是一种哲学概念，最初由德国哲学家赫伯特•马尔库塞（HerbertMarcuse）提出。这一概念描述了那些在生活中只追求特定目标或单一维度的人，而忽略了其他可能性。单向度人可能过于专注于物质财富、成功、权力等，而忽视了更广泛的价值和人生层面。 冒名顶替综合症（Impostor Syndrome）最初是由心理学家保琳·克兰斯（Pauline R. Clance）和苏珊·艾姆斯（Suzanne A. Imes）在1978年提出的。这一概念首次出现在他们的论文《The Impostor Phenomenon in High Achieving Women: Dynamics and Therapeutic Intervention》中。在这篇论文里，克兰斯和艾姆斯主要研究了高成就女性，她们虽然表现出色，但却持续感到自己并不是真正的成功者，总是担心自己的真实能力有一天会被揭露。 斯多葛主义：斯多葛哲学家比如塞涅卡会说，我们应该专注于自己的控制范围内的事物。如果你的成功是因为你的努力和能力，那么就无需因为外界的评价而感到不安。斯多葛主义提倡接受现实，而不是过分关注自己无法控制的外部评价。 性格层级： 层级，就是指我们要以立体的观察角度米理解性格，如果我们用平面的方式描述一个人生活中的表现，续少对整体结构的垂直视角，很快就会发现其中的矛盾利冲突。 性格层级主要是指性格类型的健康度，它分为“良好““普通”和“不佳”。每个性格类型的人在不同层级会有截然不同的表现，他们内在的恐惧、欲望和各种特质，会因层级不同形成很多变化。例如：性格健康度良好的第二型人是最乐善好施的，他们奉行“施比受更有福”的信条；性格健康度普通的第二型人，为了确认自己在他人心中的好人形象，会以热心主动的态度、他人为先的立场来取悦别人，希望他人认同自己；性格健康度不佳的第二型人会暗中摆弄、干涉别人，以帮助别人之名来达到自己的目的。 每个性格类型的人都会因为不同的防卫机制和心理要素的交织作用产生不同的特质变化，而且会因为不同的性擦反这产生很大的差异，如果不加以顆别，我们很容易在分弊想号时发生错误，因为就像在各个层级间坐升降梯，每个性带类型的人的行为会不断地发生变化。 传样的缝嫌搜与“自我密识”的自由雙有关。自我威以的自由度病（邮不能启动时卫机制），对于自我的华理度高，心胸就更宽广，也更愿意利已利人。反之，若是自我意识的自由度低（即常常启动防卫机制），则容易意气用事，甚至做出损人利己的决定。 要特别提醒大家的是，性格健康度并不是指一个人情绪上的开心或不开心。举例来说，性格健康度低的人做出损人利己的决定时，可能会因为诡计得逞而沾沾自喜。但是性格健康度高的人，更愿意牺牲小我、成就大我，为公众利益而奋起拼搏，这样的伟大成就给他们带来内心真正的满足。 萨特：不选择其实是选择了不选择这个选项。 “人类的现实是一个“揭示者”，揭示我们现象世界的各种范式即规律和机制；也就是说，个体通过将关系、逻辑和秩序引入自然安排，并将统一强加给多样化的世界，从而揭示存在。 根据弗洛伊德和拉康的的学说，人类的心灵是有意识和无意识（压抑的欲望和大他的能指链的语言符号和话语权力）的连续性和统一性。由于无意识在一个人的生活中占据支配地位，人类的行为是由无意识的语言能指链和非理性的欲望机械地决定的，最重要的是，“我”在自己的家中甚至不是主人，而是依赖于关其精神生活中无意识发生的一切的最为有限的信息”。 前扣带皮层前扣带皮层包括Brodmann第24区，在前部延伸至膝下皮层（subgenual cortex）。其细胞结构为非粒状。它包括回部和沟部。前扣带皮层可以进一步在解剖上分为膝旁前扣带皮层和膝内前扣带皮层。 BGM： 始：梦中人——王菲 终：梦中人——王菲 联系我们 抖音同名：@SodaBella @刘不绝 邮箱：[email protected]

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EP10我的视野是发展自己的壁垒？

本期编辑：@SodaBella 本期主播：@SodaBella ⭐️本期特邀嘉宾：@Ari （@刘不绝 老师告假一期我们等她回来！） EP10我的视野是发展自己的壁垒？ 本期脑图： 对于使命尼采这样说： 我的使命是为人类准备好一个进行自我反省的最佳时刻，那可以是一个了不起的正午，一个回首过去和展望未来的正午，一个摆脱偶然性和传教士支配的正午，一个首次从整体上去追问“为什么”“为何目的”的正午。—这个使命是以下认知的必然结果： 人类不会自发地走上正确道路，人类受到的治理绝不是神性的，恰恰相反，正是在最为神圣的价值概念名义下，人的否定本能、腐化本能和颓废本能是以引诱的方式得到管理的。因此对我而言，道德价值观源起何处的问题至关重要，因为它决定着人类的未来。 理想主义： 我发现，正是这“理想主义”导致了我所有的失误，导致了我所有天性上出现的大偏差和“拘谨”，使我远离自己的人生使命。 比如，我竟成了一名语文学家，为什么不至少是医生或其他什么开眼界的职业呢？生活在巴塞尔的那段时间，我全部精神生活，包括日常安排，都完全在毫无意义地浪费我异常充沛的精力，而且没有任何能量来补充消耗，甚至根本不去考虑消耗和替补问题。那时，身上没有一丝顾及自我的精细考虑，也没有任何对自我至高无上的本能性保护，有的就是将自己与他人等量齐观，这是一种“无我”状态，一种对自己与他人区别的遗忘。但这是我永远不会原谅自己的地方。在我快要死的时候，由于我几乎走到生命终点了，我才开始认真思考我生命中这个根本的非理性——那“理想主义”。我的生病才把我带向理性。 怨恨产自虚弱 受伤害最大的莫过于虚弱者本人，要走向另一种情形前提是人要状态良好，对这样的人而言，怨恨就成了一种多余的东西。 怨恨这种反应是最快速耗尽你精力的东西。愤怒烦恼，过度敏感，无力报复而又强烈渴望报复，各种各样的有害情绪混杂在一起—对业已精疲力竭者来说，这无疑是最为糟糕的反应了：它会迅速耗尽你神经的力量，加快释放有害分泌物，比如胆汁流人胃中。 追逐——一人追逐愉快的真理，另一人追逐不愉快的真理，但即使对第一个人来说，追逐也比猎物更让他感兴趣。 奢华——对奢华的爱好，扎根于人心深处。丰裕和挥霍如水，他的最心爱在其中游泳。 危险的无知——我们以不知道爱其他人开始，以知道我们自己不可爱结束。 自愿的盲目——若有人对某人某事过度热情，则有理由怀疑这也许是因为他们内心里对其忠诚的对象怀有一种优越感，并因此对自己恼怒，他们仿佛是自愿盲目，以惩罚他那看到太多的眼睛。 本期主播：@SodaBella（全网同名） 本期嘉宾： @Ari（抖音同名） BGM： 始：重庆森林电影对白——林青霞片段 终：春光乍泄电影对白——片尾灯塔片段 联系我们 抖音同名：@SodaBella @刘不绝 邮箱：[email protected]

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EP09这一次我们大胆讨论死亡

本期编辑：@SodaBella 本期主播：@SodaBella @刘不绝 EP09这一次我们大胆讨论死亡 注：本期节目基调并不在唯心主义与唯物主义之间展开，故有展开脑洞的成分，切勿认真。 一、认识死亡的第一步——不出现和不存在是两码事 我们是通过理念世界认识自己的：试着去想象一个圆的正方形。 二、柏拉图为什么会觉得有灵魂？ 例：音乐不能先于竖琴存在。 汽车是由不同的零部件组成，他们在组装好以前就存在了，这些部件组件在一起有了车这个物质，所以车的零部件先于车本身而存在的，如果车有一天不在了，零部件依然存在。 1.人是由原子组成：原子在我们之前就已存在 2.万物循环利用 3.但不是组成我们身体的所有部件都先于我们存在。 三、同样的人格不是同一个人 实体 人 人格 （三者是不同的概念） 目前为止不可能有人跟我们拥有相同的人格，“死”是唯一一个物自体自己的事，因为死无法被代替。 同样没人能从潜意识里觉得自己会“死”——海德格尔 （因为死是没有体验过的经验，所以我们的意识由经验组成，即使有“死”的执念但人很难会认为本我的意识会消亡） 四、死亡的不可预见性，所以我们难以规划我们美好的人生。 自杀合理性问题： 1.什么时候死了会更好 | 除非你真正的死亡过，不然你下的任何判断都是非理性的（错的） 2.双态要求：一般情况下我们要判断一个事物的好坏，需要知道该事件的第二种状态。 五、道德问题 真正的道德是，我在关注我怎么对待他人的同时，我也要关注到我怎么对自己。自杀（非道德） 六、相干性 两种不同的状态相互分离和不相干的存在着。而在这两种状态之上会产生新的结果。（时空干涉） 坍缩：一个粒子或一个系统可能出于叠加态或者多个状态中，当人们一旦观察，量子系统就会选择一个确定状态 故：一语成谶某种程度来讲并不是玄学。 耶鲁大学死亡哲学课： 莫言的书《生死疲劳》 本期主播：@SodaBella（全网同名） @刘不绝 （全网同名） 播客中提到的书：《生死疲劳》《会饮篇》 BGM： 始：Prologue(Tango Apasionada) 终：Polonaise——梅林茂-2046电影原声大碟 联系我们 抖音同名：@SodaBella @刘不绝 邮箱：[email protected]

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EP08允许别人伤害自己是一种恶——吃人者的伪善

本期编辑：@SodaBella 本期主播：@刘不绝 @SodaBella 【本期节目由Tezo 耳机“鸢X”赞助播出！】 新升级版的鸢X也已经上线，只要多一杯咖啡的价格，就能解锁app互动玩法，探索不同的降噪和调音模式！让你拥有更智能的收听体验！ 大家可以在天猫或者京东搜索Tezo耳机，或者直接点击下面链接跳转~ 买鸢或鸢X报【贝拉夜话】4个字暗号下单购买的都有机会获赠价值¥109 元的随身收纳包一只噢~ 没抽到不要紧！ 同款通勤耳机购买链接戳👇 https://detail.tmall.com/item.htm?spm=a21dvs.23580594.0.0.621e3d0d5NtAaD&id=747266061078 ———————————————————————— EP08允许别人伤害自己是一种恶——吃人者的伪善 本期脑图： 本期精华： 萨特的“他者”的塑造： 萨特强调“他者”是通过社会互动中的审判和定义而塑造出来的。 萨特的“他者”概念： 萨特认为人们通过对他者的定义来构建自我。 在一个群体中，人们可能通过对软弱者的贬低和排斥来强化自己的地位，同时也符合他者概念中的对立和对抗。 存在前他者： 萨特认为，在我们有机会意识到自己之前，他者就存在于我们的经验中。他者并不仅仅是我们意识中的对象，而是与我们共同存在于同一现实中。 凝视中的他者： 萨特在《存在主义是一种人道主义》中提到了“凝视”，即当我们感受到他者注视我们时，我们会感到自己被对象化，成为他人审视的对象。这种凝视可能导致我们对自己的认识和自我意识的形成。 自我意识与羞耻： 他者的存在可以激发自我意识，使我们开始关注自己在他人眼中的形象。羞耻感在这一过程中起着重要作用，因为我们开始关注他者如何看待我们，而不是单纯地体验自己。 他者的自由与责任： 萨特强调，他者也是自由的主体，拥有自己的选择和责任。他者通过其行为和选择定义自己，并影响着我们的自由。我们在与他者互动时，需要承担对他者的责任，同时他者也在承担对我们的责任。 “地狱是别人”： 萨特在戏剧《躲避而不可避免》中提出了“地狱是别人”这一著名的言论，强调在人际关系中，他者的存在可能成为一种限制，因为他们对我们的评判和期望可能影响我们的自由和选择。 他者的人格价值： 康德强调每个人都是目的论者，而不是手段。他认为每个人都有一种绝对的、无条件的尊严，不可被违犯。在他的道德理论中，将他人视为目的而非手段，即将他者视为拥有独特价值和尊严的人格体。 镜像阶段”是由法国精神分析学家雅克·拉康提出的概念，它指的是一个婴儿在早期生活中经历的特定发展阶段。以下是关于“镜像阶段”的主要概念： 自我形成： 镜像阶段发生在婴儿的生命早期，通常在出生后六个月到一岁之间。这个阶段标志着婴儿开始认识到自己是一个独立的存在。 镜像： 镜像阶段得名于婴儿首次看到自己的镜像时的经验。这通常发生在婴儿被放在镜子前，或者通过其他方式看到自己的身体形象。婴儿在这一瞬间开始认识到自己是一个整体的身体存在，而不是零散的身体部分。 自我认同的形成： 镜像阶段对于婴儿的发展非常重要，因为它标志着自我认同的初步形成。婴儿在镜像中看到的影像成为他们后来认识自己的基础，这有助于建立一个相对稳定的自我概念。 象征秩序的起始： 镜像阶段的完成也标志着婴儿进入象征秩序，即开始逐渐理解符号和语言。这是拉康后来理论中的一个重要概念，强调了语言和符号对于个体认知和社会交往的重要性。 虚构的一致性： 在镜像阶段，婴儿可能会体验到一种虚构的一致性，即他们通过镜子中的形象感觉到自己是一个统一的整体。这种一致性在后来的生活中可能被挑战，但它在自我认同的建立过程中起到了重要的作用。 在社会中，他者的反应和审判充当了这个“镜像”，帮助我们构建自我认知。 巴特勒是一位美国哲学家和性别理论家，她的表演性别理论强调性别是一种社会构建，而非生物决定。以下是关于巴特勒表演性别理论的主要概念： 性别是表演： 巴特勒认为性别并非是固定、先天的特征，而是一种在社会实践中通过表演构建的身份。个体通过一系列行为、动作和语言来表演自己的性别，从而参与性别的社会建构。 表演性别的规范： 社会对性别表演施加了一系列规范，即特定社会中关于男性和女性应该如何行为、穿着、谈吐的预期规定。这些规范不仅约束了个体的性别表演，也维持了二元性别体系。 性别重复： 巴特勒提出“性别的重复”这一概念，强调性别并非一次性地被建构，而是在不断的重复中得以巩固和维持。通过不断地重复特定的性别行为，个体在社会中建立了自己的性别身份。 异性恋矩阵： 巴特勒使用“异性恋矩阵”一词来描述社会中围绕异性恋和二元性别的体系。这一矩阵规定了何为正常的性别和性取向，同时排斥了违反这些规范的性别表演。 性别的解构： 巴特勒主张通过挑战性别规范和二元性别体系来解构性别。她认为，通过对性别的表演进行变革和拓展，个体可以打破传统性别框架，推动性别解构的过程。 负面信息优先效应： 负面信息优先效应指人们对负面信息更加敏感，更容易被负面信息所影响。在与软弱个体互动时，这种效应可能导致人们更倾向于注意和放大其负面特征，而忽视其积极的一面。 自我效能感与他人评价关系： 个体的自我效能感（对自己能力的信心）可能受到他人评价的影响。软弱个体的自我效能感可能因为他人的否定而降低，使其更容易成为负面评价的对象。 携带伤害感生活： 路西法效应（the Lucifer Effect） 环视我们周围，是否发现，曾经和我们关系非常要好的人，即便是曾经的舍友、同事，当有一天我们和他们或者他们和我们之间在经济地位、社会地位、领导关系方面发生较大的反差时，双方交谈的强调、语气、体态语言都会发生微妙的变化？ 这是因为“路西法效应”。它是指受到特定情境或氛围的影响，人的性格、思维方式、行为方式表现出来的不可思议的一面，甚至是恶的一面。 《路西法效应》（the Lucifer Effect）是由社会心理学家菲利普•津巴多（Philip G. Zimbardo）撰写的对斯坦福大学监狱实验（StanfordPrison Experiment）的报告，写于实验完成的三十年后，完整记录并解析了实验的缘起、经过以及颇为狼狈的结束。 《路西法效应》深度剖析复杂的人性，全盘并且深入解释「情境力量」影响个人行为的概念。 原谅伤害自己的人，不来自于慷慨，来自于“操控”试图拿回主权的一次博弈（恶） 【享受施暴者给的短暂操控权】 创伤性联结： 处在「创伤性联结」的人会把它视为爱受虐方常常会把「创伤性联结」和「健康的依恋」混合在一起，认为自己是被爱的，对方只是一时情绪不好而已。 但真正的创伤依恋和健康的依恋本质上有着很大的区别。 这在于创伤性关系是基于「权力和控制」，而爱的关系建立在「相互尊重」的基础上的。 追求杰出： 杰出之追求给他人带来的——只举出这架历史长梯上几个阶段的名字：酷刑，打击，恐怖，因恐惧而震惊，惊奇，羡慕，赞美，神化，快乐，欢乐，欢笑，讽刺，挖苦，嘲弄，进行打击，自我施加折磨—在这架长梯的尽头，站着苦行者和殉道者，他由于渴望杰出而忍受痛苦，正像他那站在梯子另一端的野蛮人兄弟，他们为了杰出而让别人痛苦。苦行者战胜了自己，他的目光转向内部，看到自己分裂为一个受苦者和一个旁观者；当他打量外部世界时，他似乎只是在为焚烧自己的柴堆搜寻木柴；在这幕追求杰出的最后的悲剧中，唯一的角色点燃和焚化了他自己。 ——————————————————————— 69：00再见之后的闲聊 本期主播：@SodaBella（全网同名） @刘不绝 （全网同名） 播客中提到的书：《存在主义是一种人道主义》《朝霞》 BGM： 始：Polonaise——梅林茂-2046电影原声大碟 终：Polonaise——梅林茂-2046电影原声大碟 联系我们 抖音同名：@SodaBella @刘不绝 邮箱：[email protected] 本期编辑：@SodaBella 本期主播：@刘不绝

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EP07拧巴特权—父权的继承

本期编辑：@SodaBella 本期主播：@刘不绝 @SodaBella 【本期节目由Tezo 耳机“鸢X”赞助播出！】 新升级版的鸢X也已经上线，只要多一杯咖啡的价格，就能解锁app互动玩法，探索不同的降噪和调音模式！让你拥有更智能的收听体验！ 本期评论区里我们也会抽取一位参与播客任务获得“鸢X”一副！抽取另外两名幸运观众获得2024新年日历！赶紧来留言吧，这样送耳机的福利，算不算大饱“耳”福～ 没抽到不要紧！ 同款通勤耳机购买链接戳👇 https://detail.tmall.com/item.htm?spm=a21dvs.23580594.0.0.621e3d0d5NtAaD&id=747266061078 ———————————————————————— EP07拧巴特权——父权的继承 本期脑图： 本期精华： 俄狄浦斯，杀父娶母的希腊神话故事 传说在一个神秘古老的希腊王国。国王拉伊俄斯与王后约卡斯塔结婚多年却一直没有孕育孩子，国王心急便来神庙请教神明。神明告诉他“你的儿子会亲手杀死你，娶你的王后为期”。国王万念俱灰，不久王后产下王子，国王丝毫没有喜悦，只想除了这个心腹大患，可他又不舍得杀死他，于是他将婴儿脚踝穿刺，用绳子穿过其中将双脚绑在一起，让他无法爬行，将他丢在野外。 一个牧羊人发现并救了他，牧羊人非常穷，就将他送到了科林斯国王的家中。在科林斯长大的俄狄浦斯并不知道自己的真正身世。成年后，俄狄浦斯在一个交叉路口与一个陌生人发生争执，冲动之下误杀他，成了国王并娶王后为妻。而这个陌生人正是他的亲生父亲拉伊俄斯。俄狄浦斯没有逃过神的预言，变成了弑父者。 最终得知真相的俄狄浦斯极度痛苦，他戳瞎自己的双眼，自我惩罚，而他的妻子/母亲也选择了自杀。 俄狄浦斯情结： 弗洛伊德用此典故提出的术语，用来理解男孩对异性父母的依恋，对同性父母的嫉妒和仇恨情绪。 1. 爱慕阶段（父母阶段）： 在这一阶段，儿童经历一种对异性父母的深厚的、带有浪漫成分的爱慕情感。这通常发生在儿童的早期阶段，约在3至6岁之间。在这个阶段，儿童对与自己性别相反的父母表现出浓厚的兴趣和依赖。对父亲的爱慕被称为“俄狄浦斯情结”，而对母亲的爱慕则是“电击情结”。 2. 竞争阶段： 随着儿童的成长，他们逐渐意识到与同性父母之间存在一种竞争关系。在俄狄浦斯情结的发展中，男孩开始感到对父亲的竞争，而女孩则对母亲产生一种竞争意识。这种竞争并非真实的、明确的竞争，而更多地是一种心理上的认同危机，儿童开始意识到自己需要超越同性父母，以在家庭结构中找到自己的位置。 3. 认同阶段： 在这个阶段，儿童通过认同同性父母，发展出与他们相似的性别特质和行为。男孩会模仿父亲的行为，女孩则会模仿母亲。这个过程对于性别角色的形成和性别认同的建立至关重要。在俄狄浦斯情结中，男孩通过认同父亲，建立了对于父权和成年男性的理解。 这三个阶段构成了俄狄浦斯情结的发展脉络，对于个体性别认同、社会适应以及家庭关系的形成都有着深远的影响。这个理论是由奥地利精神分析学派的创始人之一西格蒙德·弗洛伊德提出的，他认为这一过程对于个体的心理发展和性格形成起到了至关重要的作用。 特权：谁真正主宰了自己，也就是说，谁决定性的征服了自己，他就会把惩罚自己、宽恕自己、怜悯自己当做私有的特权：他不需要向任何别人让渡这种权利，但他可以因为另一个人（比如说一个朋友）而自由的放弃这项权利——然而他知道，当他这样做时，他是在授予一项权利，而一个人之所以能够授予权利，是因为他拥有权力。 区别父系继承和母系继承 历史中妇女地位的沦落：工业革命时期妇女成为工厂雇佣劳动力的重要对象。妇女在工厂中常被用作简单、重复、低技能的工种，如纺织业、缝纫业和清洁工等。然而，这种就业机会也加剧了妇女劳动的不平等。虽然妇女进入工厂提供了收入来源，但她们通常在薪资和待遇上与男性存在差距。 父权继承与妻子的关系： 所有工作的妇女被视为是丈夫的耻辱，妇女工作是男性地位低的体现。 继承的优劣： 母职惩罚：母职惩罚是一个社会学和性别研究领域的概念，指女性在生育后因扮演照顾者、教育者和保护者的角色而在职场和生活中遭受的不利因素和歧视，被雇主在聘用、晋升和薪资方面采取不公平态度，从而使母亲面临职业发展上的挫折。 父职奖励的具体表现形式如； 更好的职业发展机会：许多企业在招聘和晋升中认为已婚已育的男性，更有可能在工作中表现出更高的责任感和稳定性。 更高的薪资分配：已婚已育的男性往往被认为承担了更多的家庭责任和经济压力，因此部分雇主会给予他们更高的薪资来奖励他们的付出。 社会对她们的母职身份的期望可能会更强烈，同时也存在着刻板印象，认为母亲可能无法充分投入工作，或者她们的能力受到了限制。 ———————————————————————— 本期主播：@SodaBella（全网同名） @刘不绝 （全网同名） 播客中提到的书：《朝霞》《从面包到蛋糕》 BGM： 始：2046 Main Theme(Instrumental/Train Remix)2046——梅林茂 终：《从你的全世界路过》插曲扒带——ULY 联系我们 抖音同名：@SodaBella @刘不绝 邮箱：[email protected]

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EP06“育我”才是慈善的真谛

本期编辑：@SodaBella 本期主播：@刘不绝 @SodaBella 【本期节目由Tezo 耳机“鸢X”赞助播出！】 新升级版的鸢X也已经上线，只要多一杯咖啡的价格，就能解锁app互动玩法，探索不同的降噪和调音模式！让你拥有更智能的收听体验！ 本期评论区里我们也会抽取一位走心朋友获得“鸢X”一副！赶紧来留言吧，这样送耳机的福利，算不算大饱“耳”福～ 没抽到不要紧！ 同款通勤耳机购买链接戳👇 Tezo耳机购买链接 ——————————————————————————————————————— EP06“育我”才是慈善的真谛 本期脑图： 本期精华： 耶稣坐在摆放祭品的地方对面，看着众人把钱放进圣殿的宝库。许多富人投入了大量资金。但一个贫穷的寡妇来了，放了两个非常小的铜币，只值几美分。 耶稣把门徒叫到他那里，说：“我实在告诉你们，这个可怜的寡妇在金库里投入的比其他人都多。他们都放弃了他们的财富；但她摆脱了贫穷，投入了一切——她赖以生存的一切。” 在美国等西方国家，富人每年的捐款占整个国家gdp的百分之三左右 新教精神 韦伯认为，新教徒认为：恪尽职守的工作是为了荣耀上帝，但是新教伦理又让他们对物质生活没有什么奢求，所以很多新教徒土豪的财产以捐赠的形式回馈给社会 分配永远追随马太效应 社会“劫富济贫”的声音 “每一次消费都是投票”是奥地利经济学派米塞斯的观点，出自《反资本主义心境》 有些人认为慈善是理性的博弈产物 避税 至少在林德夫妇认为是这样。他们写道:“教育是一种信仰，一种宗教。”教育之所以具有这种影响力,部分原因在于高等教育把年轻人带到大学,帮助他们摆脱家庭传统。不过原因尚不只这些。“教育似乎通常表现为一种欲望，它不仅欲求教育的内容,还把教育本身作为一种象征。”在很多人的心中,教育都象征着替代传统(宗教)价值的一种选择,借此教育便“取代宗教成为生活最重要的向导”。 善 * 解决“知识”=解决“道德”（普人眼中无英雄） * 马克思“人与人之间的争斗不能完全消灭”（育我的程度是参差不齐的，所以更需要外在给予的善） 现象：事物显现给我们的样子——被“我”定义过 善就是理念的存在：①知性：判断规则的能力 ②理性：推理的能力 恶： * 越偏执就越会从偏执中获得快感 “假设有人说当欲望对象和机会都呈现在他们面前的时候，他的淫欲是不可避免的，那么我们就要问他，如果在房子面前有一个绞架，在他们泄欲之后就会被绞死，他们还能不能控制自己的欲望，他的回答我们猜都不用猜就会知道。” * 日本为什么走向军国主义？ 武家政治：催生出了日本民族精神中最鲜明的特点——日本武士道精神 让日本人走向两个极端，利益的纠纷使他们摇摆在忠诚和背叛之中，日本的法西斯主义，在武士道精神和皇国史观教育影响下，为日本人的罪恶行为起到推波助澜的作用。 ——————————————————————————————————————— 50：20 再见之后的闲聊 本期主播：@SodaBella（全网同名） @刘不绝 （全网同名） 播客中提到的书：《康德纯粹理性批判》《虚无时代》 BGM： 始：Hollywood——黑裙子 终：Hollywood——黑裙子 联系我们 抖音同名：@SodaBella @刘不绝 邮箱：[email protected]

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1年前

EP05你死后 世界开始爱你

本期编辑：@SodaBella 本期主播：@刘不绝 @SodaBella EP05你死后 世界开始爱你 本期脑图： 本期精华： 你知道吧，死亡不会让另一个你活下来， 站在你的尸体前哭泣——卢克莱修 李玟走后，我曾看到一文案，说她的一生最可悲的就是新闻报道上那句“无儿无女” 死去的人致死都没有得到他们想要的爱，即使有人爱他们了（比如一些公众人物） 希望是用生命写就的死亡，绝望是用死亡写就的生命。 面对苦难的信息差 我的痛苦比你的痛苦更痛苦 传统观念“人都不在了” 我曾被一个人震撼，她面无表情的展现了对这一传统观念的反抗 就是我的奶奶…她的全部婚姻都堆砌在暴力之上 …。她甚至没有去参加爷爷的葬礼。 全部人说：有点狠心了吧，毕竟一起过了那么多年。。。。 谈起死亡，不得不提及里尔克 “好的死亡”和“个人死亡”观念 里尔克认为人类可能在哺乳动物中是独一无二的,因为人们对自己的死亡存在有意识的预知。而正是这一结局在我们身上强加了生活的叙事观念,这种叙事具有或者将会具有意义。生活将会走到结局(而且我们预先就知道生活将会走到结局),所以这种意义就具有整体的形态-死亡驱动了生活的情节。这就是必须克服的困境。它认可了其他哲学家的观点，他们把意识描述成“对自然的犯罪”。 他还总是留意那些能提供捷径的比喻,恰如他在描写无花果树时所做的那样。无花果树的深远意义在于,它越过开花阶段直接挂果。里尔克在此设问,我们是否必须在自己的生活中接受熟悉的植物学隐喻:开花可能是一个美丽的阶段,也是美好的辞藻,但从根本上讲,开花难道不是一个没有产出、短暂的等待阶段吗?在此意义上开花难道不是浪费时间,难道不是恰恰站在捷径的对立面了吗?他还在其他地方继续设问,是否有人“生而完整”,是否有人生而具有完全统一的经验知识?诗歌是否就来自那里? 所有这些问题都引导里尔克去论证如下观点,即认为死亡应该是生活的逻辑顶点,“而不是某种带有敌意侵入生命的东西”。 因为我们都是叶子和皮肤， 每个人都把有力的死亡埋藏在内心， 它是所有事物围绕的核心。——里尔克 “李普曼说，他像诗人那样死去了，因为“在他看来，即使面对死亡，自己的想象也比实在更加重要，更加真实……就像是他因为蕴含在自己诗中的内在世界，而把自己同全部生活隔绝开来，同职业、财富和婚姻隔绝开来，于是他拒绝承认自己即将到来的死亡”。根据他医生的说法，虽然他处于极度痛苦之中，但仍然选择不依赖止疼片，而且他也从未询问过他到底患上了什么病。这的确是有力的死亡 ” 精华二： 那些对人类怀着无私的爱，却对具体的人缺乏基本的责任感，他们会用自己对全人类的爱，变成对具体的人采取一切暴力行为的理由。 人乐于帮助他人，凌驾于他人之上，与此同时又会因为自己无法报压在身上巨大的恩情来痛恨施恩的人。 笛卡尔认为真理并不是现实直接存在，真理是“我思”每一个真理是我思维的主体，这也就是为什么西方人说话习惯于“I think”开始，人一定要通过自己的思想去洞察，通过思维去证实，我们尊重他人并不是因为他们“吃饭”“喝水”而是我和你一样思考。 我们通过经验来获得语言，任何一种文化经不住理性的判断终将会被淘汰。 每个人都发挥自己本身的理性去思，可以担保获得真理，让不好的世界好起来。 76：31再见之后的闲聊 本期节目 致敬逝者 李玟女士 崔真理（崔雪莉）女士 郑灵华女士 【排名不分前后】 和一切曾经或正在饱受暴力的人们 本期主播：@SodaBella（全网同名） @刘不绝 （全网同名） 播客中提到的书：《地下室手记》《卡拉马佐夫兄弟》《我是你流浪过的一个地方》 BGM： 始：Hollywood——黑裙子 终：Hollywood——黑裙子 联系我们 抖音同名：@SodaBella @刘不绝 邮箱：[email protected]

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EP04你不必准备好了再出发

本期编辑：@SodaBella 本期主播：@刘不绝 @SodaBella EP04你不必准备好了再出发 背景概述：不要困在“准备里”，就算做到你认为的万无一失，也会有万分之一失败的可能，而失败只要发生了，那就是百分之百。 时间轴： 00:00-03:08 * 1.一个开心的问候 * 2.解释为什么贝拉和不绝的声音在播客里不同 03：10 * 1.我没成功是因为“我还在准备” * 2.别人的生活方式才是“热爱生活” * 3.不一样的平庸 * 4.我有足够的精力才可以“热爱生活” 刻意而为之才会让生活变好，我们的生活需要观众，但这个观众可以是自己。准备拍摄是热爱生活的预热，当记录哪怕是以照片的形式，也会是一个正反馈，生活只有记录了才能热爱的狂热。 * 5.“表演型”人格让我们好过很多 * 6.想成为什么样的人那就去表演ta * 7.MBTI可以是辅助可不能是你的符号 * 8.贝拉的进化 知道自己要什么不是重点，而是找到你想成为的，并去思考这个角色形式法则是如何的，ta怎么行事怎么做判断，如何穿着。 * 9.我是一个什么样的人，是剥夺自我选择其他形象的权利。 * 10.我长得特别“丑” 18：35 * 1.我没有成功是因为我没有执行力 * 2.“认识自己”是割韭菜名词 * 3.“我不是什么样的…”才能突破自己 * 4.贝拉也曾经是祥林嫂 * 5.对自我的不负责才会问“怎么办” 29：48 * 1.让你情绪奔溃的人才是真正的爱人吗？ * 2.享受在受害者的角色里 * 3.学会承认自己的愚蠢才能学会承担 在无法承担自我的结果时，会认为自己的事是需要他人干涉的。固然就会认为自己没有“准备好”，是因为你需要干涉你的人也要准备好。 * 4.很少会有人在高考时说“我没准备好” * 5.《一个叫欧威的男人决定去死》 * 6.为自己的努力配软饮 41：29 * 1.娱乐至死 * 2.奶嘴法则 让哭闹的婴儿制止哭声，最好的办法就是，把一个奶嘴塞进他的嘴里。 理论提出：最早出现于《全球化陷阱》一书。 指的是生产力的不断提升伴随着竞争加剧，世界上80%的人口将被边缘化，他们不必也无法参与产品的生产和服务，同时80%的财富掌握在另外20％的人手中。 为了安慰社会中“被遗弃”的被边缘化的人，避兔阶层冲突，方法之一就是大批量制造奶嘴，塞进他们嘴里，而这些“奶嘴”就是令人沉迷的消遣娱乐和充满感官刺激的产品，比如：网络游戏、八卦娱乐新闻、短视频等等。 * 3.马太效应 * 4.躺平和内卷喊的从来是同一拨人 * 5.“你是普通人”是枷锁 53：23 * 1.真心想改变是不会发问的 * 2.读书很贵？ * 3.情绪价值为什么是外人给的？ 57：00 * 1.一个“无助”的故事 * 2.原生家庭不能是手段 * 3.给他人展示伤口是可悲的也同时可恶 * 4.原因是曾经的理由是自己给的 * 5.一个实验 * 6.契诃夫《不平的镜子》 塑造一个自己，走向自己的棺椁 83:35 再见之后的闲聊 本期主播：@SodaBella（全网同名） @刘不绝 （全网同名） 播客中提到的书：《一个叫欧威的男人准备去死》《契诃夫短篇小说》《未来简史》《全球化陷阱》《娱乐至死》 BGM： 始：Hollywood——黑裙子 终：Hollywood——黑裙子 联系我们 抖音同名：@SodaBella @刘不绝 邮箱：[email protected]

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EP03我们喜欢造神 又处心积虑的将他推下神坛

本期编辑：@SodaBella 本期嘉宾：@刘不绝 EP03我们喜欢造“神”又处心积虑的将他推下“神坛” 背景概述：人们喜欢造“神”，因为“神”看起来无所不能。人们也喜欢看“神”跌落神坛，通过否定成功者来无形中证明自己的价值。 时间轴： 00：36 1.什么是“神” 2.“神”是人创造出的另一个自己——《古希腊众神的生活》 人类有很多的发明，神就是其中的一种；造出来的神有两种，一种是还活在世上的，这种“神”真实的控制一切他想控制的，真正的无所不能。 3.“极恶”和“极善”是共存的 我们不止喜欢造神，我们还热衷于创造魔⻤ 而神和魔⻤是两个非常接近的状态，神会因为做了一件错事变成“魔⻤” 魔⻤会因为某次人性未泯被推上神坛 神和魔⻤不是两个人而是两种状态，两种无比接近的状态。他们都是被审视的客体，他们不允许有属于对 方的特征，他们都在各自的位置上小心翼翼的活着。他们都没有完整的“人性”，他们只能且必须具有单一 的人性。 4.我们渴望得到善良的载体；“英雄”是某一种困境 “英雄”在某种程度上是一种困境。 我们期待英雄的出现，但我的不希望ta是我们的家人或朋友。我们更爱自己稀里糊涂被救了的感觉，这样 我们无需背负任何压力。 “人群”躲在“人群”的身后，个人就不存在了，人群中的每一个个体都躲在以个体组成的“人群”身后。 我们永远渴望英雄的出现，但我们会乐此不疲的对与我们亲近的那些想要成为英雄的人“棒打出头鸟”。 06：11 1.我们会记恨跟我们出身相符但最后大有成就的人 2.不希望朋友比自己好太多？ 3.中年人的社交尴尬；你有我没有 幸福这词我们不太会用在坏人身障上，我们甚至不敢用在不太好的人身上。 18：29 1.我们是能看得见的盲人——萨拉马戈《失明症漫记》 我们出生的那一刻，仿佛签署了一个契约，但可能有一天我们会问自己，是谁替我签署的。 2.“恶人”的善 3.我们为什么不敢面对真实的自己？ 为了不受欺负，就要先把别人干掉，想要的越多就越容易受伤，我们习惯伪装是为了更好地存活。 4.“打压式教育”打压的时候真的教育了吗？ 5.我们给了他人亵渎我们的权利，同时也享受自己被推向“神坛” 6.“造神”很普遍 30：45 1.我们讨厌的“同情” 2.“同情”是剥夺他人独立人格的权利，对弱者权利的剥夺 3.“同情”是成为“神”的阶梯，某一种自私 4.需要获得感情的途径是需要“条件”的，情感的悲哀 5.物质本身是好的人如何去定义？ 47：15 1.舆论极端消极和极端积极 2.“造神”是为了可以一劳永逸的解决问题，推下ta也同理 此部分推荐书籍《乌合之众》导致舆论极化的因素个体因素： 1.初始偏见 人们对个体的看法往往取决于自身情况，存在个人偏向性 2.选择性接触 人们会主动靠近与自己相似对自己有利的观念，而对那些与自己有冲突的信息持回避态度群体因素： 1.群体归属 人们会根据自己的身份对自己进行社会划分，然后对自身所属群体产生归属认知，而这种群体归属也清楚的划分出群体之间的边界。 2.群体协同 当个体成为群体的一员的时候会更容易接受群体暗示并互相影响，从而形成群体意识，产生集体行动，自我观念和行为像群体靠拢，丧失自我意识和判断。 3.群体偏袒 偏袒群内成员而不是群外成员 媒体因素 群众的智慧低于个人，个人也会因为进入群体而自行降智商。 “思想给出判断，但判断不是物质状态” 萨特：邪恶并不是一种表面的现象知道了原因也不能消除它，他并不是可以开导的未知，我们活过的每一分钟是无法还原的，我们每一个人都活在当下，（我们做的事情是历史的选择） 萨特和波伏娃的开放式关系 波伏娃的“女权”也同样具有时代性 人可以观察到物理事件，社会事实是被建构起来的 61：20 1.关于实验 耶鲁大学的米尔格拉姆曾针对权力服从现象做过一个实验。他召集了40个人作为参与者，并且告诉他们参与者分为学生和老师两种身份，事实上，每一个人得到的都是老师身份。他们被分配在单独的房间里，看不到隔壁的人，但是可以听到声音。 老师将对学生进行提问，学生只要回答错误，就会被电击，实验人员会模拟学生被电击发出的声音，电压M45伏特不断上升到445伏特。老师会听到叫声，哭声，拍墙声求救声。实验人员会督促参与者继续实验，如果督促超过四次，参与者依然选择停止实验，实验就会停止。而实验结果是，所有人，都将电压加到了三百伏特。只有14个人在到达最高电压前选择了停止实验。其余的26个人，无论隔壁如何哀嚎，都将电压加到了最大。 2.人性的自私不是决定性因素，善也同样 68：09 再见之后的闲聊 本期主播：@SodaBella（全网同名） @刘不绝 （全网同名） 播客中提到的书：《乌合之众》《失明症漫记》 BGM：贝多芬月光奏鸣曲第一乐章，作品27-2 联系我们 抖音同名：@SodaBella @刘不绝 邮箱：[email protected]

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EP02色戒 女性千年父权的争夺 把智商还给观众

本期编辑：@SodaBella 本期嘉宾：@SodaBella @刘不绝 电影概述：《色戒》围绕主人公单纯的爱国行动展开，男主人公邝裕民从老乡口中得知为汪伪政府工作的汉奸易先生将到香港，于是便联系了包括女主人公王佳芝在内的爱国青年设计刺杀易先生，计划的核心便是王佳芝“舍生取义”的美人计，在王佳芝费尽心力获得易先生的信任的同时，她却被所谓”爱情冲昏头脑”并帮助易先生成功逃脱刺杀的陷阱，同时与其他参与刺杀行动的青年们共同付出了生命的代价。 时间轴： 00:00-00:57开场白，不只讨论电影 00:58-02:21酒蒙子按头看色戒 02:22- 04:45第一次看色戒什么时候？女人不能看？ 04:46- 12:20排斥张爱玲？对她肤浅的误会（恋爱脑作家） 1. 陶醉，文人笔下的女性形象 2. 质疑，为什么把女人写的这么“蠢” 3. 理解，既定的事实 《不能承受的生命之轻》米兰昆德拉。（女主的“蠢”） 她想,明明知道他的不忠,却去惩罚他,办法倒是有个,那就是他要把她带在身边!他到情妇家去时要 带着她⼀起去!惟有通过这种办法,她的身体也许会重新成为所有那些中的,而且是头等重要的。这样她的身体将成为托斯的另一个我,成为他的陪衬,他的帮⼿。他们拥抱在⼀起,她在他⽿边低语:“我会替你给她们脱去⾐服,帮你给她们洗澡,再把她们带到你身边……”她想把他俩都化作两性⼈,其他的身体成为他俩共同的玩物。 4. “爱”是动词 追逐众多⼥性的男⼈很容易被归为两类。类在所有身上寻找他们的梦,他们对于性的主观意念。另类⼈则被欲念所驱使,想占有客观性世界的尽的多样性。前者的迷恋是浪漫型的迷恋:他们在身上寻找的是他们,是他们的理想。他们总是不断地失望,因为,正如我们所知，理想从来都是不可能找到的。失望把他们从个推向另个,赋予他们的善变种感伤的藉,因此,许多多愁善感的为他们顽强的纠缠所感动。后者的迷恋是放荡型的迷恋,在其中看不到丝毫感之处:由于男没有在性身上寄托⼀个主观的理想,他们对所有都感兴趣,没有谁会令他们失望。的确,就是这从不失望本身带有某种可耻的成分。在世⼈眼中,放浪之徒的迷恋是不可宽恕的(因为从不为失望补赎)。 12:21- 19:32 电影中易先生对王佳芝是否是真爱 原著里说：这才是生是他的人，死是他的鬼，甚至全篇文章最后的一句对话使我战栗“不吃辣的怎么胡得出辣子”。——原著《色戒》 1. 王佳芝对信仰的放弃，还是对自己的救赎？ 2. 她自身当中推翻了千年父权 3. 精神占有 我们谈这部电影也无法避开性，其实从头到尾，邝裕民它在某种意义上是正面的角色，但是每一次的牺牲奉献都会把王佳芝推到最前面，与其说他爱王佳芝只是他性格太懦弱，不如说是一种“精神占有”哪怕是在现代“精神占有”也依然横行在我们之间，我们是互相喜欢，所以我同时也占有了你，即便我们只是同学，不是恋人我也一样可以支配你的性开发者，电影有这样一幕，因为王佳芝扮演了麦太太色诱易先生，可她只是还未处世的大学生，他一没有征求王佳芝的性同意，二也没征求对王佳芝的性开发者必须是他们群体中的另一名男性同学，甚至他们在王佳芝知道这些之前已经替她“同意了”，王佳芝只是他替哥哥报仇的棋子，与此同时他也畸形的享受着，王佳芝的配合感，他既要听命于他，还要帮助他，甚至还得喜欢和仰仗他。 4. 现实生活中的“精神占有” 19:33- 27:31 时代PUA 1. 我知道你愚蠢，轻佻，头脑空虚，然⽽我爱你。我知道你的企图、你的理想，你的势利，庸俗，然⽽我爱你。我知道你是个二流货色，然而我爱你。——《面纱》毛姆 2.《色戒》这部小说是有前身的，原来是叫《谍戒》英文叫The spyring。或请客！请客！他是一个英文版手稿，其实这个前身是把我们现在所看到的色戒写的更加冷漠和残酷，这会儿在我的角度来讲我是非常感谢一个人是宋琪先生，他是张爱玲的好友，最后据说是张爱玲去世后她的遗物是由宋琪夫妇保管，他给色戒的前身手稿提出了很多在我主观角度上更好的修改建议给张爱玲，比如女主王佳芝不再是仕途的一个角色，她后来的形象更加契合了当时时代背景下女性的逆转迁回自我意识的闭塞。这也就是我们在多次抨击“王佳芝”后我们还能一而再再而三的反复爱上这个角色。 我们很熟悉的一个场景，取钻戒的场景也是由一开始的王佳芝主动要戒指，改写到后来的易先生的主动买给她。 3.完美的受害者 4.对女性的“意淫” 27:32- 39:13“快走”的含义 1. 张爱玲的故事 1944年张爱玲遇到了她可以不顾一切的男人胡兰成，胡对张爱玲非常的向往因为对他来说张爱玲非常的神秘，于是就发起攻势主动追求，她不介意胡兰成比她大很多这时张爱玲才24岁，也不介意他有家庭，也允许他见异思迁，最后给予了胡兰成自己与他的诀别信就此离婚。胡兰成也是汪伪政权当中的一个头号大汉奸，无论他对家国还是私人情感他都不忠不义，在时代鸿沟中对权力的膜拜下，那个以父为名的时代张爱玲不顾一切的爱了他也不顾一切的诀别了，这不是一种“我”的站立吗？女性想要恋爱是没错的。 2. 你必须得是没缝的蛋 3. 不绝小姨的故事 50岁的她说她不愿迎合男人，迎合世俗认为的婚姻，她要自由和独离 她的成⻓背景，影响她的：这提到我太爷爷太奶奶的爱情故事，对她的影响 她20岁的诗集 “在这个尘土飞扬的午后 在这个萧条的好望⻆ 在这个不需要古典情怀 不需要诗歌 不需要真情流露的时光⾥ 除了那失落的爱情 以及一些无用的思想 和幼稚的见识 我 什么都不剩 我还能再去指望 那些优美的长短句 证实自己的存在 必要又可敬么 我养不活我的爱情 可是啊 我的心灵突然间 张开了饥渴的口 像匆忙离开水的鱼 古今多少豪杰 都在嘲笑我 养不活爱情的女子 。。。 除了沉甸甸的空虚 你还能剩些什么。” ——刘不绝不愿透露姓名的小姨 39:14-48:55 爱情是我们不想要 还是想要得不到的退而求其次？ 1. 给自己台阶下？ 2. 需要情感注定要被审判吗？ 3. “恋爱脑”和“舔狗” 4. 男性享受付出的状态 在色戒原著中王佳芝死后易是这样想的“得一知己，死而无憾。他觉得她的影子会永远依傍他，安感他。虽然她恨他，她最后对他的感情强烈到是什么感情都不相干了，只是有感情。他们是原始的猎人与猎物的关系，虎与伥的关系，最终极的占有。她这才生是他的人，死是他的鬼。”又是“最终极的占有”， 《道林格雷的画像》王尔德 （对女人的爱的不屑） “生活的始终有罂粟花。当然，⼀些事情总让⼈挥之不去。我曾⼀度整个季节只戴紫罗兰，作为⼀种 艺术形式，来悼念⼀段不愿忘却的浪漫。然⽽最终，它还是逝去了。 我忘了是什么扼杀了它。我想是因为她提出要为我牺牲整个世界。那 样的时刻总是可怕，让充满对永恒的恐惧。好吧--你相信吗--个星期前，在汉普夏尔夫⼈家，我就坐在她旁边，她执意要重忆过去的切，翻陈年旧事，再提下未来。我已把的那份浪漫埋在了春花的花床，她把它挖了出来，再让我相信是我毁了她的活。我不得不在此声明，她晚餐吃得很多，所以我点没当回事。但她的为举实在太没品了!陈年旧事的唯魅，在于它已成旧事。但们从不知道幕已经落下。她们总想着还有第六幕，尽管戏剧中的趣味已荡然⽆存，她们还希望戏能继续演下去。如果都遂了她们的意，每⼀出喜剧都会以悲剧结尾，每⼀出悲剧都会以闹剧结束。她们的做作中有分迷，但毫⽆艺术美感。 48:55-65:38 李安导演把智商还给了观众 1. 真正好的作品是怎样的 2. 不担心自己的作品，会让自己失望 3. 情绪是你的阻碍 4. 多元交叉性（问题是多元揉杂的） 65:39-79:55 再见之后的闲聊 本期主播：@SodaBella（全网同名） @刘不绝 （全网同名） 播客中提到的书：《不能承受的⽣命之轻》《色戒》《鸿鸾禧》《倾城之恋》《红玫瑰与白玫瑰》《面纱》《道林格雷的画像》 BGM： 始：Desplat: Falling Rain 终：Desplat: Wong Chia Chi's Theme 联系我们 抖音同名：@SodaBella @刘不绝 邮箱：[email protected]

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EP01每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负

EP01每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负 00:00-00:36开场白 1. 与怪物战斗的人，应当小心自己不要成为怪物。当你凝视深渊时，深渊也在凝视你。——尼采《善恶的彼岸》 2. 所谓智慧，就是孤独者在人声鼎沸的市场上对自己窃窃私语。——尼采《人性的，太人性的》 3. 每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。——尼采 00:37-02:21我们的故事，贝拉和不绝什么关系？为什么拍视频不露脸？ 02:22- 12:35面临成长我们如何做选择？怎么干预重大决定？ 1. 出国的选择 2. 贝拉面对飞速提升后的放弃 3. 研究生or社会生活 4. “你的舞台不在这里” 5. 异地的交友法则 6. “我是一个容易后悔的人” 12:41- 18:54 我们的人生使命，还是甘愿做一个NPC？ 1. 怎么知道自己要什么？ 2. 你是别人的复制版本吗？ 3. “我思故我在” 4. 思考能让我“活着” 5. 披萨哲学 18:55- 21:25 人不是看到真相而是制造真相 1.传统认知模式有一个前提假定:认为存在一个客观的真相或真理。我们去认知它，就是努力地去理解这个 真相，再把它表达出来，只要不断向前推进，就可以越来越接近这个真相，最终完全认识和掌握真相。 2. “视⻆主义”认为，不存在客观真相。视⻆主义认为，事实没有“客观性”，其实取决于人们对这件事有没有 “共同视⻆”，“客观”只是一种错觉，但这种错觉很重要，因为我们需要一些稳定的事实认知，在此基础上 很多人类活动在能正常展开。 3.人类有传“八卦”的能力。 21:26- 27:45虚无的真相，反本质主义——任何一个自我都包含了若干矛盾的自我 但是反本质主义最关键的要素在于如下观念,即固定不变的人类本质并不存在,不论此本质是一般的还是外 加于个体的。杜威把这种自我完备的自我观说成是“自我的固定性和简单性信念”,他拒绝“神学家”主张灵魂 完整和现成完满的教条。相反,依照他的观点,任何一个自我都包含了若干矛盾的自我,这些自我并不必然和 谐行事。正如我们所⻅,这一观念贯穿了20世纪的所有领域。对许多人来说,这是一条最具有解放 性的原则,尤其是在没有上帝的世界。 舍勒曾说 那种公共性的“我们”，“在我们的意识当中优先于个体的自我”，个体自我是“文化传统和历史过 程的一种人工产品”。 奴隶道德，就是放弃自己的生命激情。用虚假的思想约束自己、安慰自己，把人生希望寄托在虚妄的观念之中。 主人道德，就是放弃一切幻觉，直面虚无和荒谬，用生命的激情去自我创造，做一个勇敢、荒谬的英雄。 宁可做一个不幸的人知道一切，也不要做个幸福的人过着傻瓜般的生活。——陀思妥耶夫斯基 人们都喜欢看形式美好且非常表面的厚道。——陀思妥耶夫斯基 27:46- 31:13 面对现实的困难模式如何抉择？ 1. 要什么就去做什么： 马克斯韦伯将合理性分为工具理性和价值理性。 工具理性是指:行动只由追求功利的动机所驱动，漠视人的感情和精神价值。 价值理性则指:相信一定的行为的无条件的价值。强调动机，不管其结果如何。 2. 学会区分生活 31:15- 50:08行事法则——尼采的精神三变 1. 人生之书《查拉图斯特拉如是说》 2. 疯魔的“上帝死了”？ 3. 精神三变：人类通过骆驼、狮子、孩子的三段变化完成自我意志。 骆驼精神：对于怀着敬畏精神的，强力的负重的精神，任劳任怨，代表的是背负传统道德的束缚。 巨龙的隐喻：“你应当”不想做，一旦变成应当就得去做。这时尼采让大家“抬起头”。 狮子精神：人类精神的第二次转变，变成狮子提起勇气，将过去巨龙从每个独立精神那里拿着走的建立价值的全力抢回来。一个敢说“不”的开始，建立自己独立思辨的能力。 孩子精神：是遗忘的同时也是新生，是一个新的开始。获得自由也获得思维上的自由。 超人哲学：不断升华的意志追求自身自由和更高的价值导向的人，成为创造者。 相信自我不能做到也是自信。 50:09-56:06再见之后的闲聊 本期主播：@SodaBella（全网同名） @刘不绝 （全网同名） 播客中提到的书：《虚无时代》《白痴》《查拉图斯特拉如是说》《人类简史》 BGM：Oceans——Fasetya 联系我们 抖音同名：@SodaBella @刘不绝 邮箱：[email protected]

56分钟
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1年前
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