近来频出的热点话题促使我们重新思考“华人”的问题。海外华人，是一个数量庞大却常被忽视的群体。当他们踏上异国他乡，“华人”的身份，就与周边“他者”之间呈现出错综复杂的互动关系。作为外来者，海外华人需要认识了解“他者”并与之共生共存；而后者同样也时时刻刻审视着这些远道而来的异乡人：他们究竟是带来新的利益和机会，还是潜在的麻烦制造者，或者简直就是不共戴天的敌人？纵观数百年华人移民史，我们可以发现，移民与本地人互为“他者”，彼此之间既要理解与依存，又有竞争与对抗。 本期我们借由孔飞力的著作《他者中的华人：中国近现代移民史》，综观海外华人群体背井离乡的历史与生存境况。在“通道-小生境”的模型里，移民们不仅在移入地建立起紧密的移民生态圈=“小生境”，还能与家乡保持有机的往来。在这个价值撕裂的时代，海外华人的问题带着我们重思固有观念中的“安土重迁”为何意义。 | 本期你将听到 00:00 italki是一个全球语言学习社区，在这里你可以与世界各地的人一起学习外语，畅聊文化，共同探索语言的奥秘。150+种语言1对1在线母语教学，上一课付一课！快来开启你新一年的语言学习之旅吧。请戳链接：https://dwz.cn/37q48RPF 第一部分：数据与概念 02:20 近来频出的热点话题促使我们重新思考“华人”的问题 04:25 华人华侨数量庞大，其作用不容小觑 11:25 “侨”字释义：从“踩高跷的人”到“寄居于某地” 第二部分：历史与现实 15:20 孔飞力提出的华人移民史模型：“通道-小生境”（corridor-niche） 20:10 东南沿海省份为何“侨乡”众多？东南沿海的方言群与地理形态 27:55 明清"海禁"在东南沿海难以彻底执行 30:00 东南亚华人移民的认同变迁：从“同乡认同”到“国族认同” 38:00 华人移民成为当地部族与西方殖民者之间的“中介”：包税商模式 43:30 殖民体系解体后，作为少数族群的华人处境尴尬 47:50 保守主义和排外思潮兴起的今天，我们为何还要关注移民？ 50:50 如何想象流动？“安土重迁”并不意味着固守乡土 54:25 汉语竟然没有能完全对应“emigrant”的词汇？ 56:58 在撕裂的时代，还有保持全球化想象的可能与必要吗？ 58:26 “通道-小生境”在全球化时代如何演变？ | 说话的人 蛋妞、小盒子 | 参考书目 孔飞力：《他者中的华人：中国近现代移民史》，李明欢 译，江苏人民出版社，2016年 王赓武：《王赓武自选集》、《东南亚与华人》
近年热议的文学作品，有不少都具有明显的地方性色彩，其中使用方言、改造方言成为一种常态。但方言的出现，自然会招致“看不懂”的非议，它默认的前提就是，好的文学必须是通俗晓畅的，而这种符合直觉思维的前提本身就不是永恒的，而是历史性的、是需要反思的。作家也在创作的同时，不断平衡各地读者的阅读经验，调和方言与普通话的裂隙。本期，我们结合几部被热议的方言作品，探讨方言在现代文学中的暧昧处境，以及看不懂就给差评本身所基于的评判标准是否值得商榷。这期应该是近来我们准备周期最长的一期。 我们的讨论会涉及下面几个层面： 其一：方言写作的历史与概念面向。“方言文学”是需要谨慎对待的概念，研究领域中很少使用。从新文化运动到延安文艺时期，当“救亡压倒启蒙”，白话文写作进入文艺与政治融合的历史阶段，胡适、瞿秋白等人如何看待“方言文学”？当时又有哪些创造性使用方言的经典作家？ 其二：梳理近年来流行的“方言写作”，代表作及原因。以吴语写作和岭南方言写作《海上花列传》《繁花》《潮汐图》等作为具体案例来讨论。 其三，我们会纵深下去，反思“语言纯净主义”。中心与边缘的二元对立值得怀疑，纯净的方言景观是一种幻觉。就比如不纯在纯净的粤语，岭南地区粤语、客家话、黎语、普通话等总是互相混杂。并从青年写作者自身的角度，谈谈对方言写作的探索和理解。最终，我们回到对一些偏见的反思，提倡一种更开阔、鼓励创造的文学尝试，而不是秉持着某一种“正确观念”约束文学的创造性。因为，所谓文学，不是常规的宠物，恰恰是打破常规，在陈旧的空气中燃起激动人心的崭新火焰。 | 说话的人 宗城、蛋妞 | 本期你将听到 02:15 为什么我们想要谈论方言文学这个话题 04:30 当一部作品因为方言被批评“读不懂”，我们该如何面对这种批评 08:30 区别语言与方言的准则。方言和语言之间的关系 10:20 “方言文学”的定义值得推敲，方言在现代文学中的尴尬处境 16:50 《爱情神话》是外地导演，运用上海方言来创作的例子：文艺作品不是纪录片，追求的不是事无巨细的表面真实，而是精神、气质与历史情景的真实。 23:00 “上海这城市本身不就挺悬浮的嘛” 27:04 漫谈上海文学：韩邦庆、程乃珊、陈丹燕、王安忆、金宇澄、王占黑等 32:30 《海上花列传》的吴语写作；汉字的特征“言文分离”；胡适对方言文学的态度：方言的文学越多，国语的文学越有取材的资料 38:00 不存在某种纯正的方言；广东境内其实分布了三大方言 41:40 《繁花》的“方言改造”为何成功？恰恰是在警惕方言的纯正性中，打开了方言使用的可能性 44:50 语言纯洁性真的值得追求吗？ 47:00 林棹《潮汐图》在不同部分中，呈现了多元的语言风格 50:30 如何看待文学的易读性？经典作品恰恰是难读的 53:00 中国现代文学强调易读性的历史传统：从五四到延安 01:03:30 文学市场、文学杂志与方言创作的关系
本期是我们的周年特刊。过去一年，我们讨论过语言、读书论、身份认同、食物等人文话题。一年的积淀，记录了我们的思想轨迹，也让我们结识了新的朋友，踏上了自我提升的旅途。播客记录了我们，也改变了我们。 本期是对这一年来历程的回顾总结，以及对未来的展望遐想。我们历数了一年来的个人成长与收获，从观点磨合、表达斟酌、后期剪辑和社群运营四个环节复盘了节目生产的流程，也分析了遇到的困难与挑战，对未来的选题方向与商业合作的策略做了前瞻性的规划。这其实也是我们对播客，以及做播客这件事的心得归纳，希望也能给有志于声音表达的你一些启发。感谢大家的陪伴，你们的支持，就是我们的坚持。一周年不是终点，而是新的起点。 本期我们升级了片头音乐，因为之后就用于前情提要的背景音乐了，这期就好好空放一次，希望大家喜欢，顺便感谢为我们制作音乐的皮瓶老师。 另外，小盒子在我们公众号写了一篇「我如何用播客，串起了文史哲主题阅读」的文章，欢迎大家点阅。 | 说话的人 蛋妞、小盒子 | 本期你将听到 第一部分：回顾 03:05 出发的契机，竟是一款语音聊天软件 09:35 播客让我们接触新的技能，还让我们找回了尘封的记忆 13:50 输出与摄入的辩证关系：为何呈现？如何平衡播客与个人兴趣？ 20:15 通过播客，我们认识了许多不同年龄段、不同领域的人 21:43 生产环节秘辛：选题磨合，表达斟酌，后期剪辑，社群运营 25:50 如履薄冰，把水端平：如何拿捏观点与表达的尺度 28:50 听友群的讨论氛围相当重要 36:45 再谈“人设”与“口音”：比起“呈现什么”，更关注“如何呈现” 第二部分：展望 42:04 回应调查问卷：未来会聊电影吗？怎么聊？ 45:27 未来会聊热点吗？谈我们对“紧跟热点”的看法 50:19 对平台的一些期待：商业化支持、“打赏”功能、更多的“播客人口” 54:23 致出版社/出版公司：未来我们选题将继续聚焦于人文社科类书籍 56:15 致品牌方/广告主：期待未来口播商务的合作
横滨中华街，是横滨这座城市绕不开的“名片”。提到它，很多人都会想到气派的牌坊，红彤彤的灯笼，热腾腾的烧麦和小笼包。在电影《唐人街探案3》和电玩《如龙》系列里，横滨中华街也有着相当的存在感。中华街变成了旅游胜地，也变成了文化的符号。 不过，横滨中华街并非只有景观化的建筑与饮食，在此定居、融入当地的的华人，他们的思索与认同，同样值得我们关注。本期我们来到了位于横滨的中华街，借由一次走访和一本书，聊聊这座折射了近代中日历史的华人社区。在这座符号化的华人社区里，除了名片般的精致美食，还有复杂的身份认同。从华人融入并扎根于中华街的历史里，我们可以窥见“单一民族国家”叙事下少数族裔的微观生活。 本期推荐书目：[美]韩清安、尹敏志译：《横滨中华街：一个华人社区的兴起》，，社会科学文献出版社，2021年 | 说话的人 蛋妞、小盒子 | 本期你将听到 Part A. 寻访横滨中华街 02:31 我们对横滨的初步印象：地理位置、饮食风貌 17:19 “外国人居留地”与中华街的形成 23:30 中华街是横滨绕不开的“名片” Part B. 中华街的历史与认同 25:52 国家之间的战争，拷问着侨民的“国族认同” 28:31 不断瓦解的“日本单一民族神话” 32:30 两种救国策略：孙中山派与康梁派在横滨的舆论争夺 38:02 从一次请愿运动看华侨派别的分化 41:36 跨国婚姻带来的国籍问题 47:46 “滨之子”：用地方性的认同，化解宏大叙事的焦虑 横滨中华街地图（图片来源于《横滨中华街》图片插页） 以下街景是主播近期拍摄的
过年团聚时，难免遇到亲戚们的“灵魂拷问”，像“结婚了没有啊”“学什么专业的啊”“准备买房了吗”，这些问题困扰着许多回家过年的年轻人。沉默不语稍显尴尬，而如实作答又有些难以启齿。有人说，“亲戚提问”或许并不是关心你的情况，而只是为了找个话头，活络气氛，甚至充当谈资。因此，年轻人往往对此颇为反感，上网发帖，大吐苦水。 不过，对话真的既不可能也无必要吗？我们从“口述历史”的角度，设想了面对亲戚时不同的对话方式，试图提供建设性的方案。口述历史是一种搜集历史的途径，由记录者访问曾经亲身活于历史现场的见证人，并从中提取相关史料，让历史得到更具体和全面的呈现。口述历史，不仅是拉进我们与亲人关系的润滑剂，还是观察个体之于时代的放大镜。当我们侧耳倾听，身边亲人的话语，能让我们体认宏大叙事里的“微观史学”。 | 说话的人 蛋妞、小盒子 | 本期你将听到 02:17 过年遇到亲戚，可以记录“口述历史” 04:07 亲戚们的“灵魂拷问”，只是想找个话头？ 08:23 如何做一个优雅的话题的发起者？ 13:06 日常谈话与采访记录的区别 21:12 叙述这件事本身，比叙述的内容更重要 26:45 如果实在不想聊，那还是保持沉默吧 28:30 在口述的个人经验里，重新理解宏大的历史
催眠术因其神秘性、猎奇性与表演性，承载了来自民间的想象与科学的目光。催眠术属于科学吗？在实证主义心理学看来，催眠术过于神秘，无法控制变量；但在精神分析流派的实践里，催眠却是行之有效的治疗技术；社会大众，更是从不同的私人体验出发，提供着丰富的催眠“案例”。因此，围绕催眠术的争议，也从未停止。 不过，让我们先把目光稍微投向历史，考察近代中国与催眠术的相遇。在清末民初的动荡年代，来自西方的催眠术，经由日本传入中国，并在各个阶层传播开来。上至精英阶层，下到市井百姓，都积极参与了催眠的知识建构；学院与民间的声音相互竞逐，呈现出对于“科学”的多元解释，促进了心理学学科的自我划界。 本期我们继续邀请到了攻读心理学博士学位的朋友小李，从心理学实证科学的视角，借由《近代中国的催眠术与大众科学》一书，回顾了催眠术在近代中国的传播与争议，探讨了催眠术及其背后的科学主义话语与大众科学传播的关联。从催眠术的案例中我们发现，“科学人口”不仅仅是知识精英，还包括了民间参与到“集体事实生产”中的普罗大众。正是在不断的互动与碰撞中，什么才是“科学”，这个问题不断激荡，似乎并非我们想象的那样泾渭分明，或许只有搁置“伪科学”的批判冲动，我们才能重新思考这个问题。 本期书目：张邦彦：《近代中国的催眠术与大众科学》，上海人民出版社·光启书局，2021年 | 说话的人 小李：东京都立大学在读博士 社会心理学方向 蛋妞、小盒子 | 本期你将听到 Part A. 催眠术的学科界定 02:08 我们对催眠术的一般印象：伪科学or治疗良方 05:04 心理学界如何看待催眠术？它的应用场景如何？ 10:38 如何区分“催眠”“暗示”“诱导”和“洗脑”？ 15:23 催眠术重在“控制”而非“睡眠”：以日本电影《X圣治》（黑泽清，1997年）为例 Part B. 近代中国的催眠术与心理学建设 19:05 孙中山竟然也是催眠术的体验者？！ 24:04 催眠术通过新式出版物、展演和讲习所三种路径，逐渐走进近代中国 （两位留学生：鲍芳洲和余萍客，以及他们的“中国精神研究会”、“中国心灵研究会”） 31:45 催眠术为自身辩护的两种路径：“生机论”与“机械论” （让-马丹·沙尔科[Jean-Martin Charcot]的“大催眠”与“小催眠”，李海涛的“电”与“灵”） 42:55 “科玄论战”：物质与意识的关系，科学与历史的传承 （讴歌精神世界的张君劢，极端科学主义者丁文江，以及打圆场的蔡元培） 50:15 “科学人口”并不等于“精英阶层”，社会大众依然能够提供知识生产
本期聊人生规划。“规划”常常给人以“不自由”的负面印象，人们向往“说走就走的旅行”，追求“想买就买的自由”，“计划赶不上变化”，拒绝过被规划的人生。然而，问题可能不在于“规划好不好”或“如何做规划”，在心理学的视域里，我们发现，规划行为本身，关联着人格发展与社会环境的诸多环节。规划不是一成不变的限制，而是顺应个人成长的动态过程。如果说自由是对必然性的认识，那规划便是拥抱自由的手段。或许我们可以用“设计”一词替代“规划”，重塑对它的认知，过一种自律而非他律的人生。 我们邀请到了一位攻读心理学博士学位的朋友，从心理学理论的角度，解读人生规划以及“规划”背后的心理机制。这是我们播客今年的最后一期节目，以“规划”承上启下，也寄托了我们对未来的期许。 | 说话的人 小李：东京都立大学在读博士 社会心理学方向 蛋妞、小盒子 | 本期你将听到 Part A. 心理学、人格特质与人生规划 04:22 “行动派”与“熟虑派”：惠更斯的“控制焦点理论”（Regulatory focus theory） 12:57 经得起诱惑，人生就更容易成功吗——论“棉花糖实验”与“延迟满足” 20:54 对环境的信任程度，影响着人们对规划的预期：埃里克森“社会心理发展阶段”理论及其案例 27:37 齐格蒙·鲍曼与“液态的现代性”：现代社会的流动性，使“变化”成为常态 Part B. 年关将至，又到了总结与规划的时候 31:13 “规划”与“自由”水火不容吗？辨析“他律”与“自律” 42:11 《斯坦福大学人生设计课》：“设计”比“规划”更加主动，更加动态 48:58 需要“强规划”的留学，为我们带来了怎样的规划体验？ 58:56 “太阳之塔”与三种活法：活在过去、活在当下、活在未来 61:35 做规划并非私人的，它可以发生在互动与交流中 | 参考资料 比尔•博内特、戴夫•伊万斯：《斯坦福大学人生设计课》、中信出版集团、2017年 大阪的太阳塔：
“她”，女性第三人称代词，这个字进入汉语，至今仅百年时间。“她”字被认为是五四时期中国人“所发明的最迷人的新词语之一”。它的创生、论争与认同，既是跨语际实践中的语词现象，又是性别文化现象。“她”字是谁发明的？难道有人反对用“她”吗？“她”如何取得了历史性的胜利，并流传至今？ 本期我们从“她”字入手，结合史料，考察它的发生，以及它所引发的论争。我们将看到，即便“她”字有着相当的必要性与便利性，当时也遭致了许多反对，甚至还有人以“男女平等”为由拒绝使用这个字。但最终，“她”字依然普及了，进入了汉语的规范体系中。节目最后，我们还提出了两个问题，能够让你重新思考这个常用字：“她”。 | 主播 蛋妞 小盒子 | 本期你将听到 Part A. “她”字的需求、发明与论争 3:00 如果没有“她”，我们要如何书写？ 9:00 来华传教士与编字典的烦恼 13:15 刘半农和周作人的努力：女性第三人称的备选方案 16:30 首都使用“她”的文章来自康白情 21:00 反对使用“她”字的理由：“他·她同音，不好区分”与“已有古义，不好更改” 27:50 反对“她”字的人，竟然也是性别平等支持者？ 31:00“她”字笑到了最后，是教育，或是习惯？ Part B. “她”字的抽象意涵与哲学追问 37:40 性别意识，更广泛的象征 40:55 为什么从梵文翻译佛经时，没有遇到“她”字问题？ 42:30 追求符号/语词的精确性，需要一个限度吗？ | 参考文献 黄兴涛：《“她”字的文化史：女性新代词的发明与认同研究》，北京师范大学出版社，2015年 刘禾：《跨语际实践》，宋伟杰 译，生活·读书·新知三联书店，2008年 以下为女性第三人称代词的部分历史使用案例： 周作人翻译的小说，大量使用了“他+小写女”的写法 《新青年》上对“she”翻译的讨论 叶绍钧使用“她”的小说
报刊亭，时代的记忆坐标，行将消失的附近。随移动互联网兴起与纸媒的衰落，报刊亭正迅速消失。不曾有过报刊亭记忆的世代，或许会无动于衷。而大多历经过前互联网时代的人，把报刊亭视为一种独特的文化空间，弥漫着对报刊亭的怀旧情结，思索着它未来的转型路径。这也促使我们思考这些问题：当下我们还需要报刊亭吗？如果需要，那报刊亭如何转型、复兴？如何看待我们这种“怀旧”情结？ 本期我们从一份早年的通知文件聊起，探讨了报刊亭的四种功能：安民功能、便民功能、文化功能、安全功能。由此，解开了我们尘封已久的报亭记忆。最后，我们还讨论了报刊亭的衰败与转型问题，从成本与可持续性的角度，对那些自我满足式的怀旧表达了警惕。 | 主播 蛋妞 小盒子 | 本期你将听到 Part.1 报亭的历史与功能 02:42 尘封的记忆，特殊的空间 06:52 《关于在全国城镇建设报刊零售亭的通知》提到的四个功能： 安民功能：保障下岗&残障人士的就业 便民功能：贩售杂货，接收快递，或建立人情上的往来 文化功能：获取更广泛的资讯 安全功能：维护社区治安环境 16:15 前互联网时代的“自定义信息窗口” Part.2 衰败的报亭要如何“再生”？ 24:08 徘徊在遗忘边缘的报亭，它何以走向衰败？ 29:08 当下我们还需要报亭吗？ 30:26 报亭如何转型？ 37:13 便利店是一种好的替代方案吗？ 43:25 怀旧需谨慎，报亭入黄昏 | 相关材料 1.宗城：上海报刊亭的消亡，“青年志Youthology”公众号，2021年11月5日 2.于恨水的知乎回答：是谁“干掉”了报刊亭？！ 3.下图是早年点卡的购买渠道：
现今，“老师”已成为泛用称谓，遍布各行各业。第6版《现代汉语词典》给出了如下定义，“老师”是“对教师的尊称。泛指传授文化、技术的人，或在某方面值得学习的人”。有趣的是，“泛指”之后的描述，在第6版以前并不存在。那么，“老师”的含义是如何扩展的？它又为何能够胜过其他称谓的“竞品”，变成我们社交场上屡试不爽的“万金油”呢？ 本期我们从听友群里“入群皆可称老师”的现象说起，探讨了“老师”泛化的原因与过程。诞生于校园生态的“老师”一词，经由销售行业与商务场合，最终进入了大众的日常语言。在互联网时代社交的“黑暗森林”里，“老师”是一个最为稳妥且得体的称呼。最后，我们还回应了某种对语词“过度泛化导致衰败”的担忧。可以看到，目前，“老师”这个词有着它不可替代的优势，是社交场合称呼方式的“最大公约数”。 | 主播 蛋妞 小盒子 | 本期你将听到 Part.1 “老师”一词的泛用与原因探究 03:15 一些感言以及回应 08:15 字典，能够折射出语词在社会上的使用状况 12:30 原因探究：语词本身的特征，适应时代的需要 21:00 泛化过程：从校园内部走向商业场合 28:20 日语里“老师”（「先生」）是如何使用的？ Part.2 如何在“语词通胀”时代为语词保值 31:57 如果大家都可称“老师”，那“老师”还有意义吗？ 35:26 对语词做“谱系学”与“发生学”的审慎 38:50 “老师”曾经面临许多竞品：~君、同志、老板 | 相关材料 王娥,扬清.“老师”称谓的历史演变[J].内蒙古社会科学(汉文版),2005(03):93-96. 陈诗,李旭,蒋慧敏.“老师”称谓泛化源流考及其发展走向探究[J].阜阳职业技术学院学报,2021,32(01):83-86+101. 田正平,章小谦.“老师”称谓源流考[J].浙江大学学报(人文社会科学版),2007(03):61-67.
语言与观念类似，依托着多元的现实，却遭受着某种单一化的想象。我们常在播客或综艺节目的评论区看到，讲者的口音、腔调，甚至夹杂英文，都会被猛烈地吐槽。对语言纯洁性的想象，隐秘地根植于人们观念的深处。“中英夹杂”为什么激起许多人的情绪？“中日夹杂”也会如此吗？我们的文化里，为何对“书同文”如此尊崇？ 本期我们与「例外状态」主播诡谲子一起，从「中英夹杂」、「中日夹杂」等语码转换code-switch现象，聊到语言的纯洁性与本质主义的迷思，经由文学创作与离散经历；最后我们落脚于食物与都市性背后的文化杂糅，畅想了不一样的主体身份认同。在中心与边缘的二元关系中，我们也面临着对自身状态的再定义，需要重新思考混杂性的意义。食物和语言一样，承担了体现身份的作用，你在何处，你吃什么，同样可以反映你的观念。希望这次对谈，能为大家带来不一样的视角。 | 对谈人 诡谲子（「例外状态」主播）、蛋妞、小盒子 | 本期你将听到 04:35 中文播客现状与评论区常见的“中英夹杂”吐槽 10:15 “语码转换”作为一种心理机制，有利于信息的准确性与可溯源性 18:47 共享「汉字」这一标记符号，让“中日夹杂”比“中英夹杂”更难察觉 32:07 人们为什么会反感语言的混杂使用？ 41:13 对“语言纯洁性”的迷思：预设一种本质的、干净的“中心语言” 51:20 德里达的抗议：声音的多元性 VS 书写的统一性 58:14 解剖“传统的发明”：一种文化“应该”是怎么样的？ 69:03 大众化的写作语言，无法呈现在地的丰富与特殊 73:40 《后殖民食物与爱情》里的食物与身份交融 82:10 要写些什么，才能在文学里捕捉当下城市的细节？ 91:22 “港式奶茶”式的戏仿与反叛，在“根茎”的离散之间，生成我们的主体 | 提到的书 阿希克洛夫特 (Ashcoft,B.) 等：《逆写帝国：后殖民的理论与实践》，任一鸣 译，北京大学出版社，2014年 黃錦樹：《馬華文學與中國性》，麥田出版社，2012年 也斯：《后殖民食物与爱情》，作家出版社，2013年 德里達：《论文字学》，《他者的單語主義》
苏格拉底说：“未经理性审视的生活不值得过”。这句箴言影响深远，其背后的细节却鲜为人知。他是在怎样的场合说出这句话的？他为何要这么说？我们又该如何理解苏格拉底其人其言呢？ 公元前399年，苏格拉底因“不信神”与“败坏青年”的罪名遭到指控，面对由五百余位雅典公民组成的审判团，他进行了一场著名的申辩，这被柏拉图记载在《申辩篇》中。在法庭上，苏格拉底驳斥了那些不实的指控，陈述了自己的哲学观念与哲学生活，还分享了他对生命与死亡的豁达与从容。但最后，他未能说服审判者，依然被判处了死刑；他没有悲伤或愤怒，而是平静地接受了一切。他的申辩，也与他的死亡一起，成为了人类史上极富深意的象征性事件。 本期，我将从介绍此次事件的一部专著出发，梳理苏格拉底审判与申辩的结构与脉络，解析他被起诉的原因，以及他内心坚定的信念。受他启发，最后我还会聊到死亡这件事，与大家分享我的生死观。 本期书目：C.D.C. 里夫：《<申辩篇>中的苏格拉底》，孔祥润、王月 译，广西师范大学出版社·新民说，2018年 | 说话者 小盒子 | 你将听到 Part0 导入 01:15 哲学思辨的魅力，遇见苏格拉底的缘由 05:15 本次内容的三个目的：说人物，荐好书，谈体悟 Part1 苏格拉底为什么会被起诉？ 06:53 苏格拉底的两个罪名：不信神，败坏青年 13:47 “灵魂拷问”的话术：以游叙弗伦为例 Part2 苏格拉底为什么认为自己是无罪的？ 20:54 驳斥梅里图斯（Meletus）的不实指控 25:46 一只“牛虻”：叮咬昏睡的城邦，让雅典保持警醒 Part3 苏格拉底为什么视死如归？ 30:30 “未经理性审视的生活不值得过”：知行合一的苏格拉底 36:00 死亡并不可怕，因为它不值得我们害怕 Part4 番外：回答两个常见问题 40:30 如何区分文本的虚构与纪实？ 43:32 如何理解“自知其无知”？
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