早餐和夜宵，一早一晚，演绎着食物的流动性：流动的食客与流动的摊贩。却因为并非正餐，又时常在匆忙中解决，让人习而不察。久居异乡，我们得以凭不同的文化视角与生命经历，审视食物与身份。 本期我们将和朋友小格一起聊聊食物与异文化。有着美国留学经历的他，也与我们一样在东京这座城市居住了多年。我们从各自的早餐体验出发，对比了日本、美国和国内的早餐文化，讨论了城市的“烟火气”。同时，与早餐遥呼应，夜宵作为一天结束前的闲暇，是食物与城市街道交织得最为紧密的部分。但东京的夜晚却少了些许食物的惊喜与“野性”。最后，我们还聊了食物与身份认同的关系，或许在想象世界公民时，除了观念和语言，食物的影响也应该加以重视。 | 主播 蛋妞、小盒子、小格 | 本期你将听到 Part1 日本的早餐竟然“乏善可陈”？ 02:50 分享各自的早餐经验 18:00 早餐文化背后的社会习俗与“烟火气” 27:00 “喝早茶”喝的不仅是茶，还有社交 Part2 夜幕降临，夜宵登场 30:55 同质化的夜生活，缺乏“野性”的秩序 39:27 夜宵的丰富，也是生活的丰富 Part3 食物，身份认同与世界公民 40:35 语言不通可以忍，食物难吃不能忍 45:13 方言中的食物：文化传承的密码
本期的关键词是“亚洲主义”。亚洲，一个边界模糊且并不自足的地理范畴，却承载着复杂的历史与政治意涵。同时，亚洲也是我们想象中国与周边地区关系之时绕不开的一个概念，而想象、认识亚洲的一系列观念，也从日本明治到昭和早期，对整个亚洲产生过巨大的影响和破坏。在中日近代的思想史上，“亚洲”一词如何被使用，又牵动着哪些情绪与思想？亚洲何以成为一个问题？亚洲又为何值得讨论？这些都是我们所关心的。 这次我们邀请到了在早稻田大学研究“亚洲主义”的朋友小格，他将以孙中山、梁启超与李大钊这三位中国近代的重要人物为线索，为我们介绍“亚洲主义”作为一种源自日本的思想资源，对中国近代知识分子产生的影响。我们看到，哪怕“亚洲主义”的所指因人而异，其背后也共享着类似的“心情”，那便是主体面对“他者”介入时的深层焦虑。 | 主播 小格：早稻田大学社会科学研究科博士研究生 蛋妞、小盒子 | 本期你将听到 Part1 亚洲概念的模糊性 04:20 地理上的亚洲，与认同上的亚洲 13:57 “亚洲主义”莫衷一是，为何还要谈论它？ Part2 日本亚洲主义的脉络与进程 14:35 摆脱“恶邻”，拥抱“文明”：脱亚与联亚 18:10 “黄种人”意识与“同文同种”情结 23:45 日本亚洲主义的变质 Part3 亚洲主义与中国知识分子 31:00 19世纪的60后，70后与80后：孙中山、梁启超与李大钊 54:45 为什么中国没有形成体系化的亚洲主义？ 65:25 即便“同床异梦”，面对“他者”时，也仍需共情 | 相关材料 嵯峨隆：『アジア主義全史』、筑摩書房、2020年 孙歌：《寻找亚洲：创造另一种认识世界的方式》，贵州人民出版社，2019年
本期我们将围绕“主题阅读”这一阅读的方法论展开。关于读书，总离不开一些常见的困惑与焦虑：读哪些书？怎么读书？读不进怎么办？……光是对这些问题的回答，就足以组成一本读不完的大书。因此，恐力有不逮，我们选择从自身出发，分享那些缓解阅读焦虑的方法。 以“主题阅读”为线索，我们串起了一次探寻读书的尝试。读书的好处无需赘言，功利性的阅读也绝非一无是处；在比对了许多阅读习惯与心态之后，一种以自律阅读为导向的读书观念进入了我们的视野。无论是单纯消遣还是自我提升，偶然相遇或是主动寻找，在阅读这趟旅途中，你都将发现你自己。最后，我们还聊到了“书单焦虑”：渴求书单，可能反映出某种主体性的缺失；而基于特定主题的阅读，才是自我身份的由衷呈现。 | 主播 蛋妞 小盒子 | 本期你将听到 Part1.阅读的困惑 02:15 阅读中的一些常见困惑：量化焦虑与质化焦虑 07:33 功利性阅读真的那么不可取吗？ Part2.主题阅读的方法论 15:20 阅读的准备——辅助阅读：导读、访谈、传记 25:20 读“全集”，是进入主题的“正确姿势”吗？ 31:23 自律读书VS他律读书：主动的，才是自己的 38:56 六经注我式的“学霸式阅读”有损于我们的谦逊 Part3.阅读的身份认知 43:00 自媒体上“书单泛滥”的背后，是身份与知识的焦虑 49:50 自己为自己开书单：读什么书，决定了我们是什么人 | 参考资料 [美] 莫提默·J. 艾德勒 / 查尔斯·范多伦：《如何阅读一本书》，商务印书馆，2004 杨照：我为什么反对学霸式读法
人种/种族（race），是一个既敏感又疏远的话题。敏感之处在于，当今世界，族群歧视与冲突频发，种族问题既是现实世界里冲突的聚焦点，也是网络空间中无休止的火药桶。而说它疏远，又因为我们长期以来都有一个固有观念，就是认为中国不存在种族问题，只存在民族问题。但事实果真如此吗？往往进入我们的种族讨论的，是白人与少数族裔之间的矛盾；而在东亚社会，人种构成较为纯粹，似乎陌生而又遥远。本期，我们便试图从现实与历史两个侧面，探讨潜藏在诸多话语之下的种族前提。 这期内容分为两个部分：第一部分从概念维度，审视我们的人种意识；第二部分介绍了一本近期所读的好书：真嶋亚有的《“肤色”的忧郁：近代日本的人种体验》（社科文献出版社，2021年）。本书以时间为轴，以不同时段里人物的事迹为线索，为我们呈现了近代以来，日本在遭际西洋文明时所直面的种族困境。这种“肤色”的忧郁，也是近代日本凝视自己时留下的一抹阴翳。 本期书目的封面：真嶋亚有的《“肤色”的忧郁：近代日本的人种体验》 昭和 麦克阿瑟与昭和天皇的合影 长得像尼采的内村鉴三 | 主播 蛋妞 小盒子 | 本期你将听到 Part.1 种族（以及肤色）何以成为一个问题？ 03:15 从晚会小品，看谈论种族问题的困难性：历史与译词（民族&种族） 11:10 种族观念的逻辑，让偏见得到了精致包装 14:18 “黄种人”的概念建构 Part.2 《“肤色”的忧郁：近代日本的人种体验》 18:25 通过“肤色”媒介走向近代的日本 27:20 内村鉴三：做一个“长得像尼采”的日本基督徒是怎样的体验？ 36:22 远藤周作：西方文明之于日本，是“不合身的洋装” 41:25 肉眼可见的“他者”，难以调和的“差异” | 相关材料 1.真嶋亜有：《“肤色”的忧郁：近代日本的人种体验》，宋晓煜译，社会科学文献出版社，2021年 2.看理想节目：陈迪：《观念辞典：你身边的政治学》 3.孔飞力：《他者中的华人：中国近现代移民史》，李明欢译，江苏人民出版社，2016年 4.奇迈可：《成为黄种人》，方笑天译，浙江人民出版社，2016年 5.罗新：世上本无黄种人——读奇迈可《成为黄种人》 ，见罗新：《有所不为的反叛者——批判、怀疑与想象力》，上海三联书店，2019年5月
在即将到来的教师节，很多老师可能面临着新的人生选择。刚刚落地的“双减”政策，引发了K12（即从学前教育到高中教育）教培行业的巨大震荡。文件要求“学科类培训机构一律不得上市融资”、“不得在节假日、寒暑假展开学科类培训”、“不刊登教培广告”等等。这些措施，对K12教培机构的治理力度是史无前例的。据有关分析推测，政策颁布后，将有70万家教培机构与200多万教职员工受到影响。在此背景下，教培机构陷入困局，教职员工也面临去留的抉择，而他们又将何去何从呢？教育公平的未来我们又该如何想象？ 本期我们邀请到了活跃在教培机构一线的汤老师，他不仅是一线的教学者，也同时兼任教务、教研与管理的职位，可谓是全方位参与到了教培行业的各个环节。汤老师将与我们分享目前身边同行的处境，以及他对教培机构的现状与未来的看法。在汤老师看来，“双减”政策的镇痛主要是短期的失业问题，至于未来效果，还需观察之后的配套措施。如果将目光放长远，不失为一个有益的尝试，总体而言，前景仍然乐观。 | 说话的人 汤老师：中型教培机构的数学老师、教研组长 蛋妞、小盒子 | 本期你将听到 Part.1 来自一线教学岗位的视角 03:10 公办学校和教培机构的不同生态 08:20 教培机构教师的特点：年轻化，标准化、同质化 Part.2 “双减”政策以后的行业现状 14:55 为何要“痛下决心”出手整治？ 22:10 流水线的“磨课”值得重视 26:50 教培从业人员难以言说的“苦涩” 31:33 家教未来的生存空间并不乐观 40:40 学生发出了怎样的声音？ Part.3 教培机构、公办学校，以及教育公平的未来 46:40 向“素质课程”转型：以“少儿编程”为例 50:15 “双师双屏授课”：公立教育如何发挥补充作用？ 58:20 “双减”只是教改的一环：展望未来，还需关注配套措施
学者“出圈”，屡见不鲜。远有易中天、于丹登上“百家讲坛”，近有刘擎、项飙登上微博热搜。但随之而来的争议，也具有不容忽视的份量。学术圈指责学者“不务正业”，而一般大众，也会认为学者“不接地气”。我们要如何理解“学者出圈”？如何在公众讨论中，找寻他们的坐标呢？ 本期我们从近期的一些学者“出圈”现象入手，讨论了学者们在介入公共生活时可能具备的特点与可能面临的争议，还分享了我们对“知识分子”的理解。我们认为，“出圈=公众表达”是学者的社会职责，是学者的“知识分子”属性所要求的。公众表达固然有风险，而知识的自我要求，便是使公共生活具有更良好的面貌。 | 主播 非常支持学者“出圈”的 蛋妞 边缘知识分子 小盒子 | 本期你将听到 Part.1 学者出圈，给我们带来怎样的启示？ 01:55 学者们“出圈”的不同姿态：综艺、自媒体、访谈等 06:25 公众表达的两种面貌：知识传播与观点输出 Part.2 学者介入公共生活，有哪些特点？可能面临哪些争议？ 08:50 学者依托其“知识传播者”的形象，天然具备下场优势 11:55 学者需要维持学术研究与公众表达的平衡点 18:25 “出圈”是学者的义务：公共写作与公共表达 Part.3 作为“知识分子”的学者，如何体现出“知识分子”的价值？ 24:30 定义“知识分子”复杂且困难 30:00 公众表达的风险与责任，让“知识分子”不得不带上“软弱性” 34:07 从某玄毅“人设崩塌”事件，重新审视“学者出圈” | 相关材料 萨义德：《知识分子论》，生活·读书·新知三联书店，2005年 刘爱生：教授，请花点时间为公众写作 刘擎、许纪霖：社交媒体时代的知识分子与反智主义
“复盘我们的人生”、“复盘我们的生活”，“复盘”这个词的使用范围在不断延展。搜索引擎里输入“复盘”，结果不可胜数，比如“复盘某某事件”。可“复盘”究竟是什么意思？它如何进入了我们的语言？它又折射出怎样的思考与观念？往往那些习而不察的语词，更值得我们梳理与剖析。 本期我们从“复盘”一词的日常语用与词典解释出发，讨论了这个词背后复杂的面向。我们看到，“复盘”是一种对“反思”的延伸使用，是有目的性的反思，也是人类叙述能力的一种体现。“复盘”仍然需要审视，而这样的审视，对于现代人而言尤为重要。 | 主播 在游戏后复盘的 蛋妞 在棋盘上复盘的 小盒子 | 本期你将听到 Part1 词语现象与溯源 02:00 游戏术语、商业术语、etc.：复盘承载了各种“高大上”的含义 14:00 复盘与成功学 ● “复盘”何以出圈？“复盘”如何翻译？ Part2 “复盘”背后的焦虑与渴望 23:00 “复盘”和“反思”有什么区别？ 29:37 什么可以成为复盘的对象：论“情感复盘” Part3 理性的审视，反思的本能 37:25 现代人对复盘的想象，既过于简单，又过于复杂了 41:37 “讲好自己的故事”：叙述能力与自我认识 49:50 反思能力，支撑着主体意识
知识付费是一种基于互联网的新型知识生产与消费形态。自其诞生以来，争论就层出不穷：它是又一种收割韭菜的「智商税」？还是降低门槛、实现知识普及的良方？本期我们邀请到了「消费新知」的两位主播Neo和Renee，为我们从消费与商业的角度，分享他们对知识付费的观点与感受。 我们从各自的知识付费体验，探究了“知识付费”的缘起、概念的内涵外延、以及它的消费群体与模式，对它的生产、消费和售后等环节做了具体分析，并展望了「知识付费」在未来的可能性。希望本期节目能给大家带来对知识付费的不同理解。 | 主播 经常购买知识付费产品的 蛋妞 为知识付费的 小盒子 | 嘉宾 曾是在线教育创业者的 Neo 消费行为研究者 Renee 本期两位嘉宾主理的「消费新知」是一档关注消费相关新数据、新事件、新趋势的播客。欢迎大家关注！ | 本期你将听到 Part1. 体验、概念与客群 02:44 我们都在为哪些知识“付费”？ 12:07 何谓“知识”，为何“付费” 31:38 知识付费的消费群体都是一些什么人？ Part.2 消费、商业与洞见 41:33 如何给知识付费产品定价？ 46:58 如何确保产品的质量？ 58:23 如何防止盗版？如何维权？ Part3. 展望知识付费的未来 63:29 知识提供者的自觉，知识渴求者的向往 67:10 信息技术，内容生产，以及新的“知识想象”
2020年东京奥运会申办之初，就标榜“复兴奥运”的口号，意味着日本从311东日本大地震复苏。这个口号试图复刻1964年奥运会战后复兴的“成功神话”，然而事与愿违。“奥运=复兴”的神话，之所以在这样一个多难之邦有着强劲的生命力，离不开1964年东京奥运会让日本从战后中走出，重新融入国际社会。 1964年东京奥运会对于日本影响之深远，就如同2008年北京奥运会之于中国。在当下，如果抽离出2020年奥运会纷繁芜杂的现实，将目光投向那场半个多世纪前第一次在亚洲举办的奥运，或许能让我们重新思考奥运会意味着什么？那届奥运会的“成功神话”是如何被反复言说的？奥运会可以留下何种持久的集体记忆？ 本期将从奥运会体制、电视媒介、根性论、东京的都市改造、市川昆的纪录片电影等方面，梳理1964年东京奥运会留下的历史遗产与集体记忆。最后，我们又回到现实议题，抽象地吐槽了2020年奥运会的开幕式。 | 主播 只有在奥运会期间才关注竞技体育的 蛋妞 | 本期你将听到 03:25 回溯1964年东京奥运会的契机：奥运会标志 06:00 奥运会体制的结构反复性：奥运在东亚各国的轮回 10:00 奥运会具有竞技性、仪式性、节庆性、景观性 12:00 1964年东京奥运会与电视的普及 ● 昭和怀旧电影《永远的三丁目的夕阳》中，围观电视的场景 15:45 日本女排“东洋魔女”与根性论 18:00 从体育界出走的根性论影响了日本企业的“社畜文化” 20:30 1964年奥运会与东京城市大改造：从“军都”到奥运之城 ● 奥运场馆选址与美军基地返还问题 ● 奥运场馆选址背后反映的世界地缘格局、以及东京都市格局 32:00 知识分子看1964年奥运会的复杂心态 35:00 市川昆的纪录片电影《东京奥林匹克》 ● 削弱宏大叙事、强调人性细节 ● 这部电影试映时引发的争议 45:00 从1964奥运，反观2020年奥运会的矛盾性 ● 开幕式争议：“奥运”与“疫情”主题的内在参差 | 相关材料 1. 吉見俊哉：『五輪と戦後――上演としての東京オリンピック』、河出書房新社、2020年 2. 石坂友司、松林秀樹編著：『一九六四年東京オリンピックは何を生んだのか』、青弓社、2018年 3. 越澤明：『東京都市計画の遺産――防災・復興・オリンピック』、ちくま新書、2014年 4.講談社編：『東京オリンピック――文学者の見た世紀の祭典』、講談社、2014年 5.坂上康博：「1964年のナショナリズムと東京オリンピック : 文学者たちの言説をめぐって」、『一橋大学スポーツ研究』、2019年
奥运延期的这一年，日本防疫政策反复无常，骚操作频出，登上国内热搜者不占少数。从缺乏强制力的所谓“紧急事态宣言”，到鼓励大家出游外食的迷惑政策“go to eat/go to travel”，再到随意散漫的隔离措施。这些林林总总的对策都饱受质疑，不仅未有效控制疫情，也让人心浮动，取消奥运之声不绝于耳。 防疫失效不仅源于日本行政手段的弱势，任何政策都受到法律约束，无法具有强制约束力；也源于政策制定基于日常形态的“信任社会”，忽视人性在例外状态面前可能展露的阴暗面。政策欠周全的考虑，每每出台，都要应对意想不到的漏洞。 本期我们就聊聊在东京这一年，经历的防疫政策。 | 主播 疫情以来一直待在东京的 蛋妞 在家防疫的 小盒子 | 本期你将听到 01:00 回顾奥运延期的这一年 04:50 日本防疫政策里的“骚操作” ● 反复出现的“紧急状态” ● 颁布防疫政策时的语词暧昧性 ● “Go To Eat”政策的缺陷 ● 关店潮与服务“缩水” 25:00 日本社会的“信用危机” ● 政策制定要考虑人性里坏的一面 30:30 “反对奥运”的国民心理
我们可能听过这样的说法：“现代汉语里有70%的词汇都来自日语”，或是“离开了那些日语词，我们将无法正常说话”。这些说法有根据吗？现代汉语里有多少词汇是来自日语的？日语在中文欧化/现代化的进程中扮演了怎样的角色？探索词汇的源流，能让我们对语言的全貌有更深入的理解。 借助文献资料，我们得以看到，在清末民初中国留日学生把日文新词带回中国之前，早在明清之际与19世纪初，来自西方的传教士就已经参与了新词的翻译的创造，并编纂了《英华辞典》。辞典流传到日本，为日本的知识阶层所接受，并以此开始了译介西方新事物的过程。因此，有些看似来自日语的“新词”，其实早已出现在汉语之中。 在这样语言相互影响的“环流”里，不仅汉语影响着日语，日语也反过来影响着汉语。本期我们就来梳理中日间的“语词漫游”。 本期书目：陈力卫：《东往东来：近代中日之间的语词概念》，社会科学文献出版社，2019年 | 主播 不觉得中文和日文之间存在“同型同义语”的 蛋妞 偶尔会蹦出日文词的 小盒子 | 本期你将听到 01:45 现代汉语里有70%的词汇来自于日语？ 05:01 汉语与日语之间相互影响的历史脉络 ● 传教士与《英华辞典》 ● 严复翻译的“崇古情结” 13:56 借助《英华辞典》，日本人编纂了《英和辞典》 23:28 梁启超的《和文汉读法》，一本日文速成小册子 29:08 日语对汉语的影响：长定语、被动态、构词法 ● 鲁迅的“硬译” ● 郁达夫：“连买半斤黄酒的金钱也没有的我的境遇” ● 构词法：接头接尾词：~主义、~化、~性 39:28 《共产党宣言》不同译本的情感色彩变化 ● 从“保守的”“复古的”到“反动的” ● 语词的流动，也是观察世界的角度 43:05 现代汉语里的日语借词到底有多少？ | 相关材料 陈力卫：《东往东来：近代中日之间的语词概念》，社会科学文献出版社，2019年 沈国威：《新语往还：中日近代语言交涉史》，社会科学文献出版社，2020年 袁进：《新文学的先驱》，复旦大学出版社，2014年
我们听过太多「吃得苦中苦，方为人上人」的说教。吃苦固然必要，但一昧让生活不易的年轻人多吃苦，已然成为某种居高临下、回避问题的姿态。面对年轻人的困惑与牢骚，一些长辈仍然奉行「吃苦叙事」：他们诉说着年轻时的条件多么艰苦，进而大发议论，指责年轻人「吃不了苦」，甚至批评年轻人「不劳而获」。 年轻人果真如此吗？「吃苦叙事」为何大行其道？本期我们从白岩松那段引起热议，甚至成了「不会吧.jpg」的发言说起，辨析他话语里的逻辑漏洞与事实偏差，以此为切入点，聊聊这背后根深蒂固的「吃苦叙事」存在的问题。我们认为，「吃苦叙事」混淆了「吃苦」与「努力」的关系，缺乏对苦难的理解与共情，还会把那些本该解决的问题推向个人问题，并加以合理化。 | 主播 不相信「吃苦说教」的 蛋妞 忆苦思甜的 小盒子 | 本期你将听到 00:49 「吃得苦中苦，方为人上人」与白岩松的「不会吧」 05:33 「不会吧」言论中的稻草人谬误：扭曲你的观点，揣测你的动机 ● 区分「夸张修辞」的抱怨与「真实想法」 10:23 日本的住房状况真像白岩松说的那样吗？ ● 租户的权利是否得到了保障？ 20:50「吃苦叙事」为难以接受：把问题推向个人并「合理化」 26:15 从「宿舍装空调」看「吃苦」与「努力」的区别 ● 学生宿舍装不装空调，很多时候不是硬件问题，而是态度问题 ● 成功者的「幸存者偏差」：「悬梁刺股」传统下的成功者形象 32:41 如果不能改变，至少试图理解
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