酷暑难耐，本期我们阅读一本有趣的人写的有趣的书——《能人》，作者冯骥才。希望能给大家带来一丝清凉。 冯骥才，今年83岁。全国政协委员、全国政协常委，著名作家、画家、文化学者。现为国家非物质文化遗产名录专家委员会主任，国家传统村落保护专家委员会主任，天津大学冯骥才文学艺术研究院院长、教授。近20多年来，冯骥才发表了大量关于抢救和保护文化遗产的演讲与文章，多次获得年度中华文化人物和国家的文化奖项。 他是天津生、天津长、天津活，便将所见所想写成一本天津卫的《清明上河图》 所谓能人是真有本事的人，技高一筹的人，身怀绝技的人。按照这个说法，冯骥才先生能写能画，也是妥妥的能人。 提到的短篇故事有： 《酒婆》：这人间的道理真是说不清道不明了。到底骗人不对，还是诚实不对？不然为嘛几十年拿假酒骗人，却相安无事，可一旦认真起来反倒毁了？ 《在两个问号之间》：细想起来，两人的理由都是可信的、合理的，两人都是值得同情的，都是过去社会悲剧中的人物，而且都在今天一齐把问号摆在了我的面前。 《Book! Book!》：那群孩子突然齐声喊叫：“一对大书本儿！一对大书本儿！” 随后是一阵起哄似的讪笑。“大书本儿？他们干嘛叫咱”大书本儿“？刘丽华问她丈夫。 《看一眼》：她诧异地扬起脸来，只见大老李的双眼亮晃晃地包满泪水，目光穿过厚厚的泪水，说不清是难过、惋惜、谴责、埋怨，然后一字一字有利地回答说：”我—来—看—一—眼！“ 《老夫老妻》：老头儿见她进来，抬起眼看她一下，跟着又温顺地垂下眼皮。在这眼皮一抬一垂之间，闪出一种羞涩的、发窘、歉意的目光。每当他俩闹过一场之后，老头儿眼里都会流露出这目光。夫妻之间，打过架又言归于好，来得分外快活的时刻里，这目光给她一种说不出的安慰。 《高女人和她的矮丈夫》：逢到下雨天气，矮男人打伞去上班时，可能由于习惯，仍旧半举着伞。这时，人们有种奇妙的感觉，觉得那伞下好像有长长一大块空间，空空的，世界上任什么东西也填补不上。 如果你喜欢这一个个妙趣横生又充满哲思的小故事，可延展阅读冯骥才老师的其他作品《俗世奇人》、《花巷》《万物生灵》等。也欢迎你留言分享读后感和身边的奇人异事。㊗️暑假快乐！ 🎵BGM：Leff Pouishnov-Arabesque No.1；《但愿人长久》钢琴曲

希望这件事情被更广泛地传播，如此石锤，结果是不是又是处罚不久再复任，不得而知。我们唯一知道的是这样的事情太多太多，女性/弱者的公义如果仅仅靠举报才能实现，才是最大的不义。 尤其希望大家分享转发我们本期节目，让更多人看到听到，让不适感再多停留一会儿。 最后感谢勇敢智慧坚强的妹妹！！！ 1:00 人大女博士生王迪举报导师王贵元性骚扰事件，我们两人的第一感受 5:21 勇敢的王迪妹妹在1小时的视频里，令人极度不适的对话和事实 19:10 上位者对下位者的绝对控制和蹂躏 21:29 某些愚蠢的评论，不可思议 30:25 傻白的同学遭遇的同性性骚扰，所有人都选择缄默而让伤害延续 37:48 外企对于性骚扰的举报流程 41:16 Yes Minister里面用调查来控制舆情 46:04 大组织的以“和”为贵，最终所有不公都被压下 53:32 日本男性在乘坐电车时候的“自证”清白

高温来袭，腾冲凉爽依旧。雨季让各类菌子走上餐桌，这一期我们想讲讲，除了菌子，我们这些年在腾冲还吃到过哪些美食。 来滇西旅行，最经典的路线就是「腾冲-芒市-瑞丽」，这三座边城一衣带水，也有各自的美食地图。即使我们并不是精于吃食的老饕客，在滇西探索之旅中，味蕾也早已被闻名于滇的饵丝、酸爽下饭的酸木瓜牛肉、独特鲜香的鱼撒、刚从炭火上切下来的火烧猪征服。 声音传达不了食物的香味，但希望能给你的旅程增添一些期待： 01:18 私人腾冲心头好：汪曾祺推荐过的皂角米粥，晶莹剔透有嚼劲；特色云南烧烤，调料丰富，必备解腻腌菜膏 05:20 云南饵丝，滇西第一；滇西饵丝，首推腾冲。我们对饵丝的感受：从不习惯到依赖，新腾冲人的乡愁 12:58 滇西食物的一大特点：酸！酸味不来自于醋，而是各种天然食材和手艺 16:22 更特别的滇西风味偏好：苦。70岁球友对我说，看到这道菜，你就知道自己到了腾冲 19:38 花草上桌是常态，飞花落叶，都可进食。青菜种类太丰富，逛菜场是种享受 21:30 最近我们去芒市的第一站：吃早点。光是调料就像是一道国宴 24:06 到芒市，总会尝试一次的“撒”：酸、苦、生、涮涮辣…… 27:01 傣菜可口，拒绝预制。傣族人性格温和的另一面就是慢慢悠悠，所以稍安勿躁，再等等吧 31:49 瑞丽：外地与外国美食荟萃，曾经的交融繁华之地，现在也还有正宗东北麻辣烫和烤面筋 34:29 非知名小县城，去了也不会亏待你的胃，从火烧猪到贡米 🚗 🚗 🚗 提到的一些美食店名和食物名称 腾冲：春和食馆/西董花园/盈香楼（本地菜）、四哥早晚点（饵丝）、花语点点/开碗笑（烧烤）、老固东顺江火烧肉米线（米线、各种小吃）；风吹粑粑 芒市：银家早点（丰富调料的早餐店）、林氏圆子（晚六点后）、伍哥食坊（位于梁河县城）；撒撇（酸撒/苦撒/生撒……）、芒海拌菜、丙午路赶集、新玩厂夜市 瑞丽：步步冷饮店/蔓德里茶餐厅（缅甸餐厅）、刀家烤猪店（位于陇川县城） 关于雨季捡菌子、认菌子、吃菌子的故事，欢迎收听第五期～ - - - - - - - - - - - - - BGM：太田美知彦《手がかりを探し行動だ!》《优しく伟大な母さん》（《中华小当家》的配乐，小当家的妈妈是芒市人噢！） 敬祝大家，身心愉快！🎉

“攀岩可能是最适合女性的户外运动”，从进化，运动科学，心理学和女性赋权的角度进行深度讨论，V8！提出这个大胆的倡导。呼吁女性一起加入运动，户外，尤其是攀岩，成为彼此的灵感和力量。 🧗‍♀️主播🎙️ 柯晗，认知心理学和神经科学博士，日本国立研究所助理教授，岩龄6年 Keledoll梁嘉歆，中国科普作家协会会员，心理学硕士，岩龄19年 2025年开始的“一起爬V8！”决定拿出自己心理学和科普的专长，同时保持我们一直以来关注的话题，将播客内容集中在两大主题： 🧗‍♀️【攀岩x心理学】🧠 🧗‍♀️【攀岩x女性】💪 从现在开始你会在“V8！”听到攀岩相关的最专业的心理学知识，和对攀岩中的女性最聚焦的讨论。 🧗‍♀️时间轴💪 01:04 关于口音（难听）的回应（笑） 01:47 关于播客名：我们爬不了V8，但是嘉宾都是平均V8以上 PART I 攀岩和女性身体适配性 03:27 数据：作为城市运动的攀岩，在当代东亚近5年女性数量的惊人上升 05:55 研究：攀岩是少数女性可以在极限难度中和男性同场竞争运动 08:52 案例：打破性别界限，超越男性记录，攀岩有自己的的传奇女性 13:53 走出岩馆，女性攀爬能力在野外攀爬中的应用体现 19:33 进化角度的解释：攀爬能力是进化留给女性的馈赠 20:21 为什么我们尤其鼓励带女儿们去尝试攀岩？女孩身心发展中的自信心低潮，自我效能，社会性别角色的刻板印象 26:26 打破刻板印象，攀岩被视为极限运动，实际上运动生命周期超长，50岁的阿姨也可以开始爬 PART II 一些新手尤其是女性的顾虑和误区 29:08 “我臂力太弱，攀岩不适合我”？ 30:15 “攀岩会变成金刚芭比”？ 31:45 攀岩最容易建立的核心和肩背力量对女性的重要性 PART III 攀岩中女性力量发展，女性赋权新机遇 35:30 从历史谈起，城市运动的攀岩为何女性数量远高于传统的户外文化 36:15 Role model的重要性，我们如何在攀岩中改变性别环境，成为彼此的力量 38:00 攀岩中独特的女性社群氛围 PART IV 当前依然存在的性别相关的议题 42:25 总体范围内攀岩群体中女性依然不占多数 44:02 城市攀岩运动中的女性形象多元化担忧 45:03 对当下过于追求Dyno的担忧。“谢谢不飞联盟”。 46:04 定线员男性居多 47:30 Ending，往期回顾，V8持续关注攀岩中的女性力量和多样性，以及普通话是不会变好了哈 🧗‍♀️V8！小词典📖 优胜美地攀登难度等级（Yosemite Decimal System，YDS）：优胜美地十进制难度评级系统，是一种在美国登山界普遍用来衡量徒步、健行、登山、攀岩等各种攀登路线难易度等级的系统。难度从5.0开始，通常在5.10之后，每一级再细分为a、b、c、d 四个小等级（难度5.10a <5.10b < 5.10c < 5.10d，以此类推）。 Free climbing（自由攀岩）：是指攀岩者在攀爬过程中只依靠自身的体力和技巧，利用岩石的自然结构进行攀登，而使用的绳索和装备仅用于保护安全。 Dyno：攀岩中的一种技巧，指攀爬者利用爆发力跳跃，使双脚短暂离开岩面，并在空中抓住目标岩点。 自我效能（Self-Efficacy）：心理学中用于衡量个体本身对完成任务和达成目标能力的念的程度或强度的概念。 社会性别角色（Gender Roles）：在特定社会文化背景下，对男性和女性应承担的角色、行为和责任的预期与规范。 社会比较（Social Comparison）：个体通过与他人在能力、成就或外貌等方面进行比较，从而形成自我评价和认知的心理过程。 刻板印象（Stereotype）：人们对某一群体或个体基于有限信息形成的固定、简单化且常带偏见的看法。 🧗‍♀️参考论文📑 Carroll, C. (2021). Female excellence in rock climbing likely has an evolutionary origin. In Current Research in Physiology (Vol. 4, pp. 39–46). Benbassat, J. (2014). Role modeling in medical education: the importance of a reflective imitation. Academic Medicine, 89(4), 550-554. - 🧗‍♀️后期✍️： 柯晗 - 📢欢迎在小宇宙、苹果播客、Spotify等平台关注我们。 🧗‍♀️“一起爬V8！”｜可能是心理学上最专业的两个女岩友，专注【攀岩x 心理学】&【攀岩 x 女性】。

第十七期面面相趣，我在上海见到了别问了谁都嗑，她是即刻的娱乐话题优秀贡献者，也以超过500次的精选数量在社区中遥遥领先。这次她和我聊了「追星狗」的日常，以及两代人之间追星方式的错位与碰撞，你可以把这期面面相趣看作是两位韩国娱乐观察者的对话，或者是两个追星少女的对话也行。 【人物】 @别问了谁都嗑 @Cedrick 【目录】 03:00 饭圈用语在日常生活中的使用 13:00 粉丝在饭圈中可以得到什么 29:00 追星是一种低成本获得快乐的方式 34:00 蔡徐坤是目前第一流量偶像？ 43:00 两代人追星方式的错位与碰撞 53:40 别问了谁都嗑会cue谁来上面面相趣 【名词】 是真的（szd） 锁了 母胎solo 大势 大发 《周刊文春》 AKB48 暴风哭泣 暴风吸入 花字 网感 Nine Percent 站姐 Twice 防弹少年团 红参粉 Pentagon 糊团 @草莓牛奶味的haru Seventeen 梁欢 女友粉 亲妈粉 《偶像练习生》 嘲羊区bot

光明是黑暗的左手，黑暗是光明的右手。

2019 年，朝鲜半岛上的九座书院被列为世界文化遗产。然而在今天，这些书院每座都门可罗雀。走访这些书院时，汉洋发现，「奇怪的是，我们在这几个书院里我们前后待了十多个小时，基本没看到别人。」为何韩国政府费尽心思将它们申报为世界遗产？又为何这些重要的「古迹」如今被人遗忘？ 踏入书院，面对屏风般的山峦和潺潺溪水，一定会感受到文人雅士的清幽之趣。这些古代书院，表面上只是几间简朴的木质建筑，是单纯的教育机构。然而，保存至今的书院档案告诉我们，它们是朝鲜王朝中期强大的政治、经济、文化复合体；它们是祠堂、印刷工坊、封建庄园、政治俱乐部；它们决定着家族兴衰、地区繁荣，乃至左右王朝政策。 李氏朝鲜鼎盛时期，半岛上同时存在着一千多座书院！这惊人数字背后是一个精密的社会控制系统。这些高举「为己之学」「修身养性」旗帜的书院，往往成为培养科举人才最有效的机构。某些书院拥有奴婢数百人，形成小型「独立王国」，掌握大量土地和人力资源。 在朝鲜王朝党争中，书院扮演了关键角色。不同派系控制书院网络，培养人才、积累政治资本、扩展家族影响。政坛失势、党争落败之时，士人退守书院，静待东山再起。书院既是精英摇篮、政治根基，又是家族纽带和经济中枢。 这些书院的影响力，至今仍萦绕在朝鲜半岛社会——政治派系的分野，映射出三百年前文人党争的地理分布格局。 当我们踏入这些几乎被遗忘的庭院与讲堂时，我们看到的是至今仍活跃在东亚社会中的无形力量。这股力量决定了谁能跻身精英之列，谁又被排斥在外；谁的声音能被听到，谁的声音将被压制。 这种区分地位的机制至今仍深刻影响着东亚社会，促使我们思考：权力如何通过文化运作实现自我复制？东亚社会的精英阶层，如何通过看似中立的教育机构来巩固自身统治？这种权力机制又如何塑造了整个社会的机理和心理？ 这些静谧的书院建筑群，隐藏在朝鲜半岛的山间，却是理解东亚历史与当代社会的钥匙。它们见证了权力与文化如何相互编织，形成了一张无形却又无处不在的网，笼罩着过去，也牵动着当下。 如果无法看到图片或者链接，请点击此处 相关模型及建筑介绍： 玉山书院 陶山书院 屏山书院 相关图片： 屏山书院： 玉山书院 陶山书院 年表 1392：郑梦周被杀，朝鲜王朝建立 1398：郑道传撰写《佛氏杂辨》，同年被杀 1400：太宗即位，推行崇儒抑佛、巩固王权的政策 1443：朝鲜世宗创立韩文，鼓励学术研究和科技发展 1498：戊午士祸爆发，士林派被迫害，郑汝昌流放 1488：崔溥「漂海」事件 1504：甲子士祸爆发 1506：中宗反正，燕山君被推翻 1519：己卯士祸爆发，赵光祖为首的士林被清洗 1543：周世鹏在安珦故居开创白云洞书院，是为朝鲜第一座书院 1550：白云洞书院获赐额，定名绍修书院 1552：纪念郑汝昌的灆溪书院成立，是朝鲜第二座书院，典型书院布局（前学后庙）的首次出现。 1553：李彦迪逝世，被供奉在玉山书院 1592：壬辰倭乱爆发 1598：日军被逐出半岛 1604：柳成龙撰写《惩毖录》 1613：纪念柳成龙的尊德祠成立，后改称屏山书院 1627：丁卯胡乱，后金入侵朝鲜 1636：丙子胡乱，朝鲜被迫承认清为宗主国 1724：英祖即位，在位期间推行「荡平策」，压抑党争 1762：思悼世子被杀 1776：正祖即位，在位期间修建水源华城，设立奎章阁，促进实学 1794：丁若镛始建水原华城 1801：辛酉迫害，丁氏兄弟被流放 1814：丁若铨撰写《兹山鱼谱》 1862：晋州爆发农民起义 1866：丙寅洋扰、丙寅迫害 1871：兴宣大院君裁撤书院 主要学者生卒年代 崔致远：857–aft.924 郑梦周：1337–1392 郑道传：1342–1398 权近：1352–1409 郑汝昌：1450–1504 崔溥：1454–1504 李彦迪：1491–1553 李滉：1501–1570 李珥：1536–1584 柳成龙：1542–1607 宋时烈：1607–1689 尹拯：1629–1714 李瀷：1681–1763 洪大容：1731–1783 朴趾源：1737–1805 丁若镛：1762–1836 主要君主统治时期 太祖：1392–1398 创立朝鲜王朝，定都汉阳，推崇儒学，实施科举 太宗：1400–1418 削弱宗室，巩固王权，强化官僚体系，设立六曹，崇儒抑佛 世宗：1418–1450 创立韩文，设立地方教育机构，鼓励科学技术研究，普及儒学教育，推行朱子学 世祖：1455–1468 癸酉靖难、死六臣事件；初纂《经国大典》 成宗：1469–1494 颁布《经国大典》，任用士林，推行乡约、乡校 明宗：1545–1567 书院兴起，迅速扩张；乙巳士祸，打击士林 宣祖：1567–1608 壬辰倭乱，东西党争，理气之争 光海君：1608–1623 战后重建，党争加剧，北人获得支持 仁祖：1623–1649 仁祖反正，丙子胡乱，尊明思想兴起，党争加剧，西人掌权 英祖：1724–1776 蕴籍政治，调和党争，削弱书院，编纂实录，老论、少论分裂 正祖：1776–1800 继续蕴籍政治，兴建水原华城，设立奎章阁，促进实学思想，整顿书院 纯祖：1800–1834 安东金氏专权，天主教迫害，党争与腐败激化 高宗：1863–1907 兴宣大院君初期执政，甲申政变，东学党，甲午战争 参考资料 · 延伸阅读 韩国书院申遗材料 https://whc.unesco.org/en/list/1498/documents/ 韩国学研究院书院研究成果汇总 https://www.aks.ac.kr/cms/usr/wap/selectAplctnData.do?menuNo=1010113500&projectSeq=273367&siteAplctnId=projectAks&utm 朝鲜王朝的儒学儒教与政治参考书目 Chŏng, Tojŏn, and Kihwa. Korea's Great Buddhist-Confucian Debate: The Treatises of Chŏng Tojŏn (Sambong) and Hamhŏ Tŭkt'ong (Kihwa). Translated by A. Charles Muller. University of Hawaiʻi Press, 2015. Chung, Edward Y. J. The Moral and Religious Thought of Yi Hwang (Toegye): A Study of Korean Neo-Confucian Ethics and Spirituality. Palgrave Studies in Comparative East-West Philosophy. Palgrave Macmillan, 2021. De Bary, Wm. Theodore, and JaHyun Kim Haboush, eds. The Rise of Neo-Confucianism in Korea. NEO-CONFUCIAN STUDIES. Columbia University Press, 1985. Deuchler, Martina. The Confucian Transformation of Korea: A Study of Society and Ideology. HARVARD-YENCHING INSTITUTE MONOGRAPH SERIES. Harvard University Asia Center, 1992. ———. Under the Ancestors' Eyes: Kinship, Status, and Locality in Premodern Korea. Harvard East Asian Monographs 378. Harvard University Asia Center, 2015. Duncan, John B. The Origins of the Choson Dynasty. Korean Studies of the Henry M. Jackson School of International Studies. University of Washington Press, 2000. Haboush, JaHyun Kim, and Martina Deuchler, eds. Culture and the State in Late Choson Korea. Harvard East Asian Monographs. Harvard University Asia Center, 1999. Kalton, Michael C. The Four-Seven Debate: An Annotated Translation of the Most Famous Controversy in Korean Neo-Confucian Thought. SUNY Series in Korean Studies. State University of New York Press, 1994. Organization of Korean Historians, The. Everyday Life in Joseon-Era Korea: Economy and Society. Edited by Michael D. Shin. Translated by Michael D. Shin and Edward Park. Brill, 2014. Palais, James B. Confucian Statecraft and Korean Institutions: Yu Hyŏngwŏn and the Late Chosŏn Dynasty. Korean Studies of the Henry M. Jackson School of International Studies. University of Washington Press, 1996. Ro, Young-chan. The Korean Neo-Confucianism of Yi Yulgok. State University of New York Press, 1988. Wagner, Edward W. The Literati Purges: Political Conflict in Early Yi Korea. Harvard East Asian Monographs 58. Cambridge, MA: East Asian Research Center, Harvard University, 1974. Yu, Sŏngnyong. The Book of Corrections: Reflections on the National Crisis During the Japanese Invasion of Korea, 1592-1598. Translated by Byonghyon Choi. Korea Research Monograph 28. Berkeley: Institute of East Asian Studies, University of California, 2002. 本节目提到的韩国书院档案 韩语文献均由主播付费购买；阅读韩语文献得到了人工智能翻译工具的辅助 금자운. "16세기 소수서원 교육의 성격." 『유교사상문화연구』 58 (2014): 331-358. 김덕현, 이상호. "한국 서원의 입지와 공간 구성-산간 계곡에 입지한 4개 사적 지정 서원을 중심으로." 『문화역사지리』 25.2 (2013): 15-36. 김성수. "韓ㆍ中서원의 院任 비교 연구-한국 소수서원과 중국 백록동서원을 중심으로." 『한국서원학보』 14 (2022): 7-41. 김영나. "17~18세기 소수서원 노비의 혼인과 가족." 『영남학』 73 (2020): 59-93. 김영나. "18세기 도산서원 노비의 身貢 납부와 면제 양상." 『민족문화논총』 69 (2018): 241-272. 김자운. "퇴계의 서원관과 조선후기 소수서원 講學의 변화." 『퇴계학논집』 18 (2016): 121-158. 김정운. "18세기 도동서원의 지식 체계 구축과 공유." 『한국서원학보』 7 (2018): 5-32. 박광헌. "도산서원 내사본內賜本의 내사기內賜記 일고찰一考察." 『국학연구』 45 (2021): 43-79. 박성대, 전성하. "경주 옥산서원 입지 및 공간구성의 풍수적 특성." 『동방문화와 사상』 8 (2020): 7-32. 박종배. "18세기 말 병산서원의 강학 활동과 그 의의." 『대동한문학 (大東漢文學)』 67.67 (2021): 197-232. 손병규. "17~18세기 경주 옥산서원의 토지재원과 그 운영." 『태동고전연구』 16 (1999): 149-182. 이병훈. "경주 옥산서원의 강학 활동과 그 성격." 『한국교육사학』 41.2 (2019): 87-109. 이병훈. "19세기 초 경주 옥산서원 강당 중건과 位相변화." 『한국학연구』 57 (2016): 221-274. 이연숙. "조선시대 논산지역 재지사족의 동향과 서원건립." 『민족문화논총』 (2022): 241-273. 임선빈. "17세기 武城書院의 건립과 운영: 제향인물과 사액과정을 중심으로." 『국학연구』 35 (2018): 257-293. 한예원. "湖南地域 書院의 敎育活動-『竹樹書院誌』를 통해 본 유교교양의 수용." 『유학연구』 22 (2010): 45-71. 한종수. "18~19세기 靈光丁氏 문중활동 연구-무성서원 『尋院錄』 내용을 중심으로." 『지방사와 지방문화』 25.1 (2022): 217-242. 홍제연. "遯巖書院 소장 기록의 실태와 가치." 『대동한문학 (大東漢文學)』 79.79 (2024): 209-239. 황영주, 김정재. "空間知覺에 따라 나타나는 道東書院의 現象的 透明性 表現에 관한 硏究." 『건축역사연구』 12.3 (2003): 117-130. 主播：可达、汉洋 照片：可达 编辑/后期：蜡笔 音乐：重轻 封面：玉山书院 欢迎在 Apple Podcast 或小宇宙等客户端订阅《山有虎》，或访问我们的官网 https://shanyouhu.xyz/ 收听。 如果喜欢我们的节目，欢迎请我们喝杯咖啡:) 可以把本期节目转发给你的朋友。这会对我们有很大帮助！

【嘉宾】 刘迦（青年舞蹈家、演员） 【主播】 梵一如 【时间轴】 00:23 从舞剧演员到话剧演员的身份转变对刘迦来说是最大的一项挑战 07:45 表演节奏与观众的反馈相互影响，演员的情感是自然流露 12:25 从舞蹈演员的视角来看，人物的肢体表达会有哪些不同之处 23:33 刘迦的军旅生活与艺术学习的契机 45:10 团队作战要学会取舍与退让 48:02 影视表演、话剧表演是一项全新的挑战，更是获得成长的机会 53:56 让人生充满惊喜与挑战，听从自己内心的声音