以及其它

- 生命中的权力，生命中的良知 - “诚意者，无自欺也。意必诚于此，然后心正，身修，家齐，而天下平矣。” “学须反己，若徒事言语支离，于心何益？只要主意真切，便是诚。诚之一字，便是圣贤入德之门。” “学者只要主一无适，真切自得，便是诚。” “人须在事上磨，方立得住，方能‘静亦定，动亦定’。若在事上无主意，便是无‘诚’。” “良知是圣人传心之旨。人人自有的一点灵明，原与圣人无二。” “学者只要识得此心之良知，便是圣贤相传之心法。良知之体，本自圆满，只为私欲蔽之。若能去得私欲，一点灵明，便复照彻。” - 收听提示 - 00:55 糟心事有三 14:30 人类社会为什么必须要有权力 21:22 部分上位者为何相当简单 23:53“觉照” 25:39“诚意” 我们下期再见！

- 从传统文化如何处理孤独开始聊起 - 中国文化让我们明白，作为人，我们是可以赋情于景，赋情于自然，赋情于明月、秋水和西湖的。这意味着它首先让我们相信，人是有充沛的感情的，其次它让我们相信，我们的感情可以非常纤细优美和高雅，最后它让你放心，我们的爱可以奔流到自然之中。你可以享受它。 - 收听提示 - 02:00 儒学圣贤们为什么没有处理过的如此重要人生命题？ 06:48 伦敦生活里的孤独 08:48 爱德华霍珀的画为什么如此独特 14:22 中国文化基因中士大夫的赋情于景，如何能够帮助纾解孤独 21:25 曹丕：当一个人的内心不受控制的变得孤独、冷漠和坚硬 26:40 CELTA带来的罕见温暖 33:18 什么是好老师？ 37:57 一起聊聊《项脊轩志》吧 - 相关图文- 曹丕《大墙上蒿行》 阳春无不长成，草木群类，随大风起。零落若何翩翩，中心独立一何茕。四时舍我驱驰，今我隐约欲何为。人生居天壤间，忽如飞鸟栖枯枝，我今隐约欲何为。 适君身体所服，何不恣君口腹所尝。冬被貂鼲温暖，夏当服绮罗轻凉。行力自苦，我将欲何为？不及君少壮之时，乘坚车、策肥马良。上有仓浪之天，今我难得久来视；下有蠕蠕之地，今我难得久来履。何不恣意遨游，从君所喜。 ...今日乐，不可忘，乐未央。为乐常苦迟。岁月逝，忽若飞。何为自苦，使我心悲。 归有光《项脊轩志》 项脊轩，旧南阁子也。室仅方丈，可容一人居。百年老屋，尘泥渗漉，雨泽下注；每移案，顾视，无可置者。又北向，不能得日，日过午已昏。余稍为修葺，使不上漏。前辟四窗，垣墙周庭，以当南日，日影反照，室始洞然。又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯，亦遂增胜。借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声；而庭堦寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。 然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是庭中通南北为一。迨诸父异爨，内外多置小门墙，往往而是。东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。家有老妪，尝居于此。妪，先大母婢也，乳二世，先妣抚之甚厚。室西连于中闺，先妣尝一至。妪每谓余曰：”某所，而母立于兹。”妪又曰：”汝姊在吾怀，呱呱而泣；娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？’吾从板外相为应答。”语未毕，余泣，妪亦泣。余自束发，读书轩中，一日，大母过余曰：”吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”比去，以手阖门，自语曰：”吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”顷之，持一象笏至，曰：”此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！”瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。 轩东，故尝为厨，人往，从轩前过。余扃牖而居，久之，能以足音辨人。轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者。 余既为此志，后五年，吾妻来归，时至轩中，从余问古事，或凭几学书。吾妻归宁，述诸小妹语曰：”闻姊家有阁子，且何谓阁子也？”其后六年，吾妻死，室坏不修。其后二年，余久卧病无聊，乃使人复葺南阁子，其制稍异于前。然自后余多在外，不常居。 庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。 爱德华·霍珀 祝大家春日快乐！

- 十三邀中的婚姻对照组：白头夫妻或为佳偶，或成怨怼 - 儒学首先认为你是有感情的，你的感情是需要安放的，而只有有个对象的时候，你的感情才能安放，所以你需要关系。 而你能够非常合适地处理好不同的关系，需要你克制自己的贪嗔痴慢疑等等。只有你合适地应对了不同的关系，你才能够享受这个关系，享受你自己的爱，享受别人的爱。 这就是儒家强调“关系”的原因。 - 收听提示 - 06:30 许倬云与孙曼丽 23:09 许倬云真的是很有人情味的，特别像从儒学传统、中国传统里走出来的人 26:55 葛夕与刘爽 32:57 曾孝濂与张赞英 43:00 爱一个人就是面向一个人，就是turn to you - 孙曼丽与张赞英 -

- 王阳明：最刚强的自信者 - “克己须要扫除廓清,一毫不存方是。有一毫在,则众恶相引而来。” 萧惠问死生之道。先生曰：“知昼夜即知死生。”问昼夜之道。曰：“知昼则知夜。”曰：“昼亦有所不知乎？”先生曰：“汝能知昼？懵懵而兴，蠢蠢而食，行不着，习不察，终日昏昏，只是梦昼。 “人只要成就自家心体，则用在其中。苟无是心，虽预先讲得世上许多名物度数，与己原不相干，只是装缀，临时自行不去。 “ 诸君要实见此道，须从自己心上体认，不假外求，始得。” ”惟天下之至诚，然后能立天下之‘大本’。” “心即理也。无私心即是当理，未当理便是私心。” - 收听提示 - 03:08 王阳明的特性：核善 08:40 求圣之道 14:00 一个人类欣赏另一个人类归根到底，是欣赏一份“不知脆弱”。因为人类的本质就是脆弱 23:00 自恋的勘破不过是靠自己的反思，一切都很显而易见，只要你不逃避自己内心的声音 24:46 《传习录》原文分享