意犹未尽 To be continued - 节目列表

大卫·乔丹，斯坦福大学首任校长，鱼类学家。即便在大地震震碎了他所有的标本瓶后，依然拿起针线，把标签缝进鱼身上 。 讽刺的是，在现代生物分类学中，“鱼”这个类别其实不存在 。 如果疯子，病人，鱼，这些分类都只是为了方便管理，人为画出的知识系统 ，那么正常人自己呢？ 福柯说，所谓的正常人也许只是精心编织的虚构。从IQ测试的正态分布曲线，到优生学的残酷筛选，这集我尝试拆开那些我们习以为常的标签，理解为什么正常人也许根本不存在。 划重点： * 从鱼到人：当乔丹用针对鱼的分类学，也对人进行分类。 * 人为的区分：没有所谓的不正常，就没有所谓的正常。 * 福柯的判断：分类不仅描述我们，更是虚构和发明我们。 听友的狗狗： 时间戳： * 02:43 鱼不存在？从给鱼缝标签的乔丹说起 * 05:07 如果连鱼都是被发明的，那人呢？ * 19:14 谁有权下定义，谁就拥有真理 * 27:51 秩序的代价，给“劣等人”绝育 * 37:37 正常是被虚构的：统计学与IQ测试

加缪在《西西弗神话》的结尾留下了一句著名的谜题：必须想象西西弗是幸福的。 对于习惯了苦尽甘来，天道酬勤的我们来说，这种面对永恒惩罚和绝对徒劳的幸福，几乎是无法想象的。如果石头注定滚落，如果一切努力终究是徒劳，我们该如何安放痛苦和失落？ 这期节目，我抛弃了课本里的道德教条，回到那些不断被误读的中国神话背后，寻找到了三种极具强度的中国版西西弗，他们用截然不同的姿态，回答了同一个问题：面对徒劳，如何重新确认幸福？ * 愚公的安宁与我们： 不同于现代人的原子化孤独，愚公把有限的我消融在无限的时间之河中。他不需要看到结果，因为他已经认领了搬走这座山作为家族永恒的事业。 * 夸父的渴与燃烧： 他不是一个因为不自量力而失败的追逐者。他是尼采笔下那个完全的身体。他在原野上的奔跑不是为了追上太阳，而是为了体验那种剧烈的，无法被填满的渴。他在追逐中将自己彻底燃烧殆尽，也在燃烧的死亡当中确立了自己独一无二的存在。 * 精卫的恨与拒绝：面对巨大，冷漠，根本不在乎她的大海，精卫选择了一种极端的自由。她明知大海填不平，明知一切都是徒劳，但她通过投下每一颗石子，向宇宙宣告：我不接受。她的幸福不来自复仇的成功，而来自她用行动展示的，只属于她自己的恨与痕迹 。 如果徒劳是生命的底色，那么姿态就是我们唯一能拥有的东西。幸福也许不止是苦难后的奖赏，更是当我们指着那块沉重的石头，那座搬不完的山，那轮追不上的太阳，那片填不平的海的那一刻，骄傲的宣誓：这是我的！ 【时间戳】 * 15:01 愚公移山：当我成了我们，徒劳就成了一种对抗时间的安宁 * 36:20 夸父逐日：在那致命的渴望中，体验尼采式的身体燃烧 * 58:10 精卫填海：当大海不在乎你时，用永恒的行动说：我不接受 * 01:19:48 认领命运：幸福不是痛苦的消失，而是我们决定认领自己命运的时刻

去医院的时候，你有没有觉得自己不像一个人，更像一组等待被审查的指标和数据？ 这集我们从梵高死前的画聊起，为什么一个专门研究忧郁症，还懂艺术的医生，也救不了梵高？当医生凝视我们的时候，他们看见的是一个人，还是一具潜在的尸体？ 从18世纪解剖学家说“打开几具尸体吧”，到伦琴夫人看着自己的X光片说“我看到了自己的死亡”，再到今天我们拿着各种各样的检验单，躺进各种各样的仪器里，我在这集想搞清楚的是： 我们是怎么一步步把自己交给医学凝视的？怎么又心甘情愿的参与到这种凝视当中的？ 时间戳： * 00:11 最懂梵高的医生为什么救不了他？ * 07:33 医学凝视：看得见的凝视，支配的凝视 * 11:57 福柯的方法：知识考古学 * 18:21 解剖学革命：切开尸体，理解活人 * 36:33 伦琴夫人在X光片下“看见自己的死亡” * 47:52 机器看不见的痛：拥有疼痛的人拥有确定性，别人只有怀疑 * 56:29 监控医学：我们不是人，只是数据点 * 01:06:06 另一种看的可能 BGM：感谢听友 @Zha0rong.Li 推荐 Chuck Berry - 《You never can tell》

被人彻底看透是什么感觉？ 有个人被萨特用六百页写成了圣徒，整个法国知识界为他请愿，总统亲自签署特赦令。换任何人，这都是人生巅峰。但他却觉得自己被剥光了！他重度抑郁了五六年，还烧掉了自己的作品。 这个人叫让·热内。七个月大被母亲遗弃，编号192.102。十来岁偷东西被抓，他没有忏悔，而是坚定地认为，既然你们说我是小偷，那我就是小偷。他进了十几次监狱，在牢房里把手稿藏在马桶洞里写作。萨特读到他的作品后，把他封为恶的圣徒。 但热内厌恶这座雕像，他选择了逃跑。 1980年4月15日，萨特在巴黎去世，数万人为他送葬，报纸称他为二十世纪的良心。整整六年后，同一天，热内死在一家廉价旅馆的地板上，身边只有几件换洗衣服和一副老花镜。 萨特说自由是通过选择来成为自己。热内用一生证明了另一种自由：通过拒绝被定义，通过"不成为什么"来成为自己。他逃去了哪里？他怎么逃？ 当你被他人凝视、被善意或权威贴上标签后，我们能不能逃跑？还能不能够成为自己？ 欢迎收听存在主义系列第三集。 时间戳： * 03:43 编号192.102：弃婴与小偷的诞生 * 11:31 在少管所的归属与新身份 * 17:03 监狱的马桶旁，写出唾液与鲜花 * 24:56 萨特的凝视：他人即地狱 * 40:17 当圣徒变成宠物 * 49:54 躲在面具与硝烟背后，再次逃亡 * 01:04:11 拒绝共情的见证者 * 01:14:24 两种自由：萨特的丰碑 vs 热内的逃逸 BGM：Bob Marley -《Redemption Song》

“All in 比特币”、“别选那个专业”、“离开那个人”…… 如果有一分钟，给过去的自己打电话，这是你想说的吗？ 听起来像是个爽文剧本，但这期想和大家聊聊，这个思想实验背后，其实全是bug： * 身份认证难：只有一分钟，你怎么证明自己就是自己？ * 沟通有代沟：现在的词（比如“躺平”、“心理健康”），过去的你可能根本听不懂。 * 越帮越忙：避开了那场车祸，会不会导致因为蝴蝶效应，人生更加糟糕？ * 傲慢的“爹味”：现在的你，能剥夺过去的你从痛苦中成长的权利吗？ 这是一集关于时间、记忆和自我接纳的哲学漫游。听到最后，你可能会重新理解"如果当初"这四个字的重量。 时间戳： * 05:04 四种典型反应 * 10:31 记忆的欺骗：你记得的“关键时刻”可能并不存在 * 15:14 怎么证明你不是电信诈骗？ * 27:42 认知鸿沟：“躺平”与“心理健康”也许是过去的天方夜谭 * 33:13 价值观错位：现在的智慧可能是过去的傲慢 * 41:22 蝴蝶效应：避开痛苦，走向更糟糕的结局？ * 45:26 祖父悖论与多重宇宙：杀死了祖父的你，还存在吗？ * 50:26 过去的我和现在的我，是同一个人吗？ * 01:00:35 老登主义：我们有资格去干涉另一个独立个体，哪怕是过去的自己，的人生吗 ？ BGM：Louie Zong - 《The Mii Channel》

为什么有些试图叫醒我们的人，最后却被关了起来？匈牙利医生塞麦尔维斯发现，洗手能将产妇死亡率从两位数降到1%，可他没有成为英雄，却被骗进精神病院，死于暴力和感染 。 福柯说：疯癫不是被发现的，而是被发明的。 本期节目，我们借着福柯《疯癫与文明》的视角，深入中国历史的语境，聊聊那些被权力定义的疯狂： * 为什么说真话的代价，可能是疯子？ * 谁有资格指着你说，你疯了？是清代的族长、民国的警察，还是手握病历的专家？ * 为什么有人被强行关进疯人院，也有人反而主动求着进去？ * 当协和医院让病人拆火柴盒、磨豆浆，这是治愈，还是规训？ * 像塞麦尔维斯和李贽这样清醒的疯狂，是怎样被逼入沉默，最后又重新收编的？ 这一集没有医学的进步和理性的胜利，这一集讲的是一部关于我们如何通过排斥异类来定义“正常”的历史。当理性的秩序不断通过裁定和排斥异常来确立边界时，到底是谁疯了？是那些被关起来的人，还是这个容不下真话的世界？ BGM：感谢听友 @浪味小仙 提供的片尾曲：Ivan Kupala - 《蜥蜴》 时间戳： * 02:29 塞麦尔维斯：洗手能救命，却被关进疯人院 * 07:42 福柯问：疯子是怎么来的？ * 14:42 清代的疯子：一个疯子，三种解释 * 21:10 警察的“黑魔法”：算命先生是怎么"变成"疯子的 * 23:22 塞米尔维斯错在哪？ * 27:45 阶级病：有钱人得神经衰弱，穷人只能得疯病 * 32:22 巴黎总医院：关起来，假装他们不存在 * 34:04 残酷的私刑：猪笼、鸡笼、锁链 * 41:39 荒诞的生存：那些求着进疯人院的人 * 45:41 协和医院的“文明”：纪录片与拆火柴盒 * 53:02 庄子眼中的疯子：绝望的清醒 * 57:13 李贽：清醒的疯狂有多危险 * 01:03:51 迟到的正义？权力如何收编反抗者

现在的社交媒体上，萨特和存在主义突然又火了。到处都是“他人即地狱”或者“人被判处自由”的表情包。 为什么一个法国哲学家，会成为今天年轻人的互联网嘴替？其实卷不动又躺不平的迷茫，并不只是现在才有 。 四五十年前，我们的父辈也曾经历过相似的时刻。1980年代，作为年轻人的他们，为了买一本萨特的书，在新华书店大排长龙，就像今天我们在抢购网红玩具 。 这期节目，我聊了一个关于两代人的故事： * 80年代： 萨特是年轻人的精神初恋。他告诉大家，你不是档案袋里的成分，你首先是你自己 。 * 90年代： 大家都去下海搞钱了，人生的意义被暂时搁置，赚钱成了唯一的答案 。 * 现在： 当努力就能成功的神话不再灵验，搁置的问题重新浮出水面，我们又一次在萨特那里看到自己 。 这是一场跨越40年的对话，请大家一起来看看，我们人生的路，为什么越走越窄？ 时间戳： 02:42 历史的回响：1980年的潘晓来信 09:58 沉重的背景：成分与档案决定的命运 12:19 存在先于本质：对抗出身论的思想武器 15:20 精神初恋：一代人的觉醒与潘晓的真身 21:46 萨特与时尚：蛤蟆镜、喇叭裤与精神污染 24:53 函授班热潮：小镇青年的身份认同 32:51 1988年物价闯关：宏观浪潮下的个人无力感 39:10 误读与正解：“他人即地狱”到底是什么意思？ 46:58 现代版地狱：从档案袋到社交媒体的凝视 52:26 90年代的转向：下海经商与被搁置的意义 58:32 问题的回归：当“努力就能成功”失效之后 BGM： 崔健 - 《一无所有》 刘欢 - 《少年壮志不言愁》 费翔 - 《冬天里的一把火》 张蔷 - 《走过咖啡屋》 张国荣 - 《我》 崔健 - 《新长征路上的摇滚》

我们总以为：把心里话说出来，就会轻松。 可福柯一生都在反着想：你一开口，可能就把自己交给了权力。 * 1948年，他在精神病院被要求承认自己是谁； * 1959年，在华沙他被秘密警察用档案和丑闻盯上； * 1984年，在他临死前，被大众期待公布死因。 那告白到底是解放，还是把柄？一旦我说出：我是××，标签、诊断、管理可能就跟着来了。 这一集，我们回顾福柯拒绝告白的一生，跟着他去看：被了解，可能意味着什么？什么时候沉默反而更自由？ 时间戳： 03:51 父亲，死婴，与“正常”的家族阴影 08:12 孤僻，羞耻，与自杀：福柯崩溃了 10:53 电疗，休克，与脑叶切除：残忍的精神病治疗 15:55 亲历精神病院，从被治疗到被定义 23:29 在华沙的喘息：自由的幻觉与权力的边界 27:05 诱惑与监控：档案如何行使权力 33:39 达菲尔，无法命名的终身伴侣 36:36 与萨特交锋：不透明的抵抗 vs 透明的介入 47:59 巴尔安：被判定的性别与孤独的死亡 55:03 忏悔和精神分析：欲望，告白与管理的制度 01:03:59 福柯死了，福柯拒绝告白 片尾曲感谢 @taomeme 推荐： Matt Elliott - 《The Failing Songs》

哲学只能脱离实际，不说人话吗？其实哲学离日常生活一点也不远。作为存在主义系列的第一集，这一集我用存在主义来理解一个常见而且具体的困境：一次离不离婚的选择。 借着四位哲学家的视角，我想聊聊： * 为什么萨特说，拿孩子当借口是一种自欺，我们必须独自背负选择的重负？ * 为什么波伏娃说，女性被处境限制自由，又是自己处境的共谋？ * 为什么加缪说，真正的幸福不是选择留守还是离开，而是主动抵抗的姿态？ * 为什么海德格尔说，如果我们说出来的话都来自别人，我们怎样找回自己本真的语言？ 最终，存在主义想要做的，不是提供现成答案。恰恰相反，存在主义追问的是，当现成答案失效的时候，我们如何辨认属于自己的声音。 时间戳： 07:55 澄清误解：存在主义不是鸡汤 13:10 思想源头：克尔凯郭尔的飞跃和尼采的超人 16:12 萨特：存在先于本质 19:11 萨特：自由是沉重的判决 21:17 萨特：什么是自欺 25:40 萨特：没办法只是不愿意付出代价？ 33:43 波伏娃：自由的处境 42:09 波伏娃：女性既是受害者，又是系统的维护者？ 46:27 波伏娃：男人负责创造，女人负责家务？ 51:23 加缪：重复的婚姻与徒劳的西西弗 55:58 加缪：抵抗的姿态与幸福的本质 01:01:56 海德格尔：自己活还是别人替你活？ 01:11:09 海德格尔：向死而生是找回本真的契机 BGM：感谢听友 @熊小灵 推荐 Tony Anderson/Bonnie Brooksbank - Arpège

如果我们不吃肉，动物会增加还是减少？这期节目的灵感，来自我闺女的提问，和一位听友的启发。 直觉上：不吃肉，动物就会增加。可稍微一琢磨就有点诡异： * 如果我们不吃肉，几百亿只养殖动物，是回归自然，还是让我们人类安排一次集体式的大屠杀？ * “回归荒野”可能挺浪漫，但对被驯化千年的牛羊猪鸡来说，豺狼虎豹的旷野真的好吗？ * 对一只注定要被吃掉的猪来说，是成为红烧肉更好，还是干脆压根不要出生？ 一贯的，咱们这里没有标准答案。希望这期节目成为你思考的桥梁，让一个看起来像数学题、是非题的问题，变成一次更加没法回避的追问：当我们替动物做决定的时候，我们到底在对谁负责？ 时间戳： 02:09 对养殖动物数量的影响 05:35 对动物数量与多样性的影响 10:34 数量与多样性：关于生命价值的讨论 13:04 人类中心视角的反思 17:02 痛苦的动物还值得活吗？ 19:43 动物痛苦与存在价值的功利主义探讨 22:59 功利主义与动物福利：道德计算的边界 26:55 放归自然真的可行吗？ 31:11 安乐死可行吗？ 34:54 养老送终可行吗？ 37:08 动物角色变迁与人类价值观探讨 39:55 野外是浪漫自由的吗？ 44:42 人类是造物主吗？ 50:21 人类与动植物驯化与异化 56:51 还有一些未决的问题 BGM： Max Riser - Ladyfingers Lofi Justin Vasquez - Pasilyo Jupiter Blues - You're my universe 大野雄二- 雾积の想い出 Bread - If Replus - Sepia feat

对有些朋友来说，海德格尔可能有点陌生，但是，如果要选一位20世纪的哲学之王，那一定是他。直到今天，我们都在回答他留下的问题：什么是存在？为什么不是虚无？人为什么要“向死而生”，又怎样不被社会和技术裹挟，活出“本真”的人生？ 十个多小时是个夸张又有意思的尝试。我觉得，脱离了哲学家们狗血又真实的人生故事，是没办法真正理解他们的哲学的。 所以在这集里，你会听到一个充满矛盾的灵魂：看他一边怎么写出振聋发聩的哲学，转头又去和小自己18岁的女学生阿伦特谈师生恋；看他怎样为了前途，和自己的恩师胡塞尔决裂；看他加入纳粹，甚至说食品工业和毒气室是一回事儿，犹太人是“咎由自取”；又为什么在临终前说“只有神能救我们”？ 这十多个小时，不需要你全神贯注，更不需要正襟危坐。海德格尔自己说，真理不是死的知识，真理是发现的过程。希望这十个多小时的时间，成为一座发出召唤的灯塔，陪伴你穿过现实的迷雾，去抵达那个属于你自己的世界。 节目的最后是广受好评的返场曲：巴彦达莱的《麻雀》

1945年，海德格尔没和萨特见面。他觉得整个巴黎知识界都在说废话，其中萨特就是废话哲学的代表。 但有意思的是，萨特可能根本就不在乎。他在战俘营里读海德格尔的时候，书页空白处写满了对海德格尔的反对。他甚至在战俘营组织囚犯演戏，想要用行动证明：就算被关在笼子里，人照样自由！ 这集还有个冷知识：萨特接触到现象学和海德格尔的时间，可能比我们想象的要早的多，因为他年轻时可能给一个日本贵族当过法语家教。这个贵族的母亲是艺伎，后来住进了精神病院。他回到日本后，把海德格尔的向死而生改造成了一种日式美，一种在无常里意气风发的生活方式。 这些日本哲学家欣赏海德格尔，但更加决绝。二战失败后，他们认为，只有让那个自以为是的'我'彻底死掉，人才能真正得救。 作为海德格尔系列的最后一集，咱们跟着这位存在的牧羊人，去看海德格尔的思想怎样流浪到巴黎和京都，去看我们这些无家可归的人，能找到什么样的家。 BGM: 当山ひとみ - Cathy 竹内玛利亚 - 幸せのものさし 竹内玛利亚 - Plastic Love 中森明菜 - Oh No, Oh Yes パイパー - Gentle Shower 小比類巻かほる - 爱よ消えないで~ はじまるふたり - はじまるふたり