29. 人生路怎么越走越窄?萨特热:一代中国青年的精神初恋

68分钟 6,194 2个月前

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节目简介

来源：小宇宙

现在的社交媒体上，萨特和存在主义突然又火了。到处都是“他人即地狱”或者“人被判处自由”的表情包。
为什么一个法国哲学家，会成为今天年轻人的互联网嘴替？其实卷不动又躺不平的迷茫，并不只是现在才有。
四五十年前，我们的父辈也曾经历过相似的时刻。1980年代，作为年轻人的他们，为了买一本萨特的书，在新华书店大排长龙，就像今天我们在抢购网红玩具。
这期节目，我聊了一个关于两代人的故事：
* 80年代：萨特是年轻人的精神初恋。他告诉大家，你不是档案袋里的成分，你首先是你自己。
* 90年代：大家都去下海搞钱了，人生的意义被暂时搁置，赚钱成了唯一的答案。
* 现在：当努力就能成功的神话不再灵验，搁置的问题重新浮出水面，我们又一次在萨特那里看到自己。
这是一场跨越40年的对话，请大家一起来看看，我们人生的路，为什么越走越窄？
时间戳：
02:42 历史的回响：1980年的潘晓来信
09:58 沉重的背景：成分与档案决定的命运
12:19 存在先于本质：对抗出身论的思想武器
15:20 精神初恋：一代人的觉醒与潘晓的真身
21:46 萨特与时尚：蛤蟆镜、喇叭裤与精神污染
24:53 函授班热潮：小镇青年的身份认同
32:51 1988年物价闯关：宏观浪潮下的个人无力感
39:10 误读与正解：“他人即地狱”到底是什么意思？
46:58 现代版地狱：从档案袋到社交媒体的凝视
52:26 90年代的转向：下海经商与被搁置的意义
58:32 问题的回归：当“努力就能成功”失效之后
BGM：
崔健 - 《一无所有》
刘欢 - 《少年壮志不言愁》
费翔 - 《冬天里的一把火》
张蔷 - 《走过咖啡屋》
张国荣 - 《我》
崔健 - 《新长征路上的摇滚》

评价

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2个月前美国

08:00 少年壮志不言愁中年下岗再从头好家伙，都给你小子唱完了！还存在啥呀，都是欢哥的歌 🐶

KeatShenzhen

2个月前未知

想提供自己一个当代人，为什么主动更多暴露自己给社交媒体的视角：可以用别人的反馈来认识和塑造自己。其实很多人的自我是不清晰的，别人的反馈或者目光能够帮助知道自己的哪一部分在市场或者公共领域是受欢迎的，且有经济价值的。虽然别人的目光可能像把刀子，但是这把刀可能是雕塑的刀，把那些离本我很远的石头都剔除掉，最后留下来的就是不能舍弃的自我。最后，很喜欢萨特，感觉他的生活很有劲

Carmelisbitter

2个月前广东

我始终觉得，人对“自我”、对“我是谁”的追问，是一种近乎本能的欲望。而存在主义，或许正是回应这种欲望的一剂经典解药。它其实一直都在，只是在等待属于自己的历史时刻，它需要一片恰如其分的时代土壤，一种弥漫的集体情绪，才能真正成为大众的焦点。八十年代的萨特热潮与当下的再次流行，看似是历史的回响，但其底层的时代逻辑已截然不同。如果用社会学家齐格蒙特·鲍曼的概念来理解，这背后是一场从 “固态现代性”到“液态现代性” 的深刻变迁。八十年代，世界是“固态”的。那是一个由匮乏与集权塑造的、稳固而坚硬的时空。个人的出身、前途乃至生活配额，都像是浇筑在水泥中的钢筋，是固定的、有形的、难以撼动的。人被镶嵌在清晰的社会结构里，却也感受到一种无处可逃的禁锢。那时的呐喊，是渴望挣脱，是向往选择本身。存在主义如同一把铁锤，它的魅力在于“破壁”，给予了人们将自我从既定模具中敲打出来的勇气与合法性。而当下，世界已进入“液态”状态。一切坚固的东西都已烟消云散，取而代之的是流动的、无形的、即时的体验。工作、关系、文化认同乃至自我认知，都变得可以随时连接、调整或断开。这带来了前所未有的形式上的自由，却也带来了无处不在的、本质性的不安。我们面对的不再是匮乏，而是选择的泛滥；困扰我们的不再是无法选择，而是选择无法累积成为意义。于是，“我是谁？”的追问，语境已全然改变。在令人眼花缭乱的选项海洋里，我们拔剑四顾，心却茫然。每一种可能都如蜻蜓点水，难以留下深刻的印记。因为在液态的世界里，建造任何坚固的东西都变得异常困难，尤其是建造一艘能载着“自我”与“意义”安稳航行的船。这艘船，在父辈的时代，或许还能停靠在单位、阶级、故乡这些固定的码头。而在我们身处的这片无岸的海洋上，建造它，比以往任何时候都更需要清醒的勇气与持续的劳作，也比以往任何时候都更为重要，因为它已是我们唯一可能拥有的方舟。