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节目简介
来源：小宇宙
加缪在《西西弗神话》的结尾留下了一句著名的谜题：必须想象西西弗是幸福的。
对于习惯了苦尽甘来，天道酬勤的我们来说，这种面对永恒惩罚和绝对徒劳的幸福，几乎是无法想象的。如果石头注定滚落，如果一切努力终究是徒劳，我们该如何安放痛苦和失落？
这期节目，我抛弃了课本里的道德教条，回到那些不断被误读的中国神话背后，寻找到了三种极具强度的中国版西西弗，他们用截然不同的姿态，回答了同一个问题：面对徒劳，如何重新确认幸福？
* 愚公的安宁与我们： 不同于现代人的原子化孤独，愚公把有限的我消融在无限的时间之河中。他不需要看到结果，因为他已经认领了搬走这座山作为家族永恒的事业。
* 夸父的渴与燃烧： 他不是一个因为不自量力而失败的追逐者。他是尼采笔下那个完全的身体。他在原野上的奔跑不是为了追上太阳，而是为了体验那种剧烈的，无法被填满的渴。他在追逐中将自己彻底燃烧殆尽，也在燃烧的死亡当中确立了自己独一无二的存在。
* 精卫的恨与拒绝：面对巨大，冷漠，根本不在乎她的大海，精卫选择了一种极端的自由。她明知大海填不平，明知一切都是徒劳，但她通过投下每一颗石子，向宇宙宣告：我不接受。她的幸福不来自复仇的成功，而来自她用行动展示的，只属于她自己的恨与痕迹 。
如果徒劳是生命的底色，那么姿态就是我们唯一能拥有的东西。幸福也许不止是苦难后的奖赏，更是当我们指着那块沉重的石头，那座搬不完的山，那轮追不上的太阳，那片填不平的海的那一刻，骄傲的宣誓：这是我的！
【时间戳】
* 15:01 愚公移山：当我成了我们，徒劳就成了一种对抗时间的安宁
* 36:20 夸父逐日：在那致命的渴望中，体验尼采式的身体燃烧
* 58:10 精卫填海：当大海不在乎你时，用永恒的行动说：我不接受
* 01:19:48 认领命运：幸福不是痛苦的消失，而是我们决定认领自己命运的时刻
对于习惯了苦尽甘来，天道酬勤的我们来说，这种面对永恒惩罚和绝对徒劳的幸福，几乎是无法想象的。如果石头注定滚落，如果一切努力终究是徒劳，我们该如何安放痛苦和失落？
这期节目，我抛弃了课本里的道德教条，回到那些不断被误读的中国神话背后，寻找到了三种极具强度的中国版西西弗，他们用截然不同的姿态，回答了同一个问题：面对徒劳，如何重新确认幸福？
* 愚公的安宁与我们： 不同于现代人的原子化孤独，愚公把有限的我消融在无限的时间之河中。他不需要看到结果，因为他已经认领了搬走这座山作为家族永恒的事业。
* 夸父的渴与燃烧： 他不是一个因为不自量力而失败的追逐者。他是尼采笔下那个完全的身体。他在原野上的奔跑不是为了追上太阳，而是为了体验那种剧烈的，无法被填满的渴。他在追逐中将自己彻底燃烧殆尽，也在燃烧的死亡当中确立了自己独一无二的存在。
* 精卫的恨与拒绝：面对巨大，冷漠，根本不在乎她的大海，精卫选择了一种极端的自由。她明知大海填不平，明知一切都是徒劳，但她通过投下每一颗石子，向宇宙宣告：我不接受。她的幸福不来自复仇的成功，而来自她用行动展示的，只属于她自己的恨与痕迹 。
如果徒劳是生命的底色，那么姿态就是我们唯一能拥有的东西。幸福也许不止是苦难后的奖赏，更是当我们指着那块沉重的石头，那座搬不完的山，那轮追不上的太阳，那片填不平的海的那一刻，骄傲的宣誓：这是我的！
【时间戳】
* 15:01 愚公移山：当我成了我们，徒劳就成了一种对抗时间的安宁
* 36:20 夸父逐日：在那致命的渴望中，体验尼采式的身体燃烧
* 58:10 精卫填海：当大海不在乎你时，用永恒的行动说：我不接受
* 01:19:48 认领命运：幸福不是痛苦的消失，而是我们决定认领自己命运的时刻
评价
空空如也
小宇宙热评
flowball
1个月前
北京
7
选择徒劳，是不被结果束缚的自由。西西弗就是爱健身
Chloooooe
1个月前
广东
4
脑洞：假如精卫看了《不原谅也没关系》
苏木水火土
1个月前
美国
3
飞速一个跑来（残影）
Carmelisbitter
1个月前
广东
3
感谢乔师傅将加缪“必须想象西西弗是幸福的”这一存在主义核心谜题，置于我们熟知的中国神话的语境中进行讨论。
当我们谈论中国神话，其实是在解码这个民族最深处的精神基因。愚公、夸父、精卫，这几个国人从小耳熟能详的名字，就像刻在我们文化记忆里的符号。他们不只是故事，更像是三种面对世界的基本姿态。
先说愚公移山。 这个故事真正震撼我们的，不是他能不能移成，而是他那句“子子孙孙无穷匮也”。他把“我”这件事，彻底想通了。 我不是只活这几十年，我是家族长河中的一滴水。山会不会在我眼前消失？不重要。我的任务，就是把这件看似“徒劳”的事，郑重地交到下一代手里。这是一种把有限生命，安放在无限时间里的智慧，是一种对抗个体渺小感的、深沉的安全感。
然后是夸父逐日。 我们常说他“不自量力”，但换个角度看，这恰恰是最极致的生命燃烧。夸父的幸福，可能根本不在“追上太阳”，而在那一路狂奔里。他是在用整个身体去体验“活着”的巅峰状态。这很像我们文化里那种认准一件事，就押上一切去干的劲儿，重要的不是结果，而是那种倾尽全力的姿态本身，就在定义你是谁。
最后是精卫填海。她不知道这填不平吗？她当然知道。但她更知道：我不能什么也不做。这是一种绝对的、悲壮的抵抗。我们中国人信命，但也最不信命，骨子里有句“我命由我不由天”。精卫每一颗丢进海里的石子，都是一句“我不认”，都是对命运的一次自由宣告。
所以你看，神话从不告诉我们“怎么成功”，而是在我们耳边轻声说：当世界给你一座山，你不必独自背负，可以把它变成子孙的誓言；当心中有一团火，不必害怕烧尽，去追、去渴、去燃烧；当命运给你不公，你至少还可以衔起你的石子，对天空和大海说“我不同意”。
酪布酪夫斯基
1个月前
河南
3
这放一块一下子就明白了些存在主义和共产主义的联系性了，之前一直把存在主义限制到个人角度理解
去码头整点披萨
1个月前
湖南
3
看来天朝的集体主义是自古以来就有的，甚至愚公的子孙倒不必是真的有亲缘关系的子孙，也可以是邻居，也可以是被他们事迹触动的有缘人。由此发散一下，愚公、夸父和精卫都是主动选择“惩罚”的，因此很有可能会有下一个以肉身撼大山的愚公、燃烧身体极限的夸父，被大海吞噬想要填海的女娃，但只会有一个被判处推石的西西弗斯。所以我们更要、必须想象西西弗斯是幸福的。
山有木兮_di6u
1个月前
山东
3
16:26 愚公的儿子未必喜欢搬山啊，他死了还能做儿孙的主？
灯泡儿
1个月前
陕西
2
1:10:28 真.愤怒的小鸟
法海周末变蛇精
1个月前
重庆
2
22:08 愚公好像信访户
wa01
1个月前
中国台湾
1
32:06 卡繆：希望是荒謬最大的敵人
罐罐Rye-0
1个月前
广东
1
19:56 “功成不必在我”
MaybeI_zksl
1个月前
福建
1
1:10:29 从受害者一下子变成复仇者！这个转变好有意思啊 我之前从未设想过
夏_9xAb
1个月前
北京
1
从来没如此想过愚公、夸父与精卫。其实你可以相信并践行任何一种活法，反正重点都一样，关键是在过程中如何坚定不动摇，如何自洽不自我怀疑。今天想做愚公明天又想当夸父那就麻烦了……
自由的星
1个月前
安徽
1
谢谢主播老师的分享，内容太精彩了！诗意的我们都是大河中的一滴水！
光子_rUKc
1个月前
宁夏
1
讲的好好啊！
Aurlie_n4jf
1个月前
北京
1
精卫不认可自己在填海之前是定义那里！我悟了，感谢乔治！
安子隐
1个月前
湖北
1
正好自己思考如何成为一个快乐的西西弗斯，竟然就看到了喜爱的up主出了这个题！
into_ever
1个月前
上海
1
特别喜欢这期
_ringo_
1个月前
加拿大
1
最近的坚持的慢跑让我开始思考Asceticism, 苦行主义.
很快就发现这跟存在主义有着千丝万缕的关系：
吃苦一旦被认为是为了换取某些未来的好处，
不论是身外的（金钱，名声，工作）还是体内的（技能，坚韧的性格），
都马上就会面对 希望落空带来的荒谬（call back 加缪）。
这样的交易态度，自然就会引入 “工具理性”； enslaved by others / biological desire ...等问题。
我能看到的解法就是，
“吃苦本身就是目的”。 于是我可以尝试去寻找和理论（argue for）一些跟 吃苦 一身同体的东西；
类似陀思妥耶夫斯基那种，
真正的自由意志行使 是self-sabotage, 盲目的。
选择吃苦，是一种agency的行使，每一次的选择都提醒着我，
我还有部分不是被“自私的基因”enslaved; 也不是被 文化/消费主义洗脑 enslaved;
也不是工具理性下的某些精密计算;
there is something more in myself.
是一种自主性 agency的 练习 practice.
乔师傅乔治
1个月前
澳大利亚
1
欢迎加入微信听友群：bokeyiyouweijin（播客意犹未尽 这六个字的拼音）。
