意犹未尽 To be continued - 节目列表

权力不在中心，权力无处不在。 我们习惯性地以为，权力是坐在鹅城那把椅子上的黄四郎，是高高在上的王座，是施加在肉体上的暴力，是压迫和剥削。但福柯告诉我们，权力比这精密，狡猾，甚至充满诱惑的多。权力不只是压抑，它更在源源不断的生产：它生产知识，生产分类，甚至生产我们深信不疑的自我。 欢迎来到福柯系列全集！在这场十个小时的思想漫游中，我自始至终只为追问一个词汇：权力。我希望你和我一起，顺着福柯的目光，重新审视那些渗透在我们毛细血管里的权力运作，在这个合集当中，你会听到： * 告白作为权力： 为什么在这个鼓励说出真我的时代，坦白内心的欲望未必是解放？ * 定义作为权力： 疯癫真的只是一种疾病吗？ * 凝视作为权力： 从解剖室的刀到医院的X光机，现代目光怎么样把一个完整的人，切割成一串可以被测量，管理，比较的数据的？ * 规训作为权力： 权力怎么从工厂的流水线到学校的时间表，通过日复一日的操练，把我们塑造成听话且有用的顺从机器，甚至让我们心甘情愿地进行自我监视？ * 生命政治作为权力： 最危险的权力，往往打着为你好的旗号。当国家权力开始接管人口的健康，生育，与寿命，这种保护整体生命的逻辑，是怎么样一步步把人分成值不值得活着的？ 而在权力的天罗地网中，难道我们只能认命吗？ 晚年的福柯给出了一种有限又迷人的抗争：生存美学。既然我们都是被权力结构塑造的产物，那我们可以像修复碎瓷片的金缮工匠那样，在权力的裂隙中，用自己的双手与伤痕，重新为自己的生命捏出一个独一无二的形状。 这可能是一趟让你感到眩晕，但又会拓宽你对权力独一无二理解的旅程。 如果经过十个小时，你真的觉得意犹未尽，请来爱发电表扬我！

福柯告诉我们权力无处不在，随时随地都在规训着我们的身体和思想，这让人听着都觉得喘不过气，找不到出路。但是在生命的最后几年，福柯突然转了个弯，提出了另一个的问题：既然我们被权力网络限制，那我们能不能反过来，像个艺术家雕刻大理石一样，亲手去塑造我们自己的生命？这就是他所谓的 -- 生存美学。 这一集的主角，是日本的一代茶圣千利休。他用一间两叠大的泥巴屋，一只手捏出来的黑碗，让所有人低头弯腰进入他特意打造的茶室。他向权力发起了一场隐秘而致命的冲锋，也为此付出了生命的代价。不过，随着他的死，他那些用来打破规矩的自由选择，变成了新的规矩，变成了福柯口中被权力捕获的新的规训系统。 除了千利休的生死，我们还要聊一种东方工艺：金缮。当一个茶碗摔碎后，工匠不会去掩盖裂痕，而是用生漆和金粉将碎片一点点拼合起来，让裂缝变成醒目的金色纹理。这些醒目而不完美的裂痕在告诉我们什么？我们在修补一个物体的同时，是不是也在拼合同样破碎的自己？ 这是我们福柯系列的最后一集，这一集没有枯燥难懂的理论，只有活生生的人，惊心动魄的暗战，和温柔的美学。让我用一杯茶的时间，和你来一场关于自由，权力，和美的一期一会！ 如果你觉得好听，也请你来爱发电，递给我一杯茶。 时间轴： 06:38 界镇少年：翻碎布的童年与审美启蒙 10:25 三代茶师的和歌：从名驹到残雪 12:35 织田信长与丰臣秀吉：茶道的政治化 16:34 农民之子与商人之子的蜜月 20:48 待庵茶室：让所有人爬着进来的泥巴屋子 25:18 今烧黑碗：不要名器，只要当下 28:33 黄金茶室：泥巴与黄金，同一种下克上 32:38 苦修与真理的主体化 34:32 金缮的精神：物哀，无心，一期一会 41:52 北野大茶会：从打天下到坐天下 47:02 福柯的说真话，利休也在说：权力还有另外一种可能 49:55 死因不明作为统治术 55:57 自由如何被制度重新捕获：织部，家元制度，《南方录》，与《茶之书》 01:05:00 金缮和利休的共同隐喻 01:08:49 呼继与猫割：他人的碎片住进我们的身体 01:12:35 名残：这只被修复的茶碗，递向你 片尾曲：渡辺俊幸 - 森のテーマ～ソプラノ・ヴァージョン

福柯在加州死亡谷的沙漠里哭了。他说天空炸开了，星星朝他身上落下来。他知道这不是真的，但他说这就是真理！他在那个夜晚到底经历了什么？ 这一集让我们跟随三个热烈的灵魂，探索存在的边界： * 巴塔耶：白天是图书管理员，晚上写色情小说，搞神秘仪式，让别人杀死自己。他在追问：什么是越界？为什么禁忌才是快感的来源？ * 布朗肖：不露面，不拍照，不接受采访，在法国乡下隐居几十年。他说写作不是表达，写作是为了消失，让自己消失。 * 福柯：一边被巴塔耶吸引，一边被布朗肖打动。他去旧金山的同性恋浴室观摩，在性史里说我们以为反抗压抑，其实是替权力服务。他自己一直没能回答：如果身体是权力生产出来的，我们还怎么去对抗？ 三个人，三种尝试，面对的是同一个问题：我们怎么才能不再是现在的样子？请你来听听看，看看他们有没有解决这个问题。如果你也有某种极限体验，也感受到了问题的强度，请你来爱发电，让你的表扬成为闪电！ 时间轴： * 00:00 中二的无头人组织 * 04:01 福柯在死亡谷：致幻剂，眼泪，与真理 * 12:33 巴塔耶与布朗肖分别给了福柯什么？ * 24:16 性不是被压抑的，权力巴不得你说出来 * 27:32 巴塔耶的童年：梅毒的父亲，与中国来的凌迟照片 * 44:56 布朗肖的俄尔普斯：回头不是失败，放手才是本质 * 51:09 越界的悖论，越界的闪电 片尾曲：PREP, Cory Wong, Paul Jackson -《Line by Line》

尼采在都灵广场上看到一匹马被人鞭打，他跑过去抱着马的脖子大哭，然后倒下再也没有醒来。陀思妥耶夫斯基的《罪与罚》里有个类似的梦境，小男孩看到一匹马被人虐待，他冲过去，亲吻那匹流血的马。 他们俩为什么会冲出去？换成我们呢？ 如果苦难就发生在我们面前，为什么小男孩和尼采冲了上去，而我们大多数人也许会紧张，会僵在原地，甚至会假装没看见走开？我们没有行动，是因为我们天生冷漠，还是因为我们背负了看不见的压力？ 这期节目，我想搞清楚的就是这件事。我会聊到： * 萨特和他人的目光：别人的凝视怎么偷走了我们行动的自由； * 弗洛姆的逃避自由：为了躲开选择带来的眩晕，我们把自由交给了谁； * 福柯讲的规训：从小到大听了无数遍的别多管闲事，怎么样一步步刻进了我们的身体； * 梅洛庞蒂和尼采的身体：当所有解释都指向我们应该僵住的时候，到底是怎么冲出去的？ 我觉得，僵住也许不是冷漠，但冲出去也不一定是答案。这一集聊的，是夹在中间的那个真实的我们。如果这集里，我在什么时候，忽然打动了僵住的你，失去自由的你，你可以选择行动，来爱发电为我发电。 时间轴： * 06:58 萨特：别人的目光偷走我们的自由 * 17:47 眩晕：自由太多反而动弹不得 * 26:28 弗洛姆：自由变成了负担，必须逃跑 * 30:50 福柯：别管闲事怎么刻进了身体 * 40:19 梅洛庞蒂：身体比大脑更早认出苦难 * 51:20 尼采：一生反对同情，身体给出回答 片尾曲：欧尼尔Unur -《Naran bulag》

这期节目，咱不一开始就干巴巴的讲福柯的学术概念。 我设计了一个五步走，这里面每一步，在我看来都蛮正确，蛮科学，而且还非常人道。但是跟着走完，我觉得，这些听起来为了我们好的理由，一步步把我们推向某种毛骨悚然的境地：我们仿佛既是在救人，也是在杀人。 * 第一步：告别野蛮，废除酷刑 * 第二步：接管生命，让大家活下来 * 第三步：科学分类，搞清楚谁更容易生病和受苦 * 第四步：干预源头，与其事后补救，不如提前干预 * 第五步：划定边界，有人更值得活 这就是福柯的“生命政治，生命权力”里最独特的地方：过去的权力杀人的时候开始，现在的权力出生的时候就开始了。 这期节目有不少案例，比如：1910年的东北鼠疫，清华大学早期的优生学课堂，美国和瑞典的强制绝育案，我们的独生子女政策，以及德国毒气室，等等。 听完这期，我想邀请朋友们也问问自己：面对这五步，你会停吗？你能停吗？如果你也停不下来，如果你也意犹未尽，请你来发电！ 时间轴： * 01:54 第一步：告别野蛮，废除酷刑 * 11:30 第二步：接管生命，让大家活下来 * 17:03 第三步：科学分类，搞清楚谁更容易生病和受苦 * 26:21 第四步：干预源头，与其事后补救，不如提前干预 * 41:12 第五步：划定边界，有人更值得活 * 48:45 福柯：杀你的主权权力与管你的生命权力 * 56:51 国家种族主义与医学隐喻 片尾曲：渡辺俊幸 -《森のテーマ～ソプラノ・ヴァージョン》

人特别多，特别热闹的时候，我经常会想：我完全可能是随机的，甚至是不存在的。 这一集，一趟虚构的深夜航班，我把两位哲学家，萨特和九鬼周造，安排在了一起，让他们对，存在完全是偶然的，这事儿聊一聊。 这两位的反应不太一样： * 萨特觉得，我们的存在没有任何根基，一切都是多余的，这让他恶心 * 九鬼觉得，宇宙中得有多少巧合同时发生，才能让你我在此时此刻相遇，这让他惊异 借着他们俩的对谈，我还会和大家聊点日常生活，例如： * 为什么我们干点什么都得有意义？ * 为什么我们永远没法被别人完整理解？但这也许是件好事？ * 相遇是美好的一期一会，还是打破边界的入侵？ * 面对不可控的时代，我们该硬刚，还是明知道会输，也要洒脱从容的玩下去？ 我们都是这趟旅途中的旅客，恰好听到了邻座有意思的聊天。准备好登机了吗？我们声音中见！ 时间轴： * 02:58 航班起飞，当萨特在深夜航班遇见九鬼周造 * 04:09 面对偶然的存在的两种反应，萨特的恶心和九鬼的惊异 * 14:19 我们是如何被意义绑架的 * 21:19 语言的宿命和他人的目光，我们永远无法被完整理解 * 39:33 相遇是美好的一期一会，还是打破边界的入侵 * 46:22 每一次真实的相遇都不可逆，我们失去了过去的自己 * 52:00 硬刚还是洒脱的活 片尾曲：普阿山 -《我出生的夏天》 如果你觉得我的声音成功入侵了你的某个时刻，或者也为这次一期一会而觉得惊异，请你点击链接，和我一起，为你和我的意犹未尽，欢庆！。

这集咱们从《让子弹飞》开聊。黄四郎被推翻，可权力的椅子还在，只不过换了拨人坐而已。这是真胜利吗？ 福柯也问过。他说我们总习惯把权力想象成一个国王，以为只要把他拉下马，大家就自由了。但现代社会的权力已经悄悄住进了我们的心里。 本期节目，我们把《让子弹飞》，《檀香刑》，《包身工》，以及衡水中学混搭在一起，聊一聊权力是怎么从高高的椅子走下来，住进我们每一个人的日常生活中的。 * 刀：在《檀香刑》里，血腥的公开处刑是用来吓唬老百姓的。但这太浪费了，人死了就没法创造价值了。 * 鞭子和围墙：在《包身工》里，权力把人关在围墙里，用鞭子和监视逼着女孩子们没日没夜地干活。这时候，压迫人的是老板和领班，敌人很清晰。 * 时间表：权力变得聪明，它不再打骂你，而是给你一张时间表。规训利用大家想考好大学，想改变命运的真实愿望，让人心甘情愿地走进去，主动接受改造。 福柯认为权力不是某个人，而是一张网，我们每个人都在无形中成了传递权力的中继器。当我们觉得，到处都是KPI，不敢停下来这些道理是理所应当的时候，就是权力最成功的时候。但只要我们开始问一句：这真的天经地义吗？改变就开始了。 感谢几位朋友跟我分享自己真实的衡水经历。 “时间表”： * 06:04 檀香刑的刀：杀鸡儆猴的公开处刑 * 19:12 包身工的鞭子和围墙：榨取劳动力的工厂 * 35:00 少管所的时间表：为了你好，接受改造 * 41:28 不一样的衡水 * 56:47 规训的裂缝 片尾曲：関取花 -《きんぎょの夢》 感到意犹未尽的你，来爱发电为爱发电：为你的意犹未尽发电

前两集我们聊了萨特和波伏娃，这期我想借着波伏娃的视角，跟大家聊点女性主义话题。 大家平时可能经常听到说，女人就该温柔顾家，体贴感性。但真的是这样吗？拿我们中国来说，60年代的时候，社会上赞美的是操作机器，砌砖推土的铁姑娘。到了80年代，广告里面反倒大都是操持家务的贤妻良母。二三十年的时间，社会期待的女性气质就翻了天了。如果再往远看，缠足展现的弱不禁风同样是那个时代的女性气质。 所以波伏娃在《第二性》里说：一个人不是天生，而是后天成为女性的。 这期节目，我从洋娃娃聊到婚恋，我想聊的是，社会是怎么从小到大，一步步给我们安上性别剧本的。 在这个基础上，巴特勒更激进。她说，性别不光是被社会塑造的，更是被我们自己表演出来的。我们平时的行动和语言，不自觉的就把我们的性别表演出来了。韩美娟只不过放大了我们以为本该这样的东西。 这一期有很多具体的案例和生活，希望可以拆掉一些看似天经地义的东西。看清楚这件事，本身就很重要。 时间轴： * 06:02 翻转的女性气质：从铁姑娘到贤妻良母 * 17:09 历史与跨文化：缠足，大和抚子，和斯巴达的强壮母亲 * 26:55 波伏娃与第二性：女人不是天生的，是后天成为的 * 41:19 制造女性的日常剧本：洋娃娃和隐性偏见 * 58:58 巴特勒与表演性别：性别是我们不自觉表演出来的 BGM：Beyoncé & Adichie - 《Flawless》

两个20多岁的天才男女签了一份爱情契约：不结婚，不同居，不要孩子，但永远在一起。这套系统在两人之间运行了51年。 可是契约没写，当一个人失明，失禁，认不出另一个人的时候该怎么办。没写当面对死亡时，能不能选择他的情人作为遗产继承人，而不是契约里的另一半。更没写，如果其中一人用一本对方永远读不到的书，把他的衰老和死亡全部公之于众的时候，是爱情最后的透明，还是某种隐秘的复仇？ 这一集，我聊的不是存在主义的概念，而是两个存在主义者，萨特和波伏娃的，存在本身。看他们在时间面前，在身体面前，在死亡面前，怎么样把自己亲手设计的爱情神话，展演成一个谁也说不清的矛盾故事。到最后，为什么波伏娃和萨特合葬，却仍然带着情人的银戒指？ 时间戳： * 00:10 萨特的葬礼和波伏娃的白玫瑰 * 05:33 波伏娃和别人同居 * 10:11 五六十年代的政治狂热 * 17:38 萨特和安非他命 * 20:50 萨特：你是我的眼 * 25:19 《告别的仪式》：透明还是复仇？ * 27:52 情人作为养女 * 32:22 比安卡在控诉 * 38:12 必然与偶然的瓦解 BMG：江嘎组合 - 《额尔敦山影》

1986年波伏娃去世的时候，她选择和萨特合葬。不过，波伏娃的手上戴着，她在信里称他是亲爱的丈夫，美国作家奥尔格伦送的银戒指。 萨特认为爱情有一个不能回避的悖论：我想让你自由地选择我，但如果你是自由的，你就有可能不选我。为了解决这个悖论，20多岁的萨特和波伏娃提出一种特别实验性的回答。他们在1929年签订了一份契约：拒绝传统婚姻，约定互相是对方不可替代的“必然之爱”，也同时允许“偶然之爱”的存在，而且彼此必须保持透明。 这套开放系统是他们传说中的爱情神话，听起来也极其高级和自由。只不过在随后的几十年里，当真实的嫉妒，恐惧，以及众多的第三者被卷入的时候，事情开始变得复杂起来。 我们这集并不是要来揭穿和解密，他们的故事之所以值得讲，是因为他们把大多数人在亲密关系里的矛盾推到了极致：想要亲密但是又怕困住，想要自由但是又怕孤独。 所以我邀请你，一起来看一看这场长达半个世纪的亲密实验。 时间戳： * 00:10 葬礼上的银戒指 * 03:13 萨特的爱情悖论 * 10:00 1929年的奇遇与契约 * 13:09 拒绝婚姻！萨特的恐惧 * 24:22 失控的多人关系：被卷入的年轻女孩们 * 28:45 波伏娃”渣男“般的冷酷 * 40:27 奥尔格伦的出现与波伏娃的挣扎 * 46:06 他们真的自由吗？ BGM：Rocío Dúrcal -《La Gata Bajo la Lluvia》

一辆失控的电车，一边五个人，另一边一个人，你选择让哪边去死？ 这期节目，咱聊聊电车困境。它有三个经典场景：按开关，推胖子，杀死一个健康人。同样是一换五，为什么我们的反应天差地别？面对这个难题，我介绍了三种不同的哲学思路： * 只看结果的功利主义； * 坚持人不能被当作工具的康德主义； * 以及看重动机的美德伦理； 我会不断回到游戏《最后的生还者》里，去看游戏主人公的选择，我还借此聊了不少真实世界里的极端案例，比如（少年派）理查德·帕克海上吃人案，还有2000年英国连体婴儿不得不死一个的生死官司。面对不得不做的生死抉择，法庭给出的判决往往也充满了矛盾和挣扎。 事实上，这种矛盾和挣扎，让电车困境的发明者都觉得相当厌烦。所以我还聊到了这个困境的发明史，以及现在对它的批评。我还举了自动驾驶的例子来尝试换个角度问问题，以及一些有意思的心理学实验来说明，为什么有时候，感性可能比理性让我们更善良。 希望大家听的愉快！ 真实的道德困境通常没有完美的标准答案，但在现实中，我们总是要做选择。正因为如此，我们才需要带着更多的清醒和善意，来理解这个世界的复杂和问题。 时间戳： 03:24 电车困境简介 15:32 三种理论：功利主义与道德直觉的冲突 22:25 康德的程序正义 27:10 美德视角下的行动动机 31:25 真实案例：理查帕克和连体婴案 39:59 发明者的厌烦：电车困境发明史 51:36 批评：和现实脱节 54:29 再一次选择：如果我们自己就是那个被推下去的胖子？ 57:51 自动驾驶：让个人负责，还是让权力和系统负责？ 01:03:14 心理实验：感性比理性更善良？

海浪来了，沙滩上的画就会消失。福柯说，“人”就是这幅画。 这集节目，咱们和福柯以及一众(后)结构主义大师（索绪尔、列维-斯特劳斯、阿尔都塞、巴特勒），进行一场谋杀：杀死那个18世纪末才被发明出来的，在世界中心的大写的“人”。 这个大写的“人”以为自己拥有自由意志，以为是自己在说话，选择，行动。但如果这一切都只是幻觉呢？如果是语言通过这个“人”说话，社会通过这个“人”展开，结构通过这个“人”运作，那么这个“人”究竟是谁呢？ 从上一集的”鱼”不存在到这一集的“人”不存在，我们需要在虚无的废墟上寻找一种新的可能，一种在深渊边缘的眩晕与解放，一种先于定义的活法。 时间戳： * 00:10 福柯的预言 * 01:47 18世纪之前，人不存在。 * 05:17 现代人的三个坐标：生物的，社会的和语言的 * 12:21 我们研究人，也被人研究 * 15:07 你深夜纠结的选择，是出于你的自由意志吗？ * 19:50 20世纪的思想家们联手杀死“人” * 38:42 萨特 vs 结构主义：存在先于本质，还是结构先于存在？ * 46:58 对鱼来说，游泳先于命名