从一瓶深山百花蜜，看两种蜂的不同活法，也找一找流动时代里，我们不用 “追赶” 的生活可能。 本期主播：刘大侠 时间轴： 00:00 扬琴声将思绪带回赣州夏日的乡村。 00:39 从生活变化谈起，蜂蜜与“重建附近”。 02:30 缘起：朋友小梅的“带你回老家”项目，在深山中结识养蜂人赖伯伯。 04:37 聆听赖伯伯几十条长语音，感受到来自土地的鲜活知识。 06:49 赖伯伯讲解中蜂与意蜂的根本区别（定地养殖 vs 追花夺蜜）。 14:15 隐喻：中蜂与意蜂，当代两种生存状态：扎根 vs 流动的隐喻。 19:57 蜜蜂的本能、深山环境与人的选择，如何共同造就了天然好蜜。 22:51 赖伯伯的哲学：他养的不只是蜂，更是一种“不折腾”、“不追赶”、“不攀缘”，让世界来找我的生活方式。 23:29 延伸思考：从蜜蜂到创新教育，都是在构建对抗内卷的“微气候”。 25:25 价值反思：流动性（工具理性）之后，人终需回归扎根的、有深度的生活（价值理性）。 28:33 行动理念：做一个好产品的三个核心——人、物、情。 30:30 “山问”的构想：通过与土地的真实链接，寻找现代社会中遗失的宝藏，以自然为师，育以丰饶。 📚 关于蜂蜜，一些重要概念： 中华蜂VS意蜂 单一花种蜜VS百花蜜 蜜源地 浓缩蜜（过机）VS天然成熟蜜 📚📖 如果想继续阅读与思考，你可以打开这些书： * 想理解“附近”，走进项飙的《把自己作为方法》。 * 想追问现代性的根源，翻开马克思·韦伯的《新教伦理与资本主义精神》。 * 想感受中国乡村的纵深，温铁军的《八次危机》和《乡建笔记》提供了厚重而独特的视角。 * 想在行动中寻找灵感，彼得·科恩的《再造魅力故乡》和盐见直纪的《半农半X的生活》或许能点亮你的实践之路。 * 最后，如果只想感受一种“扎根”的诗意，亨利·戴维·梭罗的《瓦尔登湖》永远是一个宁静的答案。 BGM： 《大山》——王睿卓 《梦田》——昨夜派对 🌿 我们下期再见。 ✶ ·˖✶ ·˖✶ ·✶·˖✶ ·˖✶ ·✶✶ ·˖✶ ·˖✶ ·✶·˖✶ ·˖✶ ·✶✶ ·˖✶ ·˖✶ ·✶·˖✶ ·˖✶ ·✶✶ ·˖✶ ·˖✶ ·✶·˖✶ ·˖✶ ·✶✶ ·˖✶ ·˖✶ ·✶·˖✶ ·˖✶ ·✶ 深山养蜂人：赖伯伯 跟赖伯伯的微信聊天：大山里的东西出不去？我是大山里的儿子！盼呢！ 赖伯伯家的中华蜂，百花蜜 赖伯伯家房梁上的蜂箱 “带你回老家”大家去拜访赖伯伯 筠竹村写生 关于中华蜂 中华蜂和意蜂

⭐关键词⭐ 家的生长｜用即是美｜不完美之美｜代际差异｜生活痕迹｜精神栖息 我们的家，为什么选择通铺木地板？ 你有多久没光脚走在地板上了？ 也许家从来不是装修图里的完美样板间 而是那些被生活磨出的划痕 这期节目，我们不聊装修，聊聊“用即是美” 为什么‘不完美’才是家的真味？ 聊聊和父母的代际审美冲突 好的生活，就藏在我们的“小世界”里 一起，重新发现家的呼吸。 —————— ฅ՞• •՞ฅ ——————— 本期主播：刘大侠、赵小花 时间轴： 00:00:00 - 00:00:52 | 从秋天到冬天：对于“家”的感受。 00:00:52 - 00:01:18 | 家：最小单元的“附近” 00:01:18 - 00:03:39 | 装修理念的代沟：以“无主灯设计”为例 00:03:39 - 00:06:18 | 地面的选择：木地板的感官魅力 00:06:18 - 00:08:56 | 木头的“灵性”与打理的意义 00:08:56 - 00:11:25 | 家的审美：拒绝“样板间”，拥抱生活气 00:11:25 - 00:13:56 | 生活习惯差异：“藏起来” vs “触手可及” 00:13:56 - 00:16:26 | 时代审美与“面子工程” 00:16:26 - 00:18:27 | 收纳：留白与真需求 00:18:27 - 00:21:27 | 家的能量：用即是美，反熵增 00:21:27 - 00:22:25 | 接受不完美：从地板瑕疵到“完美的日子” 00:22:25 - 00:23:51 | 家是慢慢生长出来的地方 —————— ฅ՞• •՞ฅ ——————— 📚 提及作品： * 日剧《住宅区的两人》 * 电影《完美的日子》 * 书籍《日日100》 * 哲学概念：米歇尔·亨利的“肉身自我感动” 欢迎在评论区留言： 你心中的“理想之家”是什么模样？你和家人在家居观念上有过哪些有趣或激烈的碰撞？期待听到你的故事。

⭐关键词⭐｜秋天歌单｜欲望钟摆｜尼采酒神精神｜信仰一跃｜“不要向你的欲望让步”｜让万物穿过自己｜归途如虹｜青蛇｜中秋节 醒脑电波 | 音乐专栏 点这里→ 醒脑秋日歌单 这些音乐的时间跨度从1988年-2003年，正是华语乐坛，蓬勃发展的黄金年代。我们挑选的作品，距离今天最少也有20多年的时间，但他们并不过时。 在我们梳理歌单，并重新的去听歌、阅读歌词文本的时候，惊喜的发现，这个关于秋天的歌单里，其中暗含着一条不同阶段人生境界的心灵轨迹，这些有关于秋天的心境的轨迹，像是一个在秋天开启了一段试图与过往告别的心灵旅途，在旅途中，你会经历： 眷恋遗憾 → 释然、轻盈、洒脱 → 叛逆觉醒 → 温暖辽阔 →孤独喜悦 → 宁静回归。 最终指向“回家”。 在很多人心里，秋天如果最后指向“回归”，好像总是伴着一种难以言喻的丧失感和遗憾 但在我们的歌单里，在我的故事里，你会看到我以“信仰一跃”的“发疯行为”，妄想打破秋天悲凉的刻板印象，把那种丧失遗憾的负面情绪，像自己的身体一样，置入广阔的湍流，焕醒生命的秋爽。 在我的秋天里： 我接受归途，拒绝颓败 愿我们回家的路上，总有小号响起，在尼采般的酒神光辉中，能跟你结伴同行 以上，就是关于这个秋天我们想对你说的。 顺祝大家，秋天旅途愉快 主播：刘大侠、赵小花 音乐编辑: 刘大侠 剪辑：刘大侠 音乐清单 * 开场曲： 陈琳 《十二种颜色》 * 旅程曲目： 苏慧伦 《秋天的海》 萧亚轩 《Cappuccino》 彭玲 《给我一段仁爱路》 陈淑桦 《流光飞舞》 朴树 《我爱你，再见》 张雨生 《子夜抒怀》 王菲 《浮躁》 张清芳 《花雨夜》 许巍 《温暖》 齐豫 《九月的高跟鞋》 曹方 《春花秋开》 Sophie Zelmani 《Going Home》 【秋日旅程地图】 第一站：不舍与遗憾 - 爱情的消亡与自我重构 * 03:36 - 苏慧伦《秋天的海》： 爱情逝去后，那种如“连体婴”分离般的撕裂感 第二站：轻盈与释然 - 千禧年前的都市独立宣言 * 07:44 - 萧亚轩《Cappuccino》： 在欢快的节奏中，看萧亚轩如何将爱情的苦甜一并饮下，头发甩甩地大步地走开。 * 09:21 - 彭玲《给我一段仁爱路》： “陪你在路上满心欢喜，是为了风景美丽，不是为了你”。不依附于他人、享受纯粹爱情体验的清醒与自信。 第三站：柔情与觉醒 - 至情至性的“妖”歌 * 15:48 - 陈淑桦《流光飞舞》： 从电影《青蛇》切入，“半冷半暖秋天”与“跟有情人做快乐事”背后，挑战世俗虚伪、敢爱敢恨的觉醒意识。 第四站：创伤与追问 - “都去了哪儿？所有爱和誓言” * 19:43 - 朴树《我爱你，再见》： 夏日圆舞曲的幻梦破碎后，执拗地向爱情的永恒性发起追问。从“原质”的角度，思考欲望如何驱动我们围绕一个永恒的空洞起舞。 第五站：聚散与无常 -“一路行来像在森林里游走，经不起的是什么，渴念着什么？” * 24:56 - 张雨生《子夜抒怀》： 在1994年阳明山的台风夜里，听张雨生如何将拉赫玛尼诺夫的哀叹化为内心风暴中的宁静。在如梦如幻的歌词中道破我们渴望之物的本质缺失 第六站：肆意与自由 - 歌颂无意义与田园的向往 * 30:51 - 王菲《浮躁》： 用22个字和“辣鸭脖”的无意义符号，撒开了欢儿地嘲笑精致功利的世界。 * 33:50 - 张清芳《花与夜》： 误入“狗狗炊烟”，走入一幅山峰、溪水、热汤、木桌的中式田园牧歌画卷。 第七站：归途如虹 * 38:01 - 许巍《温暖》： 云南秋日旅行的记忆，旅途成为心底永恒的温暖源泉。 * 42:06 - 齐豫《九月的高跟鞋》： 脱掉象征规训的高跟鞋，在空灵悠远的歌声与圆号声中，完成一场从纷繁世界向内心宁静港湾的归航。 终点：信仰一跃 - 在江水中唤醒生命的秋爽 * 49:23 - Sophie Zelmani《Going Home》 (王菲《乘客》原曲)： 刘大侠心路：在赣州贡江的黄昏，以一次“奋不顾身的跳水”，为这个情感浓烈的夏天举行了一场“克尔凯郭尔式的信仰一跃”仪式。 把中年的丧失感、告别的感伤，像身体一样置入未知的湍流，从而激发生命能量，获得一种“向死而生”的力量。接受归途，但拒绝颓败，历经洗礼后，内心向万物充分敞开、流动着广阔之爱的“英雄凯旋”。 * 57:07 - 再见：愿你我回家的路上，总有小号声般的光辉，在尼采的酒神精神中，结伴同行。 订阅与互动 * 欢迎在小宇宙、苹果播客、Spotify等平台搜索“醒脑电波”订阅我们的节目。 * 如果喜欢本期节目，恳请给我们留下你的感受，这是对我们最大的支持！ * 本期话题：你心中代表秋天的歌曲是哪一首？又有哪些难忘的秋日故事？ 欢迎在评论区与我们分享。

⭐关键词⭐：人类学田野学术伦理 / 咖啡馆的空间属性 / 咖啡主理人身份认同 / 空间运营 /“惊奇时刻”/ 八角杯社区服务 / 阶层区隔 / 项飚 “浙江村” 研究 / 礼物流动理论 / 经济基础与文化自觉 前情： * 这期节目，源于前段时间，我接受一位社会学学生丽雅的访谈录音。最近剪辑回听时，我发现了一些有趣的现象：因为不是面对面交流，或者因为我现在的状态和思考，跟丽雅所问的问题所发生的时间有些久远，而当时的我，尚没有关于“社区”、“附近”等社会学意义上的思考和学习，回听录音，我发现自己对某些问题的思考和回答，可能是表达不够精准，甚至有些地方感觉有点答非所问。 * 但正是这种‘错位’，让我觉得它值得拿出来分享。社会学本身不就在研究人如何理解世界、如何交流、记忆如何塑造我们的叙述吗？这段录音就像一个小小的田野样本，它真实地记录了在特定时空背景下，一个人是如何回忆、组织并表达自己观点的。这种表达与‘理想状态’下的差异，本身就是一种值得观察的社会现象。 * 过去，我习惯了播客里剪辑精良、逻辑严密的对话。但思想本身、记忆本身、即兴的对话本身，往往就是流动的、不完美的。这段录音提供了一种“正在进行时”的思考切片，真实地展现了一次探索性的对话是如何展开的，以及我们（我和那位学生）是如何在交流中摸索的。这种‘原始感’本身就有一种独特的价值。” 所以，我决定保留这些对话的部分原貌。在收听时，你可能会注意到一些我刚刚提到“错位”瞬间。我想邀请大家和我一起做个小小的社会学观察练习：当你听到这些地方时，不妨思考一下： * 为什么会产生这种理解或表达的偏差？ * 是问题本身模糊了？是记忆随时间褪色了？是线上沟通缺少了某些线索？还是我的观点确实在后续有了发展？ * 这种‘错位’反映了沟通或认知中的哪些普遍现象？ 访谈者：丽雅 受访者：刘大侠 时间轴： 00:11-01:50 独白开篇：跨界身份与乡村实践 * 刘大侠分享从云南咖啡产区归来后的三重生活 —— 转律师证到东北、自学咖啡烘焙、筹备 2025 年江西罗塘 “带你回老家” 乡村教育活动，引出对乡村价值与土地关系的探索。 01:50-04:59 田野调查伦理争议：一场 “打扰式” 访谈的反思 * 云南民族大学博士生在咖啡产季对咖农进行 “边劳动边采访”，导致被访者负荷加重；刘大侠发小红书引发讨论，网友指出其违反田野调查伦理，涉事学校主动介入教育。 05:06-16:54 城市研究对话：社区咖啡馆作为 “附近” 的可能性 * 观点：丽雅（社会学研究生）从城市研究理论出发，探讨咖啡馆如何打破城市原子化关系； 刘大侠以 “张家口不苦咖啡” 为例，提出社区咖啡馆是 “城市虫洞”，能重塑时空秩序，催生非功利社交； 对比咖啡馆与菜市场、公园的区别：前者吸引中产阶级，兼具 “半公共空间” 的私密性与社交性。 16:54-29:26 主理人角色与社群构建：从商业到文化的渗透 主理人需具备社区文化自觉性，而非单纯商人 咖啡馆里的 “惊奇时刻”，意外连接，形成非预设的情感共鸣。 29:26-59:02 案例：社区咖啡馆的边界 * 争议点：八角杯通过代收快递、带看宠物等服务，实践 “日常生活互助主义”，呼应简・雅各布斯 “街道眼” 理论； 某些咖啡馆以影视剧文化形成封闭圈层，社区咖啡馆在跨越阶层时的局限性。 59:02-01:08:54 耐心与共同体 —— 社区营造的核心 延伸推荐： * 《美国大城市的死与生》（简・雅各布斯） * 《茶馆：成都的公共生活和微观世界，1900-1950》（王笛） * 《茶馆：成都公共生活的衰落与复兴，1950-2000》（王笛） * 《跨越边界的社区》（项飚） * 《兰屿观点》（纪录片：台湾导演胡台丽） “田野调查伦理争议”小红书 原帖：向人类学、社会学相关的发问 主播反思： 在节目中，我提到“有社区观念并且愿意主动打破咖啡馆阶层区隔的人很少” 1.这是一种道德要求吗？谁有权利提出这样的要求？或者说咖啡馆经营者是否有这种道德义务？ 2.如果这不是一种道德要求和批评，是对社会环境的一种期待呢？ 留言分享 可以聊聊你所在城市的社区咖啡馆故事