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没有也行

一个,聊聊身边事,探寻可能性,没有也行的播客。

回到原点的原点、吴华_6IIa、阿拉巴斯坦定春、菊千代、粉藕姐、本真一点、顽主茶子、立夏Lexi、兰莹、Jen惜当下Jenny 孙志斌和伙伴们
1,877 订阅 108 集 7小时前
播客简介
康德说:“决定我们是否富有的,不是我们所拥有的东西,而是我们没有也行的东西。”真正决定我们富有的,不是那些我们拥有的(追求或已经拥有的)东西,例如权力,金钱,地位,名声,豪宅,跑车,名牌,而是我们没有也行的东西,例如道德,精神,理性,情感,意志,认知,和能力。 有也没有,不行也行,这里是,没有也行。 一个,聊聊身边事,探寻可能性,没有也行的播客。
节目

第105期【粤讲越掂】粤语读书《被讨厌的勇气》026

没有也行

第三夜 让干涉你生活的人见鬼去 苦苦思索两周之后,青年再次来到哲人的书房。自由是什么?我为什么不能获得自由?真正束缚我的究竟是什么?青年被布置的作业实在是太沉重,根本无法找出合适的答案。青年越想越感觉自己缺少自由。 自由就是不再寻求认可? 青年:您上次说今天要讨论自由吧? 哲人:是的,你考虑过自由是什么了吗? 青年:这我已经仔细考虑过了。 哲人:得出结论了吗? 青年:哎呀,没得出结论。但是,有一个不是我自己的想法,而是从图书馆发现的这么一句话,就是:“货币是被铸造的自由。”它是陀思妥耶夫斯基的小说中出现的一句话。“被铸造的自由”这种说法是何等的痛快啊!我认为这是一句非常精辟的话,它一语道破了货币的本质。 哲人:的确如此。如果要坦率地说出货币所带来的东西的本质的话,那或许就是自由。这大概也可以被称为名言。不过,也不可以据此就说“自由就是货币”吧? 青年:完全正确。也有能够通过金钱得到的自由。而且,那种自由一定比我们想象的还要大。因为事实上,衣食住行的一切都是由金钱来支撑。虽说如此,但是否只要有巨额财富,人就能够获得自由呢?我认为不是,也相信不是。我认为人的价值、人的幸福不是可以用金钱买到的东西。 哲人:那么,假设你得到了金钱方面的自由,但仍然无法获得幸福。这种时候,你所剩下的是什么样的烦恼和什么样的不自由呢? 青年:那就是先生再三提到的人际关系了。这一点我也仔细想过了。例如,尽管拥有巨额财富,但却找不到爱的人;没有能够称得上是知己的朋友,甚至被大家所厌恶。这都是极大的不幸。 另一个一直萦绕在我脑海里的就是“羁绊”这个词语。我们其实都挣扎般地活在各种各样的“羁绊”之中——不得不和讨厌的人交往,不得不忍受讨厌的上司的嘴脸等。请您想象一下,如果能够从烦琐的人际关系中解放出来的话,那会有多么轻松啊! 但是,这种事任何人都做不到。无论我们走到哪里都被他人包围着,都是活在与他人的关系之中的社会性的“个人”,无论如何都逃不出人际关系这张坚固的大网。阿德勒所说的“一切烦恼皆源于人际关系”这句话真可谓是真知灼见啊。一切的事情最终都会归结到这一点上。 哲人:这的确很重要。请你再深入考虑一下,到底是人际关系中的什么剥夺了我们的自由呢? 青年:就是这一点!就是先生您上次说的是把别人当成“敌人”还是“伙伴”这一点。您说如果能够把别人看成“伙伴”,那么对世界的看法也会随之改变。这种说法我完全可以接受。我上次回去的时候也已经完全认可了这一看法。但是,再仔细一想,觉得人际关系中还有些无法仅仅用这一道理来解释的要素。 哲人:比如呢? 青年:最简单易懂的就是父母的存在。对于我来说,无论怎么想“父母”都不是“敌人”,特别是在孩童时代,他们作为最大的庇护者养育和守护了我。关于这一点,我真心实意地满怀感激。 不过,我父母是非常严厉的人。上一次我也说过,父母常常拿我和哥哥比,并且毫不认可我。同时,对于我的人生,他们也总是指手画脚。比如常常说些“要好好学习”“不要跟那样的朋友来往”“至少得上这个大学”或者“必须选择这样的工作”之类的话。这种要求是一种极大的压力,也是一种羁绊。 哲人:最后你是怎么做的呢? 青年:在上大学之前,我一直认为不能无视父母的意愿,所以总是既烦恼又反感。但事实上,我在不知不觉间就把自己的希望和父母的希望重合在了一起。虽然工作是按照自己的意愿选的。 哲人:这么一说才想起来,我还没有问过你的职业是什么呢? 青年:我现在是大学图书馆的管理员,而我的父母则希望我像哥哥一样继承父亲的印刷工厂。因此,自从我就职以来,与父母的关系就多少有些不愉快。 如果对方不是自己的父母而是“敌人”一样的存在,那我就根本不会苦恼吧。因为无论对方怎么干涉,只要无视就可以了。但对我来说,父母不是“敌人”。是不是伙伴暂且不论,但至少不是应该称为“敌人”的存在。因为关系实在是太亲近了,所以根本不能无视其意愿。 哲人:当你按照父母的意愿选择大学的时候,你对父母是一种什么样的感情呢? 青年:很复杂。虽然也有怨气,但另一方面又有一种安心感。心里想:“如果是这个学校的话,应该能够得到父母的认可吧。” 哲人:那么,“能够得到认可”又是指什么呢? 青年:哈,请您不要兜着圈子地做诱导询问。先生您应该也知道,就是所谓的“认可欲求”,人际关系的烦恼都集中在这一点上。我们在活着时常需要得到他人的认可。正因为对方不是令人讨厌的“敌人”,所以才想要得到那个人的认可!对,我就是想要得到父母的认可! 哲人:明白了。关于现在这个话题,我要先说一下阿德勒心理学的一个大前提。阿德勒心理学否定寻求他人的认可。 青年:否定认可欲求? 哲人:根本没必要被别人认可,也不要去寻求认可。这一点必须事先强调一下。 青年:哎呀,您在说什么呢!认可欲求不正是推动我们人类进步的普遍欲求吗 【朗读】&【后期】 jenny 【音乐】 来自剪映

10分钟
6
7小时前

第104期【粤讲越掂】粤语读书《被讨厌的勇气》025

没有也行

阿德勒心理学是“勇气的心理学” 青年:……最终还是“勇气”问题吗?如此说来,先生您上次也说过,阿德勒心理学是“勇气心理学”。 哲人:如果再加上一点的话,那就是阿德勒心理学不是“拥有的心理学”而是“使用的心理学”。 青年:也就是“不在于被给予了什么,而在于如何去使用被给予的东西”那句话吗? 哲人:是的,你记得很清楚嘛。弗洛伊德式的原因论是“拥有的心理学”,继而就会转入决定论。另一方面,阿德勒心理学是“使用的心理学”,起决定作用的是你自己。 青年:阿德勒心理学是“勇气的心理学”,同时也是“使用的心理学”…… 哲人:我们人类并不是会受原因论所说的精神创伤所摆弄的脆弱存在。从目的论的角度来讲,我们是用自己的手来选择自己的人生和生活方式。我们有这种力量。 青年:但说实话,我没有信心能够克服自卑情结,即便那是一种人生谎言,我今后恐怕也无法摆脱这种自卑情结。 哲人:为什么会那样想呢? 青年:也许先生您的话是正确的。不,我所缺乏的肯定就是勇气。我也承认人生谎言。我害怕与人打交道,不想在人际关系中受伤,所以就想回避人生课题。正因为如此才摆出了这样那样的借口。是的,就是这样。 但是,先生的话终归只是精神论吧!只不过是说些“你就是缺乏勇气,要拿出勇气来!”之类的激励的话。这就跟只会拍着别人的肩膀劝告说“拿出勇气来!”之类的愚蠢指导者一样。可是,我就是因为振作不起来才烦恼的啊! 哲人:总而言之,你就是希望听到具体对策,对吧? 青年:正是。我是人,不是机器,不可能一听到“拿出勇气”之类的指令后,就马上像加油一样地去补充勇气! 哲人:我知道了。但是,今晚也已经很晚了,所以下次我再告诉你吧。 青年:您不是在逃避吧? 哲人:当然不是。也许下一次还要讨论一下自由这个话题。 青年:不是勇气吗? 哲人:是的,是关于谈论勇气的时候所不可不提的有关自由的讨论。请你也思考一下自由是什么。 青年:自由是什么……好吧。那么,期待着下次见面。 【朗读】与【后期】 jenny 【音乐】 来自剪映

5分钟
35
1天前

第103期【粤讲越掂】粤语读书《被讨厌的勇气》024

没有也行

原文: “人生谎言”教我们学会逃避 青年:啊,我的头又乱了。先生也说过吧,我之所以把别人看成是“敌人”而不能看成是“伙伴”,是因为在逃避人生的课题。那究竟是什么意思呢? 哲人:假设你讨厌A这个人,说是因为A身上有让人无法容忍的缺点。 青年:是啊,如果是讨厌的人,那还真不少。 哲人:但是,那并不是因为无法容忍A的缺点才讨厌他,而是你先有“要讨厌A”这个目的,之后才找出了符合这个目的的缺点。 青年:怎么可能?!那我这么做又是为了什么呢? 哲人:为了逃避与A之间的人际关系。 青年:哎呀,这绝对不可能!即使再怎么想,顺序也是反的。是因为他做了惹人讨厌的事,所以大家才会讨厌他,否则也没有理由讨厌他! 哲人:不,不是这样的。如果想一想与处于恋爱关系的人分手时候的情况就会容易理解了。 在恋爱或夫妻关系中,过了某个时期之后,有时候对方的任何言行都会让你生气。吃饭的方式让你不满意,在房间里的散漫姿态令你生厌,甚至就连对方睡眠时的呼吸声都让你生气,尽管几个月前还不是这样。 青年:……是的,这个能够想象得到。 哲人:这是因为那个人已经下定决心要找机会“结束这种关系”,继而正在搜集结束关系的材料,所以才会那样感觉。对方其实没有任何改变,只是自己的“目的”变了而已。 人就是这么任性而自私的生物,一旦产生这种想法,无论怎样都能发现对方的缺点。即使对方是圣人君子一样的人物,也能够轻而易举地找到对方值得讨厌的理由。正因为如此,世界才随时可能变成危险的所在,人们也就有可能把所有他人都看成“敌人”。 青年:那么,您是说我为了逃避人生课题或者进一步说是为了逃避人际关系,仅仅为了这些我就去捏造别人的缺点? 哲人:是这样的。阿德勒把这种企图设立种种借口来回避人生课题的情况叫作“人生谎言”。 青年:…… 哲人:这词很犀利吧。对于自己目前所处的状态,把责任转嫁给别人,通过归咎于他人或者环境来回避人生课题。前面我提到的患脸红恐惧症的那个女学生也是一样——对自己撒谎,也对周围的人撒谎。仔细考虑一下,这的确是一个相当犀利的词语。 青年:但是,为什么要把那判定为撒谎呢?我周围都有什么样的人,之前又经历过怎样的人生,先生您根本一无所知吧! 哲人:是的,我对你的过去一无所知,有关你父母和你哥哥的事情我也一无所知。不过,我只知道一点。 青年:是什么? 哲人:那就是,决定你的生活方式(人生状态)的不是其他任何人,而是你自己这一事实。 青年:啊……!! 哲人:假若你的生活方式是由他人或者环境所决定的,那还有可能转嫁责任。但是,我们是自己选择自己的生活方式,责任之所在就非常明确了。 青年:您是打算要谴责我吧?说我是一个骗子、一个懦夫!说全都是我的责任! 哲人:请你不要用怒气来回避这个问题。这是非常关键的。阿德勒并不打算用善恶来区分人生课题或者人生谎言。我们现在应该谈的既不是善恶问题也不是道德问题,而是“勇气”问题。 青年:又是“勇气”吗? 哲人:是的。即使你逃避人生课题、依赖人生谎言,那也不是因为你沾染了“恶”。这不是一个应该从道德方面来谴责的问题,它只是“勇气”的问题。 【朗读】&【后期】 jenny 【音乐】 来自剪映

8分钟
35
2天前
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