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夜来读书声推荐：《黄金牡丹》|须兰著||上海书店出版社 须兰六九年生人，算是70后，生于上海嘉定。大专毕业后进了上海汽车齿轮厂，在宣传部当干事。1992年，她的第一篇小说《仿佛》发表在《收获》杂志，引起文坛的震动，有评论说须兰的许多小说是“镜面写作。”后来有很多小说，如果大家感兴趣可以阅读，《少年英雄史》、《宋朝故事》、《思凡》、《武则天》等等。 《黄金牡丹》不是小说，而是一本艺术随笔集。只有八篇文章，包括《狐狸的棋局》《好色》《凤凰委羽》《牡丹》《我的私人眼福》等作品。拿起来薄薄的一本小册子，是曾经在《万象》杂志的专栏集结。阅读体验很有意思，现在很难看到一本书里包括对喜多川歌麿的浮世绘、夏加尔的画、卡拉瓦乔的光影，中国的明式家具，还有电影的鉴赏。但须兰写它们角度却很容易，一个字——美。所以《黄金牡丹》不是作者在评价、分析这些艺术作品，它更像一个人的审美自传。 对于《黄金牡丹》这本书，包括须兰所有作品，两级分化的评价很明显，喜欢人说：是心灵上的共鸣和某种生活经验的通感。还有评价说：“艺术讲究的是感觉，纯粹的表达是作者用形色、结构、韵律将自己的情感编码在了艺术品之中，观众在欣赏时进行了解码，并接收到了作者隐藏其中的情感。不必言传，意会是最高级的审美。” 一看用意识脑写作的人遇见用意识脑阅读的读者。 当然也有不买账的。这种文风“很自恋而且空泛”。或者说这本书“需要摆脱理性，跟着作者的思维起舞”，而大多数人可能理性惯了，“对这种文风消化不良”。 我之所以推荐《黄金牡丹》，原因是。须兰处处着笔于美，但她传递的是美不是消费品。美是一种能力，一种感受世界的能力。我记得有一篇《我的私人的眼福》，须兰写电影，她对西班牙电影导演布努艾尔的评价，也就是她自己这本书的方式，我记得书中她用了三个叠词，想象力、想象力、想象力。我很喜欢这三个字，你有没有发现，现在社会的构造、体制的简建立、道德的规训包括教育的范式化，会抹杀一个人想象力。而如果你让我说在当下时代，一个安稳度过一生的方式，我想大概是你要有爱，有自主意识，有想象力。

书名：《停车暂借问》//出版社：新星出版社出版 作者：钟晓阳 奉天城里有一条福康街，福康街上有一座四合大院。这宅院门前是两棵大槐树，槐叶密密轻轻庇荫着两扇狮头铜环红漆大门。门内两旁是耳房。从大门起，一条碎石子径穿过天井迤逦到正厅。天井花木扶疏，隐隐一带回廊透出兴趣无限，东西两侧分别是左右厢房。 而歌声是从左厢房里袅袅传出，十分闺阁秀气，委委弱弱的一丝儿，像绣花针曳着绒线在园中刺绣，却又随时要断。 房门“呀”一声开了，赵宁静一手卷玩着发辫梢，一手拨开珠帘跨出来，恰见乳母江妈在打扫偏厅，手里一把鸡毛掸子孜孜拂着桌椅，虽不见得有什么尘，可还是让人觉得尘埃纷飞…… ———钟晓阳 节目配乐： 黄磊：停车暂借问//孤影//颜联武：岁月忘情//琵琶语

商务印书馆出版《妓女与文人》 作者：斋藤茂//翻译：申荷丽 中国古代，文人骚客与妓女有着千丝万缕的暧昧联系。唐代大诗人白居易，他交往了很多风尘女子。不但交往，白先生还非常喜欢用诗文来记录他们之间的互动，跟据研究人员统计，白先生自己诗文中的各类风尘女子，就有樊素、小玉、小蛮、阿软等十多人。即使当他年级大了，白先生也不缺风尘女子的陪伴。 气吞万里如虎的辛弃疾辛大侠，深情款款的秦少游秦公子，以及有水井处便有柳词的柳永柳三变……都是留情无数，天涯何处无芳草。 文人跟青楼是中国古代重要的文化现象。日本学者斋藤茂先生所著的《妓女与文人》，就是一本检阅中国青楼女子与青衫客情史的文化论著。

果麦策划《唐朝人的日常生活》于赓哲著//卓文策划《活在大唐》覃宜明著 有些很颠覆我们认知的，比如唐代人去终南山隐居，其实在挂羊头卖狗肉，隐士的目的就是为了出名，我人躲起来，把这则新闻发布出去，让朝廷知道我，赶紧重用我。这是赤裸裸的套路。 再就是“青楼逸事”这个部分，于赓哲教授明确告诉你，古代青楼女子，卖艺不卖身的说法是完全没有的。民国之前，青楼女子除了有才艺，都具备商业交易的选项。所以卖艺不卖身是后来文人的臆想吧。 外来文化这一部分，我印象比较深刻的是《霓裳羽衣曲》就是西域《婆罗门曲》的改写本。 还有武则天，武则天可能是唐代的顶流人物吧，我去洛阳看卢舍那法佛，旁边的导游就会说：大佛是武则天用脂粉钱捐助的，所以匠人根据武后的样子造了大佛。武则天长得就是这样。于教授说，不太可能。因为那时候武则天刚刚经历腥风血雨登上后位，她当下要做的是循规蹈矩，平息关于自己热搜。不可能这么张扬的塑造跟自己一样的大佛来显摆。 …… ……