开卷八分半以内

苏轼大事年表 仁宗朝（1022–1063） * 1036：出生 * 1056–1057：参加科举，受欧阳修赏识 * 1059：丁母忧，后再次上京 * 1060：举贤良科三等 * 1061：赴任凤翔签判 英宗朝（1063–1067） * 1065：还朝，丧妻（王弗） * 1066：丧父 神宗朝（1067–1085） * 1068：续娶王闰之，再次赴京 * 1069：上《议学校贡举状》，受召见，任开封府推官；上万言书反对新法 * 1070：被御史谢景温弹劾，请求外任 * 1071：任杭州通判 * 1075：改任密州知州 * 1076：知河中府 * 1077：改知徐州 * 1079：乌台诗案，被捕下狱，十二月结案，贬黄州团练副使 * 1084：移汝州团练副使，与苏辙汇合；游庐山；见王安石（和解）；丧子（苏遯） * 1085：仍任汝州团练副使；三月神宗去世 哲宗朝（1085–1100） * 1085：六月任登州知州；十月到任；十二月召还京师，任起居舍人 * 1086：任中书舍人，参与元祐更化；与司马光争论免役法；司马光同年去世 * 1088：被赵挺之攻击，请求外任 * 1089：出知杭州，疏浚西湖，筑苏堤，建三潭印月 * 1091：出知颍州 * 1092：改知扬州；九月回京参加祀典，任端明殿学士、翰林侍读学士、礼部尚书 * 1093：知定州；王闰之病逝；赴任整顿防务 * 1094：苏辙被贬；章惇为相；苏轼亦被贬，元祐党人大规模贬逐 * 1097：再贬，任琼州别驾，昌化军安置；途中与苏辙会面；在海南总结学术思想 徽宗朝（1100–1126） * 1100：苏轼兄弟分别北归 * 1101：苏轼逝世

后知后觉了，我这周才发《挽救计划》的节目，流量蹭不上了。不过也没所谓了，本节目内含少量剧透，不影响观影体验。

连续讲了三期小说，这期我们推荐一本非虚构作品，沈德潜的《古诗源》，其实也是在讲故事，讲我个人的阅读经历。 拓展阅读 1. 《古诗源》 book.douban.com 2. 《唐诗选注》 book.douban.com 3. 《人间词话》 book.douban.com 4. 《古诗评选》 book.douban.com 5. 《李商隐诗歌集解》 book.douban.com

本期节目，我们从一部颇具“缝合感”的国产动画《放开那个女巫》聊起，回到它的原作——同名网络小说《放开那个女巫》，拆解这部典型“工业党爽文”的叙事逻辑与意识形态底色。 故事设定简单直接：现代土木工程师“魂穿”成为异世界王子 罗兰·温布顿，利用女巫的超能力与现代工程知识，从零开始发展工业、建设城市、扩张势力。小说以“工业化推进+战争胜利”为主线，构建了一条几乎线性推进的成长路径。 节目重点讨论了三个层面： * 网络小说的“商品属性”：作为强烈受市场反馈驱动的内容生产形式，网文在人物、情节与设定之间往往倾向于牺牲复杂性，以换取阅读快感与连载效率。 * 创作方法的对比：结合 Brandon Sanderson 提出的“人物 > 情节 > 设定”原则，分析本书在人物塑造与叙事张力上的明显短板。 * 意识形态与政治想象：主角罗兰混合了“开明专制者”“工业党”“现代官僚理性”等多重形象，其治理方式既包含现代行政逻辑（制度化、信息公开），也保留高度集权的权力结构，形成一种颇具现实投射意味的“理想君主模型”。 此外，节目还延伸讨论了流行文化中对权谋叙事的迷恋，并以 大明王朝1566 和 雍正王朝 为例，批评将“权术技巧”浪漫化的解读倾向，指出这种思维本质上是一种低效的内耗博弈。 总体而言，《放开那个女巫》并非一部精致的文学作品，但作为一种高度工业化生产的文化商品，它在“爽感结构”和“现代性想象”上的表达，依然值得分析与讨论。如果你想找一本轻松、不费脑的读物，它依然是一个可靠的选择。 扩展材料： * 《放开那个女巫》（网络小说 / 动画原作） * 《夜玫瑰》——痞子蔡 * “迷雾之子”三部曲 —— Brandon Sanderson * 《在延安文艺座谈会上的讲话》——毛泽东 * 《君主论》——尼科洛·马基雅维利 * 《技术垄断》——尼尔·波兹曼 * 大明王朝1566 * 雍正王朝 * 播客：《井户端会议》相关节目（《太平年》讨论）