隐形墨水

封面图摄影师，嘉宾：马可，天体物理学博士在读，12.宇宙作为“叙事方式”：问天体物理学者十个问题 嘉宾 内容包括： 00:00为什么我们恰好能看到日全食的时代？ 04:00为什么太阳遮掉绝大多数以后仍然这么亮？ 07:50没有固体表面的太阳为什么有如此清晰的边缘？ 09:50我们看到的到底是多久以前的太阳？ 14:10如果太阳核心突然停止核聚变，我们什么时候才会知道？ 17:20“太阳是一颗普通恒星”对不对？ 27:30地球真正的生命末日，会不会远早于太阳死亡？ 31:40怎么找到“太阳2.0 + 地球2.0”？ * 星等 (Magnitude)：天文学中用来量化恒星亮度的单位。 * 光度 (Luminosity)：整颗恒星发光的总功率，其物理单位是瓦特。 * 光通量 (Flux)：单位面积上的光功率。计算方式是将太阳总发光量（光度）除以其传播的球体面积（即 4π×(日地距离)2）。 * 人眼的对数调节：人眼不擅长线性感受绝对亮度，而是通过对数机制进行自我调节。这使得人类在光线大幅变暗时仍能逐渐适应并看清环境，因此在日食遮挡达到95%时肉眼体感变暗并不明显。 * 辐射压力 (Radiation Pressure) / 热压力：恒星内部热气体向外推的力。它与向内的万有引力互相对抗并维持稳定。当恒星燃料耗尽、聚变停止时，辐射压力减小，引力将导致恒星向内塌缩。 * 对流层 (Convection Zone)：太阳内部的结构层之一。由于内部温度梯度较高，物质在此层跑来跑去并发生对流。光子在对流层中撞击物质并被反复“吸收-发射”，导致能量向外传递的过程极其缓慢。 * 辐射层 (Radiation Zone)：太阳内部的另一结构层。相比对流层，其物质移动较稳定，光子在此层能更快地逃逸。 * 平均自由程 (Mean Free Path )：天文学中的物理量，代表光子在被吸收掉之前移动的相对距离。辐射层中的平均自由程比对流层更长。 * 主序星/主序阶段 (Main Sequence)：恒星寿命的三个阶段之一（其余为早期的原恒星 protostars 阶段和老年恒星阶段）。太阳目前正处于主序星阶段。 * 赫罗图 (HR Diagram)：天文学中量化恒星分布的图表。其横坐标为恒星的表面温度，纵坐标为亮度。 * G级恒星 (G-type Star)：根据赫罗图表面温度划分的七个恒星类别（O, B, A, F, G, K, M）之一，太阳属于G级恒星（具体为G2V）。 * 红巨星 (Red Giant)：恒星进入老年阶段后的演化产物。大约50亿年后，太阳将烧光氢燃料并点燃氦聚变，膨胀为红巨星并可能吞噬地球。 * 中微子 (Neutrino)：核聚变反应的副产物。中微子在太阳内部几乎不与任何物质发生作用，产生后以接近光速直接奔向地球。如果太阳聚变突然停止，人类可通过在8分钟后探测到中微子产量的陡然下降来率先证实。 * 类星体 (Quasar)：马可的研究领域。它是星系核中心的超质量黑洞，黑洞周围有吸积盘。吸积盘会发出极强的光芒，其总光量可与一整个星系相当，在极遥远距离看起像恒星，因而得名“类星体”。 * 欧罗巴 (Europa / 木卫二)：木星的卫星。整颗星球被冰盖覆盖，科学已证实冰盖下方存在液态水（可能孕育生命）。 * 奥尔特星云 (Oort Cloud)：广义太阳系的边界，距离太阳半径约一光年左右。 * 科伊伯带 (Kuiper Belt)：位于海王星轨道外侧的巨大天体环带。因该区域内存在许多与冥王星大小相似的天体，冥王星也因此被剔除出了八大行星之列。 * 系外行星 (Exo Planet)：太阳系以外的其他行星。由于它们不发光且体积小，无法用望远镜直接看清，需要通过特殊手段寻找。 * 凌日法 (Transit )：寻找系外行星最常见的方法。当行星公转恰好经过恒星与地球望远镜的连线中间时，会挡住一部分恒星光，导致数据图中恒星的总亮度陡然下降再上升（形成一个“坑”）。通过分析这个“坑”的坡度及形状，科学家甚至能测出该系外行星大气层中的水分、二氧化碳、甲烷或氧气等成分。 * 旅行者一号 (Voyager 1)：人类发射的深空探测器。目前虽已飞出海王星轨道，但依然处于科伊伯带内，广义上仍未飞出太阳系。其上携带有一张用于向外星文明传递地球信息的金色唱片。

17:00因为科长红果短剧的梗，才想起看这部电影，其实挺好的 英国太热了，没开风扇但是开了窗，如果有奇奇怪怪的背景音见谅见谅（致敬科长+1） 大概分成两条线、几个镜头语言和解读方式探讨了一下这部电影 00:00 版本问题 03:21 不同意波米的评价 04:40 正式开始 07:30 关系 15:00 视角像超市机器人一样平移的镜头里，回顾千禧的梦核里，11:40 水位在上升，世界在向上，但是生硬地一锤一锤敲掉了旧世界之后，才发现新世界并不意味着会和自己有关，没有原因，无法理解，这个世界就是这样运转的。如果变老并不意味着变得有尊严，时间并不会治愈，16:20 监控下的超市，五颜六色的，像注意力一样对焦失焦再划走，streaming，18:30 这里无法悲伤，“我看不清你的表情”，它被口罩遮住了。19:57 等春天，略带埋怨地又是那个春天。不会再被邀请跳舞了，不再能唱歌，主动或被动地跟上大部队跑步里“哈”一声给自己听。在生硬的生活里，别变得那么差劲，在自己的叙事里，别把自己弄得太可怜

2:10 为什么每个人都该拥有一个“个人 Hub”？ “聚合站”概念：面对碎片化的 AI 工具，我们需要一个 Hub 来统合入口、定义工作流。 服务器 vs. 本地电脑： 为什么 Hub 应该是 24 小时在线的？数据的私密性（端到端交互）、资源分配的优先级，以及避免本地软件对 AI 任务的“环境干扰”。 基建成本：像树莓派这样的硬件功耗极低，成本与宽带相仿，却是构建 AI 基础设施的核心。 14:40 AI Agent 与 Docker 里的“建筑学” 龙虾（Agent）作为“包工头”：如何通过自然语言指挥 Agent 在 Docker 容器中搭建功能，降低 Linux 命令行交互的门槛。 实战案例： 私有云相册：解决苹果/百度网盘的存储焦虑，实现自动同步与云端加载。 量化投资流：通过 Yahoo Finance API 监控数据，让 Agent 执行自动买入卖出的闭环操作。 协作的逻辑： 为什么需要多个专才 Agent？通过分工（前端、后端、规划师）缩小概率空间，避免单一 Agent 上下文过长导致的逻辑混乱。 54:00 Mdtero与学术 AI 为什么 PDF 是 AI 的天敌？ Markdown 的绝对优势 针对 AI 胡编乱造参考文献的痛点，Mdtero通过 Discovery（发现层） 确保检索到的每一篇文献都是真实存在的全文本，而非仅有摘要。 降维打击的工作流： 输入关键词 -> Mdtero 抓取近五年顶会论文 -> Agent 自动生成对比表格 -> 直接用于 PPT 或文献综述。 Mdtero不仅有专业版，还推出了浏览器插件，让普通本科生/硕士生也能一键将论文转化为 MD 格式。 85:00开发者手记 技术难点揭秘：探讨本地抓取权限与服务器解析的边界，以及接入全球支付（Stripe）的实操挑战。 “一人公司”的愿景： 会用 AI 并舍得消耗 Token 的人，能将个人能力倍增为一个公司的产出。AI 是杠杆，帮开发者实现“以小博大”。 听众特别福利 在Mdtero官网注册并使用本期专属兑换码，即可获得大额解析与翻译额度，足够完成深度文献综述试错。 https://mdtero.com 兑换码：ROBINTALK

本期我和马来西亚朋友Lewi简单闲聊了我们过年的不同经历： 包括： 1.大陆和马来西亚院线新年时期院线电影的区别？ 2.马来西亚守岁么？除夕怎么过？ 3.宁波和巴生拜年的异同？ 4.烟花在不同背景的文化含义的区别？ 5.两地的过年饮食的区别 6.大陆、台湾、马来西亚、英国过年体验的不同点 7.过年期间的穿着要求？ 8.马来西亚直接可以用拼多多？ 9.朋友聚会的形式差异 关于马来西亚华人的另外两期： 3.祖母不在乎｜张贵兴《沙龍祖母》里的遗照、神话与南洋记忆 2.失语的南方｜华语的加拉帕戈斯群岛 一、 备年与装饰：电商影响与氛围差异 在年货准备上，马来西亚华人的母亲通过拼多多等中国电商平台购买了大量水果（如金桔、柿子）和春联，并认为拼多多比淘宝更便宜。这种跨境购物已成为大马华人准备年货的新常态 在装饰方面，中国北方和南方（如宁波）多以清扫、贴对联和窗花为主，且今由于没有年三十（年廿九即为除夕），仪式感相对集中。相比之下，马来西亚的年味似乎更为浓厚且前置，甚至圣诞节还没结束就开始播放新年歌，网红也会推出大量原创贺岁曲。大马家庭不仅贴窗花，还会挂“门彩”，甚至买整棵梅花树像装饰圣诞树一样进行布置 二、 祭祀与信仰：传统仪式的保留 马来西亚华人的祭祀仪式非常繁复且具有仪式感。年三十下午，家庭会准备“斋菜”祭拜祖先。祭拜时会通过“掷筊”（两个红色的木块）来询问祖先是否“到来”或“吃饱”，期间还需打开大门迎接祖先。大马华人家庭通常设有神台，供奉圣母、地主公和祖先 特别值得注意的是，对于福建籍贯的马来西亚华人来说，正月初九“拜天公”的仪式甚至比大年三十还要隆重。他们会准备大只龙虾等丰盛供品，燃放大量烟花，庆祝“天公旦” 三、 饮食文化：南北差异与“捞生”特色 中国宁波的年夜饭涉及饺子和汤圆的“南北结合”，且由于今年没有年三十，除夕与长辈生日重叠，导致连日的宴席压力巨大 马来西亚华人的饮食则融合了更多本土特色。除夕年夜饭的第一道菜通常是**“捞生”（Yee Sang）——这是一种包含鱼生、脆饼、蔬果丝和梅子酱的冷盘。全家人会站起来用筷子高高捞起食材，口中念着吉利话，祈求步步高升。此外，大马华人在大年初一早晨有吃素（吃斋）**的习惯，这源于佛教或道教的宗教信仰。在口味上，马来西亚华人受到娘惹文化影响，日常调味更重，常用椰浆、班兰叶、辣椒、小葱头以及带鱼腥味的“峇拉煎”（Belacan） 四、 红包习俗：金额与社交意义 红包（大马称“红泡”或“Angpow”）在两地有显著差异。 金额方面： 中国的红包金额近年来出现“内卷”现象，亲近亲戚的红包往往在1000元人民币以上。而马来西亚的红包金额通常较小，更像是一种随意的祝福，甚至会发给商场保安或路人，金额可能仅为一两英镑的等值货币 领取规则： 中国通常以是否建立“小家庭”或是否有工作为界限。而在马来西亚，普遍流行“只要不结婚就可以一直领红包”，即使到了60岁未婚也可以领 五、 身份认同与社会心态 对话中深入探讨了文化身份。马来西亚华人的名字通常根据方言（闽南语、粤语等）音译，如“陈”在福建话中译为“Tan”，在广东话中译为“Chan”。他们坚持称呼“Chinese New Year”而非“Lunar New Year”，并对本土华语电影和音乐有很高的参与度。在社会压力方面，中国年轻人中出现了“断亲”现象，即过年不愿回乡面对长辈的评价体系（如高考成绩、结婚催促等）。马来西亚华人虽然也会面临“催婚”或同辈压力，但朋友间的社交更为松弛，流行“踩点式”的互相串门拜年 六、 总结 通过这场对话可以看出，中国的春节更像是一个背负着厚重社会关系与家庭责任的节点，而马来西亚的春节则在保留了大量（尤其是福建、广东）传统祭祀仪式的同时，吸收了东南亚的多元文化，呈现出一种更为外向、热烈且具有独特族群识别度的特征。正如对话中所说，尽管两地都在过年，但从半年的方式到穿衣的讲究（大马讲究穿大红，中国年轻人则可能觉得大红“土”），都体现了文化在不同土壤中长出的不同姿态 来自yzhi的补充：