Women我们说

“我明明什么都没做，凭什么说我性别歧视？”这句话，你一定不陌生。当女性主义讨论越来越频繁地出现在公共空间，很多男性的第一反应不是理解，而是委屈、抵触，甚至否认。为什么？这期节目，我们试着揭开这层“纱”。【本期目的】当正常男性明白性别歧视的结构不是因为他个人而有，那么他敢于直视性别问题，不会抗拒，不会产生罪恶感，接受了性别不平等的事实，就不会产生敌对情绪，进而做出敌对行为。这样会在实现性别平等的道路上减少很多障碍。⌛️时间轴身边男性的“应激反应”00:26 先否认，再漠视《见树又见林》：从种族歧视入手，看清“特权群体”为什么看不见自己受益 05:00 06:57 什么是“最小阻力路径”？你以为的“正常”，其实是系统铺好的路08:52 个人与系统，从来不是对立不变的14:00 既与他们（特权群体）有关，也与他们（特权群体）无关 解读“男女对立”的现象 14:44 结构性的性别歧视：不是你的错，但与你有关当“成功”只有一条路，男性也是受害者 一起思考“个人与系统”“文化与结构”【读物推荐】《见树又见林》｜艾伦·约翰逊 著【一起互动】你身边男性朋友对于“性别歧视”和“女性主义”的想法和观点？他们是否陷入个人主义思维，感受到罪恶感？你如何看待男性朋友的想法？你又是如何理解“最小阻力路径”的？（不止性别议题）欢迎在评论区聊聊你的感受，也欢迎把这期节目转发给你的朋友。欢迎关注订阅《women我们说》，你们的支持将是我源源不断的动力~我是慢邮，我们下期再见~在小宇宙查看该单集文稿

世界上唯一现存的、系统性的女性专用文字——女书，诞生于中国湖南江永。在“男尊女卑”的封建社会，女性被剥夺受教育权，主流汉字成为男性专利。女人们决定不去参与男人的游戏，创造并使用了只属于女性的文字，以此抒发情感、建立友谊、记录生命。本期节目，我们从女书出发，延伸到日本的平假名（曾被称为“女手”）和朝鲜的谚文（曾被称为“雌文”）。三种文字，同一个东亚文化圈，同样的性别压迫，同样的女性智慧与坚韧。它们都在被主流排斥的夹缝中，依靠内在的生命力完成了价值反转，成为重要的文化符号。这是一次对“女性创造力的致敬”，一次对“第二性”力量的看见。⏱️ 时间轴01:00 女书的地位：世界上唯一现存的、系统性的女性专用文字- 曾多次走进联合国，被赞“是世界上仅有的一种具有特定性别的文字”04:19 女书的诞生背景诞生于湖南省江永县附近区域，没有确切的时间起源，却有“人死书焚”的习俗。08:44 女书写了什么？婚姻的不幸、女性情谊互助、历史与社会记录“没有情歌，没有男女之情”13:20 女书的传承君子女：能够掌握并使用女书的女性，是底层女性中的“知识分子”和社群核心，承担创作、吟唱、记录等文化责任。传承方式：长传幼、私塾教学、歌堂交流、自学——女传女，不传男文字特征：形体倾斜、菱形，常用基本字约400个，可完成自传、书信、民歌、祭祀等17:54 延伸1：日本的平假名——“女手”的逆袭形成于9世纪：宫廷女性在抄写和歌时，将笔画繁杂的汉字（万叶假名）草书化、简略化，创造出平假名转折点10世纪的贵族歌人纪贯之（男）+女性文学创作浪潮：紫式部《源氏物语》、清少纳言《枕草子》，用平假名创作文学经典，让日本第一次拥有能与汉文学抗衡的本土文学官方确立：1900年，日本政府以法令形式将平假名规范为“一音一字”，获得法定地位22:10 延伸2：朝鲜的谚文——“雌文”的正名15世纪：朝鲜王朝为扫除文盲，自上而下创制新文字——“训民正音”被贬低为“谚文”（俗语文字），也被称作“雌文”“女文字”民间女性群体抓住机会：用谚文写信交流，创作“内房歌辞”，形成独特的女性文学空间，默默传承最终被国家认定为官方文字24:11 对比与总结：三种文字，同一种女性力量共同点：都在以汉字为代表的官方主流排斥下诞生；都依靠内在的生命力完成了价值反转；都成为重要的文化符号差异：诞生阶层、文化背景、社会功能不同——反映了性别问题与阶级、文化、政治、经济的复杂交织启示：东亚女性有着类似的命运，却从未停止创造。性别问题不是“排最后”的问题——那些害怕“第二性”觉醒的人，正是因为他们从未见识过女性的强大27:11-女书的传承，我们是否选择接力？——义不容辞！传承女书，不只是学习一种文字，更是延续跨越千年的勇气、智慧和创造力不需要成为专家——学习、创作、传播、支持，每一次行动都是为“她文化”注入新生命转发这期播客，让更多人看见女书、看见平假名、看见谚文——看见东亚女性蕴藏的坚韧力量不管他们怎么想，作为女人的我们得看见女性力量的坚韧。前辈们一次次地创造奇迹，我们绝不能熟视无睹！📚 延伸推荐书籍：《传奇女书》《女书诗文佳句》《女书规范字书法字帖》纪录片：B站《密语者》密语者正片-电影-高清正版在线观看-bilibili-哔哩哔哩关注：小红书“女书胡欣”（江永女书传承人）💬 互动1. 你之前听说过“女书”吗？如果听过，是在哪里？2. 你对“结老同”这种女性结拜仪式有什么感受？3. 除了女书、平假名、谚文，你还知道哪些“女性创造”的文化符号？4. 你会愿意学习或传播女书吗？为什么？欢迎在评论区分享你的想法——让更多人看见女书，看见东亚女性蕴藏的坚韧力量。欢迎订阅《Women 我们说》，在女性叙事中，看见历史，看见创造，看见彼此。在小宇宙查看该单集文稿

语言，我们每天都在用，但它从来不是中性的工具。本期节目，我们从日常话术出发，拆解语言中的权力运作：谁有命名权，谁就能定义现实；语法结构里藏着谁被默认、谁被抹去；看似中立的“真理体制”如何为父权服务。同时，我们也探讨如何用语言反抗——从“她”字的诞生到“女书”的存在，从拒绝辱女词汇到创造新词。这不是语言学课，而是一堂**语言觉醒课**：看清语言中的权力，夺回自己定义自己的能力。 ⏱️ 时间轴00:00开场：一句“夸奖”背后的权力预设球场边有人说“这个女生打得比男生都猛”拆解：这句话的前提是默认“男生都很猛”——夸你之前先夸了所有男性对比：什么时候会说“比女生都……”？往往是“比女生都娘”“连女生都打不过”引出核心：语言在日常使用中，时刻在传递早已被分配好的权力03:27 第一部分：命名权——定义世界的元权力谁有资格为事物起名，谁就掌握了定义现实的权力。未被命名的事物，等于不存在。案例一：性骚扰- 1970年代前没有“sexual harassment”这个词- 女性遭遇的性胁迫被称作“调情”“办公室恋爱”“她太敏感了”- 后果：无法描述、无法起诉、无法讨论，受害者只能自责- 命名之后：概念被法律采纳，全球女性发现“那不是我的问题，而是犯罪”案例二：家庭暴力- 曾被称为“夫妻吵架”“家务事”“清官难断家务事”- 公权力无法介入，警察会说“人家两口子的事你管得着吗？”- 命名之后：从“私事”变成“犯罪”，警察可以介入，法律可以制延伸讨论：家暴要重判- 现状：同样暴力程度，发生在家里量刑更轻（虐待罪最高7年 vs 故意伤害罪最高死刑）- 问题：家庭是最隐蔽、最难以逃脱的地方，法律反而轻判- 主张：家暴不仅不应从轻，更应加重——因为施暴者利用了信任和无处可逃- 从“不被看见”到“可以被讨论”再到“需要重判”——命名权是第一步13:13 第二部分：福柯——话语如何成为权力的工具？福柯的核心命题：话语不是中性的交流工具，而是权力运作的场所。话语控制的三大外部排斥系统1、禁律：什么话能说、什么不能说？性和政治是被管控最严的领域2、区别与歧视：建立“正常”与“异常”的对立——如“理性”与“疯癫”，又如“男性”与“女性”的人为建构，使得历史上女性被边缘化。3、真理与谬误的对立（最隐蔽）： 每个社会都有“真理体制”——一套被接受为“真”的规则； 真理不是永恒不变的，而是被不断修改以支撑现有权力； 一旦确立为“真理”，就可以排斥其他话语为“谬误”“不科学”“真理与谬误”的历史案例——女性歇斯底里症（医学真理版）延伸：《初步举证》（法律真理版）29:50第三部分：语法结构中的权力——谁被默认，谁被抹去？默认男性为“通用”中文：不知道性别时用“他”，一群人中男女混合用“他们”；长辈称呼：父母、爸妈、爷爷奶奶——女性总在男性之后英文： history = his story（他的故事），女性主义主张“herstory”；“the man”可以用来指代人类德语、法语等：阴性词往往由阳性词派生传递的信息：男性是标准，女性是例外或派生职业名词的性别标记：“女医生”“女博士”“女总统”“女司机”“女老板”；职场中：男职员称“姓+职务”，女职员被直呼“美女”女性词汇的污名化（语义贬降）“小姐”：尊称 → 性工作者代名词“名媛”：名门之女 → 拼单拍照的拜金女“大妈”：中性/温暖 → 贬低中年女性的标签“少爷”至今没有类似命运38:28 第四部分：日常话术——权力以“常识”的面目出现常见话术示例：“女孩子要温柔懂事”——将服从包装为美德“好男不跟女斗”——将女性抗议定义为“不讲理”“三十如狼，四十如虎”——污名化中年女性的性欲为什么这些话术有效？不是命令，而是劝告、玩笑、常识，通过语言这种工具，被内化为“自己的想法”，让人不加思考地认同权力不仅是压制，更是生产：生产知识、分类、标准、正常人与不正常的人42:08 第五部分：反抗——用语言打破语言1. 重新定义：“妇女”：从被嫌弃到“我是劳动妇女，我光荣”；“小姐”“大妈”“名媛”——让这些词回归本意，拒绝污名化2. 创造新词：“性骚扰”“家庭暴力”“荡妇羞辱”“母职惩罚”“家暴去家化”新词 = 新的讨论空间 = 新的反抗可能3. 挪用与颠覆“她”字的创造（近代才出现）——让女性在语言中拥有位置用拼音“ta”代替“他/她”，打破默认男性拒绝辱女词汇，如“tmd”4. 女性主动去发现、去创造、去发生women我们的每一个词，都在定义世界慢邮说- 语言是模具，塑造我们如何思考、如何感受、如何对待彼此- 看清语言中的权力，我们就有了选择：继续复制旧秩序，还是撬开新的可能- 从今天开始，留意你使用的每一个词——因为每一个词，都在参与定义这个世界 📌 关键概念命名权——为事物命名的权力。命名即赋权，未命名的事物等于不存在 性骚扰——1970年代被命名的概念，让原本不可见的职场性胁迫变得可诉、可讨论 家庭暴力——从“家务事”变成“犯罪”，但量刑仍偏轻，需“去家化”福柯话语理论——话语不是中性工具，而是权力运作的场所；真理体制服务于权力 歇斯底里症——19世纪医学“真理”把女性反抗诊断为疾病，实质是社会控制 语义贬降——女性相关词汇更容易被附加负面含义的语言现象女书——世界上唯一现存的女性专用文字，起源于湖南江永 💬 欢迎互动1. 你听过哪些“听起来有道理，但细想不对劲”的话？2. 你会开始留意自己的语言吗？比如用拼音“ta”代替“他/她”？3. 关于女书，你有什么想了解的？欢迎留言，后续会做专题。欢迎在评论区分享你的观察、经历和思考——你的语言，也在参与定义这个世界。欢迎订阅《Women 我们说》，在女性叙事中，看见语言中的权力，夺回定义自己的能力。在小宇宙查看该单集文稿

节目简介：“性”这个字，我们每天都在用——性别、天性、人性、性质……但一说到“性行为”，很多人立刻沉默、回避、变色。为什么同一个字，差别这么大？本期节目，主播慢邮从自己的经历出发——小时候遭遇过邻居猥亵，长大后想做性教育内容，却发现自己对“性”的理解也模糊不清——于是决定先给自己补一堂课。我们从“性”这个字的本义开始，拆解“性别”与“性行为”的混淆，追溯“性羞耻”一万年的历史，最终回到一个问题：我们如何打破沉默，让“性”成为可以谈论的话题？如果你也觉得“谈性色变”有些不对劲，却说不清为什么——这期节目，就是给你的。 ⏱️ 时间轴00:07 我们为什么不敢谈“性”？- 互动提问：看到“性”字，你想到什么？组词能组哪些？- 主播的困惑：关于性，我知道得太少；关于性行为，我只敢想不敢说01:00 为什么做这期？ 发现：小时候遭遇邻居猥亵，社会中有太多女孩有过类似经历，有的更残忍 原因：孩子们没有接受过正经的性教育 现状：家长难以启齿，学校应付差事，偏远地区更是奢侈品 目标：帮难以启齿的父母做些事，先搞清楚“性教育”里的“性”是什么03:30 “性”这个字，到底是什么意思？ 字形拆解：竖心旁+生——心中所想、与生俱来 古籍释义：《说文解字》：“性，人之阳气性善者也”（本性源于阳气）；《尔雅》：“性，质也”（物类天生的本性或特质） 核心意思：本质、属性、类别04:40 一个容易被忽略的混淆：生理性别 vs 社会性别  英文区分：  - Sex：生理性别（生物特征）  - Gender：社会性别（社会期待） 中文都叫“性别”，常常混淆- 生理性别为女，只意味着：月经、雌激素、卵巢、子宫、阴道，不应该意味着**：裙子、长发、纤瘦、文静、懂事、妻子、妈妈……- 生理性别为男，只意味着：睾丸、前列腺、阴茎、雄激素，不应该意味着：不能哭、不能脆弱、必须有野心、必须事业有成……- 这些不是染色体决定的，是社会通过家庭、学校、媒体不断“做性别”08:55“性行为”中的“性”——从本能到双重标准 性行为：与生俱来的本能，和吃喝拉撒一样正常， 但现实：屎尿屁可以谈，性绝口不能提 双重标准：同一件事，男人做是勋章，女人做是污点  - 有多个性伴侣：男性→有魅力、风流；女性→放荡、不检点  - 没有性经验：男性→老实、没本事；女性→纯洁、好女孩  - 主动表达性欲：男性→正常、有男子气概；女性→不知羞耻、太随便11:53 性羞耻的本质 性羞耻通过恐惧规训女性：限制身体自主权、限制行动自由、把“性”与“价值”绑定 性羞耻同时鼓吹男性：丰富性经验=勋章 结果：女性被规训、被矮化，女性之间互相评判、互相监视，更可怕的是：让受害者沉默——多少“房思琪”被这种羞耻杀害！ 性羞耻不是关于性的，是关于控制的——控制女性的身体、自由、自我发展15:10 性羞耻从何而来？——一万年的历史 性羞耻不是与生俱来的 原始人并不以裸体为羞，也不以性交为耻 玛格丽特·米德在新几内亚发现：原始人性交不避人 关键转折点：对偶制婚姻的出现（约1万-5千年前）婚姻从群婚演变为对偶制→意味着占有社会产生性羞耻道德意识→巩固家庭财产 作为术语的“性羞耻”：古罗马时期（约2000年前）：拉丁语“pudenda”（值得羞耻的部位）20世纪初：舍勒、弗洛伊德等开始系统研究20世纪后半叶：福柯《性经验史》系统探讨中文“性羞耻”：21世纪初才作为固定词组出现20:52 如何打破性羞耻？ 第一步：敢说：用正确的名称称呼身体部位——“阴道”“阴茎”和“鼻子”“耳朵”一样 第二步：直面自己的羞耻： 把“性”放在桌面上谈，像交流美食一样 第三步：把“性”去道德化： 性知识不是道德问题，知道阴道和知道胃，都是了解身体，不知道≠纯洁，知道≠下流22:50 回到“性”本身 “性”可以是性别，也可以是性行为  - 性别：我是谁？——身份、类别、社会角色  - 性行为：我的身体做什么？——本能、欲望、身体行为 中文用一个字承载两种重量- 很多人反对性教育，是因为把“性教育”等同于“教孩子性交”- 科学的性教育包括：认识身体→建立身体边界→理解性别平等→学会尊重他人→如何保护自己→青春期变化和性行为知识 “谈性色变”不是天性，是文化——服务于不平等的权力结构改变，从让“性”成为可以谈论的话题开始 📌 关键概念速览 生理性别（Sex） ：与生俱来的生物特征（染色体、生殖器官、激素） 社会性别（Gender）： 社会建构的性别期待（男人该怎样、女人该怎样） 性羞耻： 约1万年前伴随对偶制婚姻出现的道德意识，用于维系家庭财产和权力控制 性教育： 不是只教“性行为”，而是教“性别”与“边界”——认识身体、建立边界、学会尊重、懂得保护  💬 互动提问1. 看到“性”字，你第一反应想到的是什么？给它组词，你会组哪些？2. 你小时候接受过性教育吗？是谁教的？怎么教的？3. 你身边有“谈性色变”的现象吗？你是怎么看的？4. 如果你有孩子，你会怎么和ta谈“性”这个话题？欢迎在评论区分享你的想法、经历或困惑——你的分享，可能会帮助到另一个正在犹豫的人。 📢 慢邮说 “性羞耻不是关于性的，而是关于控制的。” “性知识不是道德问题。不知道，不会让你更‘纯洁’；知道，不会让你更‘下流’。” “谈性色变不是天性，是文化。它是特定历史条件下形成的禁忌，服务于一套不平等的权力结构。” “打破性羞耻，有我的一锤子。希望新一代的女孩们可以不再受到伤害，在伤害来临之前，阻断这种可能性。”欢迎订阅《Women·我们说》，在女性叙事中，看见彼此，看见结构，让“性”成为可以谈论的话题。在小宇宙查看该单集文稿