Women我们说 - 节目列表

“我明明什么都没做，凭什么说我性别歧视？”这句话，你一定不陌生。当女性主义讨论越来越频繁地出现在公共空间，很多男性的第一反应不是理解，而是委屈、抵触，甚至否认。为什么？这期节目，我们试着揭开这层“纱”。【本期目的】当正常男性明白性别歧视的结构不是因为他个人而有，那么他敢于直视性别问题，不会抗拒，不会产生罪恶感，接受了性别不平等的事实，就不会产生敌对情绪，进而做出敌对行为。这样会在实现性别平等的道路上减少很多障碍。⌛️时间轴身边男性的“应激反应”00:26 先否认，再漠视《见树又见林》：从种族歧视入手，看清“特权群体”为什么看不见自己受益 05:00 06:57 什么是“最小阻力路径”？你以为的“正常”，其实是系统铺好的路08:52 个人与系统，从来不是对立不变的14:00 既与他们（特权群体）有关，也与他们（特权群体）无关 解读“男女对立”的现象 14:44 结构性的性别歧视：不是你的错，但与你有关当“成功”只有一条路，男性也是受害者 一起思考“个人与系统”“文化与结构”【读物推荐】《见树又见林》｜艾伦·约翰逊 著【一起互动】你身边男性朋友对于“性别歧视”和“女性主义”的想法和观点？他们是否陷入个人主义思维，感受到罪恶感？你如何看待男性朋友的想法？你又是如何理解“最小阻力路径”的？（不止性别议题）欢迎在评论区聊聊你的感受，也欢迎把这期节目转发给你的朋友。欢迎关注订阅《women我们说》，你们的支持将是我源源不断的动力~我是慢邮，我们下期再见~在小宇宙查看该单集文稿

世界上唯一现存的、系统性的女性专用文字——女书，诞生于中国湖南江永。在“男尊女卑”的封建社会，女性被剥夺受教育权，主流汉字成为男性专利。女人们决定不去参与男人的游戏，创造并使用了只属于女性的文字，以此抒发情感、建立友谊、记录生命。本期节目，我们从女书出发，延伸到日本的平假名（曾被称为“女手”）和朝鲜的谚文（曾被称为“雌文”）。三种文字，同一个东亚文化圈，同样的性别压迫，同样的女性智慧与坚韧。它们都在被主流排斥的夹缝中，依靠内在的生命力完成了价值反转，成为重要的文化符号。这是一次对“女性创造力的致敬”，一次对“第二性”力量的看见。⏱️ 时间轴01:00 女书的地位：世界上唯一现存的、系统性的女性专用文字- 曾多次走进联合国，被赞“是世界上仅有的一种具有特定性别的文字”04:19 女书的诞生背景诞生于湖南省江永县附近区域，没有确切的时间起源，却有“人死书焚”的习俗。08:44 女书写了什么？婚姻的不幸、女性情谊互助、历史与社会记录“没有情歌，没有男女之情”13:20 女书的传承君子女：能够掌握并使用女书的女性，是底层女性中的“知识分子”和社群核心，承担创作、吟唱、记录等文化责任。传承方式：长传幼、私塾教学、歌堂交流、自学——女传女，不传男文字特征：形体倾斜、菱形，常用基本字约400个，可完成自传、书信、民歌、祭祀等17:54 延伸1：日本的平假名——“女手”的逆袭形成于9世纪：宫廷女性在抄写和歌时，将笔画繁杂的汉字（万叶假名）草书化、简略化，创造出平假名转折点10世纪的贵族歌人纪贯之（男）+女性文学创作浪潮：紫式部《源氏物语》、清少纳言《枕草子》，用平假名创作文学经典，让日本第一次拥有能与汉文学抗衡的本土文学官方确立：1900年，日本政府以法令形式将平假名规范为“一音一字”，获得法定地位22:10 延伸2：朝鲜的谚文——“雌文”的正名15世纪：朝鲜王朝为扫除文盲，自上而下创制新文字——“训民正音”被贬低为“谚文”（俗语文字），也被称作“雌文”“女文字”民间女性群体抓住机会：用谚文写信交流，创作“内房歌辞”，形成独特的女性文学空间，默默传承最终被国家认定为官方文字24:11 对比与总结：三种文字，同一种女性力量共同点：都在以汉字为代表的官方主流排斥下诞生；都依靠内在的生命力完成了价值反转；都成为重要的文化符号差异：诞生阶层、文化背景、社会功能不同——反映了性别问题与阶级、文化、政治、经济的复杂交织启示：东亚女性有着类似的命运，却从未停止创造。性别问题不是“排最后”的问题——那些害怕“第二性”觉醒的人，正是因为他们从未见识过女性的强大27:11-女书的传承，我们是否选择接力？——义不容辞！传承女书，不只是学习一种文字，更是延续跨越千年的勇气、智慧和创造力不需要成为专家——学习、创作、传播、支持，每一次行动都是为“她文化”注入新生命转发这期播客，让更多人看见女书、看见平假名、看见谚文——看见东亚女性蕴藏的坚韧力量不管他们怎么想，作为女人的我们得看见女性力量的坚韧。前辈们一次次地创造奇迹，我们绝不能熟视无睹！📚 延伸推荐书籍：《传奇女书》《女书诗文佳句》《女书规范字书法字帖》纪录片：B站《密语者》密语者正片-电影-高清正版在线观看-bilibili-哔哩哔哩关注：小红书“女书胡欣”（江永女书传承人）💬 互动1. 你之前听说过“女书”吗？如果听过，是在哪里？2. 你对“结老同”这种女性结拜仪式有什么感受？3. 除了女书、平假名、谚文，你还知道哪些“女性创造”的文化符号？4. 你会愿意学习或传播女书吗？为什么？欢迎在评论区分享你的想法——让更多人看见女书，看见东亚女性蕴藏的坚韧力量。欢迎订阅《Women 我们说》，在女性叙事中，看见历史，看见创造，看见彼此。在小宇宙查看该单集文稿

语言，我们每天都在用，但它从来不是中性的工具。本期节目，我们从日常话术出发，拆解语言中的权力运作：谁有命名权，谁就能定义现实；语法结构里藏着谁被默认、谁被抹去；看似中立的“真理体制”如何为父权服务。同时，我们也探讨如何用语言反抗——从“她”字的诞生到“女书”的存在，从拒绝辱女词汇到创造新词。这不是语言学课，而是一堂**语言觉醒课**：看清语言中的权力，夺回自己定义自己的能力。 ⏱️ 时间轴00:00开场：一句“夸奖”背后的权力预设球场边有人说“这个女生打得比男生都猛”拆解：这句话的前提是默认“男生都很猛”——夸你之前先夸了所有男性对比：什么时候会说“比女生都……”？往往是“比女生都娘”“连女生都打不过”引出核心：语言在日常使用中，时刻在传递早已被分配好的权力03:27 第一部分：命名权——定义世界的元权力谁有资格为事物起名，谁就掌握了定义现实的权力。未被命名的事物，等于不存在。案例一：性骚扰- 1970年代前没有“sexual harassment”这个词- 女性遭遇的性胁迫被称作“调情”“办公室恋爱”“她太敏感了”- 后果：无法描述、无法起诉、无法讨论，受害者只能自责- 命名之后：概念被法律采纳，全球女性发现“那不是我的问题，而是犯罪”案例二：家庭暴力- 曾被称为“夫妻吵架”“家务事”“清官难断家务事”- 公权力无法介入，警察会说“人家两口子的事你管得着吗？”- 命名之后：从“私事”变成“犯罪”，警察可以介入，法律可以制延伸讨论：家暴要重判- 现状：同样暴力程度，发生在家里量刑更轻（虐待罪最高7年 vs 故意伤害罪最高死刑）- 问题：家庭是最隐蔽、最难以逃脱的地方，法律反而轻判- 主张：家暴不仅不应从轻，更应加重——因为施暴者利用了信任和无处可逃- 从“不被看见”到“可以被讨论”再到“需要重判”——命名权是第一步13:13 第二部分：福柯——话语如何成为权力的工具？福柯的核心命题：话语不是中性的交流工具，而是权力运作的场所。话语控制的三大外部排斥系统1、禁律：什么话能说、什么不能说？性和政治是被管控最严的领域2、区别与歧视：建立“正常”与“异常”的对立——如“理性”与“疯癫”，又如“男性”与“女性”的人为建构，使得历史上女性被边缘化。3、真理与谬误的对立（最隐蔽）： 每个社会都有“真理体制”——一套被接受为“真”的规则； 真理不是永恒不变的，而是被不断修改以支撑现有权力； 一旦确立为“真理”，就可以排斥其他话语为“谬误”“不科学”“真理与谬误”的历史案例——女性歇斯底里症（医学真理版）延伸：《初步举证》（法律真理版）29:50第三部分：语法结构中的权力——谁被默认，谁被抹去？默认男性为“通用”中文：不知道性别时用“他”，一群人中男女混合用“他们”；长辈称呼：父母、爸妈、爷爷奶奶——女性总在男性之后英文： history = his story（他的故事），女性主义主张“herstory”；“the man”可以用来指代人类德语、法语等：阴性词往往由阳性词派生传递的信息：男性是标准，女性是例外或派生职业名词的性别标记：“女医生”“女博士”“女总统”“女司机”“女老板”；职场中：男职员称“姓+职务”，女职员被直呼“美女”女性词汇的污名化（语义贬降）“小姐”：尊称 → 性工作者代名词“名媛”：名门之女 → 拼单拍照的拜金女“大妈”：中性/温暖 → 贬低中年女性的标签“少爷”至今没有类似命运38:28 第四部分：日常话术——权力以“常识”的面目出现常见话术示例：“女孩子要温柔懂事”——将服从包装为美德“好男不跟女斗”——将女性抗议定义为“不讲理”“三十如狼，四十如虎”——污名化中年女性的性欲为什么这些话术有效？不是命令，而是劝告、玩笑、常识，通过语言这种工具，被内化为“自己的想法”，让人不加思考地认同权力不仅是压制，更是生产：生产知识、分类、标准、正常人与不正常的人42:08 第五部分：反抗——用语言打破语言1. 重新定义：“妇女”：从被嫌弃到“我是劳动妇女，我光荣”；“小姐”“大妈”“名媛”——让这些词回归本意，拒绝污名化2. 创造新词：“性骚扰”“家庭暴力”“荡妇羞辱”“母职惩罚”“家暴去家化”新词 = 新的讨论空间 = 新的反抗可能3. 挪用与颠覆“她”字的创造（近代才出现）——让女性在语言中拥有位置用拼音“ta”代替“他/她”，打破默认男性拒绝辱女词汇，如“tmd”4. 女性主动去发现、去创造、去发生women我们的每一个词，都在定义世界慢邮说- 语言是模具，塑造我们如何思考、如何感受、如何对待彼此- 看清语言中的权力，我们就有了选择：继续复制旧秩序，还是撬开新的可能- 从今天开始，留意你使用的每一个词——因为每一个词，都在参与定义这个世界 📌 关键概念命名权——为事物命名的权力。命名即赋权，未命名的事物等于不存在 性骚扰——1970年代被命名的概念，让原本不可见的职场性胁迫变得可诉、可讨论 家庭暴力——从“家务事”变成“犯罪”，但量刑仍偏轻，需“去家化”福柯话语理论——话语不是中性工具，而是权力运作的场所；真理体制服务于权力 歇斯底里症——19世纪医学“真理”把女性反抗诊断为疾病，实质是社会控制 语义贬降——女性相关词汇更容易被附加负面含义的语言现象女书——世界上唯一现存的女性专用文字，起源于湖南江永 💬 欢迎互动1. 你听过哪些“听起来有道理，但细想不对劲”的话？2. 你会开始留意自己的语言吗？比如用拼音“ta”代替“他/她”？3. 关于女书，你有什么想了解的？欢迎留言，后续会做专题。欢迎在评论区分享你的观察、经历和思考——你的语言，也在参与定义这个世界。欢迎订阅《Women 我们说》，在女性叙事中，看见语言中的权力，夺回定义自己的能力。在小宇宙查看该单集文稿

节目简介：“性”这个字，我们每天都在用——性别、天性、人性、性质……但一说到“性行为”，很多人立刻沉默、回避、变色。为什么同一个字，差别这么大？本期节目，主播慢邮从自己的经历出发——小时候遭遇过邻居猥亵，长大后想做性教育内容，却发现自己对“性”的理解也模糊不清——于是决定先给自己补一堂课。我们从“性”这个字的本义开始，拆解“性别”与“性行为”的混淆，追溯“性羞耻”一万年的历史，最终回到一个问题：我们如何打破沉默，让“性”成为可以谈论的话题？如果你也觉得“谈性色变”有些不对劲，却说不清为什么——这期节目，就是给你的。 ⏱️ 时间轴00:07 我们为什么不敢谈“性”？- 互动提问：看到“性”字，你想到什么？组词能组哪些？- 主播的困惑：关于性，我知道得太少；关于性行为，我只敢想不敢说01:00 为什么做这期？ 发现：小时候遭遇邻居猥亵，社会中有太多女孩有过类似经历，有的更残忍 原因：孩子们没有接受过正经的性教育 现状：家长难以启齿，学校应付差事，偏远地区更是奢侈品 目标：帮难以启齿的父母做些事，先搞清楚“性教育”里的“性”是什么03:30 “性”这个字，到底是什么意思？ 字形拆解：竖心旁+生——心中所想、与生俱来 古籍释义：《说文解字》：“性，人之阳气性善者也”（本性源于阳气）；《尔雅》：“性，质也”（物类天生的本性或特质） 核心意思：本质、属性、类别04:40 一个容易被忽略的混淆：生理性别 vs 社会性别  英文区分：  - Sex：生理性别（生物特征）  - Gender：社会性别（社会期待） 中文都叫“性别”，常常混淆- 生理性别为女，只意味着：月经、雌激素、卵巢、子宫、阴道，不应该意味着**：裙子、长发、纤瘦、文静、懂事、妻子、妈妈……- 生理性别为男，只意味着：睾丸、前列腺、阴茎、雄激素，不应该意味着：不能哭、不能脆弱、必须有野心、必须事业有成……- 这些不是染色体决定的，是社会通过家庭、学校、媒体不断“做性别”08:55“性行为”中的“性”——从本能到双重标准 性行为：与生俱来的本能，和吃喝拉撒一样正常， 但现实：屎尿屁可以谈，性绝口不能提 双重标准：同一件事，男人做是勋章，女人做是污点  - 有多个性伴侣：男性→有魅力、风流；女性→放荡、不检点  - 没有性经验：男性→老实、没本事；女性→纯洁、好女孩  - 主动表达性欲：男性→正常、有男子气概；女性→不知羞耻、太随便11:53 性羞耻的本质 性羞耻通过恐惧规训女性：限制身体自主权、限制行动自由、把“性”与“价值”绑定 性羞耻同时鼓吹男性：丰富性经验=勋章 结果：女性被规训、被矮化，女性之间互相评判、互相监视，更可怕的是：让受害者沉默——多少“房思琪”被这种羞耻杀害！ 性羞耻不是关于性的，是关于控制的——控制女性的身体、自由、自我发展15:10 性羞耻从何而来？——一万年的历史 性羞耻不是与生俱来的 原始人并不以裸体为羞，也不以性交为耻 玛格丽特·米德在新几内亚发现：原始人性交不避人 关键转折点：对偶制婚姻的出现（约1万-5千年前）婚姻从群婚演变为对偶制→意味着占有社会产生性羞耻道德意识→巩固家庭财产 作为术语的“性羞耻”：古罗马时期（约2000年前）：拉丁语“pudenda”（值得羞耻的部位）20世纪初：舍勒、弗洛伊德等开始系统研究20世纪后半叶：福柯《性经验史》系统探讨中文“性羞耻”：21世纪初才作为固定词组出现20:52 如何打破性羞耻？ 第一步：敢说：用正确的名称称呼身体部位——“阴道”“阴茎”和“鼻子”“耳朵”一样 第二步：直面自己的羞耻： 把“性”放在桌面上谈，像交流美食一样 第三步：把“性”去道德化： 性知识不是道德问题，知道阴道和知道胃，都是了解身体，不知道≠纯洁，知道≠下流22:50 回到“性”本身 “性”可以是性别，也可以是性行为  - 性别：我是谁？——身份、类别、社会角色  - 性行为：我的身体做什么？——本能、欲望、身体行为 中文用一个字承载两种重量- 很多人反对性教育，是因为把“性教育”等同于“教孩子性交”- 科学的性教育包括：认识身体→建立身体边界→理解性别平等→学会尊重他人→如何保护自己→青春期变化和性行为知识 “谈性色变”不是天性，是文化——服务于不平等的权力结构改变，从让“性”成为可以谈论的话题开始 📌 关键概念速览 生理性别（Sex） ：与生俱来的生物特征（染色体、生殖器官、激素） 社会性别（Gender）： 社会建构的性别期待（男人该怎样、女人该怎样） 性羞耻： 约1万年前伴随对偶制婚姻出现的道德意识，用于维系家庭财产和权力控制 性教育： 不是只教“性行为”，而是教“性别”与“边界”——认识身体、建立边界、学会尊重、懂得保护  💬 互动提问1. 看到“性”字，你第一反应想到的是什么？给它组词，你会组哪些？2. 你小时候接受过性教育吗？是谁教的？怎么教的？3. 你身边有“谈性色变”的现象吗？你是怎么看的？4. 如果你有孩子，你会怎么和ta谈“性”这个话题？欢迎在评论区分享你的想法、经历或困惑——你的分享，可能会帮助到另一个正在犹豫的人。 📢 慢邮说 “性羞耻不是关于性的，而是关于控制的。” “性知识不是道德问题。不知道，不会让你更‘纯洁’；知道，不会让你更‘下流’。” “谈性色变不是天性，是文化。它是特定历史条件下形成的禁忌，服务于一套不平等的权力结构。” “打破性羞耻，有我的一锤子。希望新一代的女孩们可以不再受到伤害，在伤害来临之前，阻断这种可能性。”欢迎订阅《Women·我们说》，在女性叙事中，看见彼此，看见结构，让“性”成为可以谈论的话题。在小宇宙查看该单集文稿

她们在二战中开口，我们在2026听见。一切都还不晚。2026年3月，看着窗外的春天正在到来，我们应该庆幸这是和平的赠予。但在伊朗、巴勒斯坦、乌克兰，在许多没有走进我们视野的地方，鲜活的生命正被炮火夺去。废墟、哭喊、鲜血，还有那些永远不会出现在新闻标题里的——沉默。本期节目，我们一起重读白俄罗斯作家、2015年诺贝尔文学奖得主斯韦特兰娜·阿列克谢耶维奇的经典作品 《战争中没有女性》 。这本书记录了二战中一百万苏联女性的战争记忆——她们是狙击手、飞行员、卫生员、洗衣工，她们经历了真正的战争，然后沉默了几十年，终于开口说话。当女性开口，世界听见了什么？⏳ 时间轴00:00 我们为什么要谈战争与女性 战争仍然存在 一起找出来“沉默里，藏着谁的声音？”04:30  认识作者：阿列克谢耶维奇——一个“苏联的孩子” 她的成长轨迹与苏联时代重合 她执着于写苏联 她听到了与官方叙事不同的不被允许发出的声音09:06 《战争中没有女性》：当一百万女性开口 二战中苏联有超过100万女性参战，平均年龄20岁 女性视角的战争是什么样子？ 战争不是宏大概念，是具体的疼痛 追问：战争是谁定义的？11:33追问：为什么男性视角和女性视角差距如此之大？14:3020:55  战争的“双重压迫”：女人在前线，也在性别战场 真实案例：卫生指导员为自保成为营长情人，战后独自抚养孩子 残酷现实：前线女性既要打仗，还要充当男性的性欲望对象 战后遭遇：男兵被崇拜，女兵被唾弃——“军用娘们”“真正的女人不会杀人”25:37  前线战争结束了，另一场战争才刚刚开始 战后创伤 社会压力26:40 回答战争与女性的关系28:05  2026年3月，世界各地在为和平做什么？ 美国：50多个城市爆发反战抗议，民众喊出“不要把我的钱花在炸弹上” 加拿大多伦多：数百人集会 南非约翰内斯堡：民众抗议 网络空间：以色列博主为伊朗网友弹唱，视频观看量破1000万，评论区刷屏“世界需要和平”32:20 普通人能为世界和平做什么？41:41 世界和平📚 本期提到的书籍 《战争中没有女性》| 斯韦特兰娜·阿列克谢耶维奇 《锌皮娃娃兵》 | 斯韦特兰娜·阿列克谢耶维奇 《二手时间》 | 斯韦特兰娜·阿列克谢耶维奇 《切尔诺贝利的祈祷》 | 斯韦特兰娜·阿列克谢耶维奇 《西线无战事》 | 埃里希·玛丽亚·雷马克 《安妮日记》丨安妮·弗兰克💬 我们要记得“关于战争的一切，我们都是从男人口中得到的。我们全都被男人的战争观念和战争感受俘获了，连语言都是男式的。然而，女人们却都沉默着。”——阿列克谢耶维奇“在战场上，我背出过三百多个伤员。可回到家乡，我妈不让我跟邻居说话，怕我嫁不出去。”——书中一位女卫生员“战争结束了，但对我们的战争，才刚刚开始。”——书中一位老兵“我不想回忆，可我还是回忆了。因为不说出来，它们就会在我心里烂掉，把我自己也烂掉。”——阿列克谢耶维奇“我愿跪在你们面前——谢谢你们讲了真情。过几年再发生新的恐怖时，我们会站在一起，站在铁丝网的一侧。”——阿列克谢耶维奇“战争中没有女性”——因为战争本该没有任何人。而和平中，需要有我们每一个人。——慢邮🔗 延伸 纪录片 [法语中字]二战中的女人 Women at War 1939-1945 (2015)_哔哩哔哩_bilibili 电影《西线无战事》（2022版）📢 互动话题 如果你有机会采访一位战争亲历者，你想问她/他什么？ 欢迎在评论区留言分享你的思考。愿世界和平。🙋 欢迎订阅《women我们说》一档由女性主理、关注女性声音、女性视角、女性命运的播客。当更多女性开口，世界会听见不一样的声音。愿世界和平！慢邮manyo在小宇宙查看该单集文稿

3月8日，不是“女神节”“女王节”，也不是“买买买”的日子。它是一百多年前，那些为“面包与玫瑰”走上街头的女工们留给我们的纪念日。本期节目，我们一起去打捞这段被遗忘的历史——因为，不要忘记，本身就是一种纪念。⏱️ 时间轴01:20 自己经历的“厌妇女”时期02:24 女生节、女神节、女王节是怎么来的？- 女生节：1986年3月7日，山东大学举行国内第一届女生节活动，此后在高校蔓延- 女神/女王节：2014年起，电商平台大规模营销再造从“女生”到“女神”到“女王”，离“劳动妇女”越来越远，离购物车越来越近04:34 追问：妇女节原本的意义是什么？05:33 在妇女节这一天我们一起打捞历史，看见那些走上街头的女工们20世纪初，西方快速工业化，大量女性进入工厂，但工作条件极其恶劣——长时间、低工资、无保障1857年3月8日：美国纽约服装和纺织女工首次走上街头，抗议12小时工作制和低薪，被警察围攻驱散1908年3月8日：纽约曼哈顿街头，约15000名妇女走上街头， 要求：缩短工时、提高报酬、获得选举权、禁止使用童工， 喊出口号：“面包加玫瑰”1909年2月28日：美国社会党发表宣言，美国各地举行第一次全国妇女节纪念活动08:13 国际妇女节的诞生与日期演变1910年，哥本哈根：社会主义国际会议德国妇女运动领袖克拉拉·蔡特金提议：“各国社会主义妇女每年要有一个自己的节日”，90%赞成票通过，国际妇女节诞生，但未确定具体日期1911年3月19日：首个国际妇女节在奥地利、丹麦、德国、瑞士庆祝，约100万人参加集会（选择这一天纪念巴黎公社起义）1913-1914年：俄罗妇女在2月最后一个星期日庆祝首个妇女节；欧洲其他地区妇女在3月8日前后举行反战集会1917年3月8日（俄历2月23日）：彼得格勒女工罢工，要求“面包与和平”——成为俄国二月革命导火索，4天后沙皇退位，临时政府赋予妇女选举权1921年：第二届国际共产主义妇女代表会议在莫斯科召开，为纪念俄国女工的英勇斗争，正式确定3月8日为国际劳动妇女节14:16 妇女节如何传入中国？1922年：中共二大《关于妇女运动的决议》提出“妇女解放是要伴着劳动解放进行的”。 向警予出任中共第一任妇女部长，多次领导上海女工斗争（仅1922年就在60间丝厂、3万名女工中发动18次罢工）1924年3月8日：中国第一次公开庆祝“三八”国际妇女节- 发起人：何香凝（女权运动先驱、民革主要创始人）- 地点：广州第一公园音乐亭- 规模：执信学校、高等师范等30余所学校约千余人参加- 口号：“打倒封建主义、打倒帝国主义”“保护童工孕妇，革除童养媳、革除多妻制，禁止蓄婢纳妾，废除娼妓制”“争取妇女解放”- 背景：国共合作时期，双方在男女平等、妇女解放与国民革命的关系上形成共识1926年：中共中央妇女部发布《关于纪念“三八”节的工作》通告1949年12月：中央人民政府政务院规定每年3月8日为妇女节1960年开始：全国妇联开展全国三八红旗手评选表彰18:02 联合国的承认1975年：联合国开始正式庆祝国际妇女节，这一年被称作“国际妇女年”1977年：联合国大会通过决议，设立“联合国妇女权益和国际和平日”，正式承认国际妇女节18:37 反思：从斗争日到购物节——节日的异化今天我们看到的： 商家营销的“女神节”“女王节”“宠爱自己”的买买买“妇女”一词被污名化，节日的政治性被消解关于“妇女”这个词： 在法律定义中，“妇女”指所有成年女性。妇女不表示已婚、年老、不时尚，她是有力量的象征！而且已婚、年老、不时尚——都不是贬义词，是人生的历程。女性不必惧怕衰老，不必时刻保持完美。刻意规避“妇女”，恰恰是依附男性审美的倒退 为什么要记住起源： 今天的权利不是天上掉下来的 ；全世界还有太多女性仍在争取同样的权利  ；看见历史，是继续前进的前提 三八国际劳动妇女节：它不是“女神节”，不是“购物节”，它是劳动妇女争取权利的日子，它是全世界妇女团结抗争的象征，它在提醒我们：平等还未完全实现，仍需努力22:45：我是光荣的劳动妇女- 联合国官网：“国际妇女节是一个回顾进展、呼吁变革以及彰显普通妇女壮举及决心的日子，正是这些平凡的妇女在争取妇女权利的历史上发挥了非凡的作用。” 慢邮说：希望当我们收到“女神节快乐”的祝福时，也可以在心里对自己说一句：“我是光荣的劳动妇女。我知道这个日子真正的来历。我知道它不是为了让我买买买，而是为了提醒我：我的权利，是有人争取来的。”祝福全天下所有妇女：国际劳动妇女节快乐！祝愿世界和平！📌 关键人物克拉拉·蔡特金、向警予、何香凝以及无数为女性权利争取过得她们和我们。📚 相关内容链接背景 | 国际妇女节 | 联合国《光影世界》妇女节人物：向警予：https://www.xiaoyuzhoufm.com/episodes/68dffc278bf86095c5b5d6bb💡 互动与思考： 在了解妇女节的来历之前，你对这个节日有什么印象？ 你今天收到的是“女神节快乐”还是“妇女节快乐”？你更喜欢哪个称呼？为什么？ 为什么需要“国际性”节日？因为妇女的困境是全球性的，妇女需要团结欢迎在评论区分享你的想法。🎸  音乐野心家——张靓颖欢迎订阅《Women我们说》，我们一起在女性叙事中，看见历史，看见结构，看见彼此。（本期内容过程中还有互动小礼物哦，先到先得~）在小宇宙查看该单集文稿

节目简介：过年回家，和朋友聚会，聊到婚育，聊到孩子。朋友很自然地说出一句话：“养儿子压力大，养女儿压力小。”这句话轻飘飘的，却像一颗石子投进心里。从小听到大，直到离开县城、接触女性主义之后，才惊觉它的不对劲。更震惊的是，同龄的、同样教育背景的朋友，依然被这种观念束缚，并且可能通过自己的教育传递下去。本期节目，主播慢邮从这句看似平常的话出发，深入探讨小县城的性别观念如何塑造我们对“养孩子”的理解，以及这些观念背后隐藏的社会结构与代际传递。不是要“批判县城”，而是希望县城不再束缚女性，希望新时代的县城女孩们可以打出自己的一片天地。⏱️ 时间轴00:52 我的“女性主义信息茧房”被戳破 高中室友聚会，朋友的那句“养儿子压力大，养女儿压力小”在场无人反驳。这才惊觉我一直活在“女性主义”的信息茧房里。以为这样的观念会被我们这代人拦截，回到真实生活才发现任重道远。05:15 拆解：“养儿子压力大”到底大在哪里？ 婚房压力：在县城语境里，生儿子=需要准备婚房 彩礼压力：从“心意”到“标价”的演变县城是熟人社会，攀比无处不在：很少有人追问：这笔钱最终流向哪里？女方真的有支配权吗？彩礼钱的流向① 置办嫁妆/酒席——最传统的去向② 补贴兄弟——“姐姐的彩礼变成弟弟的彩礼”，女性既是受益者，也是牺牲品③ 还债/养老——贫困家庭的无奈选择④ 带回小家——作为新家庭的“启动资金”（买房、装修、储蓄）2-3年内被消耗 “儿子要顶门立户”的社会期待身份认同——儿子必须“顶得上”13:58 追问：“养女儿压力小”为什么成立？ 经济层面的“减法”女儿不需要准备婚房（默认婚后住男方家）彩礼是“男方给的”，女方家庭无需出资（甚至嫁妆从彩礼中扣）养育成本普遍低于男性：吃穿用度+教育（通过日常规训，女儿被教育成“懂事的”“不有过分要求的”，且教育投入往往低于儿子） 社会期待的“上限”女儿“嫁得好”=成功，事业有成=锦上添花，如果样样优秀只是没结婚——在县城评价体系中“低人一等”女儿不需要“顶门立户”，压力上限被社会提前“设限”了 隐藏的逻辑：女儿终究是“别人家的人”：“嫁出去的女儿泼出去的水”女儿的价值被预设为“过渡性”的——最终属于另一个家庭17:04 深层挖掘：这些观念从何而来？ 经济结构的制约县城就业机会有限，收入低，房价却不便宜资源有限 → 家庭“理性分配”：儿子优先，女儿“够用就好” 对父系社会制度的深度维护从夫居传统：婚后随男方家庭居住，女性与原生家庭的联结被切割，只能依附男方，巩固父系力量父系继承：财产、姓氏、家族责任——儿子是传承链条，女性负责琐碎家务照护女性价值被定位为“联结”与“辅助”，从来不是“核心” 县城的本质：男性集团构建的关系社会由男性编织、为男性服务的关系网，用“人情”“关系”“圈子”包装：关键岗位（局长、校长、院长）绝大多数是男性，信任网络向男性敞开；进入这张网的门槛：能喝酒、随叫随到、融入男性话题——每一条都把女性挡在门外；代际传递机制：“老子带儿子”——体制内的父亲带儿子认识“叔叔伯伯”，逢年过节的走动、酒局聚会，都是男性关系网的再生产仪式；女儿被期待“嫁得好”，偶尔帮家里的男人“疏通关系”——她们不是织网人，只是网上的装饰品。 观念的代际传递“养儿防老”——即便现在很多女儿同样赡养父母，观念仍有惯性“嫁出去的女儿泼出去的水”——被许多人（包括女性）自己重复传递方式无孔不入：邻里对话、家庭分工（女儿负责做饭家务）、婚嫁仪式、长辈期许 最可怕的：这套规则已经被内化成“常识”女性觉得“女人不该抛头露面”年轻人觉得“不喝酒混不开”普通人觉得“有关系才能办事，天经地义”当压迫内化成“常识”，反抗就变得异常困难27:34 变与不变：县城性别观念正在发生什么？ 变化正在发生独生女一代：独生子女政策下，部分家庭被迫将资源集中到女儿身上教育普及：女性考上大学、留在大城市，改变家庭预期女性意识觉醒：县城年轻女性开始讨论“不想结婚”“不想生儿子” 但变化还远远不够经济结构未变，人情关系网未变社会舆论仍在规训：“女人不该抛头露面”“女性不能太强势”“女人离婚就是二手货”“男人四十一枝花，女人年纪大了没人要” 撕裂的一代：接受高等教育、接触女性主义的女性，回到县城后被期待“早点结婚生娃”“别太挑”。她们在自我和社会期许中来回拉扯。30:50 回看：“养儿子压力大，养女儿压力小”伤害了谁？ 对女儿的伤害从小被预设“不需要太强”“嫁得好就行”——限制自我发展资源分配不均：儿子投入更多，女儿“够用就好”不婚婚前婚后：承担更多家庭/育儿责任，价值却不被认可 对儿子的伤害从小被预设“必须顶门立户”——压力巨大，不敢示弱婚房、彩礼、养家——成为不可推卸的责任情感表达的压抑：“儿子不能哭”“要坚强”——性别规训的另一种形式 对家长的伤害家长背负社会任务（给儿子娶媳妇、让女儿嫁出去），持续高压，牺牲自我这种牺牲以“爱”之名转化为控制，亲子之间的纯粹情感联结被破坏——所有成员都受到伤害 本质：这不是“儿子女儿谁更累”的比拼，而是性别角色对所有人的束缚35:16 我们如何重新理解“养孩子”？ 跳出“儿子/女儿”的二元框架，把孩子当成独立的个体去培养 尊重ta们的自主性，理解ta们的独特性——家长的角色是辅助，而非塑造 真正的爱，不应该建立在权力的不平等之上。真正的家，应该让每个人都能够呼吸。 慢邮说：我爱我的家乡小县城，所以我想让它变好。我爱女性主义，所以我想让她无孔不入。看见是第一步，发声是第二步，传播是第三步……就这样，走一步算一步。💡 推荐读物 《“县城贵妇”：当以为95年“深漂”嫁回县城》📢 一起互动 你小时候听过“养女儿压力小”这样的话吗？当时是怎么理解的？ 在你的观察中，县城家庭对儿子和女儿的期待，具体有哪些不同？ 如果你将来有孩子，你会因为孩子的性别，调整对他们的期待吗？希望可以在评论区看到你们的观察、经历和思考。 欢迎订阅《Women我们说》，让我们一起在女性叙事中，看见彼此，看见结构在小宇宙查看该单集文稿

当一种力量试图用布卡遮盖一个性别，用禁令抹去她们的声音、身影与未来时，‘看见’便是最勇敢的反抗。欢迎大家来到《Women 我们说》，这期主播慢邮将带你去拨开厚重的布卡罩袍，看见阿富汗女性的困境。 Part 1：以保护之名步步紧逼从2021年颁布“保护妇女权益特别法令”到2022年推迟六年级女童返校再到2022年底禁止女性读大学，进而限制女性在公共领域和私人领域的活动。。。。。。 Part 2：“为什么以女性开刀”的答案拆穿“伊斯兰原教旨主义”的谎言，这是一场所谓“政治正确”的意识形态 Part 3：她们没有沉默——阿富汗女性的多维反抗公开抗议和大小规模的示威秘密教育：为未来保存火种公共场合的持续发声：玛尼扎·塔拉什、尤索菲·基米娅利用艺术作为工具来进行反抗：Burka Band：布卡之下，摇滚不灭、法蒂玛·沃乔哈特（Fatima Wojohat） Part 4：远在千里外的我们也可以行动捐助可靠国际组织持续发声，让议题保持热度建立认知：避免偏见 Part 5：裂缝中的微光——塔利班内部的分歧保守与开放的较量💌 人类命运共同体中，有女性，有阿富汗女性“我们不能接受剥夺她们的权利成为新的常态。我们必须继续支持她们的组织、她们的事业，以及她们在国际对话中的声音。我们必须为阿富汗的所有妇女和女孩挺身而出。”——费尔格森慢邮说：这期内容，是一次“看见”的练习。我看见她们被遮蔽、被消音、被删除。我也看见她们在地下教室里低头写字，在布卡之下弹响电吉他，在流亡的画布上画满折翼的雁。我们仍要看见。因为她们从未消失，她们只是被藏起来了。最后祝愿：世界和平，女性铮铮。 法蒂玛·沃乔哈特（Fatima Wojohat）的作品the dreamerthe dreamer collection 1the dreamer collection 2lost behind border，silenced by forcesold before sunriseplaying weaponcan you hear me📂 本期提及人物/团体 阿富汗全女摇滚朋克乐队——Burka Band 阿富汗流亡海外艺术创作者：法蒂玛·沃乔哈特Fatima Wojohat - Usawa Literary Review、Shamsia Hassani 2024巴黎奥运会阿富汗女运动员：玛尼扎·塔拉什、尤索菲·基米娅📂 相关网站和关注渠道 联合国妇女署官网 | unwomen.org 联合国新闻 - 阿富汗专题 | news.un.org/zh/focus/afghanistan 国际特赦组织 | amnesty.org 人权观察 | hrw.org 妇女 | 联合国新闻 Homepage - Afghanistan Analysts Network - English 伊斯兰教是怎么来的？他们现在到底要干啥？【思维实验室】61期_哔哩哔哩_bilibili📂 推荐作品 《追风筝的人》 《灿烂千阳》 《一个阿富汗女人的来信》 《养家之人》💡安全提示在社交媒体转发相关信息时，切勿定位、切勿暴露可能仍在阿富汗的当事人或其亲属的未公开信息。保护她们的安全，比传播她们的名字更重要。🎨再此鸣谢：小红书博主：映画之夏。这期单集封面用了她设计的 burka band 的图片。🎵 音乐推荐 Burka Band – Burka Blue / I care for u 薛之谦- 跃感谢收听《women 我们说》，更欢迎订阅节目，我们下期再见。在小宇宙查看该单集文稿

本期简介：从富裕中产到革命图腾，切·格瓦拉为何成为戴锦华等无数人的精神偶像？本期节目，主播慢邮将带你追溯这位20世纪传奇革命者的一生——从《摩托日记》中的觉醒，到古巴丛林中的战斗，再到刚果与玻利维亚悲壮的失败。我们不仅回顾历史，更探讨他那句“那是因为我们来过”背后，那份超越时代的理想主义与大爱，如何与当代女性主义者的抗争共鸣，并持续照亮我们前行的道路。时间轴：00:00-02:20引言：从戴锦华的偶像说起，我们为何今天仍需要了解切·格瓦拉？ 02:20-10:56阶级的“叛徒”：优越的家世，哮喘的童年，父母的影响，以及西班牙内战在心中埋下的种子。 11:00-18:40旅途的觉醒：两度穿越拉美的旅程，如何让他亲眼目睹不公，从医学生转变为革命者。摩托日记旅行路线 18:40-28:23革命的锻造：在危地马拉见证美国颠覆政权，在墨西哥遇见卡斯特罗，登上“格拉玛号”，在马埃斯特腊山从医生变为战士。 30:00-38:00胜利与建设：古巴革命胜利后的角色——从检察长、银行行长到工业部长，他的“道德动力”经济理念与面对的现实困境。 38:00-39:00永远的出走：为何辞去一切职务离开古巴？给卡斯特罗和家人的告别信里说了什么？ 39:00-44:45国际主义的挫折：在刚果为何失败？理想主义蓝图与非洲复杂现实的冲突。44:45-50:05悲壮的终章：在玻利维亚的最后战斗，被俘与牺牲的真相，以及他的双手与日记如何被保存下来。50:05-51:56成为精神象征：那句“那是因为我们来过”的深刻含义以及作为纯粹理想主义者对后来人的鼓舞。51:56 什么样的人才能做到纯粹的理想主义呢：大爱！他对于革命的理想主义鼓舞着我作为未来女性主义者的行动。我坚信：“世界不能没有理想主义者”格瓦拉 语录： “引导着真正的革命者前进的，是伟大的爱。” “我们走后，他们会给你们修学校和医院，会提高你们的工资，这不是因为他们良心发现，也不是他们变成了好人，而是因为我们来过。” “要永远能够对世界上任何地方发生的任何不公正的事情，感到最深切的愤怒。” “我在想革命的不朽。” “革命者就像一颗星星，无论高悬何处，都能照亮远方。”资料和概念： 书籍：《摩托日记》、《切·格瓦拉传》、《一首未唱完的歌——献给切·格瓦拉》（其母亲传记） 关键概念：理想主义、国际主义、道德动力、游击中心论、阶级背叛 历史事件：古巴革命、危地马拉政变、刚果冲突、玻利维亚游击战 核心人物：菲德尔·卡斯特罗 视频作品1：环游美洲两万里，然后遇见共产主义。切·格瓦拉（上）【历史调研室35】_哔哩哔哩_bilibili 视频作品2：环游美洲两万里，然后遇见共产主义。切·格瓦拉(下)【历史调研室36】_哔哩哔哩_bilibili 视频作品3：“开枪吧！胆小鬼！”戴锦华谈偶像——切格瓦拉 完整版 戴锦华- 北大教授_哔哩哔哩_bilibili互动： 你之前知道“切·格瓦拉”这个人吗？你是如何认识他的，又是如何看待他的呢？欢迎你把自己和格瓦拉认识的故事在评论区讲出来 你是怎么理解“理想主义”的呢？你认为自己是多少纯度的理想主义者呢？更重要的，你的理想主义是关于什么的呢？（图源百度百科）我是慢邮，你可以在小宇宙、苹果播客等平台搜索“Women我们说”订阅收听。我坚信，这个世界不能没有理想主义者！切！在小宇宙查看该单集文稿

本期简介：这是一期关于“生育权”的深度讨论。回归生育的生理真相、法律条文与现实夹缝，去追问：这项基本人权，对普通人究竟意味着什么？当法律明确赋予我们“生”与“不生”的自由时，为何选择依然如此沉重？从身体的支配权，到职场的隐形门槛，再到辅助生殖技术的伦理公平，我们试图揭开围绕生育的层层迷雾。希望这期节目，能成为我们思考自身权利的起点。时间轴：02:50 重新定义“生育”：它不只是怀孕，更是“怀孕-生产-抚育”的漫长系统05:20 生育权的本质：一种要求意愿与行为一致的“身体支配权”05:58 争议解答：男性有生育权吗？权利边界在哪里？（受孕前后是关键分界线）07:22 法律怎么说？《民法典》与《妇女权益保障法》赋予了我们哪些权利？08:00 困境与冲突困境一：个人自主 vs. 社会期待——“催生”背后的社会规训与法律进步（如山西新规）困境二：生育权 vs. 职场生存权——无法逃脱的“母职惩罚”与招聘歧视困境三：婚姻与生育的“松绑”——不结婚，就不能合法生育吗？11:30 焦点议题：辅助生殖技术应为所有人平等享有吗？12:05 观点一探讨：应否向单身女性、性少数群体开放？伦理与风险的边界14:38 观点二探讨：如何降低经济门槛？医保覆盖的公平性与路径16:05 前沿延伸：卵巢组织冻存——一项为癌症患者保存生育力的“雪中送炭”技术17:45 总结：生育权的三重核心——基本人权、可行使的权利、被尊重的选择本期要点：生育在生物学上是对母体消耗极大的过程，理性选择需基于充分知情。法律保障“生”与“不生”的自由，但社会压力、职场歧视构成现实困境。男性享有生育权，但在女性受孕后，决定权应归于承担全部妊娠风险的一方。辅助生殖技术（ART）的公平性涉及身份（婚姻状况）与经济（支付能力）双重门槛，需要更精细的伦理与政策讨论。保障权利的关键：让法律跟上社会观念，让选择免于污名化。提到的资料与概念：法律：《中华人民共和国民法典》《中华人民共和国妇女权益保障法》《人类辅助生殖技术管理办法》书籍：费孝通《生育制度》概念：生育权、身体自主权、母职惩罚、双系抚育、辅助生殖技术（ART）、卵巢组织冻存地方法规：《山西省实施〈中华人民共和国妇女权益保障法〉办法》中“禁止诋毁、侮辱大龄未婚女性”条款专家：北京妇产医院阮祥燕教授（卵巢组织冻存技术领域）论文：人类辅助生殖技术应用范围的法律调整论-于佳佳法大法理•第二届女性圆桌论坛：生育权专题_哔哩哔哩_bilibili【卵巢冻存】如何从0做到世界顶级，帮无数患者夺回生育选择！_哔哩哔哩_bilibili人口政策转型时代生育权的差异保护及冲突纾解-山东大学人权研究中心分娩 - 女性健康问题 - 《默沙东诊疗手册大众版》互动：你对“生育权”最大的困惑或感受是什么？你认为辅助生殖技术应该向单身女性开放吗？在职场中，你感受过或见过哪些与生育相关的隐形不公？欢迎在评论区分享你的故事与观点。我是慢邮，你可以在小宇宙、苹果播客等平台搜索“Women我们说”订阅收听。本节目内容旨在提供信息和启发思考，不构成任何形式的专业医疗、法律或个人建议。如有相关需求，请务必咨询专业人士。在小宇宙查看该单集文稿

📝节目简介：本期节目是一次对“木兰困境”的深度重访与叩问。主播慢邮从自身作为工科女性的观察出发，结合学界理论与身边真实故事，层层剖析这一看似“不新鲜”却每时每刻都在发生的现代女性困境。我们探讨：为何女性进入特定领域必须“女扮男装”？“成功”后为何又面临污名与拉回？在结构性不公面前，个人是否只能无奈扮演？节目将从定义、内在逻辑、现实案例出发，最终指向个人与社会层面的破局思考。这不是一个给出轻松答案的节目，而是一次邀请你共同审视规则、并思考如何重建规则的真诚对话。⏱️ 时间轴 / 核心脉络00:00-03:50 什么是“木兰困境”为什么重提“木兰困境”？重提“木兰困境”的必要性：它并未过时，而是许多职场女性日常的撕裂感。引出核心定义：在由男性制定规则的游戏中，女性需先“成为男人”才能入场，且难以获得同等回报。03:51-08:53 第一重剖析：困境的内在逻辑——一场精心设计的“他者游戏”1. “成为他者”的竞争：“像男人一样拼搏”背后的自我驱动与压抑。代价：真实自我的丧失、女性特质的否定，反而巩固了男性气质霸权，窄化了后来女性的通道。关键质疑：我们所追求的“优秀”，其标准由谁制定？它本身是否合理？2. “成功即背叛”的污名与规训：“女强人”标签的双刃剑：能力被认可，性别却被质疑。社会系统的“拉回力”：通过“何时回归家庭”的追问，试图将女性重新锚定在传统角色上。根源分析：性别二元论与角色刻板印象，是社会用以消除不确定性、维护权力稳定的规训工具。对“逾越者”的审判，是对所有潜在挑战者的警告。08:57-13:20 第二重剖析：身边的真实“木兰”——以工程行业为例案例呈现：入场门槛：招聘中的性别失衡，“保护”名义下对“成长型”机会的剥夺。晋升挑战：女性需要付出更多、表现更优，才能获得与男性“正常”表现同等的竞争机会。生育惩罚：孕期晋升停滞的普遍现象。这是女性“主动躺平”还是“被迫退出”？核心困境聚焦：已婚职场女性的两难。“既要又要”的污名化：为何男性同等期待不被质疑？不公平的根源：事业与家庭的付出无法获得同等的社会价值认可。家庭责任被视为职场竞争力的“负资产”，这实质上是将女性与家庭一同排除在核心社会价值体系之外。13:28-23:00 破局之道：脱下盔甲，能否及如何重建规则？1.  个人层面：从“扮演”到“创造”认知觉醒：停止自我苛责，困境是结构的，非个人失败。策略性抵抗：有选择地拒绝不合理要求，珍视而非厌恶自身特质。终极目标：在获得话语权后，不成为“新的父权男性”，而是去创造多元、包容的新标准与新规则。2.  社会与文化层面：需要系统性重构挑战二元叙事：承认性别的光谱状存在，尊重人的多元发展。制度性支持探讨：      议题一：同等产假/育儿假。                   优点：促进家庭责任公平，可能缓解职场性别歧视。                  可能的副作用与反思：需警惕歧视转移至“所有婚育者”，以及更深层的社会异化问题。      议题二：强制性别比例。                   针对招聘歧视的猛药，旨在快速拓宽女性参与通道。重新审视一切“标准”：批判那些以男性身体和经验为中心设计的职场规范、产品标准乃至社会期待（如“体力活”定义），倡导以包容性为核心的新设计。23:01-总结与呼唤重新定义花木兰的伟大：在于为爱与责任跨越鸿沟的勇气，而非“扮演”本身。我们的目标：不是变成他们，而是成为更完整、自由的自己，并共建一个无需伪装也能绽放的世界。🎯一起互动，欢迎分享：1.  你在何时感受过“必须隐藏女性特质”的压力？2.  你身边有成功“脱下盔甲”或重建了新规则的女性榜样吗？💡 关键概念与名词木兰困境：源于学者茱莉亚·克里斯蒂娃的“木兰式女性”描述。指女性为在男性主导的领域立足，需隐藏性别特质、模仿男性规则，但成功后仍面临身份认同危机与 unequal 回报的结构性困境。性别角色逾越：个人行为偏离社会为其生理性别设定的传统规范。木兰困境是其在职场领域的典型体现。他者：在二元对立（男/女）中，被定义为非标准、非中心的一方。困境迫使女性将自己构建为男性群体中的“他者”。社会再生产：指维持社会运转所需的劳动力再生产、照顾劳动与情感劳动等，传统上被归入“私人领域”且主要由女性无偿承担。结构性歧视：指并非来自个人恶意，而是植根于社会制度、政策、文化和惯例中的系统性不平等。🎵伴奏：《木兰》——上海拉縴人室内合唱团；《木兰诗》——叶炫清、何赛飞我是发声人慢邮欢迎订阅《Women 我们说》，在女性叙事中，看见、反思并创造另一种可能。有想要一起探讨的话题，欢迎留言或者投稿哦~投稿邮箱：[email protected]在小宇宙查看该单集文稿

📝 节目简介本期节目是一次深度的自我回溯。发声人慢邮坦诚分享了从童年到成年，对于女性友谊认知的曲折历程：从小时候和哥哥们相处但却孤独生长、被“雌竞”思维裹挟，再到经历失去、最终在真实的互助中被唤醒和重建。⏱️ 时间轴01:57 起源：在“哥哥们”的世界里长大——童年女性角色的缺失与最初的情感孤岛。03:54 与发小的相处存在扭曲的初认知：内心会进行“颜值排名”06:35  觉醒的伏笔：来自舅妈、姑姑等女性长辈细腻而坚实的“她力量”07:35 青春期的情谊：高中“四大天王”的友谊与脑中挥之不去的“比较程序”10:45  沉重的一课：因嫉妒而失去挚友，学会友谊的真谛是共享而非独占12:55 大学的友情：被朋友主动“打捞”，在具体关爱中学习如何去爱14:57 质变的瞬间：研究生时期，对于与男女生相处，首次切肤感受到深度共鸣17:00 重建与新生：遇到“爱女人士”，系统学习女性主义，并学会直接表达爱18:00 认知的重构：打破“塑料姐妹花”的社会谎言，拥抱纯粹、无所求的女性同盟💡 核心讨论要点1.  “雌竞”思维从何而来？社会评价像病毒般悄无声息地植入女孩内心，让比较先于欣赏。2.  女性友谊的独特性是什么？女性情感链接在“情绪共鸣、脆弱共享与细节关怀”上的深刻性。3.  如何完成从“迷失”到“觉醒”的转变？ 关键点在于：具体的人的关爱、关键事件的冲击）、以及女性主义知识的启 📚 延伸提及 书籍：《紫颜色》（艾丽斯·沃克）。书中名句“当你的眼睛里没有了男人，你才能看到一切”🎯 主播寄语去他的雌竞！我们明明可以团结起来，去做更了不起的事。由单一性别书写的世界规则，我们不玩也罢。希望每一位听众，都能发现并拥抱你生命中的“天才女友”，也让自己成为别人星空中的一点光芒。你可以在小宇宙、苹果播客等平台搜索《Women我们说》订阅并收听。在女性叙事中，看见另一种可能在小宇宙查看该单集文稿