非马非牛(Famous Unknown)
从历史中打捞出“非著名”的故事

Album
主播:
曲柄睿、关东草、西京驴
出版方:
曲柄睿
订阅数:
25741
集数:
138
最近更新:
6天前
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播客简介...
【关于我们】: 欢迎大家来到非马非牛(Famous Unknown),本播客由一个爱讲故事的非典型青年史学工作者和他的朋友们共同创建。 我们热衷从历史中打捞出某些应当“知名”却“非著名”的故事。 如果您有任何问题,或愿意为我们指正节目内容的错误,都可以通过公共邮箱[email protected]和我们交流。我们的微信公众号同样是非马非牛(Famous Unknown),欢迎大家关注并留言。若真有进行商务合作之意愿,也欢迎您用以上两种方式和我们联系——我们是多读了几年书,可是我们也愿意多吃二两米! 苹果播客链接:https://feed.xyzfm.space/6xkltdh9kfav
非马非牛(Famous Unknown)的创作者...
曲柄睿
关东草
西京驴
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99 读《史记》丨项羽本纪:司马迁是项羽请来的水军吗?

本期節目中充斥的鳥鳴聲是Q老師所處山中的鳥叫聲。 據李二同學所知,Q老師正在深山修行中。 支持:《高王霸业》 请您支持:《高王霸业》 请您多多支持:《高王霸业》 -時間軸- 05:28 司馬遷的野心與春秋的神祕主義意涵 “孔子謂子夏曰:得麟之月,天當有血書魯端門。子夏至期往,逢一郎,言門有血書,往寫之,血蜚爲赤鳥,化爲帛。鳥消,書出,署曰《演孔圖》。 ——《春秋說題詞》 21:00 項羽不曾當皇帝,爲什麼會有一個《項羽本紀》? 太史公曰:吾聞之周生曰「舜目蓋重瞳子」,又聞項羽亦重瞳子。羽豈其苗裔邪?何興之暴也!夫秦失其政,陳涉首難,豪傑蜂起,相與并爭,不可勝數。然羽非有尺寸,乘執起隴畝之中,三年,遂將五諸侯滅秦,分裂天下,而封王侯,政由羽出,號為「霸王」,位雖不終,近古以來未嘗有也。及羽背關懷楚,放逐義帝而自立,怨王侯叛己,難矣。自矜功伐,奮其私智而不師古,謂霸王之業,欲以力征經營天下,五年卒亡其國,身死東城,尚不覺寤而不自責,過矣。乃引「天亡我,非用兵之罪也」,豈不謬哉! ——《史記·項羽本紀》 31:00 班彪、班固父子對司馬遷的不滿 又其是非頗繆於聖人,論大道則先黃老而後六經,序遊俠則退處士而進姦雄,述貨殖則崇勢利而羞賤貧,此其所蔽也。 ——《漢書·司馬遷傳》 34:43 從張楚到《史記·十二諸侯年表》 36:25 《三國志》爲啥不適合爲劉備作本紀 遂到平原,說備曰:「慈,東萊之鄙人也,與孔北海親非骨肉,比非鄉黨,特以名志相好,有分災共患之義。今管亥暴亂,北海被圍,孤窮無援,危在旦夕。以君有仁義之名,能救人之急,故北海區區,延頸恃仰,使慈冒白刃,突重圍,從萬死之中自託於君,惟君所以存之。」備斂容荅曰:「孔北海知世間有劉備邪!」即遣精兵三千人隨慈。賊聞兵至,解圍散走。 ——《三國志·吳書四·太史慈傳》 45:34 鉅鹿之戰與司馬遷的筆法 項羽已殺卿子冠軍,威震楚國,名聞諸侯。乃遣當陽君、蒲將軍將卒二萬渡河,救鉅鹿。戰少利,陳餘復請兵。項羽乃悉引兵渡河,皆沈船,破釜甑,燒廬舍,持三日糧,以示士卒必死,無一還心。於是至則圍王離,與秦軍遇,九戰,絕其甬道,大破之,殺蘇角,虜王離。涉閒不降楚,自燒殺。當是時,楚兵冠諸侯。諸侯軍救鉅鹿下者十餘壁,莫敢縱兵。及楚擊秦,諸將皆從壁上觀。楚戰士無不一以當十,楚兵呼聲動天,諸侯軍無不人人惴恐。於是已破秦軍,項羽召見諸侯將,入轅門,無不膝行而前,莫敢仰視。項羽由是始為諸侯上將軍,諸侯皆屬焉。 ——《史記·項羽本紀》 53:34 垓下之敗與項羽的賽後總結 項王自度不得脫。謂其騎曰:「吾起兵至今八歲矣,身七十餘戰,所當者破,所擊者服,未嘗敗北,遂霸有天下。然今卒困於此,此天之亡我,非戰之罪也。今日固決死,願為諸君快戰,必三勝之,為諸君潰圍,斬將,刈旗,令諸君知天亡我,非戰之罪也。」乃分其騎以為四隊,四向。漢軍圍之數重。項王謂其騎曰:「吾為公取彼一將。」令四面騎馳下,期山東為三處。於是項王大呼馳下,漢軍皆披靡,遂斬漢一將。是時,赤泉侯為騎將,追項王,項王瞋目而叱之,赤泉侯人馬俱驚,辟易數里與其騎會為三處。漢軍不知項王所在,乃分軍為三,復圍之。項王乃馳,復斬漢一都尉,殺數十百人,復聚其騎,亡其兩騎耳。乃謂其騎曰:「何如?」騎皆伏曰:「如大王言。」 ——《史記·項羽本紀》 57:51 司馬遷收了項羽的五十達布溜嗎? 評曰:諸葛亮之為相國也,撫百姓,示儀軌,約官職,從權制,開誠心,布公道;盡忠益時者雖讎必賞,犯法怠慢者雖親必罰,服罪輸情者雖重必釋,游辭巧飾者雖輕必戮;善無微而不賞,惡無纖而不貶;庶事精練,物理其本,循名責實,虛偽不齒;終於邦域之內,咸畏而愛之,刑政雖峻而無怨者,以其用心平而勸戒明也。可謂識治之良才,管、蕭之亞匹矣。然連年動衆,未能成功,蓋應變將略,非其所長歟! ——《三國志·蜀書五·諸葛亮傳》 曰:子之論諸葛亮,則有證也。以亮之才而少其功,何也?袁子曰:亮,持本者也,其於應變,則非所長也,故不敢用其短。曰:然則吾子美之,何也?袁子曰:此固賢者之遠矣,安可以備體責也。夫能知所短而不用,此賢者之大也;知所短則知所長矣。夫前識與言而不中,亮之所不用也,此吾之所謂可也。 【关于我们】: 欢迎大家来到非马非牛(Famous Unknown),本播客由一个爱讲故事的非典型青年史学工作者和他的朋友们共同创建。 我们热衷从历史中打捞出某些应当“知名”却“非著名”的故事。 如果您有任何问题,或愿意为我们指正节目内容的错误,都可以通过公共邮箱[email protected]和我们交流。我们的微信公众号同样是非马非牛(Famous Unknown),欢迎大家关注并留言。若真有进行商务合作之意愿,也欢迎您用以上两种方式和我们联系 RSS订阅链接:https://feed.xyzfm.space/6xkltdh9kfav 微信公众号:非马非牛 Famous Unknown 我们的B站账号:“刍藁谈”。刍藁谈,一档有品位的低创AI历史类视频节目(半弃疗状态)。 我们的小红书:和播客同名!我们几乎弃疗了……但李二同学最近在试着发点儿什么

65分钟
5k+
6天前

怀想王小波:理想主义何处去

-shownotes- 02:45 理想与常识:烫嘴的字眼儿 05:12 清醒的天真 06:36 王朔与王小波:解构主义的区别 09:43 王小平:童心 11:33 理想主义的跟头:王小波如何到云南弄巴农场去 19:40 李二荐剧:《人是铁饭是钢》 23:31 当代文学浪漫主义自留地:边疆诗 25:40 闻捷:《天山牧歌》 哈山走了九十零九天,苍翠的松枝拂去他满身沙尘,他已来到圣人隐居的地方,胸中荡起希望的波纹。 哈山走了九十零九天,碧蓝的池水洗净他心头悲痛,他已来到圣人隐居的地方胸中流出欣喜的歌声—“孜汗啊!你看到我吗? 我正在穿过天池岸畔的密林,为着追求我们未来的幸福,我将叩击圣人的大门。 “孜汗啊!你看到我吗? 我已经登上博克达坂的峰顶,圣人将给我们美好的祝福,成全我们忠诚的爱情。” 27:57 王小波:《救世情结和白日梦》 对于瞎浪漫,我还能提供一个例子,是我十三岁时的事。当时我堕人了一阵哲学的思辨之中,开始考虑整个宇宙的前途,以及人生的意义,所以就变得木木痴痴;虽然功课还好,但这样子很不讨人喜欢。老师见我这样子,就批评我;见我又不像在听,就掐我几把。这位老师是女的,二十多岁,长得又漂亮,是我单恋的对象,但她又的确掐疼了我。这就使我陷人了爱恨交集之中,于是我就常做种古怪的白日梦,一会儿想象她掉进水里,被我救了出来;一会儿想象她掉到火里,又被我救了出来。我想这梦的前一半说明我恨她,后一半说明我爱她。我想老师还能原谅我的不敬:无论在哪个梦里,她都没被水呛了肺,也没被火烤糊,被我及时地抢救出来了一但我老师本人一定不乐意落人这些危险的境界。为了这种白日梦,我又被她多掐了很多下。我想这是应该的:瞎浪漫的解救,是一种意淫。学生对老师动这种念头,就该掐。针对个人的意淫虽然不雅,但像一回事。针对全世界的意淫,就不知让人说什么好了。 31:21 王小平:插队之苦 33:28 窃鸡也算偷:知青的农场生活 35:28 最大的痛苦:精神贫乏 傍晚时分,你坐在屋檐下,看着天慢慢黑下去,心里寂寞而凄凉,感到自己的生命被剥夺了。当时我是个年轻人,但我害怕这样生活下去,衰老下去。在我看来,这是比死亡更可怕的事......茨威格写过一部以此为题材的小说《象棋》,可称是现代经典,但我不认为他把这种痛苦描写得十全干美了。这种痛苦的顶点不是被拘押在旅馆里没有书看,没有合格的谈话伙伴,而是被放在外面,感到天地之间同样的寂寞,面对和你一样痛苦的伙伴。 王小波《思维的乐趣》 39:01 云南老乡看小波:一堆脏衣服能穿几轮 42:18 摆脱庸碌——更大的庸碌:理想主义的陷阱? 44:48 两种倔驴:倔在磨上和倔在驴上 45:05 诗人穆旦:放不下的笔 46:58 理想主义前提:常识与理性逻辑 47:49 王小波杂文风格:犀利与扎实 49:42 叙述常识的超能力 51:44 写作信靠:常识即理想 52:58 非乌托邦 53:58 常识之一:自然伦理 55:07 尝试之二:启蒙主义 55:39 反论常识 假如一个人每天吃一样的饭,干一样的活,再加上把八个样板戏翻过来倒过去地看,看到听了上句知道下句的程度,就值得我最大的同情。我最赞成罗素先生的一句话:“须知参差多态,乃是幸福的本源。”大多数的参差多态都是敏于思索的人创造出来的。当然,我知道有些人不赞成我们的意见。他们必然认为,单一机械,乃是幸福的本源。老子说,要让大家“虚其心而实其腹”,我听了就不是很喜欢;汉儒废百家,独尊儒术,在我看来是个很卑鄙的行为。摩尔爵士设想了一个细节完备的乌托邦,但我像罗素先生一样,决不肯到其中去生活。在这个名单的末尾是一些善良的军代表,他们想把一切从我头脑中驱除出去,只剩一本270页的小红书。在生活的其他方面,某种程度的单调、机械是必须忍受的,但是思想决不能包括在内。胡思乱想并不有趣,有趣是有道理而且新奇。在我们生活的这个世界上,最大的不幸就是有些人完全拒绝新奇。 王小波:《思维的乐趣》 57:59 不走寻常路:王小波小说中的理想主义者 1:05:06 余论:文明的斥候 貌似无理的偏执结出了硕果,而合乎理性的选择者却错失机会,有人也许会把它称做二律背反,列为辩证法的又一个例证。撇开这种表面上的戏剧效果,我们也许应该深人考虑一下其中的道理。对我来说,这无非说明了这样一件事情,就是这个世界实在太复杂,或者人类的头脑太简单,除了眼前的有限几步,我们无法依靠我们的软弱理性看出符合人类利益的文明走向。这就是说,看似有理的方向或许事实上无理,而看似无理的方向或许事实上有理。在这种情况下,唯一合理的应对方式就是:向四面八方派出斥候,同时随时准备改弦易辙,择善而执。千万不可大队人马集在一处,僧头懵脑一条道儿走到黑。这就是说,独断和封闭的心态可能把大家带进死胡同,而开放而多元的心态将使我们把握更多的机会。而对那些按照自已的偏执方式行事的人尤宜保护和容忍,因为这些人正是人类社会派出的斥候。 王小平:《我的兄弟王小波》 【关于我们】: 欢迎大家来到非马非牛(Famous Unknown),本播客由一个爱讲故事的非典型青年史学工作者和他的朋友们共同创建。 我们热衷从历史中打捞出某些应当“知名”却“非著名”的故事。 如果您有任何问题,或愿意为我们指正节目内容的错误,都可以通过公共邮箱[email protected]和我们交流。我们的微信公众号同样是非马非牛(Famous Unknown),欢迎大家关注并留言。若真有进行商务合作之意愿,也欢迎您用以上两种方式和我们联系 RSS订阅链接:https://feed.xyzfm.space/6xkltdh9kfav 微信公众号:非马非牛 Famous Unknown 我们的B站账号:“刍藁谈”。刍藁谈,一档有品位的低创AI历史类视频节目(半弃疗状态)。 我们的小红书:和播客同名!我们几乎弃疗了……但李二同学最近在试着发点儿什么

67分钟
20k+
1周前

97 子不语丨清明见鬼指南·前

支持:《高王霸业》 请您支持:《高王霸业》 请您多多支持:《高王霸业》 -時間軸- 00:16 有操作性的“見鬼指南” 03:05 不同時代,鬼的住所不同 06:35 《枕中書》與道教信徒的鬼帝信仰 孔子門徒三千,不經北酆之門。 ——【晉】葛洪:《枕中書》 11:07 與鬼交流,首先要擺平鬼官和鬼公務員 11:48 《盂蘭盆經》和目連救母傳說 14:03 中古以後的人所能見到的鬼可以分爲兩種類別:特權階級和流氓階級 15:26 城市化時代的鬼:城隍爺帳下 16:41 當鬼差勾錯了人:意外見鬼與四面漏風的地府行政系統 ——京剧《骂阎罗》 18:40 主動見鬼的必備工具:鏟子 我站在雪中,決然的指著他對土工說,掘開來!我實在是一個庸人,我這時覺得我的聲音有些希奇,這命令也是一個在我一生中最為偉大的命令。但土工們卻毫不駭怪,就動手掘下去了。 ——魯迅:《在酒樓上》 28:59 曹操挖墳如何促成了唯物主義戰士的誕生:郝昭 吾爲將,知將不可爲也。吾数发冢,取其木以为攻战具,又知厚葬无益於死者也。 ——《三國志·魏書·明帝紀》裴注引《魏略》,郝昭遺訓。 34:35 應該如何招待來訪的鬼客人? 35:36 斑斑惟有血淚存:方誌中所見最悽美的鬼故事 37:51 狹路逢鬼當如何 46:33 文人死後見老友 52:09 車過腹痛 又承從容約誓之言:“徂沒之後,路有經由,不以鬥酒隻雞過相沃酹,車過三步,腹痛勿怨。”雖臨時戲笑之言,非至親之篤好,胡肯為此辭哉?懷舊惟顧,念之淒愴。 ——【劉宋】范曄《後漢書》卷十五《橋玄傳》,曹操:《祭橋公墓文》 52:19 見怪不怪,其怪必敗:清代膽大人如何讓鬼破防 曹司农竹虚言:其族兄自歙往扬州,途经友人家。时盛夏,延坐书屋,甚轩爽。暮欲下榻其中,友人曰:“是有魅,夜不可居。”曹强居之。夜半,有物自门隙蠕蠕入,薄如夹纸。入室后,渐开展作人形,乃女子也。曹殊不畏。忽披发吐舌,作缢鬼状。曹笑曰:“犹是发,但稍乱;犹是舌,但稍长。亦何足畏!”忽自摘其首置案上。曹又笑曰:“有首尚不足畏,况无首耶!”鬼技穷,倏然灭。及归途再宿,夜半门隙又蠕动。甫露其首,辄唾曰:“又此败兴物耶!”竟不入 ——【清】紀曉嵐《閲微草堂筆記》卷一《滦阳消夏录一》 在爱发电支持我们? -赛博功德碑-

58分钟
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