播客: 不可理论 - EarsOnMe | 发现和收听来自小宇宙的热门播客

播客简介...

一档带你用理论来理解生活的播客节目。宗旨是，不可用学术的方式做理论，不可用理论的方式谈理论。网站：bukelilun.com 邮箱：[email protected]

不可理论的创作者...

宝婷

不可理论的音频...

47: 不谈感悟和禁止抒情

本期节目嘉宾是宿颖（豆瓣 @宿颖）、韩夏（微博 @HHH韩夏；播客：喷嚏）。节目的发起的契机，是我长久来经常交流舞蹈和写作的好友宿颖，今年新出版了短篇小说集《禁止抒情》，我们想一起聊聊。后来一次偶然的场合遇到了韩夏，因为知道她也读过并推荐了《禁止抒情》，就试着也邀请了她。韩夏写：「它（《禁止抒情》）轻盈、无助、无所畏惧，又进退两难。应该是只有女性作者才能点燃的那种，微弱又充满狠劲儿的星星之火。」就这样，我们促成了一次三个人之间，一场比较慢也比较淡的谈话。补充一点背景信息，《禁止抒情》里的七个故事也带着这样比较慢也比较淡的氛围，是关于人际，特别是男女关系里的笨拙和微妙。如果你还没有读过这本小说集，也并不会被剧透（可能从性质上也是没办法剧透的作品），请放心收听。邮箱：[email protected] 网站：bukelilun.com Shownotes * 宿颖的小说集《禁止抒情》 * 韩夏的那条书评微博时间轴 01:52 这次谈话的缘起 03:29 从与宿颖的交往到读她小说的感受 05:30 关键词「尴尬」：成长中对不安和不适的接纳 08:50 关键词「分寸」：待人的尺度与自我消化 13:54 什么是虚构中的生活的真相 16:33 我们想创作的女性形象 18:29 我们写小说的目的、创作是痛苦的还是治愈的 23:32 韩夏对新媒体和新形式的探索 28:55 通过作品揣测作者 36:16 为什么书名叫「禁止抒情」 38:48 关键词「暗恋」：一个眼神就够了 44:52 韩夏的「禁止抒情」：不谈感悟，要谈经验 47:22 我们憧憬创作什么样的作品 51:18 女性会跳到第三人称视角审视自己的生活 54:44 对步入30岁后生活和变化的交流、韩夏的练习变老爱发电上赞助

58分钟

16k+

9个月前

46: 找到自己的语言

曾做过很多与语言相关的探索，学外语、写作、教语言、研究语言学和文体学……都不完全是这里谈的「语言」。这套自己向外输出的广义的语言体系，也终究无法逃脱语言本身虚构和随缘而变的性质。邮箱：[email protected] 网站：bukelilun.com * 内河的微博 @内河啊内河上有往届PPT大会的分享帖子 * Yanis Marshall 的 instagram 主页: yanismarshall * LDH 旗下艺人、Fantastics 成员世界（本名：山本世界） * 节目里提到的几个舞种：voguing, waacking, afro, jazz funk, vogue femme * 中文世界的 ballroom 文化科普文章推荐：《Ballroom：Voguing文化简史2.0》 * 吉田羊的采访文章 * 法国作曲家奥利维埃·梅西安（Olivier Messiaen） * 梅西安的著作：Technique of My Musical Language，Traité de rythme, de couleur, et d'ornithologie（节奏、色彩与鸟类学论）。补充一下，繁体中文世界现已有译书梅西安的传记《為時間終結而作》、《我的音樂語言的技巧》出版。 * 梅西安在 Technique of My Musical Language 中主要介绍的两种节奏：Added Value（附加时值）、Nonretrogradable Rhythms（不可逆节奏） * 对于想更加了解梅西安音乐的朋友，推荐这集播客单集 STICKY NOTES: The Music of Olivier Messiaen * 奥利维埃·梅西安 1985 年的京都演讲，对自己的音乐语言有相对简明扼要的解释，网上可以看到法语和日语版的讲稿，题目为：Conférence de Kyoto 京都講演 * 《妙法莲花经》，简称《法华经》，是大乘佛教经典。 * 佛学术语「权实」：权，权谋、权宜之义，指为一时之需所设之方便；实，真实不虚之义，系指永久不变之究极真实。佛学文本中还有类似的对应关系如：体与用、理与事、俗与中、一与多。另有「权实不二门」的讲法，权即是实，实即是权，虽二而不二。 * 佛学术语「方便」或「方便波罗蜜」：又称善巧方便、善权方便等，意为用各种权宜办法引导众生进入于佛道。梵语 upāya 本义为方法、办法、教导法，在佛教中用作权宜之法。汉地译作方便，方为方法，便为便用。 * 法华七喻：火宅喻、穷子喻、药草喻、化城喻、衣珠喻、髻珠喻、医子喻 * 林健《中古中国〈法华〉譬喻诠释研究》 * 廖朝陽（1988）《法華經》的閱讀論：管窺古典小說的宗教基盤 * 堺雅人的采访节目是2023年7月30日放送的『日曜日の初耳学』 * 大和言葉（和语）：日语辞汇来源的一类，指相对于汉语和外来语的日本原本使用的固有辞汇。 * 綴る（つづる）；逢瀬（おうせ）。 * reaction 类博主 K Station 2 * 多和田葉子的书『エクソフォニー母語の外へ出る旅』。书名エクソフォニー（exophony）在德语中指脱离母语的状态。 * 多和田葉子书中原句：自分の育った発音体系の中では区別がなされない二つの単語（タンゴ）がくっつて踊り出す。そこに産婆（サンバ）が駆けつけて、新しいアイデアが産まれる。 * 「TED科普」是视频被搬运到b站时被打上的标签，原视频是 Psych2Go 的 10 Tips to Stop Liking Your Crush （不推荐） * 佛学术语「因缘」：在佛教因果论或曰缘起论中，一切事情的生成，皆依赖各种条件。其直接主要的根本条件称作「因」，间接配合成就的次要条件称作「缘」。爱发电上赞助

42分钟

11k+

10个月前

45: 不可理论 × 555 Project 声音纪录片：我住在魏公村

[alt text] 「555 Project」是由三明治发起的在地观察计划，取上海三条小马路「乌鲁木齐中路-五原路-武康路」的名称首字谐音。通过历史研究、采访写作、声音采集等方法去呈现这个街区里生动的故事，探索和发现一套全新的方法论去呈现和思考街区和人们之间的关系，启发更多人重拾自己对周边生活的感受力。本集节目参与三明治「555 Project 在地创作」支持计划。以声音纪录片的形式，试图追溯家族史，探寻并记录下现居地魏公村一带的历史记忆。 2006年前后，为腾出家中房子出租，上初中的我随父母搬离魏公村。2020年底，我已经硕士毕业、回到北京工作了几年，把魏公村的老房子重新装修，住回了魏公村。曾为了上学、工作，住在香港红磡、台北水源、北京双井和潘家园。唯独魏公村，是一个被动选择的结果。我想知道自己为什么出现、定居在这里。一些抓不住的变化让我感到记录的迫切。比如，疫情扫荡了魏公村，但瞬间又毫无踪迹；走在小学时的上下学路上，建筑、植被、光影已经和记忆中完全不同；邮局和书店混乱的那一带是何时起已经没有小偷了；再如声音纪录片开头，菜店老板吆喝变成了直播带货的方式。曾看到精神分析研究者三童的说法——「我们的家族谱系意味着个体无意识」。除了这层对我个人的意义以外，我也想借助其他魏公村的曾居者和现居者的力量，进行历史和记忆的唤回。项目从2022年底开始，经历了起初的毫无头绪，到后来逐步摸索到了收集口述史的路径；也经历了从声音素材多而分散不知如何处理，再到理成时间顺序，然后再次打乱重做；也经历了漫长的心理上的逃避和懦弱，不敢向家人、亲属、朋友解释自己对纪录成品的预期、确认口述内容是否可以公开，也害怕给他们带去任何不好的影响。在这些迷茫和曲折中，不知不觉过去了整整一年。用节目中一句旁白来说：「在地」的意义，就是把对好生活、对明天的期冀变成具体的样子。藉由「在地」，我身上的另一个变化，就是对时间的流逝和变化的发生更加敏感。以后也会更努力地去记录。最后向所有声音素材的贡献者、三明治的工作人员、这片土地，致以感谢和敬意。采访、制作、旁白、音乐、插画、照片提供：宝婷邮箱：[email protected] 网站：bukelilun.com 在爱发电、支付宝或同名公众号打赏，将支持本节目继续走下去，在此感谢所有赞助者。 00:00 序幕 04:15 第一幕过去 25:48 第二幕过去的过去 69:43 第三幕现在出场人物（按出场序）：果然·美生鲜超市老板、张青、张卓、郑悦、唐林茂、林思芬、盛志涛、唐秀琴、唐秀珍、李秀敏、小林、中央民族大学西门便民超市老板、群鸟 [alt text] 内容主体中提及的参考资料： * 周泓专著《魏公村研究》 * 新京报书评周刊对黄盈盈的专访《黄盈盈：一位研究“性”的社会学家》 * 北庭小白杨的文章《魏公村周边的一些古墓》 * 杨圣敏、王汉生的论文《北京“新疆村”的变迁》 * 应星专著《农户、集体与国家：国家与农民关系的六十年变迁》 * 张汝立专著《农转工：失地农民的劳动与生活》 * 张汝立、徐海燕的论文《“农转居”安置政策的问题与成因》 * 张汝立的论文《农转工人员的再边缘化及其影响因素分析》 * 方慧容的论文《“无事件境”与生活世界中的“真实”》，收录于杨念群编论文集《空间·记忆·社会转型》未直接引用，但亦对本项目有助益的参考资料： * 簡錦松专著《山川為證：東亞古典文學現地研究舉隅》 * 哈拉尔德·韦尔策编《社会记忆：历史、回忆、传承》 * 阿斯特莉特·埃尔、安斯加尔·纽宁编《文化记忆研究指南》 * Janet Carsten 专著《After Kinship》 * 黄盈盈的论文《作为方法的故事社会学——从性故事的讲述看“叙述”的陷阱与可能》 * 郭于华、孙立平的论文《诉苦：一种农民国家观念形成的中介机制》 * 同春芬专著《转型时期中国农民的不平等待遇透析》 * 刘亚秋的论文《从集体记忆到个体记忆——对社会记忆研究的一个反思》、《记忆的微光的社会学分析——兼评阿莱达·阿斯曼的文化记忆理论》 * 1992年版《北京市海淀区地名志》 * 三童的文章《重建与无意识的关系：激活创造力的路径》三明治「555 Project 在地创作」支持计划相关链接： * 三明治公众号文章《在北京魏公村，观察个体的时间，发现地方的历史》 * 播客「开放三明治」Vol.80 宝婷：在北京魏公村，观察个体的时间，发现地方的历史爱发电上赞助

79分钟

5k+

1年前

44: 跌跌撞撞的人类学家

本期节目嘉宾是两位人类学学者。一位是美国学者 Tami Blumenfield （卢敏），她是华盛顿大学文化人类学博士、云南大学民族学与社会学学院魁阁学者，致力于纳人（摩梭）研究 20 多年。另外一位是郭佳，她是云南大学艺术人类学博士、云南省博物馆副研究馆员。这期节目是在泸沽湖艺术生活节进行的过程中，我和卢敏离开泸沽湖的前一晚深夜录制的。活动几天当中，在摩梭人传统的母屋里，来自五湖四海的人们围坐火塘倾诉痛苦、彼此拥抱、哭泣（后来被爆出其中混有一位性骚扰者）。我则没想到是透过记录下这一场聊天，同样治疗着自己的精神内耗。图片是卢敏和女儿在田野点，由卢敏提供。邮箱：[email protected] 网站：bukelilun.com 在爱发电、支付宝或同名公众号打赏，将支持本节目继续走下去，在此感谢所有赞助者。 00:00 这场聊天的缘起 02:10 Tami Blumenfield（卢敏）老师在意外的契机下从美国来到云南、选择云南 05:12 卢敏：我欣赏没有理论基础、靠五官做的田野 08:12 卢敏的田野新手碰壁体验 * 英文有一个说法 "fly on the wall"，墙壁上的苍蝇，意为暗中观察的记录方式。 17:41 卢敏的富布赖特奖学金（Fulbright Program）机会和非典期间的冒险之旅 24:40 处理多种素材、协调不同类型的创作 28:26 选择人类学同时也选择生育意味着什么 * 卢敏参与编辑，关于在中国带着孩子做田野的书：Doing Fieldwork in China... With Kids: The Dynamic of Accompanied Fieldwork in the People’s Republic（链接为 pdf 下载） 35:16 同为两个孩子妈妈的郭佳处理生育与读博的时间 40:44 卢敏分享育儿同时推进学术成果的经验 * 卢敏的博士论文题为《来自永宁的镜头：中国纳人村落的媒体创造》（Scenes from Yongning: Media creation in China’s Na villages） * 另需订正口误：卢敏的博士入学时间是 2003 年，毕业是 2010 年，而非 2016 年。卢敏的经验谈小结（我感到很受用）： * 硕博连读是一个生育的时机 * 三个学者组成线上写作小组，用固定的会议时间彼此鼓励和推进写作 * 在育儿上多关注自己的状态而非一味奉献，妈妈心理状态健康也会利于孩子的健康 * 用 slow food movement 的理念，做 slow academia * 不给自己额外压力，学会对不重要的事有所放弃；如果确有压力，找最适合的机构和职位 * 不一定抽出完整时间块，但每天都想一下、碰一下自己的项目 * ultimately，好好做时间安排 54:39 卢敏和郭佳分享田野中的收获感来源 * 郭佳的博士论文题为《乡村民间博物馆的地方文化展示 : 以云南省丽江市宁蒗县永宁乡摩梭民俗博物馆为例》 * 一点背景信息：摩梭人博物馆始建于 1997 年，由当地摩梭人汝亨·仁慈多吉（多吉馆长）与翁慈·尔青（尔青馆长）共同筹资创立，曾用名“泸沽湖摩梭民俗博物馆”；转山节是每年农历七月廿五日，纳西族（摩梭人）朝拜格姆女神山的节日；达巴是摩梭人的祭司，也身兼文化传承人、医生、先知。 01:09:40 宝婷和郭佳分享观看小河寻谣计划演出的感受 01:14:33 从旁观火塘旁的年轻人们的心绪，到面对自己的心绪爱发电上赞助

78分钟

11k+

1年前

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