上班啦，给大家分享我五一假期五天看的书，听的小宇宙的一些摘录，都有超链接可以点击： 读书： 一本读完，一本在读 坂本龙一《我还能看到多少次满月升起》 weread.qq.com? 许知远《十三邀：我们时代的头脑与心灵》张艺谋，坂本龙一，李安，李诞 weread.qq.com 播客： 知行小酒馆-E137 打工人的尽头是做自媒体？如果你听完这期还想做，那就去吧 知行小酒馆-E136 要学多少才能做好投资，要明白多少道理才可以自洽地生活？ 无人知晓-E34 孟岩对话顾中一：你和 100 岁的你，共享同一个自己 李诞-02.播客复盘、营养学困惑与心灵安顿迷思 思文，败类-35.节前闲聊：一定有用的人生滋养（开运）清单！ B站： 【王德峰】为工作而牺牲闲暇时间，值得吗？_哔哩哔哩_bilibili 内核稳定，才是一个人的核心竞争力【林桂枝x姜Dora】_哔哩哔哩_bilibili 精华分享： 重新理解这个时代的信读书： 读了2本不到的书，一本读完，一本在读 坂本龙一《我还能看到多少次满月升起》 许知远《十三邀：我们时代的头脑与心灵》张艺谋，坂本龙一，李安，李诞 播客： E137 打工人的尽头是做自媒体？如果你听完这期还想做，那就去吧 重新理解这个时代的信息差，现在的信息差实际上是体验差，创造个人体验与想象力之外的东西。现在是视觉前置的时代，要先建立印象。建立起一套自己的信息供应链。 如果你已经为某事投入了时间成本，却不愿意投入金钱成本，这是最大的损失。 或许有一天我会做一件大事，在那件事出现之前，把手头的事做好，做到你现在范围内的最好。 E136 要学多少才能做好投资，要明白多少道理才可以自洽地生活？ 焦虑会随着具体的问题、新鲜的事物而消散，你也许不必去新的地方，也能从日常中看到全新的东西并为之喜悦。 E34 孟岩对话顾中一：你和 100 岁的你，共享同一个自己 当一些事引起了我们的情绪波澜，书写与记录能帮助你更好地理解它。 02.播客复盘、营养学困惑与心灵安顿迷思 营养学日新月异，可能最后所有的东西都在传递情绪价值 35.节前闲聊：一定有用的人生滋养（开运）清单！ 不要进入”倒霉通道“，列举开运清单：练瑜伽、心理咨询、看书看电影、”人补“（接近高能量的人），B站上大学（杨宁、曲黎敏），激励自己的每次小小成功（经常庆功，就能成功），去旅行 满月温柔照亮下，坂本龙一Mixtape余波荡漾 艺术千秋，人生朝露 B站： 【王德峰】为工作而牺牲闲暇时间，值得吗？_哔哩哔哩_bilibili 更好，从提问开始。闲暇不仅是恢复体力，还是获得尊严和精神成长的空间。假如人类24小时里边，20小时为了存活，其余时间都是从自然界获取生活资料的话，就没有文化了。资本固然要追求增殖的效率，就剩余价值生产的效率，但这个效率为的是什么，追求效率是为了带来闲暇。你不去散步，你能创造什么？人类只有在闲暇时候才有可能发展作为人类的能力。 内核稳定，才是一个人的核心竞争力【林桂枝x姜Dora】_哔哩哔哩_bilibili 孤独是福利。 坂本龙一的生前传记—— 这本书出版于2023年6月，坂本先生是与当年3月28日离世的。这本书记录了坂本的大部分音乐和艺术作品创作背后的来由，准备，思考。伴随着他很多作品与其他人的交流合作，一起致力于的世界事业，绿色化，非战。这本书一共分为八回，从叙述自己的癌症，到自己音乐作品的延申到难敌自然的思考到在旅途中的创造，到治疗中的受挫，到自己事业的继续向上，到疫情中的一些感受到最后写给未来的馈赠。给我最大的感受，是我之前听他的音乐，并没有洞察在这些更贴近自然的乐章背后是很多来源于自然万物的思考，东京大地震，乌克兰战争，疫情，方方面面。 在讲到治疗中的饮食时： 进入40岁之后，我开始像普通人那样体会到疲劳袭来的感觉。并且因为不怎么摄入动物性蛋白质，我的性格也逐渐变得温和。突然有一天，我意识到自己在不知不觉中，失去了为生存而战斗的精神。这很不妙。这么做反而是在逐渐接近死亡——我产生了这样的焦虑，于是决定结束素食生活。地球上还存在一些地区，比如格陵兰岛，由于自然环境的限制植物无法生长，人类只能将动物的肉作为食物。在极端情况下，为了活下去，甚至可能需要啃咬生老鼠。我意识到，过度追求苦行僧一样自律的饮食，反而会牺牲掉人的生命力，这是本末倒置的。 在讲到人与自然的关系： 极光是太阳发射的粒子“风”撞击地球大气圈产生的自然现象。即使有这些知识，当变幻莫测的绿色光幕真正出现在眼前时，我还是深受感动。我想这也是一种动物本能。面对如此壮观的景象，我感到自然的力量远远超出我们的想象，人类为保护地球环境做出的努力显得不自量力 在讲到语言的限制时： 思考人类语言的功能时，我认为语言实际上为无形的事物划定了边界。本来自然界的一切都是相互联系的，语言却给出了界限。当然，这种界限有它的好处，但随着年龄的增长，我渐渐觉得这可能就是人类谬误的根源所在。 在讲到与即兴的世界的声音相处时： 令人惊讶的是，这张专辑的音乐与外界的声音混合之后，反倒变得更有意思。当汽车停在红灯处时，旁边巴士的引擎声轰响，和音乐一起形成了极妙的混合效果。哈得孙河畔，在绝佳的时机有一架直升机正在降落，我本来觉得太吵了，但即使我们的车靠近它，也能听到音乐声在细细流淌，并未消失。 将菲利普·约翰逊设计的“玻璃屋”建筑本身当成乐器，用橡胶锤子摩擦或敲击玻璃墙表面，然后通过扬声器扩音。恰巧在我们的演出开始前外面下起了暴雨，雨滴猛烈地敲打玻璃墙，麦克风也捕捉到了这个声音。在演出快结束时雨停了，夕阳照耀着一直延伸到地平线尽头的森林，这如梦似幻的天气仿佛也在给我们的演出加持。 在讲到自己的音乐成就时： 如果要选两个对我的人生有决定性影响的恩人，就像我在《音乐即自由》中写的那样，我会说是大岛渚和贝纳尔多·贝托鲁奇。在大岛导演邀请我作为演员参加《圣诞快乐，劳伦斯先生》时，年轻气盛的我非常傲慢地说：“如果让我配乐的话，我就参加。”尽管现在我有幸为许多电影创作音乐，但我配乐生涯的第一步是在《圣诞快乐，劳伦斯先生》中迈出的。这部作品还入选了戛纳国际电影节，在电影节的派对上，大岛导演把我介绍给了贝托鲁奇。贝托鲁奇盛赞《圣诞快乐，劳伦斯先生》中我和大卫·鲍伊拥抱的场面是世上最美的爱情场面之一，那时他很兴奋地跟我提起他正在构思的《末代皇帝》，并在数年后委托我为电影创作原声音乐。尽管他要求我在短短两周内完成所有曲目有点强人所难，但我觉得不夸张地说，正因为当时努力回应了他的命令，才有了我现在的成就。 对于疫情思考中的最后一句话： 就像“3·11”东日本大地震一样，世界发生的剧变是非常令人震惊的。然而，同时我又有一种强烈的愿望，不想轻易忘记这种冲击。这种百年一遇的大流行病对我们大多数人而言，肯定是一生中第一次也是最后一次经历，至少我希望是这样的。而且考虑到新冠肺炎疫情的全球性感染和暴发，可以认为这是人类经济活动过度、破坏自然环境，以及对整个地球进行城市化的结果。为了将这种反思应用于未来，我们必须牢记这种因为自然界传来的“求救”信号而对经济活动紧急踩下刹车的经验。 在最后的代后记中，我特别印象深刻的是： 他毫不吝惜地把他最后的生之能量投入这些事情中，而并非单纯地去维系自己的生命。不，也许这些事情正是为了维系他的生命吧。71年说短真的太短。但这71年不是线性的时间，它是多线的、复杂交织而成的时间。这些多线的时间一起构成了这奔涌的71年。 因为不知死何时将至，我们仍将生命视为无穷无尽、取之不竭的源泉。 目睹满月升起的时刻又还能有多少次呢？或许最多还能有二十次。但人们总是深信这些机会将无穷无尽。 许知远的十三不靠的人物访谈录： 只有在悲剧中灵魂才得以洗礼和升华，它是人类精神生活的必要部分，而今天，悲剧作为一个剧种被误认为是负能量。 对话张艺谋： 第一部分就是你要对造型感有一种清晰的认知，要追求造型的原创性。第二你要有完成度，光想不知道怎么做不行，或者超出现实，花钱也做不到，时间也来不及，这也不行。 我不讨厌，真成习惯了。我觉得这样挺好，人总归要有一种自己的规律。 对话坂本龙一： 在中国，这部电影更意义非凡。一个正在重建自身的中国，急于了解外部世界，也对自己的过去感到陌生。这个由意大利人、日本人、美国人、中国人，还有一大群讲英文的海外华人构成的团队，创造出一种熟悉又陌生的中国叙事。它是八十年代最难忘的文化事件之一，同时通往外部与自身。 一种形象上的简约感，一种超越自身领域的热忱。 我们需要给自己画一条线，画出该做还是不该做 我的音乐也不是日本音乐，而是我自己的音乐。 我希望人类在未来可以更加谦逊地意识到大自然里其他物种的存在。我希望下一代可以意识到他们有责任去修复这些问题。 我不认为音乐是表达思想的工具，音乐就是音乐，有时会给我带来欢乐。有时我可以把它当成工具来表达一些政治上的东西，但我不经常这样做，我很少会把其他的信息、其他的表达放进我的音乐里。对我来说，音乐比作为传达我的声音的工具要广泛得多。音乐宽广得像海洋，而我的声音就像一个小岛，甚至还不如一个岛。音乐是一片海洋，就像巴赫。

今天是一篇在落雨的屋檐下录制的播客，云雾朦胧的远处看到郁郁葱葱的树林，脚下是竹林和升起的农家炊烟，依旧是声音嘈杂，但我选择不去修饰，让它存在本身。

今天是一篇在竹林里录制的播客，我们听自然的声音，嗅天然味道，感受在这种体会中的坂本龙一为何更爱声音本身，他的音乐如何代表了他自己，死亡也是自然的一部分

这是一天与嘈杂的街道一起的一期阳台播客，假期读书，听雨，看世界

早上好，亲爱的朋友，这里是五点起床，你是否也偶尔运动，希望让自己更有活力，你是否有和自己的身体好好的相处和对话，今天我们用十分钟的冥想时间，建立你和身体的关系，当你更多的向内对话，身体会帮助你到达你要去的地方。 引导词开始 请找一个安静的地方坐下或躺下，最好是在户外，能够感受到清晨的气息和第一缕阳光的温暖。轻轻闭上眼睛，开始调整你的呼吸，与周围的自然节奏同步。 随着清晨的第一缕阳光穿透树梢，照在你的身上，你能感受到一股温暖而生机勃勃的能量。耳边传来虫鸣鸟叫，这是大自然逐渐苏醒的信号。 身体关怀 现在，让我们将注意力转向你的脚部，感受它们与大地的连接。想象你的脚趾轻轻伸展，就像树木的根系向土壤深处探索，寻找养分。 慢慢地，将注意力向上移动到你的小腿和大腿。随着呼吸，想象这些部位的肌肉像树干一样强健而有弹性，支撑着你的身体，让你站立得更稳。 脊柱、骨盆与胸腔 将你的意识带到脊柱，感受它像一棵挺拔的树干，从骨盆的根基处向上延伸。骨盆稳定而灵活，就像树根紧紧抓住土壤，支撑着整棵树的生长。 随着呼吸，感受你的胸腔缓缓扩展，就像树的枝叶随着微风轻轻摆动。每一次吸气，胸腔张开，就像树木迎接阳光；每一次呼气，胸腔放松，就像树木在夜晚的呼吸。 放松 让你的背部和颈部感受到放松，想象自己是一棵在晨光中轻轻摇摆的树，根深蒂固，树干却柔韧有弹性。 呼吸 现在，将全部的注意力集中在你的呼吸上。观察你的呼吸，不要试图改变它，只是简单地观察。每一次吸气，想象自己吸入清新的晨露，清凉而纯净；每一次呼气，想象自己释放出体内的紧张和不安，就像晨雾缓缓散去。 结束 在冥想的最后几分钟里，逐渐将你的意识扩展到整个身体。感受你的整个身体，就像树木在阳光下生长，温暖而明亮。 当你准备好时，慢慢地将意识带回现实，感受到你的身体与周围环境的连接。轻轻地动一动手指和脚趾，然后睁开眼睛，带着这份宁静和放松，回到你的日常生活中。

世界读书日，又称“世界图书日”，是联合国教科文组织在1995年正式确立的国际性节日。这个节日的设立旨在推广阅读、尊重和感谢为人类文明做出巨大贡献的文学、文化、科学思想大师们，同时提倡对版权的保护。4月23日是西班牙文豪《堂·吉诃德》的作者塞万提斯的忌日，也是加泰罗尼亚地区大众节日“圣乔治节”。实际上，同一天也是莎士比亚出生和去世的纪念日，又是美国作家纳博科夫、法国作家莫里斯 德鲁昂、冰岛诺贝尔文学奖得主拉克斯内斯等多位文学家的生日，所以这一天成为全球性图书日看来“名正言顺”。 联合国教科文组织选择4月23日成为世界读书日的灵感来自于一个美丽的传说。 世界读书日的建议是由西班牙提出的，世界读书日来源于西班牙加泰罗尼亚地区的一个传说：“美丽的公主被恶龙困于深山，勇士乔治只身战胜恶龙，解救了公主；公主回赠给乔治的礼物是一本书。”从此书成为胆识和力量的象征。4月23日成为“圣乔治节”。 每到这一天，加泰罗尼亚的妇女们就给丈夫或男朋友赠送一本书，男人们则会回赠一枝玫瑰花。加泰罗尼亚地区作为“读书日”缘起传说的发祥地有一个传统，你会看到很多人拿着玫瑰在街上走，像是情人节一样，十分有趣。因此，几乎每年4月23日这一天，当地的书籍会减价10%，玫瑰花的价格则陡然上涨。 读书日推荐书籍——王阳明《传习录》 《传习录》是中国明代哲学家、宋明道学中心学一派的代表人物王阳明的语录和论学书信。“传习”出自《论语》中的“传不习乎”一语。王阳明（1472年～1529年），幼名云，后改名守仁，字伯安，号阳明，谥文成，世称阳明先生。汉族，浙江承宣布政使司绍兴府余姚县（今浙江省余姚市）人。明代最著名的思想家、教育家、文学家、书法家、哲学家和军事家。阳明先生是陆王心学之集大成者，非但精通儒、释、道三教，而且能够统军征战，是中国历史上罕见的全能大儒。其学术思想在中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚国家乃至全球都有重要而深远的影响，因此，王阳明和孔子、孟子、朱熹并称为孔、孟、朱、王。 《传习录》不但全面阐述了王阳明学说的主要哲学思想，也体现了他辩证的授课方法，以及生动活泼、善于用譬、常带机锋的语言艺术。它是研究王阳明思想及心学发展的重要资料，同时也是一部儒家简明而有代表性的哲学著作，堪称王门之圣书，心学之经典。《传习录》是在王阳明生前及死后陆续编录和刊行的，分为上、中、下三卷，载于《王文成公全书》，为一至三卷，亦有单行本。上卷是王守仁讲学的语录，内容包括他早期讲学时主要讨论的“格物论”“心即理”，以及有关经学本质与心性问题。中卷主要是王守仁写给时人及门生的七封信，实际上是七封论学书，此外还有训蒙、教约等。在卷中最有影响的是《答顾东桥书》（又名《答人论学书》）和《训蒙大意示教读刘伯颂等》，着重阐述了“知行合一”和“致良知”理论。下卷一部分是讲学语录，另一部分是《朱子晚年定论》。《朱子晚年定论》包括王守仁写的序和由他辑录的朱熹遗文中三十四条“大悟旧说之非”的自责文字，旨在让朱熹作自我批评与自我否定，证明朱熹晚年确有“返本求真”的“心学”倾向。卷下收录的王守仁讲学语录主要是讨论“良知”与“致良知”。 《传习录》中有许多经典语录和观点，这些思想体现了王阳明心学的核心精神。以下是其中一些著名的语录和观点： 1. “知行合一”：王阳明提出知识与行动不可分割，真正的知识必须通过行动来证实。 2. “心外无物”：他认为一切事物的原理都在心中，外在世界是内心的反映。 3. “致良知”：王阳明强调通过内省和修养来实现内在的道德意识，即“良知”。 4. “良知是天理”：他相信人的良知即是天理，人们应当遵循内心的良知行事。 5. “格物致知”：王阳明重新解释了这一儒家经典概念，认为“格物”不是对外在事物的研究，而是对内心世界的洞察。 6. “反身而诚”：他提倡通过反省自己的行为和思想来达到真诚的状态。 7. “学而时习之”：王阳明强调学习不仅是理论的积累，更是通过不断的实践来深化理解。 8. “无善无恶心之体，有善有恶意之动”：这句话表明人的本性是中性的，是意念的产生导致了善恶的区分。 9. “一念发动处，便是行了”：王阳明认为意念的产生即是行动的开始，强调了意念与行动的紧密联系。 10. “万物一体”：他提出宇宙万物与我心是一体的，人应当与自然和谐共处。 11. “学而不思则罔，思而不学则殆”：这句话强调了学习与思考相结合的重要性。 12. “克己复礼为仁”：王阳明认为克制私欲并回归礼节是实现仁德的关键。 一、知行合一 阳明在《传习录》中对“知行合一”的论述是其心学思想的核心，他反对将知识与实践分割开来，认为真正的知识必须通过实践来证实。以下是《传习录》中与“知行合一”相关的几个原句或其思想的概述： 1. “知者行之始，行者知之成”：这句话意味着知识是实践的开始，而实践是知识完成的过程。王阳明认为知与行是相互联系、不可分割的。 2. “良知之外无事功”：王阳明认为，所有的功绩都建立在良知之上，没有良知就无法有真正的成就。 3. “知行原是两个字说一个功夫”：在这里，王阳明用“功夫”一词来指代修养或实践的过程，他认为“知”与“行”在本质上是一体的，是同一个过程的两个方面。 4. “未有知而不行者，知而不行，只是未知”：这句话指出，如果一个人真正理解了某个道理，他就会去实践它。如果知道而不去做，那实际上并不算是真正的知道。 5. “行之明觉精察处即是知，知之真切笃实处即是行”：王阳明在这里强调，当一个人在实践中有深刻的洞察和清晰的认识时，这就是知识；当一个人的了解变得真诚和坚定时，这就是实践。 6. “格物致知”：在王阳明的解释中，“格物”不是对外在事物的研究，而是对内心世界的洞察，是对内心中的“物欲”进行纠正，而“致知”则是实现内心的良知。 7. “一念发动处，便是行了”：王阳明认为，人的思想和意志是行动的起点，当一个人有了做某事的念头时，这已经在心理上构成了行动。 二、致良知 王阳明在《传习录》中提出的“致良知”是其心学思想的核心概念之一。“致良知”中的“致”意味着实现或达到，“良知”则是指人内在的道德意识和正确的判断力。王阳明认为，每个人心中都有对善恶是非的本能认识，这就是良知。通过不断的自我修养和实践，人可以实现自己的良知，达到道德自觉。以下是《传习录》中与“致良知”相关的一些原句或思想概述： 1. “良知是天理之昭明灵觉处”：王阳明认为良知是天理在人心中的体现，是人对道德和理性的直觉感知。 2. “良知人人具有”：他强调每个人都有良知，这是人的本性，不需要从外部获取。 3. “致良知，即所谓明明德”：在这里，王阳明将“致良知”与儒家经典《大学》中的“明明德”相联系，认为实现良知就是彰显内在的道德光明。 4. “良知即是心，心即是良知”：王阳明认为良知不是独立于心之外的东西，心的本体就是良知。 5. “只要去其昏蔽，本体良知自会发露流行”：这句话说明，通过去除遮蔽良知的杂念和欲望，人的良知就会自然显现。 6. “知善知恶是良知”：王阳明提出，能够辨别善恶的能力就是良知。 7. “致良知，即是尽性”：在这里，王阳明认为实现良知就是充分发挥人的天性。 8. “良知只是个是非之心”：他进一步阐释，良知就是人心中的是非判断力。 9. “人人自有定盘针，万化根源总在心”：这句话表明，每个人内心都有指引自己行为的道德指南针。 10. “致良知工夫，自一点一滴做起，无有不到底者”：王阳明鼓励人们从小事做起，逐步修养，最终能够完全实现自己的良知。 三、格物致知 “格物致知”是中国古代儒家经典《大学》中的核心概念之一，后来被王阳明等心学家进一步发展和阐释。在儒家经典中，“格物致知”通常有以下含义： 1. 《大学》中的“格物致知”：在《大学》这部儒家经典中，“格物致知”被列为修身齐家治国平天下的八目之一。其基本含义是通过研究事物的原理（格物），达到明白事物的道理（致知）。这里的“物”指的是事物，而“知”指的是知识或理解。 2. 朱熹的解释：南宋理学家朱熹对“格物致知”进行了系统的解释，他认为“格物”是指穷尽事物之理，即通过对事物深入研究来理解宇宙的道德法则。朱熹强调通过外在事物的观察和学习来达到内在道德修养的提升。 3. 王阳明的解释：王阳明则提出了不同的观点，他认为“格物”不应仅仅理解为研究外在事物，而是指“正物”，即纠正心中的不正之念。在王阳明的心学中，“致知”是指实现内心的良知，通过内省和自我修养来达到道德自觉。 4. 心学中的“格物致知”：在王阳明的心学体系中，“格物致知”更多地强调内心的自我完善和道德实践。他认为，通过内心的修养和实践，人可以达到对事物本质的深刻理解，而不必过分依赖外在的学习和研究。 5. 现代理解：在现代，人们通常将“格物致知”理解为通过观察、实验和学习来获取知识和真理的过程，强调实证和实践的重要性。

周末早上好，让我们在这宁静的时刻，一同走进内心深处，探索生死的真谛，以及我们对生命的态度和自我能力的认识。 请找一个安静的地方坐下或躺下，闭上眼睛，深深地吸一口气，慢慢地呼出。感受你的呼吸，让它成为连接你与这个世界的纽带。 想象自己站在一片宁静的湖边，湖面平静如镜，倒映着周围的景色。正如湖水包容着一切，我们的心灵也能够包容生命中的喜怒哀乐。 现在，让我们思考生命的意义。正如陆晓娅老师所言，“唯有面对死亡之时，一个人的自我才真正诞生。” 生命不仅仅是活着，更是在有限的时间里活出深度和质量。每一次呼吸，都是生命存在的证明，都是我们感受世界的方式。 随着呼吸，让我们进一步探索内心的深处。在这里，我们不需要害怕未知，不需要逃避困难。正如陆晓娅老师在设计课程时所选择的路径，一条未知之路，正是通往知识和智慧的道路。 现在，想象你的心中有一个平台，一个对话和讨论的平台。在这里，你可以自由地表达自己的想法，倾听他人的声音，共同探索生命的奥秘。这就是我们共同构建的思考平台，一个促进理解和同情的空间。 慢慢地，让我们将注意力转向情感的支持。在这个平台上，我们不仅分享知识，还分享情感。我们理解彼此的恐惧和希望，共同面对生活中的挑战。 接下来，让我们思考“云”与“钟”的比喻。生命的问题往往像云一样变幻莫测，而我们通过学习和思考，试图在不确定性中寻找确定性。在这个过程中，我们学会了接受不确定性，这是成长的一部分。 现在，想象自己是一个思考者，一个对话者，一个情感的支持者。你有能力面对生活中的困难，有能力在逆境中寻找希望。正如陆晓娅老师所说，生命教育不仅仅是关于死亡，更是关于如何活出生命的意义。 随着冥想的深入，让我们思考一下如何活出有意义的生命。我们每个人都有自己的梦想和追求，就像《阳光小美女》中的家庭成员一样，尽管面临困难，但他们依然坚持并寻找着生活的美好。 慢慢地，让我们将意识带回呼吸上，感受每一次呼吸的节奏。当你准备好时，缓缓地睁开眼睛，带着对生命的深刻理解和对自我能力的新认识，回到这个美好的世界。 感谢你与我一同度过这段冥想的时光，愿我们每个人都能活出有意义的生命，勇敢面对生死，珍惜每一个当下。 独立是我们成长的标志，它意味着我们可以自主地做出选择，承担责任。在冥想中，感受独立带来的自由，它让我们能够按照自己的价值观和信念生活，即使面对挑战，也能保持自我。 让我们继续这段冥想之旅，深入探索亲情、世界观、逆境、家庭和独立的意义，以及它们如何塑造我们对生死的看法和内心的自我能力。 想象自己站在生命的长河旁，感受时间的流逝。生死是生命循环的一部分，如同昼夜更替。在冥想中，接受生死的自然规律，理解每个生命的有限性，这让我们更加珍惜现在的时刻。 现在，让你的心灵飞翔，超越个人的小圈子，去拥抱整个世界。你的世界观决定了你如何理解生命的意义。想象自己是一个全球公民，与世界上的每一个生命相连。这样的视角让我们更加包容和同情，帮助我们超越自我，与更大的世界连接。 生命是一场不断学习和成长的旅程。在冥想中，想象自己是一个永远在进步的旅行者，每一步都让你更加接近真实的自我。你的旅程是独一无二的，每个经历都在塑造你的身份。 随着冥想的深入，让我们思考如何将这些深刻的联系和个人力量融入我们的生活。我们每个人都有能力去创造一个充满爱、意义和目的的生活。 随着冥想的结束，现在，慢慢地将你的意识带回你的呼吸，感受呼吸的节奏，感受身体的每一个部分。当你准备好时，缓缓地睁开眼睛，带着对生死的深刻理解、对家庭的感激、对逆境的勇气、对独立的自豪，以及对个人成长的承诺，回到这个美好的世界。 感谢你与我一同度过这段冥想的时光，愿我们都能珍惜生命中的每一刻，勇敢地面对生活的挑战，不断地探索和成长。愿你的每一天都充满爱、平和与智慧。

“什么药能令我们健康、宁静和满足？不是来自我的或者你的曾祖父，而是来自我们的大自然曾祖母的全宇宙的蔬菜和草药。” 当我享受着与四季为伴的愉悦时，我坚信没有什么能够使生活成为我的负担。 生活于大自然的人，绝不可能抑郁不欢，无动于衷。 任何东西都无法迫使一个淳朴而勇敢的人陷入庸俗的悲哀。 健康而纯洁的耳朵，听到的永远不是风暴，而是伊奥勒斯的歌唱。 ——《瓦尔登湖》·寂寞 * 01:18 - 内观与自觉分享如何通过内观和自觉来接受自己的状态 讨论压力和疲乏时可能表现出的行为，如刷手机、吃垃圾食品 * 02:53 - 内观的能力探讨内观和自觉能力的提升如何帮助我们更好地与自己相处 分享在不同生活状态下的自我接纳和调整 * 04:21 - 书籍与对话讲述与一位96年姑娘的深入对话 分享对话中的感悟，包括职业规划、阅读喜好和生活经历 * 06:17 - 读书的随机性讨论读书的选择往往是随机的，受情绪和经历影响 分享如何通过与他人的交流重新发现书籍的价值 * 09:00 - 寂寞的价值探讨寂寞不是负面状态，而是一种充实的内在体验 分享如何将寂寞转化为自我成长和反思的机会 * 12:00 - 《寂寞》章节分享朗读《瓦尔登湖》中的“寂寞”章节 分享梭罗对自然和孤独生活的深刻见解 * 19:33 - 孤独的伴侣讨论孤独作为最好的伴侣，以及它对个人成长的意义 分享如何在孤独中找到力量和安慰

我步入丛林/因为我希望生活得有意义/我希望活得深刻/吸取生命中所有的精华/把非生命的一切都击溃/以免当我生命终结/发现自己从没有活过…… 我们读诗、写诗并不是因为它们好玩，而是因为我们是人类的一分子，而人类是充满激情的。没错，医学、法律、商业、工程，这些都是崇高的追求，足以支撑人的一生。但诗歌、美丽、浪漫、爱情，这些才是我们活着的意义。惠特曼曾写道：“自我，生命，这些问题总在不停出现，毫无信仰的人群川流不息，城市充斥着愚昧，生活在其中有什么意义？自我，生命……”答案是，因为你的存在，因为伟大的戏剧仍在继续，因为你可以奉献一首诗。你的诗是什么？是的，你的诗是什么？你如何找到自己生命的价值和意义？ 如果一个人认为生命仅仅属于自己，自己有权决定自己的生死，这会给他的生命和生活带来怎样的影响？如果你认为一个人生命不应该仅仅属于自己，那么它还可能属于谁？属于什么？谁有权决定一个人该怎样生活和怎样死去？这种生命不完全属于自己的观念，对个人、对家庭、对社会的影响是怎样的？

继续深入探讨《高效能人士的七个习惯》中的两个重要习惯：习惯五“知彼解己”和习惯七“不断更新”。 * 00:33 - 习惯五：知彼解己分享习惯五的核心概念：有效聆听的重要性 讨论如何通过倾听来理解他人的情绪和需求 * 02:09 - 聆听的层次解释一级至三级聆听的不同层次 强调情绪聆听在沟通中的关键作用 * 03:26 - 同理心倾听讨论同理心倾听的五个层次 分享如何通过同理心倾听来建立更深层次的人际关系 * 04:27 - 沟通的心理空气探讨如何通过倾听来满足对方的心理需求 讨论倾听在沟通中的重要性和影响力 * 09:02 - 习惯七：不断更新介绍习惯七的概念：个人产能的更新 讨论身体、精神、智力和社会情感四个层面的自我更新 * 17:30 - 结语与实践建议总结如何将《高效能人士的七个习惯》的理论应用到实践中 鼓励听众定期自我更新，提升个人效能

为了成为“winner”，你支起耳朵去听社会的评价，你睁大了眼睛去看谁是你的对手。外部世界的标准，成为驱动你前进的力量，直到你发现，那个独一无二的自己已经不知道去了哪里。 片子的主角不是一个人，而是一个家庭，一个被各种问题困扰的家庭。一辆破车，几百公里的路程，全家人怀着不同的心情，送小姑娘奥莉芙参加“阳光小小姐”比赛。一路上各种碰撞，各种意外，每个人的生命故事渐渐地有了同色彩…… 《阳光小美女》的开头，导演用许多特写镜头让6个家庭成员逐一亮相：戴着大眼镜、鼓着小肚子的7岁女孩奥莉芙，在电视前模仿着美国小姐的动作；站在讲台上慷慨激昂地兜售成功学，台下却掌声零落的爸爸理查；穿着花衬衫吸食海洛因的爷爷；在房间中挂着大幅的尼采像，为当飞行员发了哑誓的哥哥德维恩；焦虑的妈妈雪儿边开车边抽烟，赶到医院去看望舅舅；这个身为学者的弗兰克舅舅，因为事业与情感的双重失意而自杀……这一家人，看上去都有点“不对劲”，而且还经常吵作一团。但为了能让小奥莉芙参加“阳光小小姐”的比赛，全家人达成了妥协，所有人一个都不落地上了一辆破旧的旅行车，向着加州开去。 如果没有死亡，没有丧失，生命会是什么样子呢？一个个体的生命，因为不会死亡，也不会碰到他人死亡，会不会觉得被无形的东西卡住，在不上不下、不痛不痒中，失去目标，失去勇气，失去活力，甚至失去爱与被爱的能力？即便能千秋万代地活下去，这样的生命是我们想要的吗？而一个群体，如果没有死亡，没有新旧更替，会不会就是一堆行尸走肉？死亡带来的痛感，或许是一剂成长的催化剂，它让人们意识到自己的责任和使命，意识到爱的重要，意识到存在的有限，从而努力去活出自己。就像王一平同学在作业中写到的：尽管我们对于死亡的恐惧很难消失，但我们的确可以用一种更加坦然的心态去面对死亡。当我们将人的死亡放在时间的长河里，我们看到的并不是属于个体的失落、惆怅，我们看到的是一代一代人的更迭，是发展，是创造，是一种原有使命的完成和对于原来的延续，就像是一条长长的河流，浪花一朵接着一朵地翻涌，前赴后继，永不停息。尽管对于每一朵浪花而言，时间仿佛只有一瞬，然后便归于平息，甚至被人遗忘，但是翻腾的时候，永远是它最美丽的姿态。 在《阳光小美女》中，是一场死亡带来的震惊与悲痛，暂时切断了竞争带来的焦虑和沮丧，将一家人的注意力从“输赢”模式转换到“关系”模式。 现在你进入了“输赢”模式。为了成为“winner”，你支起耳朵去听社会的评价，你睁大了眼睛去看谁是你的对手。外部世界的标准，成为驱动你前进的力量，直到你发现，那个独一无二的自己已经不知道去了哪里。 ————————————————————————————————

《影像中的生死课》这本书的第二节课——教育课，生命能否承受之重 探讨如何通过电影这一媒介来理解和教育生命与死亡的话题。我们将分享书中提到的几部电影案例，以及它们如何影响我们对生命、死亡和教育的看法。 * 03:10 - 电影与生死教育介绍《影像中的生死课》和作者陆小雅 分享书中提到的电影案例和它们对生命启示的影响 * 04:16 - 教育课：生命能否承受之重讲述电影《小猪教室》的故事和它对生命教育的启示 讨论教育过程中的责任、选择和生命价值 * 07:11 - 生死学的学习与思考分享生死学学习如何超越传统教育模式 讨论如何在教育中融入对生死的深刻理解